광성사

十一晋州北霍山南原大堆塔者，远近道俗咸称是育王塔。余曾游焉。地居爽垲，南望迥敞。示是古基。村落稀远。

제11. 진주(晉州) 북쪽 곽산 남쪽 들판의 대퇴탑(大堆塔)은, 멀고 가까운 도속(道俗)이 모두 이를 육왕탑(育王塔)이라 일컫는다. 내가 일찍이 그곳을 유람하였다. 땅은 높고 쾌적하며 남쪽으로 바라봄이 아득히 트여 있다. 이는 옛 터임을 보여 준다. 마을은 드물고 멀다.

晋州赵城县城东南三十里，霍山南脚上，古育王塔院一所。右河东□观察使司徒□兼中书令汾阳郡王郭子仪奏；臣据□朔方左厢兵马使，开府仪同三司，试太常卿，五原郡王李光瓒状称；前件塔接山带水，古迹见存，堪置伽蓝，自愿成立。伏乞奏置一寺，为国崇益福田，仍请以阿育王为额者。臣准状牒州勘责，得耆寿百姓陈仙童等状，与光瓒所请，置寺为广胜。因伏乞天恩，遂其诚愿。如蒙特命，赐以为额，仍请于当州诸寺选僧住持洒扫。中书门下牒河东观察使牒，奉敕故牒。大历四年五月二十七日牒。住寺阇梨僧□切见当寺石碣岁久，隳坏年深，今欲整新，重标斯记。治平元年十一月二十九日。

진주 조성현(趙城縣)성 동남 삼십 리, 곽산 남쪽 기슭 위에 고육왕탑원(古育王塔院) 한 곳이 있다. 위 하동(河東)□관찰사(觀察使) 사도(司徒)□겸 중서령(中書令) 분양군왕(汾陽郡王) 곽자의(郭子儀)가 주(奏)하다. 신이 □삭방(朔方) 좌상병마사(左廂兵馬使)·개부의동삼사(開府儀同三司)·시태상경(試太常卿)·오원군왕(五原郡王) 이광찬(李光瓚)의 상(狀)에 의거하건대, 앞의 그 탑은 산에 잇닿고 물을 띠고 있어 옛 자취가 지금 남아 있으니, 가람(伽藍)을 두기에 마땅하여 스스로 세우기를 원한다 하였습니다. 엎드려 청하건대 주(奏)하여 절 하나를 두게 하시어 나라를 위해 복전(福田)을 높이 더하게 하시고, 아울러 아육왕(阿育王)으로 편액을 삼게 하소서 하였습니다. 신이 그 상에 준하여 주(州)에 첩(牒)하여 살펴 묻게 하니, 기수백성(耆壽百姓) 진선동(陳仙童) 등의 상을 얻어, 광찬이 청한 바와 더불어 절을 세워 광성(廣勝)이라 하였습니다. 이에 엎드려 천은(天恩)을 빌어 그 참된 소원을 이루게 하고자 하니, 만일 특명(特命)을 입어 편액으로 내려 주신다면, 아울러 이 주의 여러 절에서 승려를 뽑아 주지(住持)하여 소쇄(洒掃)하게 하고자 합니다. 중서문하(中書門下)가 하동관찰사에게 첩하니, 칙을 받들어 이에 첩한다. 대력(大曆) 4년 오월 이십칠일 첩. 절에 머무는 사리(阇梨) 승(僧)□은 삼가 이 절의 석갈(石碣)이 세월이 오래되어 무너지고 상한 지 해가 깊음을 보고, 이제 새로 단장하여 이 기록을 다시 표하고자 한다. 치평(治平) 원년 십일월 이십구일.

寺隐藏山腹，山高绝杳冥。浓岚春发黛，岑塔晓开屏。岭上云无着，松根茯有灵。访求忠武迹，不复见丹青。

절은 험준한 산의 품속에 숨었고, 산은 높아 아득함에 다다랐다. 짙은 아지랑이 봄에 푸른빛을 피우고, 우뚝한 탑이 새벽에 병풍을 편다. 고개 위 구름은 붙박임이 없고, 소나무 뿌리의 복령(茯苓)은 신령함이 있다. 충무(忠武, 곽자의)의 자취를 찾아 구하나, 다시는 단청(丹青)을 볼 수 없구나.

盘云梯石上崇冈，殿阁峥嵘古道场。寺纪汾阳亲奏额，塔传阿育久腾光。檐前山耸千螺秀，槛外溪分二带长。种种尘缘都洗尽，祗因身在白云乡。

구름을 휘감는 층층의 돌길을 올라 높은 언덕에 이르니, 전각이 우뚝 솟은 옛 도량(道場)이로다. 절에는 분양왕(汾陽王)이 몸소 편액을 주(奏)하였음이 기록되고, 탑에는 아육왕의 빛이 오래도록 드날렀다 전한다. 처마 앞에 솟은 산은 천 개의 나선 정상이 빼어나고, 난간 밖 시내는 두 띠로 갈라져 길게 흐른다. 갖가지 티끌 인연이 다 씻겨 나감은, 오직 몸이 흰구름 고을에 있기 때문이로다.

张商英霍山诗。

장상영곽산시.

霍山诗一首：

곽산시 한 수:

本路提点刑狱公事张商英。

본로(本路) 제점형옥공사(提點刑獄公事) 장상영.

鹫翅垂三晋，鳌趺距一方。丹书亡智伯，白发诣秦王。展定成姑射，回峦揖太行。水极千顷富，源酾四渠长。鸟不栖灵木，云常入帝乡。柏根蟠老石，瓜蔓散平冈。叱咤生雷雹，鞭笞役𬯻狼。𬅬知雄气象，卫霍出平阳。

독수리 날개는 삼진(三晉)에 드리우고, 큰 자라 받침은 한 방향에 버티었네. 붉은 글씨[의 신계]가 지백(智伯)을 멸하게 하고, 흰 머리[의 노부]가 진왕(秦王)을 찾았네. 펼쳐져 정해 고야산(姑射山)을 이루고, 돌아온 봉우리가 태항산(太行山)에 읍하네. 물이 넘쳐 천 경(頃)을 부유케 하고, 근원을 나누어 네 수로가 기네. 새는 신령한 나무에 깃들지 않고, 구름은 늘 하느님의 고장에 드네. 잣나무 뿌리는 오래된 돌에 휘감기고, 참외 덩굴은 평평한 언덕에 퍼지네. 호통치면 우레와 우박이 생기고, 채찍질하면 승냥이를 부리네. 그 웅장한 기상을 아는가, 위청(衛青)과 곽거병(霍去病)이 평양(平陽)에서 났음을.

卫青，霍子孟，此土人也。

위청과 곽자맹(霍子孟, 곽거병)은 이 땅 사람이다.

元祐戊辰正月十七日，被旨决狱，道过是刹，乃作此句。天觉。

원우(元祐) 무진(戊辰)년 정월 십칠일, 지(旨)를 받들어 옥사를 판결하러 가다가 길에서 이 절을 지나, 이에 이 구절을 지었다. 천각(天覺).

崇宁二年癸未九月二十日，前山主僧清智。

숭녕(崇寧) 2년 계미(癸未) 구월 이십일, 전임 산주(山主) 승 청지(清智).

大定巳酉岁重九月，寺主僧源仲，知客僧道悟立石。

대정(大定) 기유(巳酉)년 거듭 구월, 사주(寺主) 승 원중(源仲), 지객승(知客僧) 도오(道悟)가 돌을 세우다.

桉：碑前刻本路提点刑狱公事张商英五言排律一首，有云：丹书亡智伯，白发诣秦王者。史记：智伯率韩、魏攻赵，赵襄子惧，保晋阳。原过从后至，有三神与过竹二节，令遗毋恤。襄子斋三日，剖竹，有朱书曰：予霍太山山阳侯，天使也。予将使汝反灭智氏。卒如其言，遂祠三神，使过主之。太平寰宇记：晋州霍邑县，隋末丧乱，武牙郎将宋老生屯兵于此。义师之至也，老生陈兵据险，师不得进。忽有白衣老父诣军门曰：霍山神遣语大唐皇帝，若向霍邑，当东南傍山取路，我当助帝破之。帝遣人视之，果有微道。高祖笑曰：此神不欺赵襄子，岂当欺我耶？即其事。

안(桉): 비석 앞면에는 본로 제점형옥공사 장상영의 오언배율(五言排律) 한 수가 새겨져 있는데, 이르기를 “단서(丹書)가 지백을 멸하게 하고, 백발이 진왕을 찾았다” 하였다. 《사기(史記)》에: 지백이 한(韓)·위(魏)를 거느리고 조(趙)를 공격하매, 조양자(趙襄子)가 두려워하여 진양(晉陽)을 지켰다. 원과(原過)가 뒤따라 이률렀는데, 세 신(神)이 있어 원과에게 대나무 두 마디를 주어 무휼(毋恤)에게 전하게 하였다. 양자가 사흘을 재계하고 대나무를 쪼개니, 붉은 글씨로 이르기를 “나는 곽태산(霍太山)의 산양후(山陽侯)이니 하늘의 사자이다. 내가 장차 너로 하여금 도리어 지씨(智氏)를 멸하게 하리라” 하였고, 마침내 그 말과 같이 되어, 이에 세 신에게 사당을 세우고 원과로 하여금 제사를 주관하게 하였다. 《태평환우기(太平寰宇記)》에: 진주 곽읍현(霍邑縣)은 수(隋) 말의 상란(喪亂)에 무아낭장(武牙郎將) 송노생(宋老生)이 이곳에 군사를 주둔하였다. 의사(義師)가 이르자 노생이 군사를 벌여 험한 곳을 지켜 군사가 나아가지 못하였다. 홀연 흰옷 입은 노부(老父)가 군문에 나아와 이르기를 “곽산신(霍山神)이 보내어 대당황제(大唐皇帝)에게 말하노니, 만일 곽읍으로 가려면 마땅히 동남으로 산을 끼고 길을 취하라. 내가 장차 황제를 도와 그를 격파하리라” 하였다. 황제가 사람을 보내어 살피게 하니 과연 가는 길이 있었다. 고조(高祖)가 웃으며 이르기를 “이 신은 조양자를 속이지 않았는데, 어찌 마땅히 나를 속이겠는가”라고 하였으니, 곧 그 일이다.

其云展定成姑射者，太平寰宇记：晋州赵城县姑射山，在县西二十里。其曰水涵千顷富，源酾四渠长者，寰宇记：洪洞县霍山，在县东北三十里，霍水出焉。水经注云：发源成潭，涨七十步，不测其深。金天眷年，都总管定赵城、洪洞两县水利碑：平阳府东北九十余里有山曰霍山，山阳有泉曰霍泉，涌地以出，居民因而导之，分为两渠。一名南霍，一名北霍。山西通志：霍泉北渠，溉永乐等四十六村田五百九十二顷有奇。南渠分五道：一即南霍，一曰九成，与南霍实一道，以上下流分二名：一曰小霍，溉田一百六十余顷；一曰大霍，一曰清水，溉田一百三十五顷有奇。宋庆历五年，有司推勘户籍水数若干。商英诗。四渠者，当指宋庆历以后霍渠言。通志谓霍泉引渠始贞观。据天眷碑，则宋已立碑，可补新唐书地理志之阙。

그 “펼쳐져 정해 고야산을 이룬다” 한 것은, 《태평환우기》에 진주 조성현의 고야산은 현 서쪽 이십 리에 있다 하였다. 그 “물이 천 경을 품어 부유케 하고, 근원을 나누어 네 수로가 길다” 한 것은, 《환우기》에 훙둥현(洪洞縣) 곽산은 현 동북 삼십 리에 있고, 곽수(霍水)가 여기서 나온다 하였다. 《수경주(水經注)》에 이르기를, 근원이 솟아 못을 이루니 칠십 보(步)에 불어나 그 깊이를 헤아릴 수 없다 하였다. 금 천권(天眷) 연간에 도총관(都總管)이 정한 조성·훙둥 두 현의 수리(水利) 비에: 평양부(平陽府) 동북 구십여 리에 곽산이라는 산이 있고, 산 남쪽에 곽천이라는 샘이 있어 땅에서 솟아나니, 거주하는 백성이 이로 말미암아 물을 이끌어 두 수로로 나누었다. 하나는 남곽(南霍)이라 하고 하나는 북곽(北霍)이라 한다. 《산시통지(山西通志)》에: 곽천 북수로는 영락(永樂) 등 마흔여섯 마을의 밭 오백구십이 경 남짓을 관개한다. 남수로는 다섯 갈래로 나뉘니, 하나는 곧 남곽이요, 하나는 구성(九成)이라 하여 남곽과 실로 한 길인데 상류와 하류로 두 이름을 나눈 것이다. 하나는 소곽(小霍)이라 하여 밭 백육십여 경을 관개하고, 하나는 대곽(大霍), 하나는 청수(清水)라 하여 밭 백삼십오 경 남짓을 관개한다. 송 경력(慶曆) 5년에 담당 관사가 호적(戶籍)의 물 수량을 추궐(推勘)하였다. 상영의 시[에서 말한] 네 수로란, 마땅히 송 경력 이후의 곽천 수로를 가리켜 말한 것이다. 《통지》는 곽천의 수로 인도(引導)가 정관(貞觀)에 비롯하였다 하는데, 천권 비에 의거하면 [금 이전] 송에 이미 비를 세웠으니, 《신당서(新唐書)》 지리지의 결락을 보충할 만하다.

其曰卫、霍出平阳者，史记汉书传：卫青、霍去病皆平阳人。寰宇记：晋州人物有卫青、霍去病。末题元祐戊辰正月十七日，被旨决狱，道过是刹，乃作此句。天觉。桉：长编：商英以元祐二年自开封推官提点河东刑狱，戊辰者莅河东之次年。广胜寺在霍山，道过是刹者，当指谓广胜寺。天觉好佛故也。

그 “위(衛)·곽(霍)이 평양에서 났다” 한 것은, 《사기》·《한서(漢書)》의 전(傳)에 위청·곽거병이 모두 평양 사람이라 하였고, 《환우기》에 진주의 인물로 위청·곽거병이 있다. 끝에 쓰기를 “원우 무진년 정월 십칠일, 지를 받들어 옥사를 판결하러 가다가 길에서 이 절을 지나, 이에 이 구절을 지었다. 천각”이라 하였다. 안(桉): 《장편(長編)》에 상영은 원우 2년에 개봉추관(開封推官)에서 하동(河東)의 형옥을 제점(提點)하였으니, 무진년은 하동에 부임한 이듬해이다. 광성사는 곽산에 있으므로, “길에서 이 절을 지났다” 한 것은 마땅히 광성사를 가리킨 것이다. 천각이 불교를 좋아한 까닭이다.

碑立金大定已酉，实大定二十九年。

비는 금 대정 기유년에 세워졌으니, 실로 대정 29년이다.

重修明应王庙碑。

중수명응왕묘비.

赵城县教谕刘茂实撰。

조성현 교유(教諭) 유무실(劉茂實)이 짓다.

霍溪逸人赵希祖书。

곽계일인(霍溪逸人) 조희조(趙希祖)가 쓰다.

从仕郎山东东西道提刑按察司知事张思诚篆额。

종사랑(從仕郎) 산동동서도제형안찰사지사(山東東西道提刑按察司知事) 장사성(張思誠)이 전액(篆額)하다.

海神播气，式敷利物之功；源府开缄，爰衍泽民之庆。注灵源于千古，苏旱岁于一方。滔滔余波，流而尽溉；汪汪弘润，用无废流者，霍泉之水也。其泉出于霍太山西南之麓，惊涛汹涌，莫测其涯。源之初分，名曰北渠、南渠。下面拾遗，又曰清水、小霍。赵城、洪洞二境之间，四渠均布，西薄汾隩，方且百里，乔木村墟，田连阡陌，林野秀，禾稻丰，皆此泉之利也。其神祠峙乎泉上，有自来矣。□章之古木阴森，半顷之寒潭浩荡。山峰佛刹，参差乎其左；朝云暮雨，晦暝乎其间，实神明之奥区也。按《寰宇记》，则自唐宋以来，目其神曰大郎，然明应王号，传之亦久。其褒封遗迹，遭时劫火，寂无可考。庙初瞰于水边，前金时已经颓毁。泰和间补修者，意其湫隘，顿正殿于后，其余门廊如故。每岁季春中旬八日，谓神降日，箫鼓香楮，骈阗来享者甚众。

바다의 신이 기(氣)를 뿌리고, 이로써 만물을 이롭게 하는 공을 펼쳤으며, 근원의 곳간이 자물쇠를 열어 이에 백성에게 윤택함의 경사를 베풀었다. 신령한 근원을 천고에 쏟아 부어 한쪽 지방의 가뭄 든 해를 소생케 하니, 도도한 여파가 흘러 두루 관개하고, 왕왕(汪汪)한 넓은 윤기가 쓰임에 버려진 흐름이 없는 것이 곽천의 물이다. 그 샘은 곽태산 서남쪽 기슭에서 나와, 놀란 물결이 넘실거려 그 끝을 헤아릴 수 없다. 근원이 처음 나뉠 때 이름을 북거(北渠)·남거(南渠)라 하였고, 아래로 습유(拾遺)[를 지나] 또 청수(清水)·소곽(小霍)이라 한다. 조성·훙둥 두 경계 사이에 네 수로가 고르게 퍼져, 서쪽으로 분수(汾水) 굽이에 닿기를 장차 백 리인데, 키 큰 나무와 마을과 폐허, 밭이 천역(阡陌)으로 이어지고, 수풀과 들이 빼어나며 벼와 볏이 풍성함은 모두 이 샘의 이로움이다. 그 신사(神祠)가 샘 위에 우뚝 섬은 유래가 오래되었다. □장(章)의 고목이 그늘지고, 반 경(頃)의 차가운 못이 넓게 넘실거린다. 산봉우리와 불찰(佛刹)이 그 왼쪽에 어우러져 있고, 아침 구름과 저녁 비가 그 사이를 어둑하게 하니, 실로 신명(神明)의 깊은 지역이다. 《환우기(寰宇記)》를 살피건대, 당·송 이래로 그 신을 대랑(大郎)이라 보았으나, 명응왕(明應王)의 호칭 또한 전해진 지 오래이다. 그 포봉(褒封)의 옛 자취는 때를 만나 겁화(劫火)를 당하여 쓸쓸히 상고할 수 없다. 묘는 처음에 물가를 내려다보았는데, 전 금(前金) 때에 이미 무너지고 훼손되었다. 태화(泰和) 연간에 보수한 자가 그 낮고 좁음을 생각하여 정전을 뒤로 옮겨 두고, 그 나머지 문과 회랑은 옛 모습 그대로였다. 해마다 늦봄 중순 초파일을 신강일(神降日)이라 하여, 효고(簫鼓)와 향지(香楮)[를 지니고] 가득 차게 와서 향사(享祀)하는 자가 매우 많았다.

金季兵戈相寻，是庙煨烬，居民遑遑，孑遗者生有不给，奚暇水神之祀哉！涂□圣像，倾颓瓦砾之门；玉砌瑶阶，埋没荆榛之下。自时厥后，广胜寺戒师、前平阳僧录道开，悯兹荒废，有修复之志，乃叹曰：“是庙济人之源，祀典所载，虽责在有司，亦我寺之福田也，忍使久而堙废乎？”乃鸠材命工，筑以新基，弃其旧址。有北霍渠长陈忠等附益之，创为正殿，十有八楹，又□僧徒构屋其旁，以备洒扫，时大元甲午岁也。以故基犹为卑隘，再适于此矣。地之广袤，绰有余裕，庙之宏敞，焕然一新。方将图工于后宫，惜乎志未遂而僧录卒。其后，典庙僧惟贞、惟能、德聚等，相承以继其业。渠长赵城前尉郭祖义、李概，交代以赞其功。瓦殿、砌基、立像及采□、丹艧、胶漆之作毕举者，凡有数载。

금 말년에 병화(兵戈)가 잇달아 이어져 이 묘가 잿더미가 되니, 거주하는 백성이 불안하여, 간신히 살아남은 자도 생계가 넉넉지 못한데 무슨 겨를로 수신(水神)의 제사를 지낼 수 있으랴! □[흙칠한] 성상(聖像)은 기울어 무너져 와력(瓦礫)의 문이 되었고, 옥 섬돌과 보배 계단은 형형(荊榛, 가시덤불) 아래에 묻혔다. 그때로부터 그 뒤에 광성사 계사(戒師)이자 전 평양승록(平陽僧錄) 도개(道開)가 이 황폐함을 가엾이 여겨 복구할 뜻을 품고, 이에 탄식하여 말하기를 “이 묘는 사람들을 건지는 근원이니 사전(祀典)에 실려 있는 것이다. 비록 책임이 관사(有司)에 있으나, 또한 우리 절의 복전이니, 어찌 오래도록 묻혀 폐하게 둘 수 있으랴”라고 하였다. 이에 재목을 모으고 장인에게 명하여 새 터에 쌓고 그 옛터를 버렸다. 북곽거장(北霍渠長) 진충(陳忠) 등이 이에 붙들어 도우니, 정전을 처음 지어 십팔 영(楹)이요, 또 □[하고] 승도들로 하여금 그 곁에 집을 지어 소쇄(洒掃)를 갖추게 하니, 때는 대원(大元) 갑오(甲午)년이다. 옛 터가 오히려 낮고 좁음으로 인하여 다시 이곳으로 옮긴 것이다. 땅의 넓이가 넉넉히 여유가 있고, 묘의 웅장하고 넓음이 번연히 새로워졌다. 장차 후궁(後宮)에 공사를 도모하려 하였으나, 애석하게도 그 뜻이 미처 이루어지지 않아 승록이 죽었다. 그 뒤에 전묘승(典廟僧) 유정(惟貞)·유능(惟能)·덕취(德聚) 등이 서로 이어 그 업을 계승하였다. 거장(渠長)인 전 조성현위(趙城前尉) 곽조의(郭祖義)·이개(李概)가 교대하며 그 공을 도왔다. 전각에 기와를 잇고 터를 쌓고 상을 세우며 채□(彩)·단선(丹艧)·교칠(膠漆)의 작업을 모두 일으킴이 무릇 여러 해에 걸쳤다.

中统建元也，本路总管府指挥下两县使修后宫、三门，有司虽奉行，而终无成绩。至元戊寅夏旱，吏民祷诸神祠者多矣，卒无一应。适从仕郎赵城县宰张公佑赴任之始也，公来祈雨，于是见其庙孑然独峙，□不曰修，而有许心。拜祝间不逾踵而□，一境沾足。公喜其感应，锐意修之。始自两廊，陶甓运木，命张用、李成、李明等各执其事，公屡躬敦匠督役，惟恐不工。十手所指，百堵皆兴，方砥是度，其绳则直，整整乎风动云合，不日成之。凡三间为一司，左右分司者八。继而将兴三门，南渠之役也。南渠所溉民田隶属两县，公移牒洪洞，以给其役，令有不遵者行之，民有不齐者一之，使渠长胡源、师甫等伐材辇木，楼梓挥斤。越明年，六月不雨，本府治中李汝明于此取水，□遂而作，因之指挥屡下，该庙之有未建者，普令四渠共建。名山胜地，美誉斯闻，高士官僚，来游者众。河东山西道提刑监司也儿撒合大使姜公，嘉其伟绩，赐以奖成，公意益壮。此功之兴，然委其人，每听政之隙，虽祁寒暑雨亦来，视之若为己任。役夫感其勤而效力，匠氏服其诚而尽能。

중통(中統)이 건원(建元)할 때, 본로(本路) 총관부(總管府)가 두 현에 지휘를 내려 후궁과 삼문(三門)을 수리하게 하였으나, 관사가 비록 봉행하였으되 끝내 이룬 성적이 없었다. 지원(至元) 무인(戊寅)년 여름에 가물어, 관리와 백성이 여러 신사에 비는 자가 많았으나 마침내 하나도 응함이 없었다. 마침 종사랑 조성현재(趙城縣宰) 장공우(張公佑)가 부임을 시작할 때라, 공이 와서 비를 빌매, 이에 그 묘가 외로이 홀로 서 있음을 보고, □[비록] 수리한다는 말은 아니하되 마음에 허락함이 있었다. 절하고 빌던 사이에 발뒤꿈치를 돌리지 않아 □[비가 내려], 온 고을이 충분히 젖었다. 공이 그 감응을 기뻐하여 예리한 뜻으로 이를 수리하였다. 두 회랑에서 시작하여, 기와를 굽고 목재를 옮겨, 장용(張用)·이성(李成)·이명(李明) 등에게 명하여 각기 그 일을 맡게 하고, 공이 자주 몸소 장인을 독려하고 역사를 감독하여 오직 정교하지 못할까 두려워하였다. 열 손가락이 가리키매 백 도(堵)의 담이 모두 일어나고, 숫돌로 바로잡듯 재고, 그 먹줄은 곧아, 반듯반듯하여 바람이 움직이고 구름이 모이듯 하여 며칠 아니하여 이루었다. 무릇 세 칸을 한 사(司)로 삼아 좌우로 나눈 사(司)가 여덟이다. 이어 삼문을 일으키려 하니, 남거(南渠)의 역사(役事)이다. 남거가 관개하는 민전(民田)은 두 현에 예속하매, 공이 훙둥으로 첩문을 옮겨 그 역사에 대게 하고, 명령에 따르지 않는 자는 벌하고, 백성이 고르지 못한 것은 하나로 하여, 거장 호원(胡源)·사보(師甫) 등으로 하여금 재목을 베고 나무를 싣게 하니, 목수들이 도끼를 휘둘렀다. 이듬해를 넘겨 유월에 비가 내리지 않아, 본부(本府) 치중(治中) 이여명(李汝明)이 이곳에서 물을 길으니, □[비가] 마침내 이어 남겼고, 이로 인하여 지휘가 거듭 내려와, 이 묘에 아직 짓지 못한 것을 두루 네 수로로 하여금 함께 짓게 하였다. 명산(名山)의 뛰어난 곳이라 아름다운 평판이 이에 퍼져, 높은 선비와 관료로 와서 노니는 자가 많았다. 하동산서도제형감사(河東山西道提刑監司)인 아이살합(也兒撒合) 대사(大使) 강공(姜公)이 그 큰 공적을 아름답게 여겨 장려하여 이루어 주니, 공의 뜻이 더욱 굳세어졌다. 이 공역이 일어남에, 그러나 그 사람에게 맡기매, 매번 정사를 듣는 겨를이면 비록 큰 추위와 물더위와 비바람에도 또한 와서, 이를 보기를 마치 자기 일처럼 하였다. 역부(役夫)가 그 부지런함에 감동하여 힘을 다하고, 장인들이 그 정성에 복종하여 재능을 다하였다.

三门之基，旧在泉北，公将廓然更新其制，乃曰：“吾观旧迹，阻渠偏浅，道不前通，岂庙庭之深邃乎？固当前开正路，南树应门，且有王宫壮丽之威，又得地形雄瞻之宜。”遂建于渠南。落成之日，识者无不叹服。门之间架同于殿，而材用过焉。其层檐累栱，华桷藻井，义负致密，规模远矣。□于后宫中门，一一完具，皆公之志。奈何瓜期迅速，狠无能为，未几而改任。公诚懿识量，鲜能及者，其临事贞固，确乎不可拔，人知动作非为己也，皆乐而忘劳，至今思之。噫！立非常之功，待非常之人。观此庙自僧录重建以来，四十余年，岂无人耶？逮及张宰成之，谋同计合，舍旧图新，致雄巍之业，兼倍于前，不谓待非常之人乎？必也灵德感人，阴功被物，使之然乎？一日，命仆文于碑，仆非其才，固辞不已，勉为录其实而继之以□。铭曰：

삼문의 터는 옛적에 샘 북쪽에 있었는데, 공이 장차 탁 트이게 그 제도를 새로이 하고자 하여, 이에 말하기를 “내가 옛 자취를 보니, 수로에 막혀 한쪽으로 치우쳐 얕고, 길이 앞으로 통하지 아니하니, 어찌 묘정(廟庭)이 깊고 그윽하겠는가? 마땅히 앞으로 바른 길을 열고 남쪽에 응문(應門)을 세워, 또한 왕궁의 장려함 같은 위엄을 갖추고, 또 지세(地形)의 웅장하게 내려다보는 알맞음을 얻어야 한다”라고 하였다. 마침내 수로 남쪽에 세웠다. 낙성한 날에 아는 자로 탄복하지 않는 이가 없었다. 문의 칸과 들보는 전(殿)과 같되, 재목의 쓰임은 그보다 지나쳤다. 그 겹처마와 쌓인 공(栱), 화려한 서까래와 조정(藻井)이, 결구가 촘촘하고 규모가 멀리 [미쳤다]. □[그리고] 후궁의 중문(中門)에 이르기까지 하나하나 온전히 갖추니, 모두 공의 뜻이다. 어찌할꼬, 과기(瓜期, 임기)가 빠르고 매정하여 할 수 있는 바가 없어, 얼마 안 되어 바꾸어 부임하였다. 공은 참으로 어질고 아름다운 식량(識量)이 있어 능히 미칠 자가 드물며, 일에 임함에 곧고 굳어 확실히 뽑을 수 없으니, 사람들이 그 거동이 자기를 위함이 아님을 알고 모두 기뻐하며 수고를 잊어, 지금까지 그를 그리워한다. 아! 비범한 공을 세움은 비범한 사람을 기다리는 것이다. 이 묘가 승록이 다시 세운 이래로 사십여 년을 보건대, 어찌 사람이 없었으랴? 장재(張宰)가 이를 이룸에 미쳐, 꾀가 같고 계책이 합하여, 옛것을 버리고 새것을 도모하여 웅장하고 높은 업을 이루니, 이전보다 배로 더하니, 비범한 사람을 기다렸다 하지 않을 수 있겠는가? 반드시 신령한 덕이 사람을 감동시키고, 보이지 않는 공이 만물에 미쳐 이를 그렇게 한 것이 아니겠는가? 하루는 [공이] 나에게 비에 글을 지으라 명하였다. 나는 그 재주가 아니라 굳이 사양하여 그치지 않았으나, 힘써 그 실상을 기록하고 그 뒤를 □[명(銘)]으로 이었다. 명(銘)에 이르기를:

霍山苍苍，霍泉洋洋，神明降瑞，珠玉流光。大田多稼，维泉之利，裂壤建庙，报功之祀。遭世纷扰，斯缘荡空，谁修复之，时惟二公。开创其迹，张继其功，作是神宫，拟于王室。应门将将，长廊翼翼，官既责成，民亦竭力。公之规为，神其见之，敬以名迹，镌于砺碑。千秋万古，以永昭垂。

곽산은 푸르고, 곽천은 넘실거리네. 신명이 상서를 내리매, 구슬과 옥이 빛을 흘리네. 큰 밭에 곡식이 많음은, 오직 샘의 이로움이라. 땅을 갈라 묘를 세움은, 공에 보답하는 제사라. 세상의 어지러움을 만나, 이 인연이 텅 비었네. 누가 이를 복구하였는가, 그때의 오직 두 공(公)이라. 닦아 그 자취를 열고, 장(張)이 그 공을 이었네. 이 신궁(神宮)을 지어, 왕실에 견주었네. 응문은 씩씩하고, 긴 회랑은 반듯하네. 관리가 이미 이루기를 책임지고, 백성도 힘을 다하였네. 공의 규모와 지은 바를, 신이 바라보셨으리. 삼가 그 이름난 자취를, 갈은 비석에 새기네. 천추(千秋)와 만고(萬古)에, 길이 밝게 드리우리라.

至元二十年岁次癸未仲冬朔日。

지원 20년 세차 계미(癸未) 동짓달 초하루.

典庙修造寺主德聚资助，妙存立石。

전묘(典廟) 수조(修造)의 사주(寺主) 덕취(德聚)가 자재(資財)를 보태고, 묘존(妙存)이 돌을 세우다.

尚座僧行寂、次座祖净、戒师温吉祥。

상좌승(尚座僧) 행적(行寂), 차좌(次座) 조정(祖淨), 계사(戒師) 온길상(溫吉祥).

众执事僧惟湛、惟宜、惟宣、惟颜、惟远、德万、德祥、德喜、德玉、德咏、惟海、□□、和吉、仲宽、郑温刊。

여러 집사승(執事僧) 유담(惟湛)·유의(惟宜)·유선(惟宣)·유안(惟顏)·유원(惟遠)·덕만(德萬)·덕상(德祥)·덕희(德喜)·덕옥(德玉)·덕영(德詠)·유해(惟海)·□□·화길(和吉)·중관(仲寬)·정온(鄭溫)이 새기다.

奉议大夫、平阳路总管府治中姚炜。

봉의대부(奉議大夫)·평양로총관부치중(平陽路總管府治中) 요위(姚煒).

昭勇大将军、平阳路总管兼府尹兼诸军奥鲁耶律刚吃答。

소용대장군(昭勇大將軍)·평양로총관 겸 부윤 겸 제군오로(諸軍奧魯) 야율강흘답(耶律剛吃答).

通议大夫、平阳府达鲁花赤兼管诸军奥鲁廉希义。

통의대부(通議大夫)·평양부다로화적(達魯花赤) 겸 제군오로를 관장하는 염희의(廉希義).

明应王殿碑。

명응왕전비.

重修明应王殿之碑。

중수명응왕전지비.

承事郎、晋宁路赵城县尹兼管本县诸军奥鲁劝农事王剌哈剌撰，并书，

승사랑(承事郎)·진녕로조성현윤(晉寧路趙城縣尹) 겸 본현 제군오로권농사(諸軍奧魯勸農事)를 관장하는 왕랄할랄(王剌哈剌)이 짓고 아울러 쓰고,

将仕郎晋宁路赵城县主簿崔友闻题额。

장사랑(將仕郎) 진녕로조성현주부(主簿) 최우문(崔友聞)이 제액(題額)하다.

赵城之为邑，其来尚矣。斯东有山巉嵓，积而能大，峻而能乔者，霍岳也。其下有波汹涌，挠之不浑，用之不竭者，霍泉也。山之兴宝，藏育品物。主中之镇，崇德应灵，王爵褒封，皇帝遣使，岁时致祭，壮国阜民，兴云泄雨。非南山有台有莱。兴乐贤之比，实能为邦家立太平之基矣。夫泉之始渠，曰南北二霍，而所由来者有渐也。其大如天如渊，泛涛不口乎昼夜，溉田何啻乎亿余。洛民岂不溥博者与？而觱沸流淇，浸彼苞稂，奚又同时而语耶？南北二渠，七之而三，土人相传，此例比定，尝经朝廷争理，数年而后已。见有丰碑在县，可考定其陡门、来口堤堰，设其渠长、沟头水巡，俾富豪强不敢恣其情，次上中下，乃得即其便。岁中值霖雨涨溢，防凌缺壤，验民之富贫，役力之多寡，即塞实之，颇有少缓而堕者，科罚无𮓡示也。而旧立条款，班班若日星，又谁敢增减一字哉？泉之北，古建大刹，精蓝揭名曰广胜，不虚誉耳。视其佳丽绝秀，非大雄能栖此乎？殿廊斋舍，仅可百楹，僧行称是世祖薛禅皇帝御容，佛之舍利，恩赐藏经在焉，乃为皇家祝寿之所。由右松杉㥛异，花竹参差；左山色重重，前水声沥沥，砌重而基峻，昼栋含烟，珠箔蔽日，璘珣𥵌瓦，璨烂龙文。金碧著乎榱题，镂雕鲜乎科栱。重檐翚而飞直如棘者，

조성이 고을이 된 것은 그 유래가 오래되었다. 이 동쪽에 산이 험준하여, 쌓여 능히 크고 험준하여 능히 우뚝한 것이 곽악(霍岳)이다. 그 아래에 물결이 넘실거려, 휘저어도 흐려지지 않고 써도 마르지 않는 것이 곽천이다. 산은 보배를 일으키고, 품어 만물을 기른다. 중토(中土)를 다스리는 진(鎭)으로서, 덕을 높이고 신령에 응하여, 왕작(王爵)으로 포봉(褒封)받고, 황제가 사신을 보내어 해마다 제사를 올리니, 나라를 강성케 하고 백성을 풍족케 하며, 구름을 일으키고 비를 내린다. 《시경》의 「남산에 태(臺)와 래(萊)가 있다」[는 어진 신하를] 즐겁게 하는 비유와는 달리, 실로 능히 나라를 위해 태평의 기틀을 세울 만하다. 무릇 샘이 처음 수로가 된 것을 남북 두 곽(霍)이라 하는데, 그 유래가 점차로 있었다. 그 큼이 하늘 같고 못 같아, 넘실거리는 물결이 밤낮으로 [그침이] 없고, 관개하는 밭이 어찌 억여(億餘)에 그치랴. 낙수(洛水)의 백성[을 적신] 것이 어찌 넓고 크지 아니하였으랴? 그러나 [《시경》에] “솟아나는 샘이 흘러 기수(淇水)에 가서 저 웃자란 랑(稂)을 적신다” 한 것과 어찌 또 같은 때에 논할 수 있으랴? 남북 두 수로는 일곱[을] 셋으로 [나누니], 토인(土人)들이 서로 전하기를, 이 관례가 견주어 정해진 것으로 일찍이 조정에서 다투어 판결하여 여러 해 뒤에야 그쳤다 한다. 지금 현(縣)에 큰 비석이 있어, 그 두문(陡門)·내구(來口)와 제언(堤堰)을 상고하여 정할 수 있고, 그 거장(渠長)·구두(溝頭)·수순(水巡)을 두어, 부호와 강자로 하여금 감히 그 정욕을 방자히 하지 못하게 하고, 상·중·하로 차등하여, 이에 그 편리에 이르게 하였다. 해 가운에 장마비로 물이 넘쳐흐름을 만나, 방어하고 무너지고 결손된 흙[을 수리함에], 백성의 부유함과 가난함, 역력(役力)의 많고 적음을 살펴 곧 메우고 채우니, 자못 조금 늦추고 게으른 자에게는 과벌(科罰)을 [여김없이] 보였다. 그리고 옛적에 세운 조관(條款)이 반반(班班)하여 해와 별 같으니, 또 누가 감히 한 글자를 더하거나 덜겠는가? 샘의 북쪽에 옛적에 큰 절을 세웠는데, 정람(精藍)에 이름을 걸어 광성(廣勝)이라 하니, 헛된 명예가 아니다. 그 가려(佳麗)하고 지극히 빼어남을 보건대, 대웅(大雄, 부처)이 아니면 능히 이곳에 머물 수 있겠는가? 전랑(殿廊)과 재사(齋舍)가 겨우 백 영(楹) 가량이며, 승려들이 말하기를 이곳은 세조 설선황제(世祖薛禪皇帝)의 어용(御容)과 부처의 사리와 은사(恩賜)받은 장경(藏經)이 있는 곳이라 하니, 곧 황가(皇家)를 위해 축수(祝壽)하는 곳이다. 오른쪽에는 소나무와 삼나무가 준이(㥛異)하고 꽃과 대나무가 어우러졌으며, 왼쪽에는 산빛이 겹겹이요, 앞에는 물소리가 점적(淅瀝)하다. 섬돌이 겹겹이고 터가 높으며, 대낮에도 마룻대에 안개가 머물고, 구슬 발(箔)이 해를 가리며, 윤기 나는 [전돌과] 기와가 찬란한 용무늬를 이루었다. 금벽(金碧)이 처마 끝[의 기둥머리]에 드러나고, 조각이 과두(科栱, 두공)에 선명하다. 겹처마가 꿩[이 날듯] 치솟아 곧게 가시[처럼 서] 있는 것은,

明应王殿也。度其境，真降神之乡；语其方，尽祈福之地。惟

명응왕전(明應王殿)이다. 그 경지를 헤아리건대 참으로 신이 강림하는 고을이요, 그 방위를 말하건대 온통 복을 비는 땅이다. 오직

王洛黎元之利大也，非宫不可居；报家国之功深也，非王不可爵。钟其山名水秀，必如是而后得庶几也。询之故老，每岁三月中旬八日，居民以令节为期，适当群卉含英，彝伦攸叙时也。远而城镇，近而村落，贵者以轮蹄，下者以杖屦，挈妻子，舆老羸而至者，可胜既哉！争以酒肴香纸，聊答神惠。而两渠资助乐艺，牲币献礼，相与娱乐数日，极其厌饫，而后顾瞻。忍忍犹忘归也，此则习以为常。佥曰：古今之胜游嘉赏，根其人心所同然，设以厉禁，莫能也。此与神之格思，不可度思，矧可𭣧思不侔矣。

왕이 백성에게 베푸는 이로움이 크므로 궁(宮)이 아니면 머물 수 없고, 나라와 집안에 보답하는 공이 깊으므로 왕(王)이 아니면 작위를 삼을 수 없다. 그 산의 이름남과 물의 빼어남을 모았으니, 반드시 이와 같아야 그 뒤에 바라걸대 [합당하다]. 옛 어른들에게 묻건대, 해마다 삼월 중순 초파일에, 거주하는 백성이 좋은 절기를 기약으로 삼으니, 마침 온갖 꽃이 꽃봉오리를 머금고 상륜(彝倫)이 차례로 벌여지는 때이다. 멀리는 성읍과 마을, 가까이는 촌락이, 귀한 자는 수레와 말로, 낮은 자는 지팡이와 신발로, 처자식을 거느리고, 늙고 여윈 자를 가마에 태워 이르는 자를 어찌 다 헤아리겠는가! 다투어 술과 안주와 향과 종이로 삼가 신의 은혜에 보답한다. 그리고 두 수로가 악기와 재예(樂藝)에 자재를 보태고, 제물과 폐백과 예물을 올리며, 서로 더불어 여러 날 오락하여 지극히 배불리 먹은 뒤에야 돌아보니, 아쉽고 아쉬워 오히려 돌아감을 잊으니, 이것이 습관이 되어 항상함이 되었다. 모두 이르기를, 고금의 뛰어난 유람과 아름다운 감상은 그 사람 마음이 한결같음에 뿌리를 두었으니, 가령 엄한 금령으로도 능히 [막지] 못한다 하였다. 이는 “신의 이르심은 헤아릴 수 없거늘 하물며 미워할 수 있으랴” 한 것과 다르지 않다.

缘其旧殿宇门廊，像绘尤备，不幸至大德七年八月初六日夜，地震，河东，本县尤重，靡有孑遗。书云：火炎昆岗，玉石俱焚，奚尝有二哉？上下渠堰陷坏，水不得通流。当年十一月，渠长廊下郭髦，告蒙本路总管府差委霍州倅李承务、县尹刘卼事董其役开淘，依旧浇灌。至大德九年秋，本路万僧都宣差祀香，省会渠长史圭并本县官，将殿即便重盖，县委主簿申公提调，圭与南霍杜玉、胡福、渠长鸠工，各量使水村分计置修造。富有者施财，贫薄者出力，创起正殿木装，始经营之也。

그 옛 전우(殿宇)와 문랑(門廊)에 상(像)과 그림이 더욱 갖추어져 있었는데, 불행히 대덕(大德) 7년 팔월 초엿샛날 밤에 지진이 나, 하동(河東)에서 본현(本縣)이 더욱 심하여 남은 것이 하나도 없었다. 《서경(書經)》에 이르기를 “불이 곤강(昆岡)에 타오르매 옥과 돌이 함께 타니, 어찌 일찍이 둘이 있었으랴” 하였다. 위아래의 수로와 보(堰)가 함몰하여 부서져 물이 흘러 통하지 못하였다. 그해 십일월에 거장(渠長)인 랑하(廊下)의 곽모(郭髦)가 본로 총관부에 고하여, 곽주차(霍州倅) 이승무(李承務)와 현윤(縣尹) 유올(劉卼)에게 차별하여 위임하여 그 역사를 감독하게 하여 파고 씻게 하니, 옛날과 같이 관개되었다. 대덕 9년 가을에 이르러, 본로에서 만(萬)승도(僧都)를 보내어 향을 올리게 하매, 성(省)에서 거장 사규(史圭)와 아울러 본현 관리를 모아, 전을 곧바로 다시 덮게 하고, 현에서는 주부(主簿) 신공(申公)에게 제조(提調)를 위임하며, 규와 남곽(南霍)의 두옥(杜玉)·호복(胡福)·거장이 일꾼을 모아, 각각 물을 쓰는 마을의 분(分)을 헤아려 계획하여 수리하고 지었다. 부유한 자는 재물을 베풀고, 가난하고 박한 자는 힘을 내어, 정전의 목장(木裝)을 처음 일으켜, 비로소 이를 경영하였다.

时有寺僧聚提点，亦尝施工，继而刘思直塑像结𪜂，郭景信造门成趣。至延祐六年，渠长高仲信募工，殿内砌囗造沙壁完备。南霍渠长王显、许亨同心津助，及山之僧妙潜添力赞成其事，焕然为之一新，谤者杜其万口。仲信切思之曰：从草创讨论修饰润色者，非出一手，恐久而湮没，刊诸金石，以寿其传，庶有激劝于将来。

그때 절 승려 취(聚)제점(提點)이 있어 또한 일찍이 공사를 베풀었고, 이어 유사직(劉思直)이 상을 빚고 결제(結𪜂, 꾸밈)하며, 곽경신(郭景信)이 문을 만들어 운치를 이루었다. 연우(延祐) 6년에 이르러, 거장 고중신(高仲信)이 장인을 모집하여, 전 안의 벽을 쌓아 □[온전히] 만들어 사벽(沙壁)을 완비하였다. 남곽거장 왕현(王顯)·허형(許亨)이 한마음으로 나룻돈을 대어 돕고, 산중의 승려 묘잠(妙潛)이 힘을 보태어 그 일을 찬성하여 이루니, 번연히 이로써 새로워져, 비방하던 자들이 그 만(萬) 개의 입을 막았다. 중신이 간절히 생각하여 말하기를 “초창(草創)과 토론과 수식과 윤색에 이르기까지 한 손에서 나온 것이 아니니, 오래되어 묻힐까 두렵다. 금석에 새겨 그 전함을 오래하게 하여, 바라건대 뒷날에 격려하고 권면함이 있게 하자”라고 하였다.

府吏段士良屡注意于是，一日，率老而德者史圭、郭景文、郭翊、高仲实、石克明、翟天锡、天宁宫提点赵思玄等，踵门求记于予。予辞之曰：吾家本东鲁泰山农业，滥得尹是邑，已及半任，殊无异政，膏泽加民，于治体兼无小补，常有愧于同列。始习译字，不解作文，恳至于再，聊采所见，故书之，仍系之以铭曰：

부리(府吏) 단사량(段士良)이 거듭 이에 마음을 두더니, 하루는 늙고 덕 있는 사규(史圭)·곽경문(郭景文)·곽익(郭翊)·고중실(高仲實)·석극명(石克明)·적천석(翟天錫)·천녕궁제점(天寧宮提點) 조사현(趙思玄) 등을 거느리고, 문지방을 넘어 나에게 기(記)를 청하였다. 내가 사양하여 말하기를 “우리 집안은 본래 동노(東魯) 태산(泰山)의 농업[가]인데, 분수 넘치게 이 고을의 윤(尹)을 얻어, 이미 반 임기에 이르렀으되, 특별히 뛰어난 정사가 없고, 기름진 은택을 백성에게 더함이 없어, 다스림의 본체에 아울러 조금도 보탬이 없으니, 늘 같은 벗에게 부끄러움이 있다. 비로소 역자(譯字, 몽골 문자)를 익혔을 뿐 글 짓기를 알지 못한다”라고 하였으나, 간청이 거듭 이르매, 잠깐 보고 들은 바를 채록하여 이에 쓰고, 아울러 그 뒤를 명(銘)으로 잇는다:

惟中之镇，其山曰霍。德泽所生，养物溥博。岳麓涌泉，浩浩其渊。兴我国利，溉我民田。为浆愈疾，蕴秀含灵。岁时致祭，黍稷非馨。尽水之达，往古来今。地非爱宝，胜布兼金。相彼巨泉，非浊即清。远沾品类，大慰群生。兴于明时，摧于地震。

오직 중토의 진(鎭)은, 그 산을 곽(霍)이라 하네. 덕택(德澤)이 낳은 바는, 만물을 기름이 넓고 크네. 산기슭에 솟는 샘은, 도도하여 그 못[이 깊네]. 우리 나라의 이로움을 일으키고, 우리 백성의 밭을 적시네. 물이 되어 병을 낫게 하고, 빼어남을 품고 신령을 머금었네. 해마다 제사를 올리매, 기장이 향기로움이 아니네. 물의 닿음을 다하여, 옛날로부터 오늘에 이르네. 땅이 보배를 아끼지 않으매, 뛰어나게 겹금(兼金)을 베푸네. 저 큰 샘을 보건대, 흐림[을 겪고] 곧 맑아졌네. 멀리 만물을 적시고, 크게 뭇 생명을 위로하네. 밝은 때에 흥하고, 지진에 무너졌네.

殿宇以空，不余煨烬。前人草创，后继润色，一手难成，众皆竭力。大殿重檐，金翠光辉。美乎黻冕，绣裳袗衣。谚语大郎，王封明应。亿万斯年，永居广胜。

전우(殿宇)가 텅 비어, 잿더미도 남기지 않았네. 앞사람이 초창하고, 뒷사람이 윤색하니, 한 손으로는 이루기 어려워, 뭇 사람이 모두 힘을 다하였네. 대전의 겹처마에, 금취(金翠)가 빛나네. 아름다워라 불면(黻冕)이여, 수놓은 상과 단의(袗衣)여. 속담에는 대랑(大郎)이라 하고, 왕으로 봉해 명응(明應)이라 하네. 억만(億萬) 이 세월에, 길이 광성에 머무소서.

延祐六年八月初六日，

연우 6년 팔월 초엿샛날,

北霍渠长高仲信、渠司翟天锡、水巡孔兴、南霍渠长许亨、王泽、渠司王温立石。

북곽거장 고중신, 거사(渠司) 적천석, 수순(水巡) 공흥(孔興), 남곽거장 허형·왕택(王澤), 거사 왕온(王溫)이 돌을 세우다.

广胜寺尊宿胜提点住持春讲主宝严寺尚座行开

광성사 존숙(尊宿) 승(勝)제점·주지 춘강주(春講主)·보엄사 상좌(尚座) 행개(行開)

登仕郎晋宁路洪洞县主簿刘思孝、

등사랑(登仕郎) 진녕로훙둥현주부 유사효(劉思孝),

晋宁路洪洞县尉贾邦杰、典史郭景行、

진녕로훙둥현위(縣尉) 가방걸(賈邦傑), 전사(典史) 곽경행(郭景行),

晋宁路赵城县尉许谅、典史田广、司吏赵宇、王通、冯居孝，

진녕로조성현위 허량(許諒), 전사 전광(田廣), 사리(司吏) 조우(趙宇)·왕통(王通)·풍거효(馮居孝),

将仕郎、晋宁路赵城县主簿崔友闻，

장사랑·진녕로조성현주부 최우문,

承事郎、晋宁路赵城县尹，兼管本县诸军奥鲁劝农事。王剌哈剌，

승사랑·진녕로조성현윤 겸 본현 제군오로권농사를 관장하는 왕랄할랄,

从仕郎、前晋宁路赵城县达鲁花赤，兼管本县诸军奥鲁劝农事。麦力吉沙

종사랑·전 진녕로조성현 다로화적(達魯花赤) 겸 본현 제군오로권농사를 관장하는 맥력길사(麥力吉沙)

本县孔村下郭信男郭玫瑛刊

본현 공촌(孔村) 하곽(下郭)의 신남(信男) 곽매영(郭玫瑛)이 새기다

桉。碑题：承事郎赵城县尹王剌哈喇撰，并书，将仕郎赵城县主簿崔友闻题额。碑为重修霍泉神明应王殿而立。赵城志：水神庙一曰明应王庙，一在县东南四十里霍山之麓。庙前即霍水所出，以碑内有前水声𤃉𤃉文证之，即此庙。其曰泉之北古建大刹，名曰广胜者，霍州志：赵城县广胜寺，寺二，一在霍山上，一在下。唐大历间建。下有霍泉，上有飞虹塔，为阿育王藏舍利处，相传为中原第二塔。与碑言佛之舍利在焉合。其云世祖薛禅皇帝。者。元史世祖纪：至元三十一年五月戊午，上尊谥曰圣德神功文武皇帝，庙号世祖，国语尊称曰薛禅皇帝。其曰：大德七年八月初六曰夜，地震，河东本县尤重。元史五行志：大德七年八月辛卯夕，地震，平阳、太原尤甚。平阳赵城县范宣义郇保徙十余里，即本县尤重之证。碑言：地震，渠堰陷坏，当年十一月，本路总管委霍州倅李承务、县尹刘承事开淘，依旧浇灌。大德九年秋，渠长县官将殿重盖，县委主簿申公提调。延祐六年殿成，应府吏段士良等之请为记。碑末题延祐六年八月初六日立石。有登仕郎、洪洞县主簿刘思孝、洪洞县尉贾邦杰、典史郭景行、赵城县尉许谅、典史田广、主簿崔友闻、县尹王剌哈剌、从仕郎、前赵城县达鲁花赤麦力吉沙。以碑文家本、东鲁、泰山考之，王盖泰安人。

안(桉). 비석에 새긴 바: 승사랑 조성현윤 왕랄할랄이 짓고 아울러 쓰고, 장사랑 조성현주부 최우문이 제액하였다. 비는 곽천신(霍泉神) 명응왕전을 다시 지은 것을 위해 세웠다. 《조성지(趙城志)》에: 수신묘(水神廟)는 하나는 명응왕묘라 하는데, 하나는 현 동남 사십 리 곽산 기슭에 있다. 묘 앞이 곧 곽수(霍水)가 나오는 곳으로, 비 안에 “앞의 물소리가 점적(𤃉𤃉)“이라는 글이 있음으로 이를 증명하니, 곧 이 묘이다. 그 “샘의 북쪽에 옛적에 큰 절을 세워 이름을 광성이라 하였다” 한 것은, 《곽주지(霍州志)》에: 조성현 광성사는 절이 둘이니, 하나는 곽산 위에 있고 하나는 아래에 있다. 당 대력 연간에 세웠다. 아래에는 곽천이 있고 위에는 비홍탑이 있으니, 아육왕이 사리를 간직한 곳으로, 중원(中原) 제이탑(第二塔)이라 전해진다 하였으니, 비의 “부처의 사리가 여기에 있다”는 말과 합한다. 그 “세조 설선황제”라 한 것은, 《원사(元史)》 세조기(世祖紀)에: 지원 31년 오월 무오(戊午)에 존시(尊諡)를 올려 성덕신공문무황제(聖德神功文武皇帝)라 하고, 묘호를 세조라 하며, 국어(國語, 몽골어)로 존칭하여 설선황제(薛禪皇帝)라 하였다. 그 “대덕 7년 팔월 초엿샛날 밤에 지진이 나 하동에서 본현이 더욱 심하였다” 한 것은, 《원사》 오행지(五行志)에: 대덕 7년 팔월 신묘(辛卯) 저녁에 지진이 나 평양·태원이 더욱 심하였다. 평양 조성현의 범선의(范宣義)의 순보(郇保)가 십여 리를 옮겼으니, 곧 본현이 더욱 심하였다는 증거이다. 비에 말하기를 “지진으로 수로와 보가 함몰하여 부서지니, 그해 십일월에 본로 총관이 곽주차 이승무·현윤 유승사(劉承事)에게 위임하여 파고 씻게 하니, 옛날과 같이 관개되었다. 대덕 9년 가을에 거장과 현관이 전을 다시 덮게 하고, 현에서는 주부 신공에게 제조를 위임하였다. 연우 6년에 전이 이루어지매, 부리 단사량 등의 청에 응하여 기를 지었다” 하였다. 비 끝에 연우 6년 팔월 초엿샛날에 돌을 세웠다고 새겼다. 등사랑·훙둥현주부 유사효, 훙둥현위 가방걸, 전사 곽경행, 조성현위 허량, 전사 전광, 주부 최우문, 현윤 왕랄할랄, 종사랑·전 조성현 다로화적 맥력길사가 있다. 비문의 “집안이 본래 동노 태산[의 농업가]“이라 한 것으로 상고하걸대, 왕씨는 대개 태안(泰安) 사람이다.

盖闻佛生西域，乘祥光呈露于周朝；教启东方，振大道流行于汉室。玄妙奥理之难窥，法轮幽深之莫测。被人愚者可进于明，恶者复于善，不待言动而人自信服焉，释教有补于世有如是乎！逮至我朝龙飞淮甸，肇造区夏，益隆佛教。切近京畿之内，建殿立塔者不下千百；远播八方之间，修祠设庙者岂计万亿。其所以尊崇者无他，盖以上祈皇图之巩固，下佑生民之锡福焉。

대개 듣건대 부처는 서역에서 나시어, 상서로운 빛을 타고 주(周)나라에 나타내셨고, 가르침은 동방에 열려, 큰 도를 떨쳐 한(漢) 왕실에 두루 퍼졌다. 현묘하고 오묘한 이치는 엿보기 어렵고, 법륜(法輪)은 그윽하고 깊어 헤아리지 못한다. 사람들로 하여금 어리석은 자는 밝음으로 나아가게 하고, 악한 자는 선함으로 돌아가게 하여, 말하고 움직임을 기다리지 않아도 사람들이 스스로 믿고 복종하니, 석교(釋教)가 세상에 보탬이 있음이 이와 같다! 우리 조정[명]에 미쳐 용이 회수(淮水)의 들에서 날아올라, 비로소 구하(區夏)를 만드시니, 불교를 더욱 융성하게 하였다. 가까이는 경기(京畿) 안에 전을 세우고 탑을 세운 것이 천백으로 적지 않고, 멀리 팔방 사이에 사(祠)를 수리하고 묘(廟)를 둔 것이 어찌 억조(億兆)로 헤아릴 수 있으랴. 그 숭존하는 까닭은 다른 것이 아니라, 대개 위로는 황도(皇圖)의 공고함을 빌고, 아래로는 백성에게 복 내림을 보우(保佑)하고자 함이다.

爰自赵城简郡东南四十里许，霍山山南脚下，古有广胜寺一座，起自大唐之际，其佛之验，常现五色祥光，晴岚秀气。正有雨华堂为之镇，两有东西廊为之辅，南有前三门为之观，知中少前佛殿，则庙貌之不全矣！本寺僧官贾觉怀，门徒了彬，发心岁久，启愿时深，渴欲重建鸠工，奈梁栱栋楹之繁多，费用钱帛之浩大，不免仰干本郡官僚、耆老、众庶、临境向善贤人玉成胜事，则见修崇梵刹者，获见世之福田；严饰经轮者，得将来之果报。兹有本县道觉里致仕官田忠、耆老王杰等二十余众，同发虔心，各施资财，既塑佛像，又塑诸天，用意于事，不惮朝夕，翕然齐整，焕然一新。故殿宇有外观之美，神像现金容之瞻。大工既构，神妥灵安。

이로부터 조성 간군(簡郡) 동남 사십 리 남짓, 곽산 산 남쪽 기슭에, 옛적에 광성사 한 곳이 있으니, 대당(大唐)의 시절에서 일어났으며, 그 부처의 증험이 늘 다섯 빛의 상서로운 빛과 맑은 아지랑이의 빼어난 기운을 나타냈다. 가운에는 우화당(雨華堂)이 있어 이를 진(鎭)으로 삼고, 양쪽에는 동서 회랑이 있어 이를 보필하며, 남쪽에는 앞 삼문(三門)이 있어 이를 관(觀, 경관)으로 삼았으나, 그 가운에 앞불전(前佛殿)이 모자람을 알면 묘묘(廟貌)가 온전하지 못하다! 본사(本寺)의 승관(僧官) 가각회(賈覺懷)와 문도(門徒) 요빈(了彬)이 마음을 낸 지 해가 오래고, 서원(誓願)을 일으킨 때가 깊어, 간절히 다시 지어 일꾼을 모으고자 하였으나, 어찌하랴, 보와 공(栱)·마룻대와 기둥이 번다(繁多)하고, 비용으로 드는 전백(錢帛)이 호대(浩大)하여, 부득이 본군(本郡)의 관료·기로(耆老)·대중·고을에 이웃한 선(善)으로 향하는 어진 이를 우러러 청하여 아름다운 일을 옥구(玉成)하게 하지 않을 수 없었다. 그러면 범찰(梵刹)을 수리하여 높이는 자는 이 세상의 복전(福田)을 얻을 것이요, 경륜(經輪)을 엄히 장식하는 자는 장래의 과보(果報)를 얻으리라. 이에 본현 도각리(道覺里)의 치사관(致仕官) 전충(田忠), 기로 왕걸(王杰) 등 이십여 명이, 함께 삼가는 마음을 내어 각기 재물을 베풀어, 이미 불상을 빚고 또 제천(諸天)을 빚으니, 일에 뜻을 두어 아침저녁을 두려워하지 않고, 흡연히 가지런하여 번연히 새로워졌다. 그리하여 전우(殿宇)에 밖으로 보이는 아름다움이 있고, 신상(神像)이 금빛 용모의 우러름을 나타낸다. 큰 공역이 이미 이루어지매, 신이 편안하고 영험이 안정되었다.

然不著以芳名，则用力向善之心无传于悠久，若题于壁间，则风吹雨湿之常，必遭于剥落，借曰莫若镌之于石，则此殿知何时之建，人心慎向善之心。故请予为文，以纪其事。予圣门弟子也，此释教胜事也，辞之弗克，言之非经，故述此中之事以律之，岂敢以文云。然褒不溢美，贬不溢恶，但处时耳。谨识。

그러나 아름다운 이름으로 드러내지 않으면, 힘써 선(善)으로 향한 마음이 오래도록 전해지지 못하고, 만일 벽 사이에 새기면 바람에 불리고 비에 젖는 항상함에 반드시 박락(剝落)을 당할 것이니, 차라리 돌에 새김만 못하리니, 그러면 이 전이 어느 때에 세워졌음을 알고, 사람 마음이 선으로 향함을 삼가게 하리라. 그러므로 나에게 청하여 글을 지어 그 일을 기록하게 하였다. 나는 성문(聖門)의 제자이고, 이것은 석교의 아름다운 일이니, 사양함이 이기지 못하고, 말함이 경전(經)이 아니므로, 이에 이 가운의 일을 서술하여 율(律)로 삼았을 뿐, 어찌 감히 글이라 하겠는가. 그러나 칭찬함에 아름다움을 넘치게 하지 않고, 비하함에 악함을 넘치게 하지 않으며, 다만 때에 처할 따름이다. 삼가 기록한다.

赵城县

조성현

承事郎知县李瓒。迪功郎县丞王琼。将仕郎主簿康胜。典史杨仲璋。儒学教谕陈清。训导黄宪。阴阳训术兰体。医学训科汤广。僧会司署印妙宣。道会司许希然。

승사랑 지현(知縣) 이찬(李瓚). 적공랑(迪功郎) 현승(縣丞) 왕경(王瓊). 장사랑 주부 강승(康勝). 전사(典史) 양중장(楊仲璋). 유학교유(儒學教諭) 진청(陳清). 훈도(訓導) 황헌(黃憲). 음양훈술(陰陽訓術) 난체(蘭體). 의학훈과(醫學訓科) 탕광(湯廣). 승회사(僧會司) 서인(署印) 묘선(妙宣). 도회사(道會司) 허희연(許希然).

施财助缘众社人桂林坊：田忠、王杰、校沉、李雄、孙大渊、贾恭、田贵、董宁、邢轨、吉全、贾义、李兴、李原、李玉、李奈、董方。

재물을 베풀어 인연을 도운 여러 사인(社人) 계림방(桂林坊): 전충·왕걸·교침(校沉)·이웅(李雄)·손대연(孫大淵)·가공(賈恭)·전귀(田貴)·동녕(董寧)·형궤(邢軌)·길전(吉全)·가의(賈義)·이흥(李興)·이원(李原)·이옥(李玉)·이내(李奈)·동방(董方).

洪洞县施财助缘众社人：刘得、贾政、贾兴、李琰、□珍、杨铎、逯蛮、王沉、尉况、辛胜、张贵、刘晟。

훙둥현에서 재물을 베풀어 인연을 도운 여러 사인: 유득(劉得)·가정(賈政)·가흥(賈興)·이염(李琰)·□진(珍)·양탁(楊鐸)·록만(逯蠻)·왕침(王沉)·울황(尉況)·신성(辛勝)·장귀(張貴)·유성(劉晟).

修造主了斌。

수조주(修造主) 요빈(了斌).

时大明成化十二年岁次丙申中秋菊月吉旦日立。

때는 대명 성화 12년 세차 병신(丙申) 한가을 국월(菊月, 구월) 길단일에 세우다.

河津县石匠王干刊。

하진현(河津縣) 석장(石匠) 왕간(王干)이 새기다.

建塔僧达连，襄陵柴村里人。少出家，有僧行。嘉靖六年建塔落成，工起于正德十一年也。享年六十二岁，生于成化五年八月十四日，卒于嘉靖十一年十月十一日。姓王氏。徒曰圆寿、圆万、圆富云。

탑을 세운 승려 달련(達連)은 양릉(襄陵) 채촌리(柴村里) 사람이다. 어려서 출가하여 승려의 수행이 있었다. 가정 6년에 탑을 세워 낙성하니, 공사는 정덕 11년에 일어났다. 향년 예순두 살로, 성화 5년 팔월 십사일에 났고 가정 11년 시월 십일일에 죽었다. 성은 왕씨(王氏)이다. 제자는 원수(圓壽)·원만(圓萬)·원부(圓富)라 한다.

题霍山广胜寺塔。

제곽산광성사탑.

时灵石报警，隆领胜兵千人自岳阳赴援，午饭塔下。贼平，赋此勒之塔。

때에 영석(靈石)이 경보를 울리매, 융(隆)이 정예한 군사 천 명을 거느리고 악양(岳陽)으로부터 구원하러 가다가, 점심을 탑 아래에서 먹었다. 도적이 평정되매, 이를 지어 탑에 새겼다.

霍山山顶广胜寺，碧甃金塔高崔巍。泉分海眼地不渴，石起云雾天为衣。

곽산 산꼭대기 광성사, 푸른 전돌의 금탑이 높이 우뚝하네. 샘이 바다의 눈을 나누니 땅이 마르지 않고, 돌에서 구름과 안개가 일어 하늘이 옷을 삼네.

岳阳烽火近日熄，楚客登临愿未违。好镇山门无一物，何时玉带解腰围。

악양의 봉화가 요즘 그쳤고, 초(楚)의 나그네가 올라 바라봄에 소원을 어기지 않았네. 산문을 잘 지키는 데는 한 물건도 없으니, 언제나 옥대(玉帶)를 풀어 허리띠를 벗으리.

嘉靖甲午岁四月十七日。

가정 갑오(甲午)년 사월 십칠일.

钦差兼理兵备分巡河东道山西等处提刑按察司佥事六酉洞王世隆。

흠차 겸리병비 분순하동도 산시 등처 제형안찰사첨사(提刑按察司僉事) 육유동(六酉洞) 왕세륭.

晋升父书。

진승부(晉升父)가 쓰다.

赵邑东南距城三四十里，古有广胜寺，创建于盛唐开元年间，越廿余年，叨汾阳王之请而赐额焉。上有阿育宝塔，下有霍泉胜水，南北奇柏数里，枝皆南向。盖地广而景胜也，广衍胜因，寓其中矣。本一寺而分之为两，有上寺、下寺之名。其上寺幽深闲静，人迹罕到，四方参禅习静之僧多往焉。下寺近明应王之水利本地，恶喧喜寂之僧咸避焉。故上寺绀殿宏敞，视昔不啻加倍，而下寺则落落然，仍是旧时规模也。且以年深日久，渐次摧残至今，而倾圮特甚。寺僧广思等，谨募十方大力贤善长者各输资财，起工修理。斯役也，经始于康熙之壬子，告成于康熙之癸丑。爰勒诸石，以志时日。倘异日增修而扩大之，仍以俟之有志者。

조성읍(趙邑) 동남으로 성에서 삼사십 리 떨어진 곳에, 옛적에 광성사가 있으니, 성당(盛唐) 개원 연간에 창건되고, 이십여 년이 지나, 외람되이 분양왕(汾陽王)의 청으로 편액을 내려다. 위에는 아육보탑(阿育寶塔)이 있고, 아래에는 곽천의 뛰어난 물이 있으며, 남북으로 기이한 잣나무가 여러 리인데, 가지가 모두 남쪽으로 향한다. 대개 땅이 넓고 경치가 뛰어나니, 널리 펼친 뛰어난 인연(廣衍勝因)이 그 가운 깃들어 있다. 본래 한 절이었는데 이를 둘로 나누어, 상사(上寺)·하사(下寺)라는 이름이 있다. 그 상사는 그윽하고 깊어 한적하고 고요하여 사람의 자취가 드물게 닿으니, 사방에서 참선하고 고요함을 익히는 승려들이 많이 그곳으로 간다. 하사는 명응왕의 수리(水利) 본지(本地)에 가까우니, 시끄러움을 싫어하고 적요함을 좋아하는 승려들이 모두 피하여 간다. 그러므로 상사는 감청빛 전(殿)이 웅장하고 넓어 옛날에 비해 배로 더한 것이나 다름없으나, 하사는 쓸쓸하여 여전히 옛날의 규모이다. 또한 해가 깊고 날이 오래되어 점차로 무너져 오늘에 이르니, 기울고 무너짐이 더욱 심하였다. 절 승려 광사(廣思) 등이, 삼가 십방(十方)의 힘 큰 어질고 선한 장자(長者)들에게 각기 재물을 내기를 모집하여, 공사를 일으켜 수리하였다. 이 역사(役事)는 강희 임자(壬子)년에 시작하여, 강희 계축(癸丑)년에 준공을 알렸다. 이에 돌에 새겨, 시일(時日)을 기록한다. 만일 뒷날 더하여 수리하고 넓힘은, 오히려 뜻 있는 자를 기다릴 따름이다.

公逊居士阎承宠撰。

공손거사(公遜居士) 염승총(閻承寵)이 짓다.

平阳府督粮厅署赵城县事卢仲魁施银拾两。

평양부독량청(督糧廳) 대리 조성현사(署趙城縣事) 노중괴(盧仲魁)가 은 십 냥을 베풀다.

赵城县知县袁鼎先施银拾两。

조성현지현 원정선(袁鼎先)이 은 십 냥을 베풀다.

本县乡绅士庶共施银伍拾两。

본현 향신사서(鄉紳士庶)가 함께 은 오십 냥을 베풀다.

柴村三十八头共施银伍拾两。

채촌(柴村) 삼십팔두(頭)가 함께 은 오십 냥을 베풀다.

道觉三十头共施银叁拾两。

도각(道覺) 삼십두(頭)가 함께 은 삼십 냥을 베풀다.

北霍渠：高崖、郇堡、郭壁、郭家脚、方堆、大棘、李若、师屯、双头、明姜、伏牛、东安、王乐、胡坦、西安、新堡、董村、大胡麻、上纪落、宋杨、杨堡、王开、兴屯、侯村、永丰、于村、弯里；

북곽거(北霍渠): 고애·순보·곽벽·곽가각·방퇴·대극·이약·사둔·쌍두·명강·복우·동안·왕락·호탄·서안·신보·동촌·대호마·상기락·송양·양보·왕개·흥둔·후촌·영풍·우촌·만리;

南霍渠：曹生、马头、下庄、方堆、南秦、南杨、石桥头、粪里、周壁、冯堡、苏堡；

남곽거(南霍渠): 조생·마두·하장·방퇴·남진·남양·석교두·분리·주벽·풍보·소보;

清水渠：小李岩、枣觉、北秦、巨家堡、永□；

청수거(清水渠): 소이암·조각·북진·거가보·영□;

在城首事卫士美、王其庆、卫淑文；

재성수사(在城首事) 위사미·왕기경·위숙문;

柴村首事贾俾、完玉；

채촌수사 가비·완옥;

道觉首事王敷锡、贾光俊；

도각수사 왕부석·가광준;

双头首事高国光；

쌍두수사 고국광;

本寺输资僧人（芳名略）；

본사에서 재물을 낸 승인(僧人)들 (아름다운 이름은 생략);

监司道实、道□；

감사(監司) 도실·도□;

化主道兴、道□、道□；

화주(化主) 도흥·도□·도□;

同立。

함께 세우다.

时康熙岁次癸丑仲冬吉旦。

때는 강희 세차 계축 동짓달 길단.

主事术士史应征。

주사(主事) 술사(術士) 사응징(史應徵).

广胜寺二，一在霍山上，一在下，汉建和元年建。柏万株，枝尽南向，所谓广胜奇柏也。下有霍泉，旁有有本、观澜二亭。山上有飞虹塔，为阿育王藏舍利处。明永乐十四年修，正德间僧达连重修，高三百六十尺。寺有唐太宗御制赞，宋李曼、王笋、王渊亭，监炼矾王说、张传新、若通、曹量，元麻秉彝诗。

광성사가 둘이니, 하나는 곽산 위에 있고 하나는 아래에 있으며, 한(漢) 건화(建和) 원년에 세웠다. 잣나무 만 그루에 가지가 모두 남쪽으로 향하니, 이른바 광성기백(廣勝奇柏)이다. 아래에는 곽천이 있고, 곁에는 유본(有本)·관란(觀瀾) 두 정자가 있다. 산 위에는 비홍탑이 있으니, 아육왕이 사리를 간직한 곳이다. 명 영락 14년에 수리하였고, 정덕 연간에 승려 달련이 다시 수리하였으며, 높이가 삼백육십 척이다. 절에는 당 태종의 어제찬(御製贊)과, 송 이만·왕순(王筍)·왕연정(王淵亭), 범(礬)을 감련(監鍊)한 왕설(王說)·장전신(張傳新)·약통(若通)·조량(曹量), 원 마병이의 시가 있다.

一、琉璃宝塔（图版拾捌甲）。

1. 유리 보탑(琉璃寶塔) (도판 십팔 갑).

就平面的位置上说，塔立在垂花门之内前殿之前的正中线上，本是唐制。塔平面作八角形，高十三级，塔身砖砌，饰以琉璃瓦的角柱、斗栱、檐瓦、佛像等等。最下层有木围廊。这种做法，与热河永佑寺舍利塔及北平香山静宜园琉璃塔是一样的。但这塔围廊之上，南面尚出小抱厦一间，上交十字脊。

평면상의 위치로 말하자면, 탑은 수화문(垂花門) 안쪽, 앞전(前殿) 앞의 정중선(正中線) 위에 서 있는데, 본래 당대의 제도이다. 탑의 평면은 팔각형이고, 높이는 십삼 층이며, 탑신은 벽돌로 쌓고, 유리기와의 각주(角柱)·두공·첨와·불상 등등으로 장식하였다. 맨 아래층에는 목조의 두른 회랑이 있다. 이러한 수법은 열하(熱河) 영우사(永佑寺) 사리탑과 북평(北平) 향산 정의원(靜宜園) 유리탑과 같다. 그러나 이 탑은 두른 회랑 위에, 남면에 다시 작은 포하(抱厦) 한 칸이 솟아나, 위에 십자기(十字脊)를 얹었다.

全部的权衡上看，这塔的收分特别的急速，最上层檐与最下层砖檐相较，其大小只及下者三分之一强。而且上下各层的塔檐轮廓成一直线，没有卷杀（entasis）圜和之味。各层檐角也不翘起，全部呆板的直线，绝无寻常中国建筑柔和的线路。

전체의 균형(權衡)으로 볼면, 이 탑의 수분(收分, 위로 갈수록 줄어듦)은 특별히 급속하여, 맨 윗층 처마와 맨 아랫층 벽돌 처마를 견주면, 그 크기가 아랫것의 삼분의 일 남짓에 지나지 않는다. 게다가 위아래 각 층의 탑 처마 윤곽이 하나의 직선을 이루어, 권살(卷殺, entasis)의 둥글게 부드러운 멋이 없다. 각 층의 처마 모서리도 치켜올라가지 않아, 전부 굳어 버린 직선이라, 보통의 중국 건축이 가진 부드러운 선로가 결코 없다.

塔之最下层供极大的释迦坐像一尊，如应县佛宫寺木塔之制。下层顶棚作穹窿式，饰以极繁细的琉璃斗栱。塔内有级可登，其结构法之奇特，在我们尚属初见。普通的砖塔内部，大半不可入，尤少可以攀登的。这塔却是个较罕的例外。塔内阶级每步高约六七十公分，宽约十余公分，成一个约合六十度的陡峻的坡度。这极高极狭的踏步每段到了终点，平常用“休息板” landing 的地方却不用 landing，竟忽然停止，由这一段的最上一级，反身却可迈过空的 landing，攀住背面墙上又一段踏步的最下一级（插图十）；在梯的两旁墙上，留下一小砖孔，可以容两手攀扶及放烛火的地方。走上这没有半丝光线的峻梯的人，在战栗之余，不由得不赞叹设计者心思之巧妙。

탑의 맨 아래층에는 지극히 큰 석가좌상 한 구를 모셨으니, 응현(應縣) 불궁사(佛宮寺) 목탑의 제도와 같다. 아래층의 천장은 궁륭식(穹窿式)으로, 지극히 번잡하고 가는 유리 두공으로 장식하였다. 탑 안에는 오를 수 있는 층계가 있는데, 그 구조법의 기묘함은 우리로서는 아직 처음 보는 것이다. 보통의 벽돌탑 내부는 대부분 들어갈 수 없고, 더욱이 오를 수 있는 것이 드물다. 이 탑은 그러나 비교적 드문 예외이다. 탑 안의 계단은 매 단 높이가 약 육칠십 센티미터요, 너비가 약 십여 센티미터라, 약 육십 도에 해당하는 가파른 경사를 이룬다. 이 지극히 높고 좁은 디딤대는 매 단이 끝에 이르러, 보통 ‘휴식판’(landing)을 쓰는 곳에 landing을 쓰지 않고, 끝내 홀연히 멈추어, 이 한 단의 맨 윗목에서 몸을 돌리면 도리어 빈 landing을 넘어, 뒷벽 위 또 한 단 디딤대의 맨 아랫목을 붙잡고 오를 수 있다(삽도 십). 사다리의 양옆 벽에는 작은 벽돌 구멍을 남겨, 두 손으로 붙잡고 기어오를 수 있고 촛불을 놓을 수 있는 곳으로 삼았다. 실오라기 같은 빛도 없는 이 가파른 사다리를 오르는 사람은 떨리는 가운, 설계자의 심사(心思)의 교묘함을 찬탄하지 않을 수 없다.

关于这塔的年代，相传建于北周，我们除在形制上可以断定其为明清规模外，在许多的琉璃上，我们得见正德十年的年号，所以现存塔身之形成，年代很少可疑之点。底层木廊正檩下，又有“天启二年创建”字样，就是廊子过大而不相称的权衡看来，我们差不多可以断定正德的原塔是没有这廊子的。

이 탑의 연대에 관하여, 세상에는 북주에 세웠다고 전하나, 우리는 형제(形制)상에서 그것이 명·청 규모임을 단정할 수 있는 것 외에, 많은 유리[부재] 위에서 정덕 10년의 연호를 볼 수 있었으므로, 현존하는 탑신의 형성 연대는 의심할 점이 거의 없다. 맨 아래층 목조 회랑의 마룻도리 아래에는 또 ’천계 2년 창건’이라는 글자가 있으니, 회랑이 지나치게 커서 어울리지 않는 균형으로 보건대, 우리는 거의 정덕의 원래 탑에는 이 회랑이 없었다고 단정할 수 있다.

虽然在建筑的全部上看来，各种琉璃瓦饰用得繁缛不得当，如各朵斗栱的耍头，均塑作狰狞的鬼脸，尤为滑稽；但就琉璃自身的质地及塑工说，可算无上精品（图版拾捌乙）。

비록 건축 전체로 보아 각종 유리기와 장식이 번잡하여 알맞지 않게 쓰였고, 예컨대 각 두공의 수두(耍頭)가 모두 흉악한 귀신 얼굴로 빚어져 더욱 우스꽝스럽지만, 다만 유리 자체의 질감과 조각 솜씨로 말하자면, 더할 수 없는 정품(精品)이라 셀 만하다(도판 십팔 을).