Pagode du temple Yunyan

云岩寺，在长洲县西北九里虎丘山，即晋东亭献穆公王珣及其弟珉之宅。咸和二年，舍建精舍于剑池，分为东西二寺，寺皆在山下，盖自会昌废毁后人乃移寺山上。今东寺皆为民畴，西寺半为榛芜矣。寺中有御书阁、官厅、白云堂、五圣台，登览胜绝。又有陈谏议省华、王翰林禹称、叶少列参、蒋密直堂。寺前有生公讲堂，乃高僧竺道生谈法之所。旧传生公立片石以作听徒，折松枝而为谈柄。其虎跑泉、陆羽井见存。比岁琢石为观音像，刻经石壁。东岭草堂亦为佳致，惜已废坏。

Le temple Yunyan se trouve à neuf li au nord-ouest du chef-lieu de Changzhou, sur la Colline du Tigre — l’ancienne résidence de Wang Xun, duc Xianmu de Dongting des Jin, et de son frère Wang Min. En la deuxième année de Xianhe (327), ils firent don de leur résidence pour y bâtir un monastère près de l’Étang de l’Épée, divisé en deux parties — orientale et occidentale — toutes deux au pied de la colline. C’est seulement après la destruction de l’ère Huichang que les fidèles déplacèrent le temple au sommet. Aujourd’hui, l’ancien temple oriental est entièrement devenu champ ; le temple occidental, à moitié envahi de broussailles. À l’intérieur du temple se trouvent le Pavillon de la Calligraphie impériale, la Salle des magistrats, la Salle des Nuages blancs et la Terrasse des Cinq Saints — lieux d’une vue incomparable. S’y trouvent aussi les salles du remontrant Chen Xinghua, du hanlin Wang Yucheng, du conseiller Ye Can et du conseiller secret Jiang Tang. Devant le temple se dresse l’Estrade du maître Sheng — où l’éminent moine Zhu Daosheng exposait le Dharma. La tradition rapporte qu’il y plaçait des cailloux pour public et brisait une branche de pin pour bâton de parole. La Source du Tigre bondissant et le Puits de Lu Yu existent encore. Ces dernières années, on a sculpté dans la pierre une image de Guanyin et gravé des sutras sur la paroi rocheuse. La cabane de chaume de la crête orientale était également un lieu charmant — hélas, elle est aujourd’hui en ruines.

云岩寺，即虎丘山寺，晋司徒王珣及弟司空王珉之别业也。咸和二年，舍以为寺，即剑池而分东西，今合为一。寺之胜闻天下，四方游客过吴者，未有不访焉。余见虎丘山门。

Le temple Yunyan, c’est le monastère de la Colline du Tigre — autrefois résidence de campagne du situ Wang Xun des Jin et de son frère le sikong Wang Min. En la deuxième année de Xianhe, ils en firent don comme temple, séparé en orient et occident autour de l’Étang de l’Épée, aujourd’hui réunis en un seul. Sa renommée est connue dans tout l’empire ; aucun voyageur passant par Wu ne manque de s’y rendre. Pour le reste, voir l’entrée du portail de la Colline du Tigre.

虎邱旧名海涌山，阖闾王既葬之后，金精之气化为虎，踞其坟，故号虎邱。山椒有二伽蓝，列为东西。白乐天有东武邱、西武邱诗，颜鲁公亦云：不到东西寺，于今五十春。今之西庵，西武邱也。虎字避唐讳，改曰武。

La Colline du Tigre se nommait anciennement le mont Haiyong. Après l’inhumation du roi Helü, l’essence du métal se transforma en tigre qui s’accroupit sur son tombeau — d’où le nom de Colline du Tigre. Au sommet se trouvent deux monastères, alignés en orient et occident. Bai Letian a des poèmes intitulés « Wuqiu oriental » et « Wuqiu occidental » ; Yan Lugong écrit également : « Je ne suis pas allé aux temples oriental et occidental — cinquante printemps ont passé depuis. » L’ermitage occidental d’aujourd’hui est l’ancien Wuqiu occidental. Le caractère hu (« tigre ») fut changé en wu sous les Tang pour éviter le tabou impérial.

丙戌重五后一日，予与同舟三人游虎丘。庚寅岁，予亦以是日至枫桥，望虎丘塔，迫日莫，叹息而去。

Le lendemain du Double-Cinq de l’année bingxu, je partis en bateau avec trois compagnons vers la Colline du Tigre. En l’année gengyin, j’étais aussi venu ce jour-là au pont des Érables, j’avais regardé la pagode au loin — et j’étais reparti en soupirant, le soleil étant déjà couché.

百丈寒嵓塔，孤篷倦客船。来迎十里外，相识五年前。天迥方斜日，林深忽暝烟。平生戒三宿，为汝复凄然。

Pagode aux cent toises sur la falaise glaciale ; / barque solitaire d’un voyageur las. / Elle vient à ma rencontre, à dix li de là — / nous nous connaissons depuis cinq ans. / Le ciel est lointain, le soleil oblique ; / la forêt est profonde, soudain voilée de brume du soir. / Toute ma vie j’ai mis en garde contre les trois nuits — / pour toi, encore une fois, je suis ému de tristesse.

虎丘山者，按《吴地记》云：本名海涌山，吴县西九里二百步，高一百三十尺，周二百一十丈。《越绝书》曰：吴王阖闾冢在吴县阊门外，名曰虎丘下。池广六十步，水深一丈五尺，铜棺三重，洴池六尺。玉凫之流，扁诸之剑，鱼肠三千在焉。发卒六十万人治之，葬之三日，白虎居其上，故有兹号。又《世说》云：秦皇帝因游海右，自沪渎经此山，乃欲发坟取宝，忽有白虎出而拒之，始皇挺剑刺虎，虎奔而急，因改为虎丘焉。故上有剑池，或曰秦皇试剑池，亦谓之磨剑池。今则长十有三丈，阔余三寻，其深则莫可测矣。古诗云：剑池无底浸云根。又云：沉沉剑池水，直上连沧溟。后以唐祖庙讳，更为武丘云。

D’après le Wu Diji, la Colline du Tigre s’appelait à l’origine mont Haiyong : elle se trouve à neuf li et deux cents pas à l’ouest du chef-lieu de Wu, mesure cent trente chi de haut et deux cent dix zhang de circonférence. Le Yuejue Shu indique : le tombeau du roi Helü de Wu est hors de la porte Chang du chef-lieu de Wu, nommé « Sous la Colline du Tigre ». L’étang fait soixante pas de large, l’eau un zhang et cinq chi de profondeur, avec un triple cercueil de bronze et un bassin peng de six chi. Le « courant des canards de jade », l’épée Bianzhu et trois mille lames « Entrailles de Poisson » y sont. Six cent mille corvéables furent levés pour l’aménager ; au troisième jour après l’inhumation, un tigre blanc s’accroupit dessus — d’où ce nom. Le Shishuo ajoute : l’empereur Qin Shi, en tournée sur la côte orientale, passa par cette colline en venant de Hudu et voulut ouvrir le tombeau pour s’emparer du trésor. Soudain, un tigre blanc parut et l’en empêcha ; le Premier Empereur tira son épée et frappa le tigre, qui s’enfuit précipitamment. La colline fut alors renommée Colline du Tigre. Aussi y a-t-il sur son sommet l’Étang de l’Épée — appelé aussi « Étang de l’épreuve de l’épée de Qin Shi », ou « Étang du polissage de l’épée ». Aujourd’hui il fait treize zhang de long, plus de trois xun de large ; sa profondeur est insondable. Un ancien poème dit : « L’Étang de l’Épée, sans fond, baigne les racines des nuages. » Et : « Profondes, profondes les eaux de l’Étang de l’Épée, montant tout droit jusqu’à rejoindre l’océan vert. » Plus tard, pour éviter le tabou du temple ancestral des Tang, on le renomma Wuqiu.

云岩寺即晋王氏伯仲珣珉舍别业以创焉。始于一山，中分两寺，故颜鲁公诗云：不到东西寺，于今五十春。今则合而为一。先是至道中，岳牧贰卿魏公庠，改为禅刹，延清顺尊者演法主之。彼美招提，实为绝境。粉垣回缭，外莫睹其崇峦；松门郁深，中迥藏于嘉致。故前贤诗云：老僧秪怕山移去，日莫先教锁寺门。又云：宿云侵晓去，不待寺门开。若乃层轩翼飞，上出云霓；华殿山屹，旁碍星日。景物清晖，寮宇岑寂。

Le temple Yunyan a été fondé par les frères Wang Xun et Wang Min des Jin, qui firent don de leur résidence secondaire. À l’origine d’une seule colline divisée en deux temples — d’où le vers de Yan Lugong : « Je ne suis pas allé aux temples oriental et occidental — cinquante printemps ont passé depuis. » Aujourd’hui ils sont réunis en un seul. Plus tôt, sous l’ère Zhidao (995–997), le commissaire régional Lord Wei Xiang le réorganisa en monastère Chan et invita le vénérable Qing Shun à en diriger la prédication. Cette belle enceinte monastique est vraiment un lieu sans pareil. Des murs blancs s’enroulent tout autour ; de l’extérieur on n’aperçoit pas les hauts pics qui se trouvent à l’intérieur. La porte de pins est profonde et touffue ; à l’intérieur se cachent des paysages d’une rare beauté. Aussi le poète d’autrefois écrivit-il : « Le vieux moine craint seulement que la montagne ne s’en aille — au coucher du soleil il verrouille d’abord la porte du temple. » Et : « Les nuages de la nuit partent avant l’aube, n’attendant pas que la porte s’ouvre. » Les pavillons étagés s’élancent comme des ailes, dépassant les nuages arc-en-ciel ; les halls splendides se dressent comme des montagnes, masquant étoiles et soleil. Les paysages brillent d’un éclat clair ; les édifices monastiques sont silencieux et solitaires.

时天圣二年，岁次甲子，六月二十八。翰林侍读学士、中散大夫、守尚书礼部侍郎、同知通进银台司门下封驳事、护军、琅琊郡开国侯、食邑一千九百户，食实封二百户、赐紫金鱼袋王随记。

En la deuxième année de Tiansheng, année jiazi, le 28e jour du sixième mois. — Consigné par Wang Sui : académicien-conférencier de Hanlin, dignitaire de second rang, vice-directeur par intérim du ministère des Rites, co-administrateur de la Terrasse d’argent et du bureau des appels, commandeur protecteur, marquis fondateur de la commanderie de Langye, bénéficiaire d’un fief de 1 900 foyers (200 réellement assignés), porteur de la bourse au poisson d’or pourpre.

据姑苏之右地，负乾阳之胜势，丛生万石，崛起平皋，讲席坦乎千人，剑泉呀其百尺。松篁总翠，烟岚异色，宜有神物，舍于宝坊。前此守土臣寔、臣度初基尊奉，即山而宇，寒暑再离，风雨无赖。景祐四年十月，知军事臣堂始大前构，彻故以新，奏取郡民绝籍财入县官者钱一百七十万，以授工材。移通判军州事臣宋卿经始虑素，程工董役。更五甲子，阁成，民不知役，而渠屋弥望。

Sur les terres occidentales de Gusu, adossé aux puissances bénéfiques du ciel, parsemé de myriades de rochers qui surgissent abruptement de la plaine, le siège du prêcheur peut accueillir mille auditeurs, et la source de l’Épée bâille à cent chi de profondeur. Pins et bambous tout en vert ; brumes aux teintes changeantes — voilà bien un lieu où devraient résider des êtres divins, abrités dans cette précieuse enceinte. Auparavant, les fonctionnaires Shi et Du avaient posé les premières fondations et offert leur dévotion — bâtissant des halls sur la colline —, mais après deux étés et hivers, vent et pluie les avaient laissés délabrés. Au dixième mois de la quatrième année de Jingyou (1037), le préfet militaire Lord Tang entreprit la grande reconstruction, démolit l’ancien et bâtit le neuf, sollicita du trône 1 700 000 qian — fonds confisqués sur des foyers éteints — pour les matériaux et la main-d’œuvre. Le sous-préfet Lord Song Qing fut transféré pour planifier et superviser les travaux. Cinq cycles jiazi (soixante jours) passèrent ; le pavillon était achevé, le peuple n’ayant pas même senti la corvée — et toute une enfilade d’élégants bâtiments s’étendait à perte de vue.

先是，永熙宸翰九轴，帝书一品，垂贡岫幌，弥历年所。先朝宝跗入石册六十二，分辉奎曲，并集为赐。今皇帝飞云洒妙，墨本三十，重光祖武，嗣有恩颁，至是落成，并置其上。三圣继统，昭明游艺，若五辰二曜，珠连璧合。

Auparavant, neuf rouleaux de calligraphie impériale de l’ère Yongxi — œuvres de premier rang du souverain — étaient suspendus sur le flanc de la montagne et y avaient duré bien des années. Soixante-deux feuillets d’album de la calligraphie précieuse du règne précédent, partageant l’éclat des étoiles Kuixiu, avaient également été offerts. L’empereur actuel, dont le pinceau est comme des nuages volants, a fait exécuter trente estampages — redoublant l’éclat des œuvres de son ancêtre. Avec cette nouvelle dotation, tous furent installés ici à l’achèvement de l’édifice. Trois saints empereurs en succession — éclatants dans la culture des arts — comme les Cinq Étoiles et les Deux Luminaires, perles enfilées et jades unis.

景祐五年十月七日，两浙诸州水陆计度转运副使、提点市舶司、本路劝农使及管勾茶盐矾税，朝奉郎、守太常丞、直史馆、骑都尉、赐紫金鱼袋臣叶清臣撰。

Le septième jour du dixième mois de la cinquième année de Jingyou (1038). Composé par Ye Qingchen : vice-commissaire des transports terrestres et fluviaux des deux circuits Zhe, directeur du Bureau du commerce maritime, commissaire à la promotion agricole de ce circuit et administrateur des taxes sur le thé, le sel et l’alun, gentilhomme d’audience, vice-doyen du Grand Cour des sacrifices, éditeur du Bureau historique, commandant de cavalerie, porteur de la bourse au poisson d’or pourpre.

自佛学行于中土，法幢所建，必天下之名山，莫不侈为宝构华居，以宅夫形胜。盖以表灵山之未散，作大众之依怙，俾来者睹相而生信也。丹青土木之事，虽若涉于有为，而事之与理，不相留碍。推理而适于事，清净觉地，即大伽蓝；混事而归于理，积土聚沙，皆已成佛。一切世间成住坏空之相，固未有出于心境之外者。苟非乘方便力，游戏如幻，安能具大庄严，为无上之胜因也哉？

Depuis que le bouddhisme s’est répandu dans les terres centrales, là où la bannière du Dharma est dressée — toujours sur les montagnes célèbres de l’empire —, il n’est pas un lieu qui n’ait été somptueusement orné de constructions précieuses et de demeures fastueuses, posées sur des sites de beauté. C’est pour manifester que le Pic des Vautours ne s’est pas encore dispersé, pour servir de refuge à la multitude, et pour faire naître la foi par la vue chez ceux qui viennent. Les œuvres de pinceau et de pigments, de terre et de bois, paraissent relever de l’agir conditionné ; mais en réalité, fait et principe ne se font pas obstacle l’un l’autre. Si l’on déduit le principe pour l’appliquer aux faits, le pur sol de l’éveil est déjà le grand monastère ; si l’on mêle les faits et les ramène au principe, même la terre amassée et le sable rassemblé sont déjà devenus des Buddhas. Les phases de naissance, durée, dissolution et vacuité dans le monde n’existent jamais hors des phénomènes de l’esprit. Si l’on ne s’appuie pas sur la force des moyens habiles, jouant librement comme dans une illusion, comment atteindre une telle splendeur, qui constitue la cause suprême du mérite ?

吴郡西北有山曰虎丘，或谓之海涌山，有大招提，曰云岩寺。山之所以名，寺之所由立，悉见于图志。山则吴王遗蜕之所托，秦皇辙迹之所届，剑池及试剑石在焉。寺则晋王氏昆弟、司徒珣、司空珉所施之别业，生公讲经处，点头石、千人座在焉。宋至道中，始以寺为禅刹。皇祐初，又更为十方住持。绍兴间，长老大比丘隆公，以圆悟嫡子坐镇兹山，法席鼎盛，东南大丛林，号称“五山十刹”者，虎丘实居其一。大慧以法门兄弟相依最久，𬙆经有室，容声俨然。继以雪庭、瞎堂、松源、笑翁诸宿德，唱道其中，而宗风愈振，纂承基绪，代不乏人，而支倾植仆，曰不暇给。际今昌辰，尊崇像教，犹或失于因循，未克大起其废。

Au nord-ouest de la commanderie de Wu se trouve une montagne appelée Colline du Tigre — aussi nommée mont Haiyong — où s’élève un grand monastère, le temple Yunyan. Le nom de la montagne et la fondation du temple sont tous consignés dans les atlas. La montagne abrite les restes mortels du roi de Wu et le point atteint par les traces de char de l’empereur Qin Shi ; l’Étang de l’Épée et la Pierre de l’épreuve de l’épée s’y trouvent. Le temple était la résidence secondaire des frères Wang — situ Wang Xun et sikong Wang Min des Jin — donnée en don ; le lieu où le maître Sheng prêchait, la Pierre qui hoche la tête et le Siège des Mille s’y trouvent. Sous l’ère Zhidao des Song, le temple devint pour la première fois un monastère Chan. Au début de l’ère Huangyou, il fut réorganisé en abbaye « des Dix Directions ». Sous l’ère Shaoxing, l’aîné, le grand bhikṣu Lord Long, héritier légitime de Yuanwu, y prit résidence ; son siège du Dharma fleurit. Parmi les grands monastères Chan du sud-est, connus comme « les Cinq Montagnes et les Dix Monastères », la Colline du Tigre était bien l’un d’eux. Dahui, son frère du Dharma, vécut le plus longtemps à ses côtés ; les salles de sutras conservaient vivement sa présence. Lui succédèrent des aînés vénérables — Xueting, Xiatang, Songyuan, Xiaoweng — qui prêchèrent ici la Voie, et l’esprit de l’école s’affermit. Génération après génération, la lignée se perpétua sans manquer d’hommes, mais alors que les bâtiments s’effondraient et penchaient, on ne suffisait plus aux réparations. En cette ère brillante, où les images et les enseignements sont vénérés, on a hésité par routine, et les ruines n’ont pas été pleinement relevées.

重纪至元之四年，今住山明公嗣领寺事，始增饰佛菩萨、阿罗汉、执金刚神，更造文殊、普贤、观世音三大士，缮治舍利之塔，经律论之藏，范羑铜为巨钟。视栋宇之摧堕蠹敝者，或因或革，百役并举。大佛殿、千佛阁、三大士殿、藏院、僧堂、库司、三门、两庑，古木、寒泉、剑池、华雨诸亭，则完其旧。祖塔、众寮、仓庾、庖湢，宴休之平远堂，游眺之小吴轩，山之前为重门，则改建使一新。环寺为渠六千余尺，堙于客土，水遏弗行，则疏瀹之。凡其费，一出于经用之羡财，而集众施以助其不给。方谋伐石筑隄，属于城𬮱，以复唐刺史白公故迹。未及庀工，而明公迁主本郡之承天能仁禅寺，爰序其成绩，来取文以记焉。明公材周而智圆，观一切法皆佛法，未尝于一法中妄计“无为有为”而生欣厌。故其经度指授，久而弗懈，阅七年如一日，宜有以溃于成而不愆于素也。前作后述，是在来者，可无以告之，使勿坠其已成之业，而益广其所欲为之志乎？记为兴造而作，山川风物之美，著于前贤纪咏者，此不复出焉。

En la quatrième année de la nouvelle ère Zhiyuan (1338), l’actuel abbé Lord Ming prit la direction du temple. Il commença par redécorer les Buddhas, bodhisattvas, arhats et déités vajra ; fit fondre de nouvelles statues de Mañjuśrī, Samantabhadra et Avalokiteśvara ; restaura le stūpa des reliques et le canon des sutras, du vinaya et des śāstras ; coula une grande cloche en bronze raffiné. Pour les bâtiments effondrés et rongés, il en conserva certains, en rebâtit d’autres — cent travaux furent entrepris simultanément. Le Grand Hall du Buddha, le Pavillon des Mille Buddhas, le Hall des Trois Grands Bodhisattvas, la Cour de la Bibliothèque, le Hall des Moines, le Trésor, le Triple Portail, les deux galeries, et les pavillons des Vieux Arbres, de la Source Froide, de l’Étang de l’Épée et de la Pluie de Fleurs — tous furent conservés tels quels. Le Stūpa du Patriarche, les quartiers des moines, les greniers, la cuisine, le Hall du Repos lointain pour la retraite, le Petit Pavillon de Wu pour les vues lointaines, et la double porte à l’avant de la montagne — tous furent reconstruits à neuf. Un canal de plus de six mille chi entourant le temple s’était envasé, l’eau ne coulait plus ; il le fit curer. Toute la dépense provint des excédents des revenus ordinaires du temple, complétés par les dons collectés. Il s’apprêtait à faire extraire des pierres et bâtir une digue jusqu’à la muraille de la ville, restaurant ainsi l’œuvre ancienne du préfet Bai Juyi des Tang — quand, avant que le travail ne pût commencer, Lord Ming fut muté à l’abbaye Chengtian Nengren Chan de la même préfecture. Il consigna donc ses réalisations et vint me demander cette notice. Lord Ming est large de talent et rond d’esprit ; il voit tous les dharmas comme dharma du Buddha, et ne s’est jamais laissé aller à la fausse distinction entre « conditionné » et « inconditionné ». Aussi sa planification et ses instructions ne faiblirent-elles pas. Sept ans passèrent comme un seul jour ; à juste titre il porta l’œuvre à terme sans s’écarter de son intention première. Ce qui a été commencé naguère, ce qui est ici relaté — cela revient à ceux qui viendront après. Qu’on les en informe, afin qu’ils ne laissent pas tomber l’ouvrage déjà fait, mais étendent encore la volonté qu’il avait souhaité accomplir. Cette notice est écrite pour la construction ; la beauté des monts, des rivières et du paysage — déjà célébrée par les écrits des sages d’autrefois — n’est pas répétée ici.

苏长洲县之西北不十里有山曰虎丘，吴阖闾所葬处。世传既葬，有白虎之异，故名。冈阜盘郁，泉石奇诡，盖晋王珣及弟珉之别墅。咸和二年，捐为寺，始东西二寺，唐会昌中合为一，而名云岩者，昉于宋大中祥符间，载卢熊郡志如此。始清顺尊者主此寺，至隆禅师而复振。历世变故，寺屡坏，辄屡有兴之。洪武甲戌，寺复毁。永乐初，性海主寺，始作佛殿，某作浮图七级，继性海者楚芳作文殊殿。十七年，良价继楚芳。是年作庖库，作东庑，明年，作西庑，作僧舍，又明年，作妙庄严阁。又三年，阁成。盖寺至良价始复完。价所作阁之功最巨，凡三重，崇百二十尺有奇，广八十尺有奇，深六十尺。上奉三世佛及万佛像，中奉观音大士及诸天像。其材之费，为钞三十余万贯，金石彩绘之费六十余万贯。又经营作天王殿，以次成。良玠，杭之海昌人，石庵其字，今僧录阐教止庵其师也。余闻诸刑部主事陈亢宗云，良玠尝从亢宗游，遂因以求余记其成。

À moins de dix li au nord-ouest du chef-lieu de Changzhou à Suzhou se trouve une colline appelée Colline du Tigre — lieu de sépulture du roi Helü de Wu. La tradition rapporte qu’après son inhumation, un tigre blanc apparut prodigieusement, d’où le nom. Les éminences sont tortueuses et touffues, sources et rochers d’aspect singulier — c’était le manoir de Wang Xun et de son frère Wang Min des Jin. En la deuxième année de Xianhe, ils en firent don comme temple — d’abord deux monastères, oriental et occidental ; sous l’ère Huichang des Tang, ils furent réunis en un seul. Le nom « Yunyan » apparaît sous l’ère Dazhong Xiangfu des Song, comme l’atteste la chronique préfectorale de Lu Xiong. Le vénérable Qing Shun fut le premier abbé ; sous le maître Chan Long, le temple fut ressuscité. À travers les siècles, le temple s’effondra plusieurs fois et fut chaque fois relevé. En l’année jiaxu de Hongwu (1394), le temple fut de nouveau détruit. Au début de l’ère Yongle, Xinghai en prit la charge et bâtit en premier le Hall du Buddha ; il édifia aussi une pagode à sept étages. Après Xinghai vint Chufang, qui construisit le Hall de Mañjuśrī. La 17e année (1419), Liangjie succéda à Chufang. Cette année-là il bâtit la cuisine et le magasin, ainsi que la galerie orientale ; l’année suivante, la galerie occidentale et les quartiers des moines ; encore l’année d’après, le Hall de la Splendeur Merveilleuse. Trois ans plus tard, le hall était terminé. Ce n’est qu’avec Liangjie que le temple fut de nouveau pleinement complet. Le hall qu’il édifia fut son ouvrage le plus monumental — trois étages, plus de 120 chi de haut, plus de 80 chi de large, 60 chi de profondeur. En haut sont enchâssés les Buddhas des Trois Périodes et dix mille images du Buddha ; au milieu, le bodhisattva Avalokiteśvara et les divinités célestes. Le coût du bois s’éleva à plus de 300 000 guan en billets ; celui du métal, de la pierre et des pigments à plus de 600 000 guan. Il planifia et bâtit aussi le Hall des Rois célestes, achevant ainsi tour à tour les ouvrages. Liangjie, originaire de Haichang à Hangzhou — surnom Shi’an — est disciple de l’actuel maître bouddhique Zhi’an. Je l’ai appris du directeur du ministère de la Justice, Chen Kangzong ; Liangjie était l’ami de Kangzong, et c’est par lui qu’il vint me demander cette notice.

余闻虎丘据苏之胜，岁时苏人耆老壮少闲暇而出游者必之此，士大夫宴饯宾客亦必至此，四方贵人名流之过苏者，必不以事而废游于此也。然亦有兴念夫王氏之尝乐于此者乎？ 当是时，王氏父子兄弟，宠禄隆盛，光荣赫奕，举一世孰加也？而能遗弃所乐，轻若脱屣焉者，岂独以为福利之资乎？ 其亦审夫富贵之不可久处，与子孙之未必世有者乎？虽其智识趋向高明正大不定，以庶几范希文之为，而无所系累乎外物视。李文饶溺情役志，下至于草木之微者，岂不超然过之也？而自建寺以来，今千余年，虽屡坏而屡兴，其飞甍杰搆，凌切云汉，与其山川相辉焕，称名胜于东南，愈久而不衰者，固佛之道足以鼓动天下，亦必其徒多得夫瑰玮踔绝、刻厉勤笃材智之人，能张大其师之道，以致夫多助之力也。瑰玮踔绝、刻厉勤笃之人，其用意也弘，其立志也确，有不为为之而孰御其成哉？嗟乎！若人也，使就于世用，有不立事建功，而可以裨当时、闻后世哉？吾又以慨夫屡见之于彼，而鲜遇于此也。

J’ai entendu dire que la Colline du Tigre commande les plus beaux paysages de Suzhou — vieux et jeunes, hommes et femmes, à chaque fête et journée de loisir, partent pour elle ; les gentilshommes y festoient et y prennent congé de leurs invités ; aucun voyageur de rang ou de renom traversant Suzhou ne la néglige pour quelque affaire que ce soit. Mais combien parmi eux se souviennent que les Wang s’y délectaient autrefois ? À cette époque, pères, fils et frères du clan Wang étaient comblés de faveurs et de pensions impériales, étincelants de gloire — qui dans le monde entier les surpassait ? Pourtant ils rejetèrent ces plaisirs aussi légèrement qu’on ôte une sandale — était-ce uniquement pour le mérite religieux ? Ou bien voyaient-ils clairement que richesse et rang ne durent pas, et que les descendants ne se perpétuent pas toujours ? Leur sagesse et leur intention, hautes et droites, n’égalaient pas tout à fait celles de Fan Xiwen (Fan Zhongyan), mais elles étaient au moins libres de tout enchevêtrement avec les choses extérieures. Comparés à Li Wenrao, qui noya ses sentiments et lia sa volonté jusqu’aux plus humbles plantes et arbres — ils s’élevaient certainement au-dessus de lui. Et depuis la fondation du temple jusqu’à aujourd’hui — plus de mille ans — bien qu’il se soit maintes fois écroulé et maintes fois relevé, ses toits qui s’élancent et ses hautes structures percent la Voie lactée, brillant avec les monts et les rivières ; il est appelé un haut lieu du sud-est, et plus il dure, moins il s’efface — assurément parce que la Voie du Buddha suffit à émouvoir l’empire, et aussi parce que parmi ses disciples il y a eu beaucoup d’hommes au talent éclatant, à la rigueur sévère et à la diligence ferme, capables d’élargir la Voie de leur maître et de rallier ainsi de nombreux secours. De tels hommes éclatants, sévères et diligents — vastes dans leur intention, fermes dans leur résolution — qui, une fois résolus à ne pas agir, peut les y contraindre ; et qui, une fois résolus à agir, peut empêcher leur accomplissement ? Hélas ! Si de tels hommes étaient mis au service du monde, quelle œuvre ne pourraient-ils fonder, quel mérite ne pourraient-ils acquérir — au profit de leur temps et au renom des âges futurs ? Je soupire de voir que de tels hommes se rencontrent souvent là-bas (au temple), mais si rarement ici (dans les charges du monde).

虎丘一名海涌，去阊门七里。高一百三十尺，周二百十丈。相传吴王阖闾葬其下，以扁诸之剑、鱼肠三千殉焉。越三日，金精上扬为白虎，故名。有憨憨泉、试剑石、千人石、点头石、白莲池、养鹤涧、剑池、陆羽石井、响师虎泉、生公池、洗钵池、放生池、洗砚池、炼丹井、走砌石、铁花岩、回仙径。晋王珣与弟珉尝据丘为别墅，已而各舍宅，咸和二年，即剑池分建东西二寺。唐避讳名武丘寺，一名报恩寺，会昌间毁，后合为一。

(L’index général de la Colline du Tigre de Baicheng Yanshui étant très long, seules les sections principales sont traduites ici.) Colline du Tigre aussi appelée Haiyong ; à sept li de la porte Chang, 130 chi de haut, 210 zhang de circonférence. La tradition veut que le roi Helü de Wu y fut enseveli, avec l’épée Bianzhu et trois mille lames Entrailles de Poisson en offrande funèbre. Trois jours plus tard, l’essence du métal monta en tigre blanc — d’où le nom. S’y trouvent la Source Hanhan, la Pierre de l’épreuve de l’épée, la Pierre des Mille Personnes, la Pierre qui hoche la tête, l’Étang du Lotus blanc, le Ravin d’élevage des grues, l’Étang de l’Épée, le Puits de pierre de Lu Yu, la Source du Tigre du maître Xiang, l’Étang du maître Sheng, l’Étang du lavage des bols, l’Étang de la libération des êtres, l’Étang du lavage de la pierre à encre, le Puits d’élixirs, la Pierre marchante, la Falaise des Fleurs de fer, le Sentier de l’Immortel revenant. Wang Xun et son frère Wang Min des Jin firent un temps de la colline leur résidence secondaire ; puis chacun fit don de sa demeure, et en la deuxième année de Xianhe, ils fondèrent les deux temples oriental et occidental autour de l’Étang de l’Épée. Sous les Tang, on l’appela « temple Wuqiu » pour éviter le tabou, ou encore « temple Bao’en » ; détruit sous l’ère Huichang, puis réuni en un seul.

宋至道中，知州事魏庠奏改云岩寺塔隋时建。《吴郡志》云：初立塔基，掘得一舍利，空中天乐鸣，井中吼三日。，敕赐藏经阁有英宗、神宗颁赐经敕。。

Sous l’ère Zhidao des Song, le préfet Wei Xiang demanda la conversion, et la pagode du temple Yunyan érigée sous les Sui. Le Wujun Zhi dit : lorsque les fondations furent posées, on découvrit une relique ; une musique céleste résonna dans l’air, et un rugissement sortit du puits trois jours durant. reçut par décret impérial une bibliothèque de sutras avec édits impériaux des empereurs Yingzong et Shenzong.. Parmi ses antiquités figurent le Double Hall des Liang, l’Estrade du maître Sheng, le Pavillon Kezhong, le Pavillon de la Pluie de Fleurs, la Tour d’observation de la mer, le Vieux Cèdre, le Pavillon de la Calligraphie impériale, le Pavillon Zhishuang, la Tour de Lord Chen, le Petit Pavillon de Wu, « Mille hectares de nuages », la Terrasse des Cinq Saints, l’Estrade de traduction des sutras, l’Estrade d’ordination des arhats, l’Estrade du qin de Wang Xun, le Hall de prédication de He Yin, le Hall Pingyuan, le Pavillon Tongyou et la cellule Lengjia. Parmi ses sites célèbres figurent le Pavillon Wushi, le Grand Pavillon de Wu, la Tour Yangsu, la Tour des Fleurs de Prunier, le sanctuaire de la Montagne orientale (à Wang Xun), le sanctuaire de la Montagne occidentale (à Wang Min) et le temple de Lord Guan. (Pour le reste de l’index et les poètes associés, voir le texte original ci-dessus.)

清远道士《同沈恭子游虎丘寺有作》我本長殷周，遭罹歷秦漢。四瀆與五嶽，名山盡幽竄。及此寰區中，始有近峰玩。近峰何鬱鬱，平湖渺彌漫。吟挽川之陰，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌亂。白雲蓊欲歸，青松忽消半。客去川島靜，人來山鳥散。谷深中見日，崖幽曉非旦。聞子盛遊遨，風流足詞翰。嘉茲好松石，一言常累歎。勿謂余鬼神，忻君共幽贊。

Le Daoïste Qingyuan, Composé en visitant le temple de la Colline du Tigre avec Shen Gongzi — (Le Daoïste se présente comme une figure traversant les âges depuis Yin et Zhou, désormais ravie de la beauté du paysage de la Colline du Tigre. Voir le texte original pour la forme versifiée complète.)

颜真卿《刻清远道士诗，因而继作》不到東西寺，於今五十春。朅來從舊賞，林壑宛相親。吳子多藏日，秦皇厭勝辰。劍池穿萬仞，盤石坐千人。金氣騰為虎，琴臺化若神。登壇仰生一，舍宅嘆珣珉。中嶺分雙樹，回巒絕四鄰。窺臨江海接，崇飾四時新。客有神仙者，於茲雅麗陳。名高清遠峽，文聚斗牛津。跡異心寧間，聲同質豈均。悠然千載後，知我揖光塵。

Yan Zhenqing, Sur la gravure du poème du Daoïste Qingyuan, suivi d’une composition propre — Je n’avais pas visité les temples oriental et occidental — cinquante printemps ont passé depuis. / Je reviens à mon ancienne joie ; / forêts et ravins me semblent comme de vieux amis. / Au temps où le prince de Wu enferma ses trésors ; / au temps où Qin Shi rompit le sortilège. / L’Étang de l’Épée perce dix mille toises ; / sur le rocher massif mille personnes peuvent s’asseoir. / L’essence du métal monta en tigre ; / la terrasse du qin se transforma comme par enchantement. / Sur l’autel je lève les yeux vers le maître Sheng ; / le don de la résidence me fait soupirer pour Xun et Min. / La crête du milieu sépare les arbres jumeaux ; / les pics tortueux coupent les quatre voisins. / D’en haut je vois fleuve et mer se rejoindre ; / l’ornement majestueux se renouvelle aux quatre saisons. / Il y eut un hôte semblable à un immortel / qui déploya ici ses élégantes lignes. / Son nom monte aussi haut que la gorge de Qingyuan ; / ses écrits convergent au gué Dou-Niu. / Les traces diffèrent, mais le cœur ne connaît pas de distance ; / la voix est la même, mais la nature peut-elle l’être ? / Sereinement, mille ans plus tard, / je sais qu’il me salue dans la poussière brillante.

皮日休《追和清远道士诗，兼次本韵》成道自衰周，避世窮炎漢。荊杞雖云梗，煙霞尚容竄。茲岑信靈異，吾懷愜流玩。石澀古鐵鉎，嵐重輕埃漫。松膏膩幽徑，蘋沫著孤岸。諸蘿幄幕暗，眾鳥陶匏亂。岩罅地中心，海光天一半。玄猿行列歸，白雲次第散。蟾蜍生夕景，沆瀣餘清旦。風日採幽什，墨客學靈翰。嗟予慕斯文，一詠復三嘆。顯晦雖不同，茲吟粗堪贊。

Pi Rixiu, À la suite du poème du Daoïste Qingyuan, dans le rime original — (Poème dans la tradition du retrait du monde ; loue la nature numineuse de la montagne ; voir le texte original pour les vers complets.)

陆龟蒙《同前，亦次本韵》一代先後賢，聲容劇河漢。況茲邁古士，復歷蒼崖竄。辰經幾十萬，邈與靈壽玩。海岳尚推移，都鄙固蕪漫。羸僧下高閣，獨鳥沒遠岸。嘯初風雨來，吟餘鐘唄亂。如何煉精魄，萬祀忽欲半。寧為斷臂憂，肯作秋柏散。吾聞酆宮內，日月自昏旦。左右修文郎，縱橫灑篇翰。斯人久冥漠，得不垂慨歎。庶或有神交，相從重興贊。

Lu Guimeng, Même titre, également dans le rime original — (Sur les longs cycles des montagnes et le sort des mortels ; loue l’œuvre des Daoïstes ; voir le texte original.)

自开山寺路，水陆往来频。银勒牵骄马，花船载丽人。芰荷生欲遍，桃李种仍新。好住湖堤上，长留一道春。

Depuis l’ouverture du chemin vers le temple de la montagne, / par eau et par terre les voyageurs se croisent souvent. / Brides d’argent guident des chevaux altiers ; / barques fleuries portent de belles dames. / Châtaignes d’eau et lotus se répandent partout ; / pêchers et pruniers, fraîchement plantés, sont encore tendres. / Comme il serait doux d’habiter sur la digue du lac, / et d’y retenir longtemps un printemps tout entier.

浐水送君君不还，见君题字虎丘山。因知早贵兼才子，不得多时在世间。

Aux bords de la rivière Chan je t’ai accompagné — et tu n’es pas revenu. / Je vois ton inscription ici, sur la Colline du Tigre. / Je sais désormais : qui est tôt couvert d’honneurs et possède le talent / ne demeure pas longtemps en ce monde.

昔见虎耽耽，今为佛子岩。云寒不出寺，剑静未离潭。幽步萝垂径，高禅雪闭庵。吴都十万户，烟瓦亘西南。

Jadis on y voyait un tigre aux yeux farouches ; / aujourd’hui c’est une falaise des fils du Buddha. / Les nuages, glacés, ne quittent pas le temple ; / l’épée, silencieuse, ne quitte pas l’étang. / Pas furtifs, lianes pendant sur le sentier ; / haute méditation Chan, neige enfermant l’ermitage. / Cent mille foyers de la capitale de Wu ; / tuiles fumantes s’étendent vers le sud-ouest.

入门无平田，石路穿细岭。阴风生涧壑，古木翳潭井。湛卢谁复见，秋水光耿耿。铁花秀岩壁，杀气噤蛙黾。幽幽生公堂，左右立顽矿。当年或未信，异类服精猛。胡为百岁后，仙鬼互驰骋。窈然留新诗，读者为悲哽。东轩有佳致，云水丽千顷。熙熙览生物，春意颇凄冷。我来属无事，暖日相与永。喜鹊翻初旦，愁鸢蹲落景。坐见渔樵还，新月溪上影。悟彼良自咍，归田行可请。

(Su Shi décrit l’ascension : pas de champ plat à l’entrée, un sentier de pierre traversant des crêtes étroites, des ravins ombragés et de vieux arbres ; l’épée Zhanlu n’est plus visible, mais l’eau d’automne rayonne. Fleurs de fer sur la falaise, un souffle mortel fait taire les grenouilles. Lumière feutrée du hall de maître Sheng ; même les rocs grossiers se soumettent à sa puissance spirituelle. Cent ans plus tard, immortels et fantômes courent côte à côte. Le poète laisse de nouveaux vers à pleurer. La véranda orientale embrasse mille hectares de nuages et d’eau ; jour de printemps doux, mais l’humeur est froide. Pies au matin, milans tristes au crépuscule. Assis, il voit pêcheurs et bûcherons rentrer, lune nouvelle sur le ruisseau. Comprenant cela, il rit de lui-même et songe à demander sa retraite aux champs. — Voir le texte original pour la forme versifiée complète.)

到晚归不去，因而此宿休。雪深千古寺，月冷一天秋。崖裂池如束，天虚塔欲浮。最宜初日上，高处见烟收。

Le soir tomba ; je ne rentrai pas — / et je passai donc la nuit ici. / Neige profonde au temple millénaire ; / lune froide sous tout un ciel d’automne. / La falaise est fendue — l’étang semble lié ; / le ciel est vide — la pagode semble flotter. / Le plus beau, c’est au lever du premier soleil — / depuis la hauteur, je vois la brume se retirer.

路出女坟湖，警跸霸王驱。灵池飞霹雳，枯冢走于菟。老禅犹点石，仙鬼只疑狐。祖龙来发閟，银河又飞凫。

La route sort du Lac du Tombeau de la Dame ; / les hérauts impériaux mènent les chars du Hégémon. / Dans l’étang numineux fulgurent les éclairs ; / d’un tertre desséché bondit un tigre. / Le vieux maître Chan fait encore hocher la tête aux pierres ; / immortel ou démon — on ne soupçonne que le renard. / Le Dragon Ancestral (Qin Shi Huang) vint ouvrir le sceau ; / et la Voie lactée envoie de nouveau s’envoler des canards.

寂寂春阴绿树昏，戎戎山气墨池浑。出林野鹿不多见，隔水幽禽时一喧。杖策偶来观剑石，此生犹拟到云门。谢公雅意无人尚，苔藓惟留岩齿痕。

Silence de l’ombre printanière — les arbres verts s’assombrissent ; / dense atmosphère de la montagne — l’étang d’encre est trouble. / Cerfs sortant de la forêt, on en voit peu ; / oiseaux discrets de l’autre côté de l’eau, un chant de temps à autre. / Bâton à la main, je viens par hasard contempler la Pierre de l’Épée ; / dans cette vie j’ai encore l’intention de me rendre à Yunmen. / La fine intention de Lord Xie, plus personne ne la prise ; / seules les mousses retiennent les empreintes des dents de la falaise.

秉情𣨼幽郁，登陟睇遐荒。草滋饕宿雨，林薄回阳光。云飏产孤屿，鹂鸣据高冈。圆吭如有得，轻飙随低昂。澄江界天极，欲济岂无航。眷时遇坎止，韬迹事括囊。志洁道讵昧，时济理自章。世嚣孰解领，朝营夕不忘。先圣去巳远，感拚空慨慷。

(Le poète — moine bouddhiste — gravit la pagode dans une mélancolie profonde. Il observe la végétation gorgée de pluie sous le retour du soleil ; nuages s’élevant sur une île solitaire, loriot chantant sur la haute crête. Le fleuve clair touche l’horizon — pas de barque pour le franchir. Mais le moment lui prescrit l’arrêt : il dissimule ses traces et noue son sac. Pureté de l’intention, clarté de la Voie ; quand l’heure est venue, le principe se manifeste de lui-même. Tumulte du monde — qui le comprend ? Travail du matin, jamais oublié le soir. Les saints d’autrefois sont depuis longtemps disparus ; ému, il soupire dans le vide.)

雁塔翔云表，龙宫涌寺心。乘高宜眺望，暇与登临。山面支硎逼，湖窥震泽深。平生飞动意，慷慨一狂吟。

La Pagode des Oies sauvages plane au-dessus des nuages ; / le Palais du Dragon jaillit du cœur du temple. / Sur les hauteurs il convient de porter le regard au loin ; / à loisir, ensemble nous y montons. / Le flanc de la montagne presse contre Zhixing ; / un coup d’œil au lac — Zhenze est profond. / Toute ma vie j’ai eu l’esprit en envol ; / passionné, je laisse échapper un chant exalté.