001 건축 태실궐 태실궐은 허난성 덩펑 중악묘 남쪽 백여 보에 위치하며, 중악 태실산 묘 앞의 신도궐이다. 한 안제 원초 5년(118) 양성장 여상이 처음 축조했다. 궐액에 양문 전서로 ‘중악태실양성’이라 새겨져 있고, 전명은 신군을 칭송하여 ‘총토□□, 대기 최순, 춘생만물, 부촌기운’이라 한다. 연광 4년에 후명이 추각되었으며, 소실궐·계모궐과 합쳐 숭산 한대 삼궐이라 부른다. 동한 허난성 등봉시 태실궐 · 한대 · 석궐
002 건축 소실궐 소실궐은 허난성 덩펑 소실산 동쪽 기슭 형가포 서편에 위치하며, 소실산묘 앞의 신도궐로 동서 쌍궐이 대치한다. 북면에 ‘소실신도지궐’ 여섯 글자가 새겨져 있고, 궐신에는 축국·엽견축토·독각수 등 화상이 조각되어 있다. 『숭서』는 ‘고졸특심’이라 평했다. 묘는 이미 사라졌으며, 『금석도』는 ‘소실묘 지금 보이지 않고, 이 궐만 남아 있다’고 기록한다. 동한 허난성 덩펑시 한나라 삼궐 · 소실궐 · 한나라 건축
003 건축 계모궐 계모궐은 허난성 덩펑 숭산 태실산 아래 계모석 정남에 위치하며, 한 안제 연광 2년(123) 영천태수 주총이 건조한 신도궐이다. 계모석은 대우의 아내 도산씨가 변한 것이라 전한다——우가 치수 중 곰으로 변하자, 도산씨가 부끄러워 달아나 숭고산 아래서 돌로 변했고, 돌이 북쪽으로 갈라지며 계(啟)가 태어났다. 궐신 좌측 대전 명문은 우의 치수 사적을 서술한다. 동한 허난성 덩펑시 한나라 삼궐 · 계모궐 · 한나라 건축
004 건축 백마사 백마사는 허난성 뤄양에 있다. 후대 문헌은 이 절을 후한 명제가 세운 중국 최초의 불교 사원이라 일컫는데, 그 이름은 가섭마등과 축법란이 백마에 경전을 싣고 뤄양으로 들어왔다는 데서 유래한다. 정강(靖康) 연간의 병화 뒤 금대에 동백마사 탑원이 재건되었고, 원대에 백마사 본사가 중수되었으며, 명 홍무·가정 연간과 청 강희 연간에 다시 여러 차례 수리되었다. 후한 허난성 뤄양시 불교 건축 · 후한 · 백마사
005 건축 풍환 궐 풍환 궐은 취현 토계장 곁 조가평에 서 있다. 묘주는 후한 탕거 출신의 풍환으로, 안제 때 유주자사에 이르렀다. 건광 원년 원한을 품은 자가 새서를 위조해 풍환이 옥에 갇혔고, 상서로 스스로 변명한 뒤 옥중에서 병사했으나 조정은 여전히 돈을 내려 위로했다. 《취현지》는 그가 고향에 돌아와 묻혔다고 기록한다. 송·청대 금석서는 궐의 제기, 하사 조서, 잔비와 비음 자료를 통해 정사에 빠진 예주자사 경력을 보충하고, “연왕분”이라는 이름은 지방의 와전이라고 설명한다. 후한 쓰촨성 다저우시 취현 풍환 궐 · 한대 · 석궐
006 건축 숭악사탑 숭악사탑은 허난성 덩펑 태실산 남쪽 기슭에 있다. 15층 밀처마·12각형 평면으로, 중국 현존 최고(最古)의 전탑이다. 전신은 북위 효명제의 이궁으로, 정광 원년(520) 불사로 개조되었다. 후주 폐불 시 ‘이 절을 도관으로, 고탑을 단으로 삼자’는 논의가 있었으나 ‘팔부부지’로 철거되지 않았다. 이옹 비는 탑을 ‘땅에서 사포로 솟고, 하늘을 넘어 팔상으로 둥글다’고 기술한다. 북위-남북조 허난성 등봉시 숭악사탑 · 허난 등봉 · 북위
007 건축 영암사 북위 정광 연간, 법정 선사가 방산에 와서 도량을 열었고, 당대에는 회창의 폐불 뒤 남은 상 곁에서 정사를 다시 열었다. 북송에는 오백여 칸의 원우에 향객이 구름처럼 모였으나 기근으로 금세 쇠락하였다. 금대의 승려들은 옛 비석에 의지하여 산림을 지켜 냈고, 원대에는 오천여 권의 경서가 사십오 년을 기다려서야 용장전을 얻었으며, 명대에 천불전을 중수하고 청대에 장전이 또 불에 소실되었다. 절은 여러 차례 흥하고 폐하며 역대의 비각·탁본과 사진을 남겼다. 북위 산둥성 지난시 장칭구 영암사 · 방산 · 옥부산
008 건축 팡산 운거사 운거사는 베이징 팡산 석경산 아래에 위치한다. 수 대업 연간에 승려 정완이 말법에 대비하여 불경을 돌에 새겼고, 이후 당 금선공주가 경전과 전답을 시주하고 요 조정이 사대부경을 출자하여 천 년 넘게 총 1,122부·석경판 14,278매를 각성했다. 1942년 일본군 포격으로 전각은 모두 파괴되었으나, 암동과 지혈 속 석경은 무사히 남았다. 수나라 베이징시 팡산구 불교 건축 · 석각 · 불탑
009 건축 융흥사 수 개황 6년, 항주 자사가 칙령을 받들어 온 고을 사람 만 명을 권장하여 함께 용장사를 세웠다. 절 이름 가운데 「藏」은 zàng으로 읽으며, 불교에서 대승 경전 또는 용궁의 경장을 가리킨다. 뒷날 절의 편액은 용흥사로 바뀌었고, 명대의 도목은 대전 앞 반쯤 흙에 묻힌 수대 비석을 통해 이 둘이 본래 한 절이었음을 알아냈다. 강희 49년에는 다시 「융흥사」라는 편액을 하사받았다. 서로 비슷한 세 이름이, 지금도 절 안에 남아 있는 한 통의 수대 비석으로 하나로 이어진다. 수나라 허베이성 정딩현 불교 건축 · 융흥사 · 대비각
010 건축 옥천사 수(隋) 개황 연간에 진왕(晉王) 양광(楊廣)이 천태종의 고승 지의(智顗)를 위하여 당양(當陽) 옥천산에 도량을 조영하였다. 북송 가우(嘉祐) 6년, 학언(郝言)과 이모 한씨(韓氏)가 쇠를 희사하고 양절(兩浙)의 장인들이 십삼층 불치사리(佛牙舍利) 보탑을 주조하였다. 송 말의 전란 뒤 사원은 한때 “날로 더 쇠폐해져” 갔으나 원대에 광주(廣鑄)가 전각을 재건하였다. 만력(萬曆) 30년에 승려 정회(正誨)가 대전을 고치기로 발원하고 거사 임승주(任乘舟)가 조수(助修)에 참여하였으며, 현존하는 대전에는 아직 원대의 하람(下檻)과 명대의 두공(斗栱)이 남아 있다. 수나라 후베이성 당양시 옥천사 · 옥천철탑 · 옥천산
011 건축 대안탑 대안탑은 시안 대자은사 내에 위치한다. 『유성남기(遊城南記)』에 따르면, 당 영휘 3년 사문 현장이 탑을 세웠는데 처음에는 5층에 불과했으며 벽돌 표면에 흙 속을 채워 서역의 솔도파(窣堵波)를 본떴다. 장안 연간에 무너지자 천후와 왕공들이 돈을 보태 10층으로 재건했으나, 이후 병화를 거쳐 7층만 남았다. 탑 아래 동서 양쪽 감실에는 저수량이 쓴 《대당삼장성교서》와 《술성기》가 보존되어 있다. 당나라 산시성 시안시 불탑 · 당대 건축 · 시안
012 건축 소안탑 소안탑은 시안 천복사 내에 위치하며, 당 경룡 연간에 궁녀들이 돈을 모아 건조했고 처음에는 15층이었다. 『섬서통지(陝西通志)』에 따르면, 가정 을묘 지진으로 둘로 갈라졌다가 계해 지진으로 다시 합쳐졌으며, 왕보신의 반란 때 탑이 다시 갈라졌다가 난이 평정된 후 원래대로 돌아왔다. 금대 천도 과정에서 사원은 거의 완전히 파괴되었고 오직 전탑만 남았다. 당나라 산시성 시안시 소안탑 · 천복사 · 시안
013 건축 불광사 불광사는 산시성 우타이현에 있으며, 사찰 이름은 '불광(佛光)'의 상서로운 감응에서 유래한다. 당 대력 5년 법조(法照)가 이곳에서 불광사 남쪽으로 여러 줄기 흰빛을 멀리서 보았고, 원화 연간에는 다시 '불광사 곁에 경운(慶雲)이 나타났다'는 상주가 있었다. 돈황 『오대산행기』는 대불전 일곱 칸, 미륵각 삼층 일곱 칸을 기록한다. 회창 법난 이후 승려 원성(願誠)이 '불광사를 다시 찾아' 차례로 새로 이루었으니, 오늘날 남아 있는 동대전이 바로 이 재건의 유물이다. 당나라 산시성 우타이현 불광사 · 대불광사 · 우타이현
014 건축 광혜사 화탑 정딩(正定) 남문 안에 자리한 광혜사 화탑은 화탑사(華塔寺), 다보탑(多寶塔)이라고도 불린다. 사찰의 역사는 수·당까지 거슬러 올라가지만, 탑신의 연대는 금 대정(大定) 연간 중수설과 1990년대에 발견된 북송 제각(題刻) 사이에서 흔들린다. 건륭제가 탑에 올라 시를 지었고, 량쓰청(梁思成)은 "아마도 천하에 유일한 사례"라 평했으며, 1947년 전화(戰禍) 속에서 자오성밍(趙生明)이 탑을 보존하기 위해 희생되었다. 당 / 송·금 허베이성 정딩현(正定縣) 광혜사 화탑 · 광혜사 · 화탑사
016 건축 선화사 송나라 사신 주변(朱弁)은 금나라에 억류된 뒤 대보은사로 옮겨져, 요나라 말기의 전화(戰火)가 남긴 폐허 속에서 십사 년을 살며 승려 원만(圓滿)이 모금하여 팔십여 칸을 재건하는 과정을 직접 지켜보았다. 그는 그 경험을 비문에 기록하였고, 그리하여 그 자신의 유폐 생활은 이 당대(唐代) 고찰이 되살아난 증언이 되었다. 당나라 산시성 다퉁시 선화사 · 대보은사 · 개원사
017 건축 현통사 현통사는 산시성 신저우시 우타이현 대회진에 있다. 당 측천무후 시기에 대부영췌사에서 대화엄사로 개칭되었다. 당대 화엄종 승려 징관이 절에서 경을 강설하고 《화엄경》의 새 소를 지었다. 북송 조정은 화엄사를 오대 십사 중수 대상에 넣었고, 명 영락 연간에는 또 절에 승강사를 설치하고 사원과 불사리탑을 중수하였다. 만력 33~34년(1605—1606), 명대 승려 묘봉복등이 동전을 안치하고 벽돌로 쌓은 「칠처구회」 대전을 완성하여, 동전과 무량전이라는 핵심 명대 유구를 남겼다. 당나라 산시성 신저우시 우타이현 현통사 · 대현통사 · 대부영췌사
018 건축 흥교사탑 흥교사탑은 시안 소릉원 기슭의 흥교사 내에 위치하며, 현장, 규기, 원측 세 사리묘탑의 총칭이다. 현장탑이 중앙에 있어 약간 크며, 당 총장 2년(669) 건사 시에 세워졌다. 규기탑과 원측탑은 좌우에서 배시하며 약간 작다. 현장탑명과 기공탑명은 당 개성 4년 원각이며, 원측탑명 원석은 이미 부서져 탑 위에 끼워진 것은 후세의 복각이다. 당나라 산시성 시안시 장안구 흥교사탑 · 흥교사 · 현장
019 건축 현묘관 당 현종의 국가 도교 제도로 쑤저우 성에 개원궁이 세워졌고, 송대에 천경관으로 편액을 바꾸었으며 여러 차례 병화를 겪고도 조정이 다시 세워 주었다. 원대에는 한 부인이 패물을 희사하여 삼문을 고쳤고, 명대에는 미라보각을 다시 지을 목재 뗏목이 강 위에서 흩어졌으나 비기에는 떠날린 목재가 뒤이어 모두 다시 모였다고 한다. 관 앞은 또 수백 명의 직공이 날마다 일감을 기다리는 곳이 되었다. 청대에는 원묘관으로 고쳐 부르고 남순 축수의 단장이 되었으며, 1912년 미라보각이 불에 소실되었지만 남송의 삼청전은 오늘날까지 남아 있다. 당나라 장쑤성 쑤저우시 구쑤구 현묘관 · 원묘관 · 천경관
020 건축 광효사 광효사는 손오(孫吳)의 우원(虞苑), 당대의 법성사(法性寺)에서 송대의 건명선원(乾明禪院), 민국 시기 광둥 법관학교로 접수되기까지 천여 년 동안 이름과 주인을 거듭 바꾸었다. 그러나 절 안의 남한(南漢) 동서 두 철탑, 육조발탑(六祖髮塔), 함평종(咸平鐘)만은 늘 제자리를 떠나지 않았다. 개명설은 종의 명문으로 반증되고, 두 탑의 연대 제명은 탑신으로 판별되며, 민국 시기의 옛 사진 한 장 속에는 학교의 문액(門額)과 남한 철탑이 동시에 함께 담겨 있다. 십국-남한 광둥성 광저우시 광효사 · 법성사 · 가림사
022 건축 독락사 독락사는 옛날 계주에 속했으며, 옛 지지는 절이 주치 서남쪽에 있다고 전한다. 절 안 관음각의 요대 중수는 주로 유성비 인용을 통해 전해진다. 통화 2년 담진 대사가 절에 들어와 중수하였고, 각은 상하 두 층으로 나뉘며 동서 다섯 칸, 남북 여덟 가구였다. 『경기금석고』는 여전히 이 비를 수록하고, 청대 방지는 다시 건륭 18년 내탕금을 하사받아 중수한 일을 기록하며, 근대 도록은 산문·관음각·금강역사·관음상의 옛 모습을 남겼다. 요 톈진시 지저우구(옛 허베이성 지현) 독락사 · 계주 독락사 · 지현 독락사
023 건축 화엄사 화엄사의 연대는 한 편의 기록에서 시작되지 않는다. 박가교장전의 대들보에는 1038년의 조영 제기가 남아 있으나, 《요사》는 창건을 1062년으로 기록한다. 이후 병화로 인한 소실, 금대의 재건, 원대의 부흥, 근대의 사진 조사, 그리고 21세기의 확장이 겹겹이 문자와 영상을 쌓아 왔다. 오늘날의 사원은 요·금의 옛 건축과 새로 펼쳐진 원락을 동시에 마주하며, 천 년에 가까운 흥망을 하나로 잇고 있다. 요나라 산시성 다퉁시 화엄사 · 다퉁 · 요대 건축
024 건축 운암사탑 운암사탑은 쑤저우 호구산 정상에 있으며, 통칭 호구탑이다. 절은 동진 함화 2년(334) 왕순·왕민 형제가 사택을 시주하여 창건했으나, 현존 탑신은 오대 후주 현덕 6년(959)~북송 건륭 2년(961) 사이에 건조된 것으로, 사찰과 탑은 600여 년 차이가 나며 동원(同源)이 아니다. 팔각 7층 방목 누각식 전탑으로, 벽돌로 기둥·인방·두공·능각아자 출처마를 모사하며, 탑신은 동북 방향으로 기울어져 있다. 후주 장쑤성 쑤저우시 운암사탑 · 호구탑 · 쑤저우
025 건축 딩현 개원사탑(료적탑) 딩현 개원사탑은 허베이 딩저우에 위치하며, 속칭 료적탑이라 부른다. 명대 등탑시에는 주로 주성(州城)을 내려다보고 변새(邊塞)를 멀리 조망하는 내용이 실려 있고, 《연산총록》에는 탑 꼭대기에 오르면 백 리 밖까지 보이며 탑 이름은 거란을 정탐하는 것과 관련 있다고 전한다. 1902년부터 1932년까지 촬영된 옛 사진에는 나무 숲, 농경지, 골목 사이로 이 탑이 기록되어 있다. 북송 허베이성 딩저우시 딩현 개원사탑 · 딩저우 개원사탑 · 료적탑
026 건축 우국사탑 우국사탑은 허난성 카이펑에 위치하며, 속칭 철탑이라 불리는 북송 시대의 팔각 십삼층 철색 유리전탑이다. 경력 4년(1044), 개보사 영감 목탑이 화재로 소실되자 송 인종은 한때 간언을 받아들여 재건을 중단했으나, 5년 후 다시 '영감탑을 재건하여 사리를 봉안하라'는 조서를 내렸다. 재건은 옛 탑을 그대로 복원하지 않고, 개보사 동원인 상방원으로 자리를 옮겨 유리전으로 새롭게 세워졌다. 북송 허난성 카이펑시 우국사탑 · 카이펑 철탑 · 상방사
027 건축 진각사 금강보좌 영락 연간 서번(西蕃)의 반디다가 입공(入貢)하여 금불(金佛) 다섯 구와 금강보좌의 규식(規式)을 바치니, 성조가 절을 세워 진각(眞覺)이라 하였다. 성화 9년 중인도식을 따라 돌을 쌓아 다섯 길의 단을 만들고, 등도(磴道)는 벽 안에 감추어 좌우로 달팽이처럼 휘돌아 오르게 하였으며, 정상에 다섯 탑을 두 길씩 세웠다. 명대 사람들은 이미 탑에 올라 시를 읊었다. 명 베이징시 하이뎬구(海淀區) 진각사 금강보좌 · 오탑사 탑 · 진각사
028 건축 광성사 오늘날 광성사는 곽산 위아래로 나뉘어 있지만, 당대 문헌에는 오직 한 곳의 육왕탑 옛 터만이 보인다. 그 뒤 곽천 곁에 집이 생기고, 산 남쪽 기슭에 불전이 들어섰으며, 산 정상에는 다시 유리탑이 세워졌다. 가정 13년에 왕세륭은 군사를 이끌고 구원하러 가는 도중에 탑 아래에서 식사를 하고, 일이 평정된 뒤 시를 탑벽에 새겼으며, 강희 연간에 이르러서야 비석에 “상사(上寺)·하사(下寺)”라는 이름이 분명하게 나타난다. 현존하는 비홍탑은 달련이 주관하여 정덕에서 가정 연간에 걸쳐 세운 것이다. 북주 산시성 린펀시 훙둥현 불교 건축 · 북주 · 당대
029 건축 무후사 유비가 촉한 장무 3년(223)에 청두 혜릉에 돌아와 묻혔고, 남제의 선주사와 남북조 시기에 나타난 무후사는 이후 능 곁에 나란히 섰다. 명 홍무 24년에 촉헌왕 주춘이 무후 전사를 철거하고 제갈량을 한소열묘에 옮겨 모셨으며, 청 강희 연간에 재건한 뒤로는 유비가 앞에, 제갈량이 뒤에 자리하게 되었다. 오늘날에도 정문에는 여전히 “한소열묘”라 쓰여 있지만, 군신이 함께 제사되는 이 능묘 전체는 통칭 “무후사”로 불린다. 촉한 쓰촨성 청두시 무후구 무후사 · 청두 무후사 · 한소열묘