육화탑

尝谓天下之事，利害相若，惟能因利以除害，则利斯得而害乃去。钱塘昔号都会，既天子建翠凤之旗，为驻跸之地，可谓据东南天设之险。而浙江介于吴越，一昼一夜，涛头自海而上者再，掠堤突岸，摧陷莫测，甚至捲民庐舍，冲坏田亩，为临安之患久矣。虽智者远谋，巧者述之，莫能御也。钱氏时，有僧智觉禅师延寿，同僧统赞宁创建斯塔，用以为镇。相传自尔潮习故道，边江石岸无冲垫之失，缘堤居民无惊溺之虞，闻者德之。迨宣和三祀，塔与寺为寇盗所𦶟，潮复为患，巨浸怒沫，顷刻间捣堤坏屋，侵附江之陆数十百丈。民虽寔苦其害，然迄无以措手。

일찍이 생각건대, 천하의 일은 이해(利害)가 서로 비슷한 법이니, 오직 이(利)를 인하여 해(害)를 제거할 수 있다면 이익은 얻어지고 해악은 떠나가는 것이다. 전당은 예로부터 도회지로 이름이 높아, 천자가 취봉(翠鳳)의 깃발을 세우고 주필(駐蹕)의 땅으로 삼았으니, 동남의 천혜의 험지를 차지했다고 할 만하다. 그런데 절강(浙江)은 오·월 사이에 끼여 있어, 하루 낮하루 밤 동안 파도의 머리가 바다에서 올라오기를 두 번이나 하며, 제방을 훑고 강안을 들이받아 무너뜨림을 헤아릴 수 없고, 심지어 백성의 집을 휘말아 전답을 부숴, 임안의 근심이 된 지 오래였다. 비록 지혜로운 자가 멀리 대책을 세우고 기교 있는 자가 이를 서술하였으나 능히 막지 못하였다. 전씨(錢氏) 시대에 승려 지각선사(智覺禪師) 연수가 승통 찬녕과 함께 이 탑을 창건하여 진압으로 삼았다. 전하는 바에 따르면 그 뒤로 조수가 옛 물길을 따르게 되어, 강변 석안은 침식의 실패가 없고, 제방 연안의 주민은 놀라 빠질 우려가 없어져, 듣는 자가 그 덕을 칭송하였다. 선화 3년에 이르러 탑과 사찰이 도적에게 소실되자, 조수가 다시 해를 끼쳐 거대한 홍수와 분노한 물거품이 순식간에 제방을 허물고 집을 부수며, 강에 면한 육지를 수십에서 백 장이나 침식하였다. 백성이 비록 진정으로 그 해를 고통스러워하였으나, 끝내 손을 쓸 도리가 없었다.

绍兴岁在壬申，天子忧之，思所以制其害者。在廷之臣首以复兴斯塔为请，诏赐可，下有司计度，意将官给金币，庀工治材。而都下守臣择可主持斯事，得僧智昙，戒行精洁，道业坚固，可任以干缘。乃缕陈砖石土朩、方隅广袤，所以复塔之意。昙口诺心然，愿以身任其劳，仍不以丝毫出于官请，得募民众，毕兹胜事。都守即日命往住持是院。昙自被命，和义郡王杨存中率先众力，出俸资助，居士董仲永以家之器用衣物舍以供费。先造僧寮、库司、水陆堂、藏殿，安存新众，俾来者有归，以致中堂莲社闻风乐施，云臻雾集，虽远在他路，亦荷担而来。

소흥(紹興) 임신년(壬申)에 천자가 이를 근심하여 그 해를 제어할 방도를 생각하였다. 조정 신하들이 우선 이 탑의 부흥을 청하니, 조서로 허락하고 관아에 내려보내어 계획을 세우게 하여, 관에서 금은을 지급하고 공인을 모아 자재를 다듬고자 하였다. 도성 아래의 수신(守臣)이 이 일을 주관할 만한 자를 택하여 승려 지담을 얻었으니, 계행이 정결하고 도업이 견고하여 모연(募緣)의 임무를 맡길 만하였다. 이에 벽돌·돌·흙·나무의 양과 방위의 넓이를 조목조목 진술하여 탑을 재건하려는 뜻을 밝혔다. 지담이 입으로 승낙하고 마음으로 수긍하여, 몸소 그 수고를 맡기를 원하되, 일호의 관비도 청하지 않고 민중을 모금하여 이 거룩한 불사를 마치겠다 하였다. 도수(都守)는 즉일로 그를 이 원(院)의 주지로 부임시켰다. 지담이 명을 받은 이래 화의군왕 양존중이 앞장서서 봉급을 내어 자조하였고, 거사 동중영은 집안의 기물과 의복을 희사하여 비용에 충당하였다. 먼저 승료(僧寮)·고사(庫司)·수륙당·장전(藏殿)을 지어 새 대중을 안주시키고 오는 자에게 귀의처가 있게 하였으므로, 중당연사(中堂蓮社)가 소문을 듣고 기꺼이 시주하여 구름처럼 모여들었으니, 비록 먼 타향에 있는 자도 짐을 지고 왔다.

自癸酉仲春鸠工，至癸未之春，五层告成。是年晚岁，则七级就绪，巍然揭立，成数十寻。跨陆俯川，阑楯层橑，面面开敞，宝网鸣铎，光动山海，撑空突兀，已立于风烟之上。外则规制壮丽，气象雄杰，日以万众观喜瞻仰，得未曾有。内则磴道以登，环壁刊金刚经，列于上下，及塑五十三善知识，备尽庄严。至于佛菩萨众，各以次位置。凡所以镇静山川，护持法界者，莫不阂而存焉。

계유년(癸酉) 중춘(仲春)에 공사를 시작하여 계미년(癸未) 봄에 이르러 5층이 완성되었다. 그 해 늦가을에는 7층이 마무리되어, 웅장하게 우뚝 서서 수십 심(尋)에 이르렀다. 육지를 가로지르고 강을 내려다보며, 난간과 겹겹의 처마가 사방으로 탁 트여 있고, 보배 그물과 울리는 탁(鐸)이 산과 바다를 빛나게 하며, 하늘을 받치고 우뚝하여 이미 풍연(風煙) 위에 서 있었다. 밖으로는 규제가 장려하고 기상이 웅걸하여, 날마다 만중(萬衆)이 기쁘게 관람하고 우러러보아 일찍이 없던 광경이었다. 안으로는 돌계단으로 올라가고, 벽을 둘러 금강경을 새겨 상하에 늘어놓았으며, 53선지식(善知識)을 소조하여 장엄을 다 갖추었다. 불·보살 대중에 이르기까지 각각 차례대로 배치하였다. 무릇 산천을 진정(鎭靜)시키고 법계를 호지(護持)하는 모든 것이 빠짐없이 갖추어져 있었다.

塔兴之初，土石未及百篑，而潮势虽仍汹涌，已不复向来之害。以故衣冠缁黄，耆艾士民，德昙甚深，拱手赞叹。是塔也，不特镇伏潮不为害，又航于海者，寅夕昏晦，星月沉象，舟人未知攸济，则必向塔之方，视塔中之灯光以为指南，则海航无迷津之忧矣。致富商大舶，尤所归向，而喜舍无难色，此又塔之利也。

탑을 세우기 시작할 때 토석이 아직 백 광주리에 이르지 못하였는데도, 조수의 기세가 비록 여전히 흉용하였으나 이미 이전처럼의 해악은 없어졌다. 이런 까닭에 의관을 갖춘 승속(緇黃)과 원로·선비·백성이 지담의 덕을 깊이 여겨 합장하여 찬탄하였다. 이 탑은 단지 조수를 진복하여 해가 되지 않게 할 뿐 아니라, 또한 바다를 항해하는 자가 새벽 저녁으로 어둡고 캄캄하여 별과 달이 가라앉아 뱃사람이 갈 바를 모를 때, 반드시 탑이 있는 방향을 바라보고 탑 안의 등불을 지남(指南)으로 삼으니, 바다 항로에 길을 잃을 근심이 없어졌다. 부상(富商)의 큰 배가 특히 그리 귀향(歸向)하여 기꺼이 보시하기를 어려운 기색 없이 하니, 이것이 또한 탑의 이로움이었다.

塔将圆满，寺众以事之始末，求予文以记其实。昙，东人也。体识深敏，早受律仪，持教临坛，已逾三纪。信心之士，往往联芳咀妙，割缚导迷，作大方便，护于群生。顾予知昙之戮力，乃申利害之所出，陈上圣之忧劳，纪廷臣之建言，道昙之率众，与夫工徒用度之数，皆摭其实，庶知不假声势，成兹利益，备诸难事，而尽未来际千百载下，僧俗当共谨护，以为此邦植福，岂不美哉？约用工费百万𦈏钱二十万云。

탑이 장차 원만히 완성될 즈음, 사중(寺衆)이 일의 시말을 가지고 나에게 글을 청하여 그 실상을 기록하게 하였다. 지담은 동쪽 사람이다. 체식(體識)이 깊고 민첩하며, 일찍이 율의(律儀)를 받아 교를 지키고 계단(戒壇)에 임한 지 이미 삼기(三紀, 36년)를 넘겼다. 신심 있는 선비들이 번번이 향기를 잇고 오묘함을 음미하며, 속박을 끊고 미혹을 인도하여 큰 방편을 베풀고 중생을 보호하였다. 내가 지담의 진력을 알기에, 이해(利害)가 나온 바를 밝히고, 성상(聖上)의 근심과 수고를 진술하고, 조정 신하의 건언을 기록하고, 지담이 대중을 이끈 것과 공인·비용의 수를 말하여, 모두 그 실상을 모아, 권세를 빌리지 않고도 이 이익을 이루어 어려운 일을 다 갖추었음을 알려, 미래제 천백 년 뒤까지 승속(僧俗)이 마땅히 함께 삼가 보호하여 이 나라에 복을 심으니 어찌 아름답지 않으랴? 대략 공비는 백만 필(𦈏)과 돈 20만을 썼다고 한다.

佛说四十二章经：

불설사십이장경(佛說四十二章經):

다음은 남송 소흥 연간에 42명의 관료가 각 1장씩 필사하여 육화탑에 새긴 《사십이장경》 각석의 관직과 성명 목록이다:

特进尚书左仆射、同中书门下平章事、吴兴郡开国公沈该，

左正奉大夫、守尚书右仆射、同中书门下平章事、缙云郡公汤思退，

左中大夫、知枢密院事陈诚之，

左中大夫、参知政事陈康伯，

左太中大夫、同知枢密院事王纶，

左太中大夫、权吏部尚书贺允中

左朝请、试尚书吏部侍郎、史馆修撰兼侍讲叶义问。

左朝请试尚书兵部侍郎兼侍讲兼直学士院杨椿

左朝散郎、试给事中兼直学士院兼同修国史。周麟之

左朝散郎、试中书舍人兼权枢密院都承旨洪遵

左朝散大夫、充敷文阁待制、提举佑圣观杨契

右朝奉大夫、权尚书吏部侍郎沈介

左中奉大夫、权尚书户部侍郎赵令𬣳

左朝奉大夫、权尚书礼部侍郎兼侍讲孙道夫

左朝请郎、权尚书工部侍郎王晞亮

左朝请郎、权尚书刑部侍郎兼权详定一司敕令黄祖舜

左宣教郎、试起居舍人兼权中书舍人张孝祥

左朝请大夫、太常少卿兼权中书门下省捡正诸房公事宋榧

左朝请大夫、守宗正少卿金安节

右朝请郎、守大理少卿李洪

右朝议大夫，司农少卿董苹

右中大夫、行太府少卿钱端礼

左朝奉大夫，将作监张宗元

左朝请大夫，军器监张运

左朝请大夫，尚书吏部郎中杨朴

右朝奉郎、守尚书户部郎中兼权金部郎中莫蒙

右奉直大夫，尚书刑部郎中路彬

左朝散郎、守尚书工部郎中张廷实

左奉议郎，尚书吏部员外郎兼权尚书右司郎官周操

左朝奉郎、尚书吏部员外郎兼国史院编修官兼权枢密院检详诸房文字。叶谦亨

左朝奉郎、尚书吏部员外郎兼国史院编修官胡汸

右朝散郎，尚书司勋员外郎陈俊卿

右宣教郎、守尚书司封员外郎鲍彪

左朝请郎，尚书考功员外郎陈棠

左朝散郎，尚书礼部员外郎杨邦弼

左朝奉郎，尚书□部员外郎兼权国子司业张洙

右承议郎、尚书刑部员外郎黄子淳

左朝请郎、尚书都官员外郎兼玉牒所检讨官兼权户部员外郎杨倓，

左奉议郎、守尚书比部员外郎沈枢，

左朝请大夫、行尚书屯田员外郎韩彦直

左承议郎、秘书丞兼国史院编修官兼尚书兵部员外郎虞允文

右奉议郎、秘书省校书郎兼国史院编修官兼权尚书驾部员外郎洪迈。

维神宗盛时，文物彬彬，郁然有典谟之风。是时搢绅巨儒，若富公弼、贾公昌朝辈，分写金刚经，刻琢坚珉三十二分，至今蛟龙蛇蜃，翱翔踊跃，挹之而疑其飞去也。恭惟盛时，文章制作，上跨三代，下峙两汉，道术奇士辈推明盛典，命智昙法师修六和塔以折海势，各分写四十二章经，镌石龛山下，作江湖间，旷代绝无，而仅有一胜事。盖散则一大藏演之不足，聚则四十二章藏之有余，其言与大易、庄、老相表里，旨哉淡而不隐，中而不滥也。迦叶、竺法译于前，智圆训于中，骆偃序于后，咸未足以传其大哉！惟众贤举坠典而一新之，故夷齐虽仁，得孔子而德益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。是经虽微妙宏深，际盛时而理益明，其趋一也。时圣宋绍兴己卯冬十一月旦跋。

생각건대 신종(神宗)의 성대한 때에는 문물이 빈빈(彬彬)하여 전모(典謨)의 풍도가 욱연(郁然)하였다. 이때 재관(搢紳)의 거유(巨儒) 부공필(富公弼)·가공창조(賈公昌朝) 같은 이들이 금강경을 나누어 필사하여 견고한 옥돌에 32분으로 새겼으니, 지금에 이르기까지 교룡·뱀·이무기가 비상하고 약동하는 듯하여, 그것을 대하면 날아갈 것 같은 느낌이다. 삼가 생각건대 성대한 시기의 문장과 제작은 위로는 삼대(三代)를 넘어서고 아래로는 양한(兩漢)에 필적하였다. 도술(道術)의 기이한 선비들이 차례로 성대한 전례를 밝혀, 지담법사에게 명하여 육화탑을 수축하여 바다의 기세를 꺾게 하고, 각기 사십이장경을 나누어 필사하여 돌에 새겨 산 아래에 감(龕)으로 두었으니, 강호 사이에 시대를 넘어 일찍이 없던, 다만 하나뿐인 거룩한 일이다. 대개 흩어놓으면 일대장경(一大藏經)으로 풀어도 부족하고, 모으면 사십이장으로 갈무리하고도 남음이 있으니, 그 말씀이 대역(大易)·장자·노자와 표리를 이루어, 뜻은 담박하되 숨김이 없고 바르되 넘치지 않는다. 가섭(迦葉)·축법(竺法)이 앞에서 번역하고, 지원(智圓)이 가운데서 훈석(訓釋)하고, 낙언(駱偃)이 뒤에서 서문을 지었으나, 모두 그 위대함을 온전히 전하기에는 부족하였다! 오직 여러 어진 이가 떨어진 전적을 들어 일신하였으니, 이제(夷齊)가 비록 인자하였으나 공자를 만나 덕이 더욱 드러났고, 안연이 비록 독학하였으나 기미(驥尾)에 붙어 행실이 더욱 빛났다. 이 경전이 비록 미묘하고 넓고 깊으나, 성대한 때를 만나 이치가 더욱 밝아졌으니, 그 귀결은 하나이다. 때는 성송(聖宋) 소흥 기묘년(己卯) 겨울 11월 초하루 발(跋).

西蜀布衣武翃撰。

서촉 포의(布衣) 무굉(武翃) 찬(撰).

右四十二章经凡四十二人，人各写一章，字体大小疏密不等，唯允中、端礼、朴操四人行书，余皆真书。后有西蜀布衣武翃跋，题绍兴已卯十一月。以史考之，是岁六月，沈该罢左相，陈诚之亦罢枢密，其七月，贺允中自吏部尚书参知政事矣。此经盖书于五月以前，至仲冬始勒之石也。自绍兴已卯至今六百余年，字迹完好如新，惟思退名为后人磨去。南渡石刻工妙若此者，亦不易得矣。按四十二章经在杭州钱塘江岸六和塔内，下层嵌壁。咸淳临安志：六和塔，开宝三年，智觉禅师始于钱氏南果园开山，建塔九级，后废。绍兴十二年奉旨重造。二十六年僧智昙因故基成之，七层而止。据曹勋𢷣重建月轮山寿宁院塔记云：自癸酉仲春鸠功，至癸未之春，五层告成。是年岁晚，七级就绪。

우측의 사십이장경은 무릇 42인이 각 1장씩 필사하였으며, 자체(字體)의 대소와 소밀이 고르지 않고, 오직 윤중(允中)·단례(端禮)·박(朴)·조(操) 네 사람만 행서이며 나머지는 모두 해서(真書)이다. 뒤에 서촉 포의 무굉의 발문이 있어 소흥 기묘년 11월이라 적었다. 역사로 고증하건대, 이 해 6월에 심해(沈該)가 좌상(左相)에서 파면되고 진성지(陳誠之) 역시 추밀(樞密)에서 파면되었으며, 그 7월에 하윤중(賀允中)이 이부상서에서 참지정사(參知政事)가 되었다. 이 경은 대개 5월 이전에 필사되어 중동(仲冬)에 이르러 비로소 돌에 새긴 것이다. 소흥 기묘년부터 지금까지 600여 년, 자적이 새것처럼 완호하며 오직 사퇴(思退)의 이름만 후인에 의해 갈아 지워졌다. 남도(南渡) 석각의 공교로움이 이와 같은 것은 또한 얻기 어렵다. 살피건대 사십이장경은 항주 전당강 기슭 육화탑 안 하층에 벽에 감입(嵌壁)되어 있다. 함순임안지에 이르되: 육화탑은 개보 3년 지각선사가 처음 전씨의 남과원에 산을 열어 탑을 9층으로 세웠으나 후에 폐하였다. 소흥 12년에 봉지(奉旨)로 중조(重造)하였다. 26년에 승려 지담이 옛 기단에 의거하여 완성하되 7층에 그쳤다. 조훈의 「중건월륜산수녕원탑기」에 따르면: 계유년 중춘에 공사를 시작하여 계미년 봄에 5층이 완성되었다. 그 해 늦가을에 7층이 마무리되었다.

癸酉是绍兴二十三年，癸未则隆兴元年，是塔之成非二十六年也。武翃跋但言镌石龛山下，作江湖间旷代胜事，不云在塔。曹勋记亦云此经嵌壁环壁，刊金刚经，列于上下，而不及此经，意与金刚经同时，而经书于巴卯岁，在塔成之前四年，勋记不及者，或嵌壁在塔成之后。然武林石刻记但云在六和塔，不详嵌壁岁月，不知何年。此碑幸在塔内，无一字缺蚀。独思退之名，后人磨去，殆以其在相位效秦桧所为，犹七十二贤赞磨去桧记之例，然犹存系衔及汤字，得以知其为思退也。

계유년은 소흥 23년이요, 계미년은 융흥 원년이니, 탑의 완성은 26년이 아니다. 무굉의 발문은 다만 “돌에 새겨 산 아래에 감으로 두어 강호 간에 시대를 초월한 거룩한 일을 만들었다”고만 하고 탑 안에 있다고는 말하지 않았다. 조훈의 기록 역시 “이 경이 벽에 감입되고 벽을 둘러 금강경을 새겨 상하에 나열하였다”고 하되 이 경에는 미치지 않았으니, 생각건대 금강경과 동시의 것이나, 경은 기묘년에 필사되어 탑이 완성되기 4년 전이며, 조훈의 기록에 미치지 않은 것은 혹 감벽이 탑 완성 이후에 이루어진 것인지도 모른다. 그러나 무림석각기는 단지 육화탑에 있다고만 하고 감벽의 연월을 상세히 적지 않아 어느 해인지 모른다. 이 비가 다행히 탑 안에 있어 한 글자도 결식(缺蝕)됨이 없다. 다만 사퇴의 이름만 후인이 갈아 지웠으니, 대개 그가 재상의 자리에서 진회(秦檜)의 소행을 본받았기 때문이며, 72현찬(七十二賢贊)에서 진회의 기록을 갈아 지운 예와 같다. 그러나 관함(系銜)과 “탕(湯)” 자는 오히려 남아 있어 그가 사퇴임을 알 수 있다.

慈恩开化教寺咸淳临安志：开宝三年，吴越王就南果园建寺，造六和塔。宣和间毁于兵。绍兴二十二年，北僧智昙以衣钵募缘重造，十载始成。隆兴二年赐今额。有金鱼池。成化杭州府志：元末毁，重建。西湖游览志：嘉靖十二年，寺与塔俱火。

자은개화교사(慈恩開化教寺)에 대해, 함순임안지에 이르되: 개보 3년 오월왕이 남과원에 절을 세우고 육화탑을 조성하였다. 선화 연간에 병화로 소실되었다. 소흥 22년 북승(北僧) 지담이 의발(衣鉢)로 모연하여 중조하니 10년 만에 비로소 완성되었다. 융흥 2년에 지금의 현액을 하사하였다. 금어지(金魚池)가 있다. 성화항주부지에 이르되: 원말에 소실되어 중건하였다. 서호유람지에 이르되: 가정 12년에 사찰과 탑이 모두 화재를 입었다.

六和塔咸淳临安志：即旧宁寿观。开宝三年，智觉禅师延寿始于钱氏南果园开山建塔，因即其地造寺，以镇江潮。答高九级，长五十余丈，内藏舍利，或时光明焕发大江中，舟人瞻见之。后废。绍兴十二年奉旨重造。二十六年，僧智昙因故基成之，七层而止。武林梵志：嘉靖三年毁。万历间，袾宏重修。

육화탑에 대해, 함순임안지에 이르되: 곧 옛 영수관(寧壽觀)이다. 개보 3년 지각선사 연수가 처음 전씨의 남과원에 산을 열어 탑을 세우고, 인하여 그 땅에 절을 지어 강조를 진압하였다. 탑은 높이 9층에 길이 50여 장이며, 안에 사리를 봉안하였는데, 때로 광명이 대강(大江) 가운데서 환히 빛나 뱃사람이 우러러 보았다. 후에 폐하였다. 소흥 12년에 봉지로 중조하였다. 26년에 승려 지담이 옛 기단에 의거하여 완성하되 7층에 그쳤다. 무림범지에 이르되: 가정 3년에 소실되었다. 만력 연간에 주굉(袾宏)이 중수하였다.

慈恩开化教寺，

开宝三年，吴越王就南果园建寺，造六和宝塔，以镇江潮。宣和毁于兵。绍兴二十二年，北僧智昙以衣钵募缘重造，十载始成。隆兴二年赐今额。有秀江亭、金鱼池

자은개화교사(慈恩開化教寺)에 대하여: 개보 3년에 오월왕이 남과원에 절을 세우고 육화보탑을 조성하여 강조를 진압하였다. 선화 연간에 병화로 소실되었다. 소흥 22년에 북승 지담이 의발로 모연하여 중조하니 10년 만에 비로소 완성되었다. 융흥 2년에 지금의 현액을 하사하였다. 수강정(秀江亭)과 금어지가 있다.

慈恩开化寺即六和塔寺在城南龙山月轮峰下瞰大江唐开宝三年即钱氏南果园建寺塔以镇江潮有金鱼池秀江亭宋宣和中恼于方腊之乱绍兴间重建隆兴二年赐是额元末寺废重建寺南旧有铁井栏刻八卦其上以镇水怪

자은개화사(慈恩開化寺)는 곧 육화탑사(六和塔寺)로 성남 용산 월륜봉 아래에 있어 대강을 내려다본다. 당 개보 3년에 전씨 남과원에 절과 탑을 세워 강조를 진압하였다. 금어지와 수강정이 있다. 송 선화 연간에 방납의 난으로 파괴되었다. 소흥 연간에 중건하였고 융흥 2년에 이 현액을 하사하였다. 원말에 절이 폐하여 중건하였다. 절 남쪽에는 예전에 철정란(鐵井欄)이 있어 그 위에 팔괘를 새겨 수괴(水怪)를 진압하였다.

六和塔在龙山月轮峰即旧寿宁院开宝三年智觉禅师始于钱氏南果园建塔因即其地造寺以镇江潮塔高九级五十余丈后废绍舆二十二年春重造七层而止

육화탑은 용산 월륜봉에 있으니 곧 옛 수녕원(壽寧院)이다. 개보 3년에 지각선사가 처음 전씨 남과원에 탑을 세우고 인하여 그 땅에 절을 지어 강조를 진압하였다. 탑의 높이는 9층에 50여 장이며, 후에 폐하였다. 소흥 22년 봄에 중조하되 7층에 그쳤다.

六和塔院即六和寺在龙山月轮峰旧名寿宁院唐

开宝三年僧智觉于钱氏南果园建塔因即其地

造院以镇江潮后废宋绍兴二十二年重建归并

于此曰保和寺

육화탑원은 곧 육화사(六和寺)로 용산 월륜봉에 있다. 옛 이름은 수녕원이다. 당 개보 3년에 승려 지각이 전씨 남과원에 탑을 세우고 인하여 그 땅에 원(院)을 지어 강조를 진압하였다. 후에 폐하였다. 송 소흥 22년에 중건하여 이에 귀병(歸倂)하여 보화사(保和寺)라 하였다.

札付开化寺

开化寺六和塔住持讲唯识因明等论僧智昙状。伏都临安府开化寺六和塔，开宝四年，请创建斯塔，以镇江潮。后因绍兴二十二年十月内奉圣旨：塔庙令礼部看详兴工，令临安府转运司同其措置。至绍兴二十六年内，蒙临安府委官劝请，给帖付智昙住持修建。当时不愿申请官中钱物，并是智昙用自己衣钵教化钱物建置。今来宝塔垂成在即，委是江潮平善，舟楫无虞。欲望特与本寺蠲免借科敷，及指占安泊，伏候指挥。七月二十六日奉圣旨，特依。

찰부개화사(札付開化寺): 개화사 육화탑 주지로 유식(唯識)·인명(因明) 등 론을 강하는 승 지담의 상장(狀). 엎드려 아뢰건대, 임안부 개화사 육화탑은 개보 4년에 이 탑의 창건을 청하여 강조를 진압하였습니다. 후에 소흥 22년 10월 내에 성지(聖旨)를 받들어 탑과 사찰의 흥공(興工)을 예부에 명하여 상세히 살펴보게 하고, 임안부 전운사(轉運司)에 함께 조처하게 하였습니다. 소흥 26년에 이르러 임안부가 관을 위임하여 권청(勸請)하고 첩(帖)을 발급하여 지담에게 주지하며 수건하게 하였습니다. 당시에 관중(官中)의 금전을 신청하기를 원치 않고, 모두 지담이 자기 의발로 교화하여 모금한 돈으로 건립하였습니다. 이제 보탑이 장차 완성을 앞두고 있으니, 참으로 강조가 평온해지고 선박에 우려가 없게 되었습니다. 바라건대 특별히 본사에 차과부(借科敷)를 면제해 주시고, 지점안박(指占安泊)을 허락하여 주시기를 엎드려 분부를 기다립니다. 7월 26일에 성지를 받들어, 특별히 허락하다.

右札付开化寺。

乾道元年七月日，又札付智昙月轮山六和塔，伏候指挥。闰十一月二十八日奉圣旨，依所乞。右札付僧智昙。隆兴二年十二月日。右第三层军府准尚书省札子，开化寺六和塔住持至，伏候指挥。七月二十六曰奉圣旨，特依。右札付临安府者。右除已帖钱塘仁和县僧司，仰遵依已降圣旨指挥施行外，今帖开化寺六和塔，仰照会乾道元年入月初三曰帖使。右右碑高七尺，广三尺四寸，分四层。

우(右) 찰부(札付) 개화사. 건도(乾道) 원년 7월 일에, 또 찰부하여 지담에게 월륜산 육화탑의 일로 분부를 기다리게 하다. 윤11월 28일에 성지를 받들어, 청하는 바에 따르라. 우 찰부 승 지담. 융흥 2년 12월 일. 우 제3층 군부(軍府)에서 상서성 찰자를 준하여, 개화사 육화탑 주지가 이르러 분부를 기다리다. 7월 26일에 성지를 받들어, 특별히 허락하다. 우 찰부 임안부. 우 이미 전당·인화현 승사(僧司)에 첩하여 이미 내려진 성지의 분부에 따라 시행하게 한 것 외에, 이제 개화사 육화탑에 첩하여 건도 원년 8월 초3일의 첩에 비추어 조회하게 하다. 우 비(碑)의 높이는 7척, 너비는 3척 4촌이며 4층으로 나뉜다.

吴尺凫跋云：宋制，尚书省牒皆横□。牒用大字行书，本事用小字真书，衔径一条，大字粗细文。此碑横分四段，皆依省式，惟加题额。中间二、三两题皆先左后右。隆兴二年之明年为乾道改。元也。

오척부(吳尺鳧)의 발문에 이르되: 송제(宋制)에 상서성첩은 모두 횡서(橫書)로 하였다. 첩에는 대자 행서를 쓰고, 본사(本事)에는 소자 해서를 쓰며, 관함(銜)은 한 줄이요, 대자의 굵고 가는 글씨로 하였다. 이 비는 횡으로 4단으로 나뉘어 모두 성(省)의 격식에 따랐으며, 다만 제액(題額)을 더하였다. 가운데 두 번째·세 번째 제목은 모두 좌로부터 우로 배열하였다. 융흥 2년의 다음 해가 건도 개원이다.

宰辅表云：中书平章为宰相，枢密使权任惟均，谓之两府，皆谓之执政。如此，则中书门下平章事为宰相，应先于两枢密矣。按钱为端礼，虞为允文。年表：隆兴二年十一月辛丑，端礼除端明殿学士、签书枢密院事。明日壬寅，允文除端明殿学士、同签书枢密院事。十二月辛卯，端礼除参知政事。同日，允文除同知枢密院事。至明年乾道元年三月庚申，允文始除参知政事。据此，则隆兴牒上，允文不得书参知政事，或因乾道后牒，而僧家之刻有误与？又左一行有官阙姓。考本纪：隆兴二年十一月戊戌，以陈康伯为尚书仆射、同中书门下平章事。本传康伯复相，即其家除拜，舆疾就道，至阙，以疾免朝谒。是因康伯不至中书，故其下有免押字也。首辅不书姓，特例也。

재보표(宰輔表)에 이르되: 중서평장(中書平章)이 재상이며, 추밀사(樞密使)의 권임이 균등하여 이를 양부(兩府)라 하고, 모두 집정(執政)이라 한다. 이와 같다면 중서문하평장사(中書門下平章事)가 재상으로 양 추밀보다 앞서야 한다. 살피건대 전(錢)은 단례(端禮)요, 우(虞)는 윤문(允文)이다. 연표에 이르되: 융흥 2년 11월 신축일(辛丑)에 단례가 단명전학사(端明殿學士)·서서추밀원사(簽書樞密院事)에 제수되었다. 다음 날 임인(壬寅)에 윤문이 단명전학사·동서서추밀원사(同簽書樞密院事)에 제수되었다. 12월 신묘(辛卯)에 단례가 참지정사(參知政事)에 제수되었다. 같은 날 윤문이 동지추밀원사(同知樞密院事)에 제수되었다. 다음 해 건도 원년 3월 경신(庚申)에야 윤문이 비로소 참지정사에 제수되었다. 이에 의거하면 융흥의 첩에서 윤문이 참지정사로 적히는 것은 불가하니, 혹 건도 이후의 첩으로 인해 승가에서 새길 때 오류가 있었는가? 또 좌측 한 행에 관직은 있으나 성(姓)이 빠져 있다. 본기(本紀)를 고찰하면: 융흥 2년 11월 무술일(戊戌)에 진강백(陳康伯)을 상서복야(尚書僕射)·동중서문하평장사로 삼았다. 본전(本傳)에 강백이 복상(復相)하여 그 집에서 제배(除拜)를 받고, 질병을 싣고 길을 나서 궐(闕)에 이르렀으나 병으로 조알(朝謁)을 면하였다. 이는 강백이 중서(中書)에 이르지 않았기 때문에, 그 아래에 면압자(免押字)가 있는 것이다. 수보(首輔)가 성을 쓰지 않은 것은 특례이다.

咸淳临安志称赐额慈恩开化教寺。慈恩字省中略去。又云：开宝三年，吴越王就南果园建寺，造六和塔，以镇江潮。方腊毁。绍兴二十二年，北僧智昙重造，十年始成。今牒称绍兴二十六年始工，至隆兴二年凡九年，塔庙皆成。于是住僧等论智昙功状，故有是牒，而明年住僧复请蠲免。又有后札并府帖，时府尹为薛良明，其文中铲去最始建塔之名，是误书智昙而去之者。

함순임안지는 사액(賜額)을 자은개화교사라 칭하였다. “자은(慈恩)” 두 글자는 성중(省中)에서 줄여 뺀 것이다. 또 이르되: 개보 3년에 오월왕이 남과원에 절을 짓고 육화탑을 조성하여 강조를 진압하였다. 방납(方臘)이 소실시켰다. 소흥 22년에 북승 지담이 중조하여 10년 만에 비로소 완성하였다. 지금의 첩은 소흥 26년에 비로소 공사를 시작하여 융흥 2년까지 무릇 9년에 탑과 사찰이 모두 완성되었다고 한다. 이에 주승(住僧) 등이 지담의 공상(功狀)을 논하였으므로 이 첩이 있게 되었고, 다음 해에 주승이 다시 면제를 청하였다. 또 후찰(後札)과 부첩(府帖)이 있는데, 때의 부윤(府尹)은 설량명(薛良明)이며, 그 글 중에 최초로 탑을 세운 자의 이름을 깎아 없앴으니, 이는 지담이라 잘못 쓴 것을 지운 것이다.

余从曹勋松隐集搜得六和塔记，称吴越时智觉禅师延寿，同僧统赞宁创建。今考阙名必居其一。灵隐旧志：延寿字冲玄，赐号智觉，后迁永明道场，撰宗镜录。侍者赞宁，钱王署为两浙僧统，归朝复赐号通慧，撰高僧传内与。外学等集，余从数百年下，得补其阙，而此寺自吴越名寿宁院，塔又名六合，皆足备异闻也

나는 조훈의 『송은집(松隱集)』에서 육화탑기를 찾아 얻었는데, 오월 때 지각선사 연수가 승통 찬녕과 함께 창건하였다고 한다. 지금 살피건대 빠진 이름은 반드시 그 둘 중 하나일 것이다. 영은(靈隱) 구지(舊志)에 이르되: 연수의 자는 충현(冲玄)이며, 지각(智覺)이라는 호를 하사받았다. 후에 영명도장(永明道場)으로 옮겨 『종경록(宗鏡錄)』을 지었다. 시자(侍者) 찬녕은 전왕(錢王)이 양절(兩浙) 승통으로 서명하였고, 귀조(歸朝) 후 다시 통혜(通慧)라는 호를 하사받았으며, 『고승전(高僧傳)』 내전(內典)과 외학(外學) 등의 집을 지었다. 내가 수백 년 뒤에서 그 빠진 것을 보충할 수 있었으니, 이 절이 오월 시대부터 수녕원(壽寧院)이라 불렸고 탑은 또 육합(六合)이라 불렸다는 것은 모두 이문(異聞)을 갖추기에 족하다.

临安风俗，四时奢侈，赏玩殆无虚日。西有湖光可爱，东有江潮堪观，皆绝景也。每岁八月内，潮怒胜于常时，都人自十一日起，便有观者，至十六、十八日倾城而出，车马纷纷，十八日最为繁盛，二十日则稍稀矣。十八日盖因帅座出郊，教习节制水军，自庙子头直至六和塔，家家楼屋，尽为贵戚内侍等雇赁作看位观潮。

임안의 풍속은 사시(四時)에 사치하여 감상과 유완에 빈 날이 거의 없다. 서쪽에는 사랑할 만한 호수의 빛이 있고, 동쪽에는 볼 만한 강조가 있으니 모두 절경이다. 매년 8월 안에 조수의 분노가 평소보다 세어지면, 도성 사람들이 11일부터 관람하기 시작하여 16·18일에는 온 성이 쏟아져 나와 수레와 말이 어지러운데, 18일이 가장 번성하고 20일이면 약간 뜸해진다. 18일은 대개 수사(帥座)가 성 밖으로 나가 수군을 교습 절제하기 때문이니, 묘자두(廟子頭)에서 육화탑까지 집집마다 다락집을 모두 귀척(貴戚)·내시 등이 빌려 관조석(看位)으로 삼았다.

向有白乐天《咏潮》诗曰： “早潮才落晚潮来，一月周流六十回。不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。”

又苏东坡《咏中秋观夜潮》诗： “定知玉兔十分圆，已作霜风九日寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。万人鼓噪骇吴侬，犹似浮江老阿童。欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。江边身世两悠悠，人与沧波共白头。造物亦知人易老，故教江水更西流！吴儿生长狎涛澜，冒利轻生不自怜。东海若知明主意，应教斥卤变桑田。江神河伯两醯鸡，海若东来气吐霓，安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。”

林和靖《咏秋江》诗云： “苍茫沙嘴鹭鸶眠，片水无痕浸碧天。最爱芦花经雨后，一篷烟火饭鱼船。”

治平郡守蔡端明诗： “天捲潮回出海东，人间何事可争雄？千年浪说鸱夷怒，一汐全疑渤空；浪静最宜闻夜枕，峥嵘须待驾秋风。寻思物理真难到，随月亏圆亦未通。”

예전에 백낙천(白樂天)의 「영조(詠潮)」 시에 이르되: “아침 조수 겨우 물러가면 저녁 조수 오니 / 한 달에 두루 흘러 예순 번이라. / 세월만 아침저녁으로 되풀이되는 것이 아니라 / 항주에서 늙어가는 것도 조수에 재촉당하누나.” 또 소동파(蘇東坡)의 「영중추관야조(詠中秋觀夜潮)」 시: “분명 옥토끼(달)가 십분 둥글리니 / 이미 서릿바람으로 구일(九日) 한기를 지었구나. / 겹겹 문에 전하노니 자물쇠 채우지 말라 / 밤 조수를 달빛 속에서 남겨 보리라. / 만인이 북 치고 외치니 오 땅 사람이 놀라고 / 마치 강에 뜬 늙은 아동(阿童) 같다. / 파도 머리가 얼마나 높은지 알고 싶으면 / 월산(越山)이 온통 물보라 속에 있다. / 강가에서 몸과 세월 둘 다 아득하고 / 사람은 창파(滄波)와 함께 백발이 된다. / 조물주도 사람이 늙기 쉬움을 알아 / 일부러 강물을 더 서쪽으로 흐르게 한다. / 오 땅 아이들 자라면서 파도와 친숙하여 / 이익을 탐하고 생을 가벼이 여기되 스스로를 가엾어하지 않는다. / 동해의 바다신이 명주(明主)의 뜻을 안다면 / 척로(斥鹵)를 상전(桑田)으로 바꾸게 하리라. / 강신(江神)과 하백(河伯)은 두 마리 초파리(醯鷄)이고 / 해약(海若)이 동쪽에서 와 기운이 무지개를 토한다. / 어찌하면 부차(夫差)의 수서(水犀) 같은 장수를 얻어 / 삼천 강노(强弩)로 조수를 쏘아 낮출까.” 임화정(林和靖)의 「영추강(詠秋江)」 시에 이르되: “아득한 모래 부리에 백로 잠들고 / 한 조각 물은 흔적 없이 푸른 하늘에 젖었다. / 가장 사랑하는 것은 갈대꽃이 비 온 뒤요 / 한 칸 연기 속에 생선 삶는 배로다.” 치평(治平) 군수 채단명(蔡端明)의 시: “하늘이 말아 조수 돌아가니 동해에서 나오는데 / 인간에 무슨 일이 웅장함을 다투랴. / 천 년간 함부로 치이(鴟夷)의 노여움이라 말하지만 / 한 번 물 빠지면 온통 발해(渤海)가 비어 있는 듯. / 물결 잔잔할 때 가장 좋은 것은 밤 베개에서 듣는 일이요 / 쟁쟁한 위엄은 가을바람 탈 때를 기다려야 하리. / 곰곰이 사물의 이치를 생각하면 참으로 닿기 어렵고 / 달 따라 이지러지고 둥근 것 역시 통하지 못하겠구나.”

其杭人有一等无赖不惜性命之徒，以大彩旗，或小清凉伞、红绿小伞儿，各系绣色缎子满竿，伺潮出海门，百十为群，执旗泅水上，以迓子胥弄潮之戏，或有手脚执五小旗浮潮头而戏弄。

그 항주 사람들 중에는 한 부류의 무뢰한(無賴漢)으로 목숨을 아끼지 않는 무리가 있어, 큰 채색 깃발이나 작은 청량산(淸涼傘)·홍록(紅綠) 작은 산(傘) 등에 각각 수놓은 비단을 장대 가득 매달고, 조수가 해문(海門)을 나서기를 엿보아 백 명 십 명씩 무리를 지어 깃발을 잡고 물에서 헤엄치며, 자서(子胥)의 농조(弄潮) 놀이를 맞이하는 시늉을 하였다. 혹은 손과 발에 다섯 개의 작은 깃발을 잡고 파도 꼭대기에 떠서 희롱하기도 하였다.

向于治平年间，郡守蔡端明内翰见其往往有沉没者，作《戒约弄潮文》云：“斗、牛之外，吴、越之中，惟江涛之最雄，乘秋风而益怒。乃其俗习，于此观游。厥有善泅之徒，竞作弄潮之戏，以父母所生之遗体，投鱼龙不测之深渊，自谓矜夸，时或沉溺，精魄永沦于泉下，妻孥望哭于水滨，生也有涯，盍终于天命；死而不吊，重弃于人伦。推予不忍之心，伸尔无家之戒。所有今年观潮，并依常例，其军人百姓，辄敢弄潮，必行科罚。“自后官府禁止，然亦不能遏也。

예전 치평 연간에 군수 채단명 내한(內翰)이 자주 빠져 죽는 자를 보고 「계약농조문(戒約弄潮文)」을 지어 이르되: “두(斗)·우(牛) 별자리 밖, 오·월 땅 가운데, 오직 강도(江濤)가 가장 웅장하여 가을바람을 타고 더욱 성난다. 그러한 풍습이 있어 이 곳에서 구경 놀이한다. 헤엄 잘 치는 무리가 앞다투어 농조 놀이를 하되, 부모가 낳아준 몸을 물고기와 용이 있는 예측 못할 깊은 연못에 던지며, 스스로 뽐내고 자랑한다고 하나, 때로 빠져 죽으니 정혼은 영원히 황천에 가라앉고 처자는 물가에서 바라보며 운다. 삶이 끝이 있거늘 어찌 천명으로 마치지 않고, 불쌍히 여김 없이 죽어 인륜을 저버리는가. 내 차마 못 보는 마음을 미루어 너희에게 경계를 펴노니, 올해의 관조는 모두 상례에 따르되, 군인이든 백성이든 감히 농조하면 반드시 과벌(科罰)을 행하리라.” 이후 관부에서 금지하였으나 역시 막지 못하였다.

向有前辈作《看弄潮诗》云：“弄罢江潮晚入城，红旗白旗轻。不因会吃翻头浪，争得天街鼓乐迎。”

예전에 선배가 지은 「간농조시(看弄潮詩)」에 이르되: “강조를 농락한 뒤 저녁에 성으로 들어오니 / 홍기와 백기가 가볍구나. / 뒤집어지는 파도를 먹을 줄 모르면 / 어찌 큰 거리의 북과 풍악으로 맞이받겠는가.”

且帅府节制水军，教阅水阵，统制部押于潮未来时，下水打阵展旗，百端呈拽，又于水中动鼓吹，前面导引，后抬将官于水面，舟楫分布左右，旗帜满船，上等舞𬬰飞箭，分列交战，试炮放烟，捷追敌舟，火箭群下，烧毁成功，鸣锣放教，赐犒等差。盖因车驾幸禁中观潮，殿庭下视江中，但见军仪于江中整肃部伍，望阙奏喏，声如雷震。余扣及内侍，方晓其尊君之礼也。其日帅司备牲礼、草履、沙木板，于潮来之际，俱祭于江中。士庶多以经文，投于江内。是时正当金风荐爽，丹桂飘香，尚复身安体健，如之何不对景行乐乎？

또한 수부(帥府)에서 수군을 절제하고 수진(水陣)을 교열할 때, 통제부(統制部)가 조수 오기 전에 물에 내려가 진을 치고 깃발을 펼쳐 온갖 형태를 벌여 보이고, 또 물속에서 고취(鼓吹)를 울리며, 앞에서는 인도하고 뒤에서는 장관(將官)을 수면에 태우며, 선박을 좌우에 배치하여 배마다 깃발을 가득 꽂고, 상등(上等)은 검무(劍舞)와 화살을 날리며, 나뉘어 교전하고 시포(試砲)를 쏘아 연기를 내며, 빠르게 적선을 추격하고 화전(火箭)을 무리지어 쏘아 소화(燒毀)에 성공하면 징을 울리고 교(敎)를 파하여 등차(等差)에 따라 상을 내렸다. 대개 이는 거가(車駕, 천자)가 궁중에서 관조하기 때문으로, 전정(殿庭) 아래에서 강 가운데를 내려다보면 군의(軍儀)가 강 가운데서 부오(部伍)를 정숙히 하고, 궐(闕)을 바라보며 주나(奏喏)하는 소리가 우레처럼 진동한다고 한다. 내가 내시에게 물어본 뒤에야 비로소 그 존군(尊君)의 예임을 알았다. 그 날 수사(帥司)는 생례(牲禮)·초리(草履)·사목판(沙木板)을 준비하여 조수가 올 때 모두 강 가운데에 제사하였다. 사서(士庶)는 대개 경문을 가지고 강 안에 던졌다. 이때는 바야흐로 가을바람이 서늘하고 단계(丹桂)가 향기를 날리는 때이니, 오히려 몸이 편안하고 건강하거늘 어찌 경치를 대하고 행락하지 않겠는가?

杭州月轮峰六和塔，宋开宝中创建，以镇江潮。开化寺，其塔院也。自宋以来，屡毁屡复，毁则有惊浪之虞，复则有安澜之庆。是以雍正十三年，我皇考世宗宪皇帝特发帑金，命有司鸠工庀材，是轮是奂，越二年而告成。又十有四年，而朕以南巡之便，亲陟其顶，且为之记焉。盖浙之潮，人所共知为雄巨，浙之塘，人所共知为要害，然非目击，终为耳食。且沿江以来，亦不辨其曲折之形也。造塔颠而后审其所以称浙江者。溯流东睎，又悉其亹龛赭，迳溟渤，顿挫汀蓄，迭荡掀激，斯所以为广陵之潮者。我皇考居九重之穆清，运万宇于几席，留意海塘，福彼苍赤，葺斯穹塔，资厥佑相。予小子景仰前烈，深惟爱民之心既诚，故为民之虑无所不至，而必中其綮。夫必待身患而后图之，斯不已迟乎？是皇考之圣神，而予小子瞠乎其后者也。故勒贞珉以识之。乾隆十有六年，岁在辛未春三月之吉，御制并书。复于塔上钦赐御书扁额，第一层曰初地坚固，第二层曰二谛俱融，第三层曰三明净域，第四层曰四天宝网，第五层曰五云扶盖，第六层曰六鳌负戴，第七层曰七宝庄严。

항주 월륜봉 육화탑은 송 개보 연간에 창건되어 강조를 진압하였다. 개화사는 그 탑원(塔院)이다. 송 이래로 여러 번 소실되고 여러 번 복구되었으니, 소실되면 경랑(驚浪)의 우려가 있고 복구되면 안란(安瀾)의 경사가 있었다. 이 때문에 옹정(雍正) 13년에 우리 선고(先考) 세종헌황제(世宗憲皇帝)께서 특별히 내탕금(帑金)을 내시어 유사(有司)에게 명하여 공인을 모으고 자재를 다듬게 하여 화려하게 수축하니 2년에 걸쳐 완성되었다. 또 14년이 지나 짐이 남순(南巡)의 편에 친히 그 꼭대기에 올라 이를 위해 기문을 짓는다. 대개 절강의 조수가 웅거(雄巨)함은 사람들이 공히 아는 바이요, 절강의 제방이 요해(要害)임도 사람들이 공히 아는 바이나, 직접 눈으로 보지 않으면 끝내 듣기만 한 것일 뿐이다. 또한 강을 따라오면서도 그 굽이치는 형세를 분변하지 못한다. 탑의 꼭대기에 올라서야 비로소 절강이라 부르는 까닭을 살필 수 있었다. 흐름을 거슬러 동쪽을 바라보니, 그 험준한 곳, 붉은 절벽, 명막(溟渤)으로 통하는 곳, 여울에 머물렀다 겹겹이 출렁이며 일어나 부딪치는 모습을 모두 알 수 있었으니, 이것이 광릉(廣陵)의 조수가 되는 까닭이다. 우리 선고(先考)께서 구중궁궐의 깊은 청명함에 거하시어 만우(萬宇)를 안석 위에서 운용하시며, 해당(海塘)에 유의하시어 창생(蒼赤)에게 복을 내리시고, 이 높은 탑을 수축하시어 그 우상(佑相)에 자(資)하셨다. 나 소자(小子)는 선렬(前烈)을 경앙하며, 깊이 생각건대 백성을 사랑하는 마음이 진실하면 백성을 위한 대책이 이르지 않는 곳이 없고 반드시 그 요처를 맞추게 된다. 무릇 반드시 재앙을 당한 뒤에야 대책을 세운다면, 이미 늦지 않은가? 이것이 선고의 성신(聖神)이시며 나 소자가 멀리 뒤쳐진 바이다. 그러므로 정옥(貞珉)에 새겨 표지한다. 건륭 16년, 세재(歲在) 신미(辛未) 봄 3월의 길일에 어제(御製)하고 아울러 어서(御書)하노라. 다시 탑 위에 흠사(欽賜) 어서 편액을 내렸으니, 제1층은 “초지견고(初地堅固)”, 제2층은 “이제구융(二諦俱融)”, 제3층은 “삼명정역(三明淨域)”, 제4층은 “사천보망(四天寶網)”, 제5층은 “오운부개(五雲扶蓋)”, 제6층은 “육오부대(六鰲負戴)”, 제7층은 “칠보장엄(七寶莊嚴)“이라 하였다.