현묘관

汉任使君祠祀唐剌史任昭庆也。在天庆观，即今之玄妙观。唐名开元宫，宫为任所置，故道流祀之。庆历中，观毁，其像犹存。

한(漢) 임사군사(任使君祠)는 당(唐)의 자사(刺史) 임소경(任昭慶)을 제사하는 곳이다. 천경관 안에 있으니 곧 지금의 현묘관이다. 당나라 때는 개원궁이라 불렀는데, 궁이 임소경이 설치한 곳이므로 도사들이 그를 제사한다. 경력(慶曆) 연간에 관이 무너졌으나 그 상(像)은 오히려 남아 있었다.

天庆观，在长洲县西南，即唐开元观也。兵火前，栋宇最为宏丽。绍兴十六年，郡守王唤重作两廊，画灵宝度人经变相，召画史工山林、人物、楼橹、花木，各专一技者，分任其事，极其工致。淳熙六年，圣祖殿火，提刑赵伯骕摄郡，重建三清殿。淳熙三年，郡守陈岘建。初，道士募缘，御前亦有所赐，始克成就。八年，至尊寿皇圣帝赐御书金阙寥阳宝殿六字为殿额。伯骕跋语：上既诏新平江府天庆观三清殿，乃亲御翰墨，书金阙寥阳宝殿六大字以揭之。云藻昭回，龙凤翔翥，万目耸瞻，威颜咫尺，猗欤盛哉！臣观唐文皇书画，居钟王表，凡形篇咏，赐臣工，载在汗简，侈为美谭。然于明道阐教，为生民福者，未始有闻。恭惟皇帝陛下，天纵多能，游艺八法，夐出神所，奚唐足云。矧方玩意昭旷，储神穆清，观道妙于化原，跻斯民于寿域，固非下民所能测窥其万分。第自今仰观勾吴之墟，奎壁垂光，王气所钟，奔走百神，㧑诃护持，罔敢或后，当与天无极云。郡守赵伯骕恭题。郡人龚颐正作上梁文以进，寿皇嘉焉。在昔吴都，于今汉辅。诞惟仙圣之宅，有严壮丽之区。与日月以蔽亏，式表中天之华阙；帅云霓而来御，蔚为上帝之高居。庆基岳峙以当阳，琳宇星罗而拱极。南端洞达，正殿穹崇。维时三境之常尊，骈集九光之法驾。螭蟠万础，遗址故存；翚飞百楹，群目未睹。方重熙累洽之运，正远至迩安之时，曾是殊庭，莫还旧观。其何以伫飙游于肸蚃，甄灵贶于幅员？皇上睠言，不吝有司之费；寿宫申祝，亶储二圣之休。守臣承睿志以致䖍，上士不崇朝而乐施。至人示化，高道勤心。占营室于瑶光，萃梓材于荆楚。莫不霞舒引墨，雷动挥斤。是度而是宜，不震而不竦。琼檐绣栱，倐若化城；金戺玉阶，殆非人境。伫结𦂶粲朝暾之采，想觚棱宿非烟之祥。仰规太紫之圆方，俯尽鬼神之情状。下锵鸣之玉珥，知足称于降临；睨帖妥之瑶坛，庶永蕃于祠奉。考其经始，曾不淹辰。斯举应龙之修梁，可后巨鳌之窃抃。敢伸善颂，以佐欢谣。抛梁东，沧海微茫一望中。旸谷扶桑朝玉殿，郁然和气御灵风。抛梁西，震泽重湖玉浪低。风雨调和时节好，不烦香火咏朝𬯀。抛梁南，咫尺神都汉辅三。丙位有星长灿烂，两宫天寿与之参。抛梁北，金榜云房新表出。一念通神本圣功，八荒有道开皇极。抛梁上，风马云车来有象。上元八景是天宫，万岁千秋输景贶。抛梁下，日夕曾坛隆报谢。昭垂乾象报丰年，开阐坤珍资道化。伏愿上梁之后，慈闱康寿，宸扆尊隆。德教并恢于彤管，仁恩长楙于青宫。国栋无挠，王臣尽忠。边圉永消于兵革，民编益劭于耕农。千里绝札瘥之盩，四民均亭毒之工。协气旁薄而扶舆，下九凤五龙于平世；高灵偃蹇而姣服，肃千乘万骑于浮空。来佑太平之极治，普臻希静之真风。皮日休伤开九顾道上协晨宫上启金扉，诏使先生坐蜕归。鹤有一声应是哭，丹无余粒恐潜飞。烟凄玉笥封云篆，月惨琪花葬羽衣。肠断雷平旧游处，五芝无影草微微。观中有金宝牌，真宗所赐永镇于地者，兵火独全，六朝旧物也。殿后通神庵，淳熙八年，左街道箓李若济奉命建，庵额三字亦御书。先是，有何道人者，自绍兴初往来提举司或观前真武堂草积中，披发颠狂，以蓑衣蔽形，故号蓑衣道人。寒暑不避，不与人亲。或云时有一语，中人灾福。两朝间遣使降香，问其安否，然庵则未始迁也。

천경관(天慶觀)은 장주현(長洲縣) 서남쪽에 있으니 곧 당(唐)의 개원관(開元觀)이다. 병화(兵火) 이전에는 동우(棟宇)가 가장 넓고 아름다웠다. 소흥(紹興) 16년에 군수(郡守) 왕환(王喚)이 두 회랑을 다시 짓고 《영보도인경(靈寶度人經)》의 변상(變相)을 그리게 하였는데, 산림·인물·누루(樓櫓)·화목(花木)을 잘하는 화사(畫史)를 불러 각기 한 가지 재주를 전담하는 자들에게 일을 나누어 맡기니 지극히 정교하였다. 순희(淳熙) 6년에 성조전(聖祖殿)에 불이 나자, 제형(提刑) 조백숙(趙伯骕)이 군(郡)을 섭정하여 삼청전을 다시 세웠다. [삼청전은] 순희 3년에 군수 진현(陳峴)이 세웠다. 처음에 도사들이 연(緣)을 모으고 어전(御前)에서도 내린 것이 있어서야 비로소 이룰 수 있었다. 순희 8년에 지존수황성제(至尊壽皇聖帝)께서 어서(御書) “금궐료양보전(金闕寥陽寶殿)” 여섯 글자를 내려 전액(殿額)으로 삼게 하였다. 백숙의 발어(跋語)에 이르기를: “상(上)께서 이미 평강부 천경관의 삼청전을 새로 짓도록 조(詔)하시고, 곧 친히 어필(翰墨)을 잡으시어 금궐료양보전 여섯 큰 글자를 써서 걸게 하셨다. 구름 빛이 밝게 돌아 비치고 용과 봉이 날아오르니, 만 가지 눈이 우러러 떠받들고 위엄 있는 용안이 지척이니, 아아, 성대하도다! 신(臣)이 살피건대 당 문황(文皇)의 서화(書畵)는 종요(鍾繇)·왕희지(王羲之)의 위에 있어, 무릇 편영(篇詠)으로 나타내어 신공(臣工)에게 내렸고, 책[汗簡]에 실려 성대한 아름다운 담론이 되었다. 그러나 도(道)를 밝히고 교(敎)를 펴서 백성의 복이 된 것은 아직 들은 바가 없다. 공손히 삼가건대 황제 폐하는 하늘이 마음껏 내린 다재(多能)로 팔법(八法)에 유예(游藝)하시니 아득히 신(神)의 경지에서 나오셨으니, 어찌 당(唐)만 말할 만하겠는가. 하물며 바야흐로 뜻을 밝고 넓은 데 두시고, 신(神)을 숙청(穆淸)에 모시며, 화원(化原)에서 도의 묘(妙)를 보시고 이 백성을 수역(壽域)에 오르게 하시니, 진실로 아랫사람이 그 만분의 일도 헤아려 엿볼 수 있는 바가 아니다. 다만 지금부터 우러러 구오(勾吳)의 옛터를 보건대, 규벽(奎壁) 두 별이 빛을 드리우고 왕기(王氣)가 모인 곳이라, 백신(百神)이 달려와 휘호(揮訶)하여 보호하고 지키되 감히 뒤처지는 이가 없으니, 마땅히 하늘과 함께 다함이 없을 것이다.” 군수 조백숙이 공손히 쓰다. 군(郡) 사람 공이정(龔頤正)이 상량문(上樑文)을 지어 바치니 수황(壽皇)이 아름답게 여기셨다. 옛적에는 오(吳)의 도읍이요, 오늘날에는 한(漢)의 보익(輔翊)이다. 참으로 이는 선성(仙聖)의 집이요, 엄숙하고 장려한 구역이 있다. 일월(日月)과 함께 가리고 이지러지며, 중천(中天)의 화궐(華闕)을 본받아 표하고; 구름과 무지개를 거느리고 와서 어(御)하니, 무성하여 상제(上帝)의 높은 거처를 이루었다. 경사로운 기반이 산악처럼 우뚝 서서 양지(當陽)를 당하고, 아름다운 집[琳宇]이 별처럼 벌려 북극(拱極)을 두른다. 남쪽 끝이 뻥 뚫려 통하고, 정전(正殿)이 높이 우뚝하다. 이 삼경(三境)의 항상 높으신 존귀들이 구광(九光)의 법가(法駕)로 나란히 모였다. 치(螭)가 만 주초(柱礎)에 엎드리니 옛 터의 자취가 예로부터 남았고, 꿩이 날 듯 백 기둥(楹)이 솟았으니 뭇 눈이 아직 보지 못하였다. 바야흐로 겹겹이 빛나고 잇달아 화합한 운수요, 바로 먼 이가 오고 가까운 이가 편안한 때인데, 이 특별한 뜰[殊庭]이 옛 모습을 돌려주지 못한다면, 어찌 능히 표유(飆游)를 흡상(肸蠁)에 머물게 하고, 영광(靈貺)을 강역(幅員)에 가려 내리겠는가. 황상(皇上)께서 돌아보시고 말씀하시니 유사(有司)의 비용을 아끼지 않으셨고, 수궁(壽宮)의 축수(祝)를 펴시니 진실로 두 성인(二聖)의 아름다운 [복]을 쌓으셨다. 지키는 신하(守臣)는 예지(叡志)를 받들어 지극한 정성을 다하였고, 상사(上士)들은 아침을 기다리지 않고 즐거이 보시하였다. 지인(至人)이 교화를 보이시고, 높은 도사가 마음을 다하였다. 요광(瑤光)에서 영실(營室)을 점치고, 형초(荊楚)에서 재목(梓材)을 모았다. 노을이 펴지듯 먹줄을 당기지 않음이 없고, 우레가 울리듯 도끼를 휘둘렀다. 이를 재고 이를 마땅히 하니, 떨지도 않고 두려워하지도 않았다. 옥 처마와 수놓은 공포(栱)는 홀연히 화성(化城)과 같고, 금 섬돌(戺)과 옥 계단은 거의 인간 세상이 아니다. 머무르니 밝은 빛(𦂶粲)이 아침 해(朝暾)의 광채를 맺고, 생각하니 궁륭(觚棱)에 비연(非烟)의 상서로움이 깃든다. 우러러 태자(太紫)의 둥금과 모남을 본받고, 굽어보니 귀신의 정형(情狀)을 다하였다. 아래로 쟁쟁히 울리는 옥 이(珥)는 강림(降臨)에 칭송받을 만함을 알겠고, 곁눈으로 보니 편안한 옥단(瑤壇)은 사봉(祠奉)이 길이 무성하기를 바랄 만하다. 그 경영의 시작을 살펴 보니 일찍이 오랜 시일이 걸리지 않았다. 이 들보를 듦은 응룡(應龍)의 기다란 들보를 듦과 같으니, 거오(巨鰲)가 몰래 손뼉 침(竊抃)에 뒤질 수 있으리라. 감히 좋은 송(頌)을 펴서 즐거운 노래를 돕는다. 들보를 동쪽에 던지니, 푸른 바다가 아득하여 한눈에 들어오는 가운데이다. 양곡(暘谷)의 부상(扶桑)이 옥전(玉殿)에 조(朝)하니, 울창한 화기(和氣)가 영풍(靈風)을 타고 온다. 들보를 서쪽에 던지니, 진택(震澤)의 겹 호수에 옥 파도가 낮다. 바람과 비가 조화롭고 시절이 좋으니, 향화(香火)에 조회(朝𬯀)를 노래하는 번거로움이 없다. 들보를 남쪽에 던지니, 지척에 신도(神都) 한(漢)의 보익이 셋이다. 병(丙) 자리에 별이 있어 길이 찬란하니, 두 궁(兩宮)의 하늘 수명이 그것과 나란하리라. 들보를 북쪽에 던지니, 금방(金榜)의 운방(雲房)이 새로 드러나 솟았다. 한 생각이 신(神)에 통함은 본래 성공(聖功)이요, 팔황(八荒)에 도(道)가 있어 황극(皇極)을 연다. 들보를 위에 던지니, 바람 말과 구름 수레가 오는 형상이 있다. 상원(上元)의 팔경(八景)이 이 하늘궁전이니, 만세와 천추에 큰 선물(景貺)을 바친다. 들보를 아래에 던지니, 아침저녁으로 층단(層壇)에서 융성하게 보답하고 감사한다. 밝게 드리운 건상(乾象)이 풍년을 보고하니, 곤진(坤珍)을 열어 도화(道化)를 돕는다. 엎드려 바라건대 상량(上樑)한 뒤에, 자비(慈闈)가 강녕하고 장수하며, 어좌(宸扆)가 높고 융성하며, 덕교(德敎)가 함께 동관(彤管)에 넓혀지고, 인은(仁恩)이 길이 청궁(青宮)에 무성하며, 나라의 들보가 휘지 않고 왕의 신하가 충성을 다하며, 변방(邊圉)에 병혁(兵革)이 영원히 사라지고, 백성의 호적(民編)이 농사에 더욱 힘쓰며, 천 리에 역질(札瘥)의 재앙(盩)이 끊어지고, 사민(四民)이 고르게 양육(亭毒)의 공(功)을 입으며, 화기(協氣)가 넓게 미치고 부여(扶輿)하여 구봉오룡(九鳳五龍)을 태평한 세상에 내리시고, 높은 신령이 의건(偃蹇)하고 아름다운 옷(姣服)으로 천승만기(千乘萬騎)를 허공에 엄숙히 하여, 오셔서 태평의 지극한 다스림을 도우시고 두루 희정(希靜)의 참된 풍(風)에 이르게 하소서. 피일휴(皮日休)가 상(傷)하여 지은 시(「개구고도상(開九顧道上)」)에 이르기를: “협신궁(協晨宮)에서 금비(金扉)가 열리니, 조사(詔使) 선생이 앉은 채 껍질 벗듯[坐蛻] 돌아갔네. 학이 한 번 우는 것은 마땅히 곡(哭)하는 것이요, 단(丹)에 남은 알갱이가 없을까 몰래 날아갔을까 두렵네. 연기가 서리하여 옥사(玉笥)에 운전(雲篆)이 봉해지고, 달이 쓸쓸하여 기화(琪花)가 우의(羽衣)를 뭍었네. 창자가 끊어지는 듯 뇌평(雷平)의 옛 노닌 곳이여, 오지(五芝)는 그림자도 없고 풀만 아련하네.” 관 안에 금보패(金寶牌)가 있으니 진종(真宗)이 내려 땅에 영원히 진(鎭)하게 한 것인데, 병화에도 홀로 온전하니 육조(六朝)의 옛 물건이다. 전각 뒤의 통신암(通神庵)은 순희 8년에 좌가도록(左街道籙) 이약제(李若濟)가 명을 받들어 세웠고, 암자 편액의 세 글자도 역시 어서(御書)이다. 이에 앞서 하(何) 도인이라는 자가 있어, 소흥(紹興) 초부터 제거사(提舉司)나 관 앞 진무당(真武堂)의 풀 쌓인 곳을 왕래하며, 머리를 풀고 미쳐 날뛰는 듯하고, 삿갓옷[蓑衣]으로 몸을 가렸으므로 사의도인(蓑衣道人)이라 불렀다. 추위와 더위를 피하지 않고 사람들과 친근하지 않았다. 혹은 말하기를 때때로 한마디 말이 있으면 사람의 재앙과 복에 맞는다 하였다. 두 조정(兩朝) 사이에서 사신을 보내 향을 내리고 그의 안부를 물었으나, 그러나 암자는 처음부터 옮기지 않았다.

赵伯骕字希远，千里弟，善画山水、人物，尤长于花禽，傅染轻盈，顿有生意。尝画姑苏天庆观样进呈，孝宗书其上，令依元样建造。今玄妙观是也。

조백숙(趙伯骕)은 자(字)가 희원(希遠)이요, 천리(千里)의 아우이다. 산수·인물 그림을 잘하고 특히 화금(花禽)에 뛰어나며, 물감을 입혀 물들임(傅染)이 가벼워 곧 생동하는 뜻이 있었다. 일찍이 고소(姑蘇) 천경관의 양(樣)을 그려 바치니, 효종이 그 위에 글씨를 쓰고 원래 양식대로 지으라 하였다. 지금의 현묘관이 그것이다.

姑苏有二异人，曰何蓑衣，曰呆道僧，踪迹皆奇诡。淳熙间名闻一时，士大夫维舟者，率往访之，至今吴人犹能言其大略。何本淮阳朐山人，书生也。祖执礼，仕至朝议大夫，世为鼎族，遭乱南来，寓于郡。尝授业于父，已能文，一旦焚书裂衣遁去，人莫之知。既乃归，被草结庐于天庆观之龙王堂，佯狂妄谈，久而皆有验。卧草中，不垢不秽；晨必一至吴江，溲焉。郡至吴江五十里，往反不数刻，人固讶之。会有一瘵者，拜谒乞医，何命持一草去，旬而愈，始翕然传蓑可愈病。亦有求而不得，随辄不起者，于是远近稍敬异之。

고소(姑蘇)에 두 기이한 사람이 있으니, 하사의(何蓑衣)라 하고 또 하나는 대도승(呆道僧)이라 하는데, 종적이 모두 기괴하였다. 순희(淳熙) 연간에 한때 이름이 알려져, 배를 매어 두는 사대부들은 대부분 가서 그들을 찾아보았으며, 지금까지도 오(吳) 사람들이 그 대략을 말할 수 있다. 하는 본래 회양(淮陽) 구산(朐山) 사람으로 서생(書生)이었다. 조부 집례(執禮)는 벼슬이 조의대부(朝議大夫)에 이르렀고 대대로 명문이었는데, 난을 만나 남쪽으로 와서 군(郡)에 기거하였다. 아버지에게서 배움을 받아 이미 글을 지을 수 있었는데, 어느 날 갑자기 책을 불사르고 옷을 찢어 달아나니 사람들이 아는 이가 없었다. 이윽고 돌아와서는 풀을 걸치고 천경관의 용왕당(龍王堂)에 오막을 지어, 미친 체하며 망령된 말을 하였는데 오래 지나면 모두 징험이 있었다. 풀 속에 누워 자도 더럽거나 때가 뭍지 않았고, 새벽마다 반드시 한 번 오강(吳江)에 가서 오줌을 누었다. 군(郡)에서 오강까지 쉰 리인데 왕복이 몇 각(刻)이 걸리지 않으니 사람들이 물론 놀라워하였다. 마침 한 소모병(瘵) 든 자가 있어 알현하고 치료를 청하니, 하가 풀 한 포기를 가져가게 하였더니 열흘 만에 나았다. 이에 비로소 사의(蓑衣)가 병을 고칠 수 있다고 일제히 전해졌다. 또 구하여도 얻지 못하고 곧바로 일어나지 못하는 이도 있었는데, 이에 멀고 가까운 곳에서 점차 공경하며 이상히 여겼다.

先是观中诸黄冠以殿宇既毁，欲试其验，群造其庐，拜且白之，何从求疏轴。主者谩以与，何笑曰：“来日自有施者。”至午，使者果来，既答，则曰：“我不能入觐，以此累使者。”上闻而益奇之。会浙西赵宪伯骕亦为之请，遂肆笔金阙寥阳殿额，出内帑缗钱万，绘事一新，以答其意。

이에 앞서 관 안의 여러 황관(黃冠, 도사)들이 전우(殿宇)가 이미 무너진 것을 두고 그의 징험을 시험하고자 하여, 떼를 지어 그의 오막에 가서 절하고 아뢰니, 하가 따라가서 소축(疏軸)을 구하였다. 주관하는 자가 함부로 [빈 축을] 주니, 하가 웃으며 말하기를 “내일 스스로 보시하는 자가 있을 것이다”라고 하였다. 한낮에 이르러 사자(使者)가 과연 왔고, 답례를 마치고 나서는 [하가] 말하기를 “나는 능히 들어가 알현하지 못하니, 이것으로 사자를 수고롭게 한다”라고 하였다. 상(上)이 듣고 더욱 기이하게 여겼다. 마침 절서(浙西)의 조헌(趙憲) 백숙(伯骕)도 또한 그를 위해 청하니, 마침내 마음껏 붓을 놀려 금궐료양전(金闕寥陽殿)의 편액을 쓰고, 내탕(內帑)에서 민전(緡錢) 만을 내어 채색 공사를 일신함으로써 그 뜻에 답하였다.

君人者欲表仪天下，无以示国家尊祖之意。凡今诸郡之天庆观，所以祠圣祖也。人本乎祖，矧我国家仙源衍庆，圣系流禧，肆不藏崇上灵之祀，其何以炳圣祖在天之灵也。孝宗皇帝有旨，平江府天庆观建三清殿，殿成，亲洒宸翰，金阙寥阳宝殿六大字扁之殿眉，示吾尊祖也。若夫汉太初之处神明，通天之台，束元嘉之用净轮天官之法，盖异矣。姑苏佳山水，秀辅未央，葱连阊阖。嘉定辛巳𥧃月𬐍望，臣小舣长桥，将如虎丘，过自祖庭，目其正殿雄伟，为诸郡冠，诘其所自知，为诏建之也。自祥符中，额此观矣。建炎戎烬之余，绍兴乙丑，太守、贰卿王侯换剡于朝，赐缗钱，复殿圣祖，而未暇三清，适以召去弗遂。黄冠朱直猷，鸠众市财，欲踵其志，复以疾奄。淳熙乙未，道录李若济奉御香藏𬋕于兹，回奏得旨，令郡侯殿撰陈岘发公贿，属吴县尹黄百中董役。经始于乙未之春，讫成于丁酉之冬。星锤月斧，旦氤花工，霞拱云甍，人神胥庆，实大洞法师陆景平主其盟为甚力。嗟乎！事物之兴，机会之来，必韪其人，然亦有所待也。琼檐宝楯，星月相攒；金祀玉墀，云霓为御。金碧蒨灿，粉藻华鲜。螭础千蟠，翚楹万舞。觚棱峭翠，结绮流丹，恍睹九光，何殊三境。俨为华阙，蔚庆壮基。幻玉清、上清、太清之规模，奉天宝、云宝、神宝之晨梵。是宜六龙宴驾，九虎严阍，凤导飙轮，鸾骖羽乘，锡尔戬榖，贶我国家。此殿长宁，与宋无极。良由仙灵之所宅，是以明圣之留神。昔仙二易翁葛孝先炼丹此地，丹井犹存，雨夕风朝，时流丹现。于皇圣朝，高真应世，圣作明述，卫教崇真，非特奉禋祧，是亦为尔冠裳之地也。晨登陛槛，目注帝直，盍思所以报国家者乎？无使曰：朝帝夕烛，藐藐而已。冲隐大师马大同，嗣陆景平之后，悯往事之已远，畏来者之弗知，应相谓曰：此殿既成，几五十载，属臣为记。且如天上成玉楼，地下修文阙，往昔人间。士以为记文。今兹庙谟所式，当代盛事，帝监不远，宜不得辞。臣于是黾勉不逮，弗思而成，但觉如操觚弄椠于蕊珠之上，虚皇之前也。

임금이 천하에 표의(表儀)를 세우고자 하면서 국가가 조상을 존숭하는 뜻을 보이지 않을 수 없다. 무릇 지금 여러 군(郡)의 천경관은 성조(聖祖)를 사(祠)하는 곳이다. 사람은 조상에 뿌리를 두니, 하물며 우리 국가는 선원(仙源)이 경사를 넓히고 성계(聖系)가 복을 흘려보낸다 하니, 이에 높으신 영(上靈)의 제사를 감추어 숭상하지 않으면 어찌 성조의 하늘에 계신 영을 밝히겠는가. 효종 황제께서 뜻을 내리시어 평강부(平江府) 천경관에 삼청전을 세우게 하시고, 전각이 이루어지자 몸소 어필(宸翰)을 흘리시어 “금궐료양보전(金闕寥陽寶殿)” 여섯 큰 글자로 전각의 눈썹[殿眉]에 편액하게 하셨으니, 우리가 조상을 존숭함을 보이신 것이다. 무릇 한(漢) 태초(太初)의 신명(神明)에 처(處)함과 통천(通天)의 대(臺), [송] 원가(元嘉)의 정륜(淨輪)·천관(天官)의 법을 씀은 대개 [지금과] 다르다. 고소(姑蘇)는 아름다운 산수로, 미앙(未央)을 빼어나게 보좌하고 울창하게 창합(閶闔)에 잇닿았다. 가정(嘉定) 신사(辛巳)년 □월 □망(望)에 신(臣)이 작은 배를 긴 다리[長橋]에 대고 장차 호구(虎丘)로 가다가 조정(祖庭)을 지나며, 그 정전(正殿)이 웅장하고 장대하여 여러 군(郡)의 으뜸임을 보고, 그것이 어찌하여 그런지를 아는 바를 캐으니 조(詔)로써 세운 것이라 하였다. 상부(祥符) 연간부터 이 관에 편액을 내렸다. 건염(建炎)의 병화(兵燼)가 남은 뒤, 소흥(紹興) 을축(乙丑)년에 태수(太守)·이경(貳卿) 왕후(王侯) 환(換)이 조정에 천(薦)하여 민전(緡錢)을 하사받아 성조(聖祖)의 전각을 복구하였으나, 삼청[전]에는 미처 여유가 없었고, 마침 불려 가서 이루지 못하였다. 황관(黃冠) 주직유(朱直猷)가 대중을 모으고 재물을 사서 그 뜻을 잇고자 하였으나, 다시 병으로 요절(奄)하였다. 순희(淳熙) 을미(乙未)년에 도록(道籙) 이약제(李若濟)가 어향(御香)을 받들어 이곳에 장(藏) □하고, 돌아가 주(奏)하여 뜻을 얻어, 군후(郡侯) 전찬(殿撰) 진현(陳峴)으로 하여금 공금(公賄)을 내게 하고, 오현윤(吳縣尹) 황백중(黃百中)에게 역(役)을 독(董)하게 하였다. 을미년 봄에 경영을 시작하여 정유(丁酉)년 겨울에 마쳤다. 별 자루[星鎚]와 달 도끼[月斧]로 아침 안개에 꽃의 공(工)을 이루고, 노을 공포(拱)와 구름 마룻대(甍)에 사람과 신이 함께 경사하였으니, 실로 대동법사(大洞法師) 육경평(陸景平)이 그 맹(盟)을 주관함이 매우 힘쓴 것이다. 아! 사물의 흥함과 기회(機會)의 옴은 반드시 그 사람이 옳아야 하고, 그러나 또 기다리는 바가 있는 것이다. 옥 처마와 보배 난간(寶楯)에 별과 달이 서로 모이고, 금 제(祀)와 옥 섬돌(墀)에 구름과 무지개가 어(御)가 된다. 금벽(金碧)이 빛나고 찬란하며, 분조(粉藻)가 화려하고 선명하다. 치(螭) 주초가 천 갈래로 엎드리고, 꿩 날 듯한 기둥이 만 갈래로 춤춘다. 궁륭(觚棱)이 가파르게 푸르고, 수놓은 무늬(結綺)가 단(丹)을 흘리니, 황홀히 구광(九光)을 본 듯 어찌 삼경(三境)과 다르랴. 엄연히 화궐(華闕)을 이루고, 무성히 장대한 기반이 경사롭다. 옥청(玉淸)·상청(上淸)·태청(太淸)의 규모를 나타내고, 천보(天寶)·운보(雲寶)·신보(神寶)의 아침 범(梵)을 받든다. 마땅히 육룡(六龍)이 편안히 어가하고 구호(九虎)가 문지기를 엄히 하며, 봉(鳳)이 표륜(飆輪)을 인도하고 난(鸞)이 우승(羽乘)을 견(驂)으로 삼아, 그대에게 큰 복(戩穀)을 내리고 우리 국가에 선물하리라. 이 전각이 길이 편안하여 송(宋)과 함께 다함이 없으리라. 참으로 선령(仙靈)이 깃드신 곳이므로, 이에 밝으신 성인(明聖)이 신(神)을 두루 머무르신다. 옛적 선(仙) 이역옹(二易翁) 갈효선(葛孝先)이 이 땅에서 단(丹)을 달였는데, 단정(丹井)이 오히려 남아 있어, 비 오는 저녁과 바람 부는 아침에 때때로 흐르는 단(丹)이 나타난다. 오호라, 성조(聖朝)여! 높은 진(高真)이 세상에 응(應)하고, 성인이 지으시고 밝은 이가 이으시니, 교(敎)를 보위하고 진(真)을 숭상함이 다만 효조(禋祧)를 받드는 데만 있지 않고, 이것은 또한 그대들 관상(冠裳)의 땅이기도 하다. 아침에 섬돌 난간에 올라 눈을 제직(帝直)에 두니, 어찌 국가에 보답할 바를 생각하지 않겠는가. “아침에 제(帝)께 조(朝)하고 저녁에 촛불만 켜는 것으로, 아득히 그칠 뿐”이라고 하지 않도록 하라. 충은대사(冲隱大師) 마대동(馬大同)이 육경평의 뒤를 이어, 지난 일이 이미 멀어짐을 민망히 여기고 오는 이가 알지 못할까 두려워하여, 마땅히 서로 이르기를 “이 전각이 이루어진 지 거의 쉰 해이니, 신에게 기(記)를 맡기소”라고 하였다. 또 하늘 위에서 옥루(玉樓)를 이루고 땅 아래에서 문궐(文闕)을 지음은 지난날 인간의 일이요, 선비들이 이를 기문(記文)으로 삼았다. 지금 이 묘모(廟謨)가 본받은 바는 당대의 성대한 일이요, 제(帝)의 감찰(監)이 멀지 않으니 마땅히 사양할 수 없다. 신은 이에 힘쓰되 미치지 못하여, 생각하지 않고 이루었으나, 다만 예주(蕊珠)궁 위에서, 허황(虛皇) 앞에서 붓[觚]을 잡고 판[槧]을 만지는 듯할 뿐이다.

混沌既判，惟天为大，不可俄而度。据逺视之，其色苍苍，以形体则谓之天。作善降之百祥，作不善降之百殃，以主宰则谓之帝。元始而亨，亨而利贞，以性情则谓之乾。不疾而速，不行而至，以妙用则谓之神。合理为气，其可得而名言者如此。古者祀天，𨿽有坛壝之制，配侑之礼，五方之名，粢盛牲玉之荐，大抵一精二纯，尚忠质而已。非若后世为之尊号焉，为之宫室焉，为之冠冕衣裳焉。自唐封天寳以来，追尊本始，加上徽称，益崇以备，岂非神而明之，章尔灵度，震动宇内，俾知所寅奉欤？平江𤣥妙观三清殿，寔再建于淳熈丙申。殿凡七楹，雄杰冠浙右。越八十年甲寅，住持严守柔重复屋。又八年辛酉，蒋处仁重葺周栏。又三十四年，为至元戊子，阮籍郡乘政赐额。旧观浸隳，处仁之徒严焕文兴仁作新，而为费甚重。𤼵心縁募，善诱乐施。时则今左辖朱公文清与妻若子，大捐金钱，以相其役。焕文不避寒暑，致木江淮，官易其梁柱，以致方圎偃植，靡不坚壮；圬墁陶甃，靡不完㝊；斧藻像饰，靡不严洁。始于已丑二月，成于𢈏寅十月。焕文𡮢贱事淳祐大魁黄由之孙，嗣得其奥㫖，恬静有守，人人皆倾。住持许嗣祖、张善渊、滕伯淳，皆志同虑协，故所为必成，焯有可记也。大徳壬寅十月，因吴兴赵孟頫谂于陵阳牟巘曰：殿成十有三年矣。淳熈之役，适遇三丙申，殆非偶然。已治石庑下，愿为记成事。固辞勿获。夫气有盈虚，物有成壊，事有因革，惟理独不杼。昭昭灵灵，千载一日，盖覆冒中之主宰，性情中之神化也。洪惟新殿，有严典领，焕文不有其功，方且夙夜祗格，用对越在天。凡所为民祷禬者，固有出于土木科仪、𤓰花香灯之外。上帝溥临，降观有赫，尚敬之哉！是为记。

혼돈(混沌)이 이미 나뉘니, 오직 하늘이 크시어 잠깐 사이에 헤아릴 수 없다. 멀리서 그것을 바라보면 그 빛이 창창(蒼蒼)하여, 형체로는 이를 하늘[天]이라 한다. 선을 지으면 백 가지 상서를 내리고, 불선을 지으면 백 가지 재앙을 내리니, 주재(主宰)로는 이를 제(帝)라 한다. 원시(元始)하여 형통(亨)하고 형통하여 이정(利貞)하니, 성정(性情)으로는 이를 건(乾)이라 한다. 빠르지 않으나 빠르고, 가지 않으나 이르니, 묘용(妙用)으로는 이를 신(神)이라 한다. 이치에 합하여 기(氣)가 되니, 그 얻어 명언(名言)할 수 있는 것이 이와 같다. 옛적에 하늘에 제사함은 단위(壇壝)의 제도가 있고, 배유(配侑)의 예가 있으며, 오방(五方)의 이름이 있고, 자성(粢盛)과 희생·옥(牲玉)의 천(薦)이 있었는데, 대개 한 가지 정성과 두 가지 순수[一精二純]로 충실하고 질박함을 숭상하였을 뿐이다. 후대처럼 존호(尊號)를 지어 주고, 궁실(宮室)을 지어 주고, 관면(冠冕)과 의상(衣裳)을 지어 주는 것과 같지 않았다. 당(唐)이 천보(天寶) 이래로 봉(封)하고, 본시(本始)를 추존(追尊)하며, 휘칭(徽稱)을 더하여 더욱 숭상하고 구비하였으니, 어찌 신(神)이고 밝힘[神而明之]으로써 그 영도(靈度)를 드러내어 우내(宇內)를 진동시켜 삼가 받들 바를 알게 한 것이 아니겠는가. 평강(平江) 현묘관의 삼청전은 실로 순희(淳熙) 병신(丙申)에 다시 세운 것이다. 전각이 모두 일곱 칸(楹)이요, 웅걸(雄傑)함이 절우(浙右)의 으뜸이다. 팔십 년이 지난 갑인(甲寅)에 주지(住持) 엄수유(嚴守柔)가 다시 지붕을 얹었다. 또 팔 년 뒤 신유(辛酉)에 장처인(蔣處仁)이 두른 난간을 다시 기웠다. 또 삼십사 년이 지나 지원(至元) 무자(戊子)가 되니, 완적(阮籍)이 군(郡)에서 정사를 맡아 편액을 하사하였다. 옛 모습이 점차 무너지니, 처인(處仁)의 제자 엄환문(嚴煥文)이 일으켜 새로이 하였는데, 비용이 매우 무거웠다. 마음을 내어 연(緣)을 모으니 착한 이들이 즐거이 보시하였다. 그때 지금의 좌할(左轄) 주공 문청(朱文淸)이 아내와 아들과 함께 금전을 크게 희사하여 그 역(役)을 도왔다. 환문은 추위와 더위를 피하지 않고 강회(江淮)에서 목재를 가져왔으며, 관(官)에서 그 기둥과 보를 바꾸어 주매, 이에 둥글고 모나고 눕고 선 것이 견고하고 장대하지 않음이 없고, 회벽과 기와와 벽돌(圬墁陶甃)이 온전하고 단단하지 않음이 없으며, 조각과 장식과 상(像)의 꾸밈(斧藻像飾)이 엄숙하고 깨끗하지 않음이 없었다. 기축(己丑) 이월에 시작하여 경인(庚寅) 시월에 이루었다. 환문은 □ 천한 몸으로 순우(淳祐) 연간의 대괴(大魁, 장원) 황유(黃由)의 손자를 섬겨, 이어 그 오묘한 뜻(奧旨)을 얻어, 담담하고 고요하며 지킴이 있어 사람마다 모두 기울어 따랐다. 주지 허사조(許嗣祖)·장선연(張善淵)·등백순(滕伯淳)이 모두 뜻이 같고 생각이 협(協)하였으므로, 하는 바마다 반드시 이루어져 빛나게 기록할 만하다. 대덕(大德) 임인(壬寅) 시월에, 오흥(吳興)의 조맹불(趙孟頫)로 말미암아 능양(陵陽)의 모언(牟巘)에게 알려 말하기를 “전각이 이루어진 지 십삼 년입니다. 순희의 역(役)은 마침 병신(丙申)을 세 번 만났으니 대개 우연이 아닙니다. 이미 돌을 다듬어 랑무(廡) 아래에 [두었으니], 원하건대 이룬 일을 기록해 주시오”라고 하였다. 굳이 사양하였으나 허락되지 않았다. 무릇 기(氣)에는 영허(盈虛)가 있고, 물(物)에는 성괴(成壞)가 있으며, 일에는 인혁(因革)이 있으되, 오직 이(理)만은 홀로 쇠하지 않는다. 밝고 밝으며 신령스러워, 천 년이 하루와 같으니 대개 덮고 덮음(覆冒) 가운데의 주재요, 성정(性情) 가운데의 신화(神化)이다. 크게 삼가건대 새 전각은 엄숙한 전령(典領)이 있고, 환문은 그 공(功)을 자기 것으로 하지 않으며, 바야흐로 아침저녁으로 삼가 격(格)하여 하늘에 계신 [분]께 화답(對越)하는 데 쓴다. 무릇 백성을 위해 기도하고 회(禬)하는 바는 진실로 토목의 과의(科儀)와 □향(𤓰香)과 꽃과 등불 밖에서 나오는 것이 있다. 상제(上帝)가 널리 임(臨)하시고 내리시어 보시니 혁혁하시다. 삼가 공경할지어다! 이에 이를 기(記)로 삼는다.

天地阖辟，运乎鸿枢，而乾坤为之户；日月出入，经乎黄道，而卯酉为之门。是故建设琳宫，摹宪𤣥象。外则周垣之聫属，灵星之横陈；内则重闼之划开，阊阖之仿佛。非崇严无以备制度，非巨丽无以竦视瞻。惟是勾吴之邦，𤣥妙之观，赐额改矣，广殿新矣，而三门甚陋。万目所观，譬之神，威仪未备；一身之内，强弱弗侔，非欠欤？观之徒严焕文，深念前功，是究是圗。时则有夫人胡氏妙能，捐其簪珥，给其资用。爰壬辰之纪岁，亟先甲以庀徒。曽几何时，悉更其旧。翚飞丹栱，簷牙高矗于层霄；兽啮铜镮，铺首𪸩煌于朝日。大庭中敞，峻殿周罗，可以树羽节，可以容銮驭，可以陟三层之坛，可以通九闗之奏，可以鸣千石之簴，可以受百灵之翰。气象伟然，始与殿称。于是吴兴赵孟頫复求记于陵阳牟巘曰：土木云乎哉！言语云乎哉？惟帝降衷，惟皇建极，因人心固有，与天下为公。初无颇僻，无充塞。然或者舎旧而求诸逺，既昧厥原；欲入而闭之门，后迷所向。孰谓抽闗启钥，何异摘埴索涂？是未知𤣥之又𤣥，损之又损也。夫始乎冲漠者，造化之枢纽，极乎中庸之阃，盖所谓㑹归之极，所谓众妙之门。庸作铭诗，具刻乐石。其词曰：

하늘과 땅이 닫히고 열림은 큰 추(鴻樞)로써 움직이고, 건곤(乾坤)이 그 문(戶)이 된다. 해와 달이 나고 들음은 황도(黃道)로써 지나고, 묘유(卯酉, 동서)가 그 문이 된다. 이러한 까닭으로 임궁(琳宮)을 건설함은 현상(玄象)을 본받아 법으로 삼았다. 밖으로는 두른 담장이 이어지고 영성(靈星)문이 가로로 벌려졌으며, 안으로는 겹문(重闥)이 열리고 창합(閶闔)과 비슷하다. 높고 엄숙하지 않으면 제도를 갖출 수 없고, 크고 아름답지 않으면 우러러 봄을 떨치게 할 수 없다. 오직 이 구오(勾吳)의 고을, 현묘(玄妙)의 관(觀)은 편액을 하사받아 고쳤고 넓은 전각이 새로워졌으나, 삼문(三門)이 매우 누추하다. 만 가지 눈이 보는 곳이니, 비유하건대 신(神)의 위의(威儀)가 갖추어지지 않았고, 한 몸 안에서 강약(强弱)이 서로 같지 않으니 모자람이 아니겠는가. 관의 제자 엄환문(嚴煥文)이 앞선 공(功)을 깊이 생각하여 이를 궁구하고 이를 도모하였다. 그때 부인 호씨 묘능(胡氏妙能)이 있어 그 잠이(簪珥)를 희사하여 그 비용을 대었다. 이에 임진(壬辰)의 기세(紀歲)에 갑(甲) 날을 앞당겨 일꾼(庀徒)을 마련하니, 얼마의 때가 지났다고, 옛것을 모두 바꾸었다. 꿩이 나는 듯한 붉은 공포(丹栱)에 처마 끝(簷牙)이 층층 하늘에 높이 솟았고, 짐승이 무는 구리 고리(銅鐶)에 포수(鋪首)가 아침 해에 빛났다. 큰 뜰이 가운데 탁 트이고 준엄한 전각이 두루 벌려, 우절(羽節)을 세울 수 있고, 란어(鑾御)를 용납할 수 있으며, 세 층의 단(壇)에 오를 수 있고, 구관(九關)의 주(奏)를 통할 수 있으며, 천 석(石)의 종(簴)을 울릴 수 있고, 백령(百靈)의 회(翰)를 받을 수 있다. 기상이 웅위하여 비로소 전각과 어울린다. 이에 오흥(吳興)의 조맹불(趙孟頫)이 다시 능양(陵陽)의 모언(牟巘)에게 기(記)를 청하여 말하기를 “토목(土木)이라 하겠는가! 언어(言語)라 하겠는가! 오직 제(帝)가 솔(衷)을 내리시고, 오직 황(皇)이 극(極)을 세우시니, 사람 마음에 본래 있는 것을 따라 천하와 함께 공(公)으로 삼으셨다. 처음부터 치우침도 없고 막힘[充塞]도 없다. 그러나 혹은 옛것을 버리고 먼 것에서 구하니 이미 그 근원을 어둡게 하였고, 들어가고자 하면서 문을 닫으니 뒤에 향할 바를 잃는다. 어찌 빗장(關)을 뽑고 열쇠를 엶이 흙을 집고 길을 더듬음(摘埴索塗)과 다르다 하겠는가. 이는 현(玄)에 또 현(玄)하고, 덜고 또 덜음(損之又損)을 알지 못함이다. 무릇 충막(冲漠)에서 시작함은 조화(造化)의 추뉴(樞紐)요, 중용(中庸)의 문지방(閫)에 다다름은 대개 이른바 회귀(會歸)의 극(極)이요, 이른바 뭇 묘(妙)의 문(衆妙之門)이다.” 이에 명시(銘詩)를 지어 갖추어 좋은 돌[樂石]에 새긴다. 그 사(詞)에 이르기를:

天之牖民，道由大路。未有出入，不由于户。而彼昧者，他岐是骛。如面墙壁，如弗瞩故。脱扄剖𫔎，孰𤼵真晤。乃崇珍馆，乃延飚驭。闬闳洞启，端倪呈露。回达民迷，有赫临顾。咨示羽属，一尔志虑。隂阖阳辟，恪守常度。

하늘이 백성을 인도함(牖民)은 도(道)가 큰 길로 말미암는다. 나고 들음이 있어 문(戶)으로 말미암지 않은 적이 없다. 그러나 저 어두운 자들은 다른 지름길만 쫓는다. 마치 벽을 면한 듯하고, 보지 못함과 같다. 빗장(扄)을 벗기고 자물쇠(𫔎)를 쪼개니, 누가 참된 만남(真晤)을 열었는가. 이에 보배로운 관(珍館)을 높이고, 이에 표어(飆馭)를 맞이한다. 대문(閈閎)이 활짝 열리니, 단니(端倪)가 드러난다. 돌아와 백성의 미혼(迷)을 통달케 하니, 혁혁히 내려다보신다. 우속(羽屬)에게 자문(咨)하여 보이시니, 그대들의 뜻과 생각을 하나로 하라. 음(陰)이 닫히고 양(陽)이 열리니, 삼가 지켜 항상의 법도를 [따르라].

正统五年秋八月望日，兵科给事中郭璘、礼部司务陈珪率道士张宗继，不逺数千里，赍姑苏道纪司都纪郭贵谦、副都纪吕志清䟽状，谒予南宫徴记。按状，苏州府在城𤣥妙观，创自晋朝，名真庆道院，唐更名开元观，宋赐额天庆观。高宗御书金阙寥阳之阁，揭于殿端，光荣罕俪。有蓑衣何真人寓居其中，能愈人一切诸疾，灵迹顕著。孝宗𠮥赴行在，眷赉甚厚，人咸倾向。郡守陈岘命羽士募縁，増崇修建，雄冠诸郡。寳祐、景定间，住持严守柔、蒋处仁重加修饬，施以阑楯。元至元间，黜天庆之号而攺今名。道士严焕文、张善渊复为修理。时左辖朱文清大捐帑廪，以相其役。由是穹门邃庑，奥殿巍阁，杰出吴中。元末至正间，毁于兵燹，迨今百有余年，殿堂廊庑，渐次修建，率皆完美。惟弥罗寳阁工费浩繁，久虚未建，诚为缺典。宗继乃募众縁，遂为创始。正统三年，廵抚侍郎庐陵周公恂如、郡守南昌况公伯律，因岁旱，率耆老，命都纪郭贵谦祷于其观，遂获甘霖。二公暨阖郡吏民，咸欲修堕举废，戮力同心。侍郎郡守首捐俸资，以兴复为己任，委都纪郭贵谦鸠材庀工。贵谦先令化士尤𤣥真、张养正至镇江市木筏，从扬子江归，遇大风冲散，化士仰天告曰：买木盖造弥罗寳阁，供奉玉帝，今木冲散不存，斯阁莫能成就。顷间风恬浪静，忽覩𤣥帝见于云端，化士惊愕再拜。至孟渎河口，木皆先集，举无漂遗。众咸骇叹，不胜忻感。归以白于贵谦，转白侍郎、郡守，罔不惊异悚敬，二公为之益力。今年夏，厥工告成。复霤重檐，金碧辉焕，极其壮丽。威仪像设，严奉惟谨。谓不可以无纪神明显应之灵，与夫侍郎、郡守作兴之绩，用𡸁示于久逺也。予惟有虞肆上帝，成周禋祀昊天，而道家者流制为寳阁，䖍奉玉帝，寔为虞周同一尊事之礼。今其阁既成，而请记于予，又安得不深喜乐道而奖与其能乎？是以为之记而不辞，俾归勒诸贞珉，庻几来者知所崇重，而祗事于无穷焉。

정통(正統) 5년 가을 팔월 망일(望日)에 병과급사중(兵科給事中) 곽린(郭璘)과 예부사무(禮部司務) 진규(陳珪)가 도사 장종계(張宗繼)를 거느리고, 수천 리를 멀다 않고, 고소(姑蘇) 도기사(道紀司) 도기(都紀) 곽귀겸(郭貴謙)과 부도기(副都紀) 여지청(呂志淸)의 소상(疏狀)을 가지고, 나를 남궁(南宮)에 알현하여 기(記)를 청하였다. 그 상(狀)을 살펴 보면: 소주부 재성(在城) 현묘관은 진(晉)나라에서 창건하여 이름을 진경도원(真慶道院)이라 하였고, 당에서 개원관(開元觀)으로 고치고, 송에서 천경관(天慶觀)이라는 편액을 내렸다. 고종(高宗)이 어서(御書)한 금궐료양(金闕寥陽)의 각(閣)을 전각 끝에 걸었으니 영광이 짝할 것이 드물었다. 사의(蓑衣)를 입은 하(何) 진인(真人)이 그 안에 기거하였는데, 능히 사람의 온갖 병을 고쳤고 영적(靈跡)이 뚜렷하였다. 효종이 행재(行在)로 불러들이니 총애와 선물이 매우 두터워 사람들이 모두 기울어 따랐다. 군수(郡守) 진현(陳峴)이 우사(羽士)에게 연(緣)을 모으게 하여 더 높이고 장대하게 중수하였으니, 웅장함이 여러 군(郡)의 으뜸이었다. 보우(寶祐)·경정(景定) 사이에 주지(住持) 엄수유(嚴守柔)·장처인(蔣處仁)이 다시 수리하고 단장하여 난간(闌楯)을 베풀었다. 원(元) 지원(至元) 연간에 천경(天慶)의 호(號)를 물리치고 지금 이름으로 고쳤다. 도사 엄환문(嚴煥文)·장선연(張善淵)이 다시 수리하였다. 그때 좌할(左轄) 주문청(朱文淸)이 창고의 재물(帑廩)을 크게 희사하여 그 역(役)을 도왔다. 이로 말미암아 높은 문과 깊은 랑무(廡), 그윽한 전각과 우뚝한 누각이 오(吳) 땅에서 뛰어났다. 원 말 지정(至正) 연간에 병화(兵燹)로 무너졌고, 지금에 이르기까지 백여 년 동안 전당과 랑무가 점차 세워지고 고쳐져 대부분 모두 온전하고 아름다웠다. 오직 미라보각(彌羅寶閣)은 공사비가 넓고 번(繁)하여 오랫동안 비어 짓지 못하였으니 진실로 결전(缺典)이었다. 종계(宗繼)가 곧 대중의 연(緣)을 모아 마침내 처음으로 일으켰다. 정통 3년에 순무시랑(巡撫侍郎) 여릉(廬陵) 주공 순여(周公恂如)와 군수(郡守) 남창(南昌) 황공 백률(況公伯律)이 그해 가뭄으로 말미암아, 노인(耆老)들을 거느리고 도기 곽귀겸에게 명하여 그 관에서 빌게 하니, 마침내 감림(甘霖)을 얻었다. 두 분 공(公)과 온 군(郡)의 관리와 백성이 모두 무너진 것을 고치고 폐한 것을 일으키고자 하여 힘을 합하고 마음을 하나로 하였다. 시랑과 군수가 먼저 녹봉의 자(資)를 희사하여 흥복(興復)을 자기의 임무로 삼고, 도기 곽귀겸에게 위탁하여 재목을 모으고 공(工)을 마련하게 하였다. 귀겸이 먼저 화사(化士) 우현진(尤玄真)·장양정(張養正)으로 하여금 진강(鎭江)에 가서 목재 뗏목을 사게 하였는데, 양자강(揚子江)에서 돌아오다가 큰 바람을 만나 흩어져 부서졌다. 화사가 하늘을 우러러 고하여 말하기를 “목재를 사서 미라보각을 덮어 지어 옥제(玉帝)를 모시고자 하였는데, 이제 목재가 흩어져 부서져 없으니 이 누각을 이룰 수 없습니다”라고 하였다. 잠깐 사이에 바람이 고요하고 파도가 잔잔해지더니, 홀연히 현제(玄帝)가 구름 위에 나타남을 보니, 화사가 놀라고 아연하여 두 번 절하였다. 맹독(孟瀆) 하구에 이르니 목재가 모두 먼저 모여 있어, 들어보니 떠날려 잃은 것이 없었다. 대중이 모두 놀라 탄복하며 기쁨과 감동을 이기지 못하였다. 돌아와 귀겸에게 아뢰고, 다시 시랑과 군수에게 아뢰니, 놀랍고 삼가 공경하지 않는 이가 없었고, 두 분 공이 이를 위해 더욱 힘썼다. 올해 여름에 그 공(工)이 완성을 알렸다. 겹처마와 이중 처마(復霤重檐)에 금벽(金碧)이 휘황하여 지극히 장려하고, 위의(威儀)와 상설(像設)을 엄숙히 받듦이 삼가다. 이르기를 신명(神明)이 현응(顯應)한 영험과, 아울러 시랑·군수가 일으키고 흥한 공적을 기록하지 않을 수 없다 하여, 써서 오래도록 드러내고자 하였다. 내가 삼가 생각하건대 우순(有虞)이 상제(上帝)에 사(肆)하고, 성주(成周)가 호천(昊天)에 인사(禋祀)하였으며, 도가(道家)의 무리가 보각(寶閣)을 제도하여 옥제(玉帝)를 삼가 받듦은 실로 우(虞)·주(周)와 같은 높이 섬기는 예이다. 지금 그 누각이 이미 이루어지고 나에게 기(記)를 청하니, 또 어찌 깊이 기뻐하고 도를 좋아하여 그 능함을 장려하지 않겠는가. 이에 이를 위해 기를 지어 사양하지 않고, 돌아가 정민(貞珉)에 새기게 하여, 오는 이들로 하여금 숭중(崇重)할 바를 알게 하고, 다함없이 삼가 섬기게 하고자 한다.

葛贤，吾不知其为何如人，意必一机手也。我吴市民，罔籍田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户百数人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饔飧计。大户一日之机，不织则束手；小户一不就人织则腹枵。两者相资为生久矣。

갈현(葛賢)이 어떤 사람인지 나는 알지 못하나, 짐작건대 반드시 한 명의 직공(機手)이었을 것이다. 우리 오(吳)의 시민(市民)은 전업(田業)에 기탁(籍)하지 않고, 대호(大戶)는 기계(機)를 펴서 생계로 삼고, 소호(小戶)는 남의 직조를 따라가 살아간다. 매일 새벽에 일어나면, 소호 백수십 명이 아우성치며 현묘구(玄廟口)에 모여, 대호가 직조를 부르는 것을 듣고, 날마다 품삯(分金)을 받아 끼니거리로 삼는다. 대호는 하루의 기계를 짜지 않으면 손을 묶고[束手], 소호는 한 번 남의 직조에 나아가지 않으면 배가 빈다[腹枵]. 이 둘이 서로 의지하여 생계를 삼은 지 오래되었다.

圆妙观在城之中央宫巷北。范成大府志：在长洲县西南。卢熊府志：在真庆坊北。王鏊府志：在长洲县东北。晋咸宁二年，创号真庆道院。泰宁二年，明帝梦三清道祖命乘云路至吴郡锦帆泾驻跸，天真交集扈从帝稽首道祖前，矢愿兴道保国。道祖嘉悦。帝觉而异，即敕改建上真道院。四周纡回，选高行道士李知常等焚修，永免徭役。

원묘관(圓妙觀)은 성의 한가운데 궁항(宮巷) 북쪽에 있다. 범성대(范成大)의 부지(府志)에는 장주현 서남쪽에 있다 하였고, 노웅(盧熊)의 부지에는 진경방(真慶坊) 북쪽에 있다 하였으며, 왕오(王鏊)의 부지에는 장주현 동북쪽에 있다 하였다. 진(晉) 함녕(咸寧) 2년에 처음 진경도원(真慶道院)이라는 호(號)를 세웠다. 태녕(泰寧) 2년에 명제(明帝)가 꿈에 삼청도조(三淸道祖)가 명하여 구름 길을 타고 오군(吳郡) 금범형(錦帆涇)에 주필(駐蹕)하니, 하늘의 진(眞)들이 엇갈려 모여 호종하고, 제(帝)가 도조 앞에 계수(稽首)하며 도(道)를 흥하고 나라를 보전할 것을 서원(矢願)하니, 도조가 아름답게 기뻐하였다. 제가 깨고 나서 이상히 여겨 곧 상진도원(上真道院)으로 고쳐 세우라 칙(敕)하였다. 사방이 굽이굽이 돌며, 높은 수행의 도사 이지상(李知常) 등을 가려 뽑아 분수(焚修)하게 하고, 영원히 요역(徭役)을 면제하였다.

唐开元二年，帝感祖锡瑞之应，改为开元宫。今观前街赐名宫巷，内帑重修。建中间，道士张德诚与陆龟蒙友善。元和间，刘禹锡复为刺史，有元都观𫟚桃千树，尽是刘郎去后栽之句。乾符元年，感文昌帝君护驾之异，诏天下崇事。道士丁紫琼，辟文昌、张仙二殿。陆贽记。逮大顺元年，孙儒陷苏，四面皆为煨烬，惟三门正殿存焉。

당 개원(開元) 2년에 제(帝)가 조상이 상서를 내리신 응(應)에 감동하여 개원궁(開元宮)으로 고쳤다. 지금의 관전가(觀前街)는 궁항(宮巷)이라는 이름을 하사받은 것이요, 내탕(內帑)으로 다시 수리하였다. 건중(建中) 연간에 도사 장덕성(張德誠)이 육귀몽(陸龜蒙)과 서로 친하였다. 원화(元和) 연간에 유우석(劉禹錫)이 다시 자사(刺史)가 되었는데, “원도관(玄都觀)의 복숭아 천 그루는 모두 유랑(劉郎)이 떠난 뒤에 심은 것”이라는 구절이 있다. 건부(乾符) 원년에 문창제군(文昌帝君)이 어가(駕)를 보호한 이상(異)에 감동하여, 천하에 숭봉하여 섬기라고 조(詔)하였다. 도사 정자경(丁紫瓊)이 문창(文昌)·장선(張仙) 두 전각을 열었다. 육지(陸贄)가 기(記)하였다. 대순(大順) 원년에 미쳐 손유(孫儒)가 소(蘇)를 함락하니 사방이 모두 불타 재가 되었고, 오직 삼문과 정전만 남았다.

宋大中祥符间，屡降天书，诏改为天庆观，敕道士李志升为左阶道录司，赐帑，建东西南北四庑，中绘三天天宫胜景，于玉皇、天医、高真、三茅、转藏、酆都、十王等殿，建净乐宫、八仙堂。灵宝院官道三百名，无牒道童不下千人。林素、王侍宸屡诏巡历。王禹偁记。吴郡志称：观有金宝牌，永镇于地，兵火独全，亦真宗赐也。皇祐间，新作三门，尤峻壮。宣和七年，赐昆山县田五十顷充香火田。建炎兵毁。

송 대중상부(大中祥符) 연간에 천서(天書)가 여러 차례 내려 와, 조(詔)하여 천경관(天慶觀)으로 고치게 하고, 도사 이지승(李志升)을 좌계도록사(左階道錄司)에 칙(敕)하고, 탕(帑)을 내려, 동서남북 사무(四廡)를 세우고, 그 안에 삼천(三天)의 천궁(天宮) 빼어난 경치를 그렸으며, 옥황(玉皇)·천의(天醫)·고진(高真)·삼모(三茅)·전장(轉藏)·풍도(酆都)·십왕(十王) 등의 전각에 정락궁(淨樂宮)·팔선당(八仙堂)을 세웠다. 영보원(靈寶院)의 관도(官道)가 삼백 명이요, 첩(牒) 없는 도동(道童)이 천 명을 내리지 않았다. 임소(林素)·왕시신(王侍宸)이 여러 차례 조(詔)를 받들어 순력(巡歷)하였다. 왕우칭(王禹偁)이 기(記)하였다. 《오군지(吳郡志)》에 이르기를, 관에 금보패(金寶牌)가 있어 땅에 영원히 진(鎭)하니, 병화에도 홀로 온전한 것은 역시 진종(真宗)이 내린 것이라 하였다. 황우(皇祐) 연간에 삼문을 새로 지었는데 더욱 높고 장대하였다. 선화(宣和) 7년에 곤산현(崑山縣)의 전지 쉰 경(頃)을 내려 향화전(香火田)을 채웠다. 건염(建炎)에 병(兵)으로 무너졌다.

绍兴十六年，郡守王㬇重作两廊，画灵宝度人变相，名画史工山林人物、楼橹花木，各专一技者，分任其事，极其工妙。淳熙三年，郡守陈岘建三清殿。六年火，提刑赵伯骕摄郡重建。八年，赐御书金阙寥阳宝殿六字为殿额。张皮雀、莫月鼎、何蓑衣诸仙真相继挺生，赐何号通神先生，降书赐通神𤲅额。增建太乙五雷仙坛，遗迹至今称之。宝祐、景定间，道士严守柔、蒋处仁重修，施以阑楣。元至元十八年，邱长春等七真以黄白飞升术进，诏改今额。至元末兵毁。明洪武四年，清理道教，更为正一丛林，置道纪司，草香火田，以充军饷。方孝孺记。今三清殿东无字大碑是也。

소흥(紹興) 16년에 군수(郡守) 왕환(王㬇)이 두 회랑을 다시 짓고, 영보도인(靈寶度人)의 변상(變相)을 그렸는데, 이름난 화사(畫史)로 산림·인물·누루(樓櫓)·화목(花木)을 잘하는 자를 각각 한 가지 재주에 전담하게 하여 일을 나누어 맡기니 지극히 정묘하였다. 순희(淳熙) 3년에 군수 진현(陳峴)이 삼청전을 세웠다. 6년에 불이 나자 제형(提刑) 조백숙(趙伯骕)이 군(郡)을 섭정하여 다시 세웠다. 8년에 어서(御書) “금궐료양보전” 여섯 글자를 내려 전액으로 삼게 하였다. 장피작(張皮雀)·막월정(莫月鼎)·하사의(何蓑衣) 여러 선진(仙眞)이 잇달아 빼어나게 태어났고, 하(何)에게 통신선생(通神先生)이라는 호(號)를 내렸으며, 서(書)를 내려 통신전(通神𤲅)의 편액을 하사하였다. 태을오뢰선단(太乙五雷仙壇)을 증건하였는데, 그 유적이 지금까지 불린다. 보우(寶祐)·경정(景定) 연간에 도사 엄수유(嚴守柔)·장처인(蔣處仁)이 다시 수리하여 난간과 기둥보(闌楣)를 베풀었다. 원 지원(至元) 18년에 구장춘(邱長春) 등 칠진(七真)이 황백비승술(黃白飛升術)을 바치니, 조(詔)하여 지금의 편액으로 고쳤다. 지원 말에 병(兵)으로 무너졌다. 명 홍무(洪武) 4년에 도교를 청리(淸理)하여 다시 정일총림(正一叢林)으로 삼고, 도기사(道紀司)를 두고, 향화전(香火田)을 정리하여 군량(軍餉)을 채웠다. 방효유(方孝孺)가 기(記)하였다. 지금의 삼청전 동쪽에 있는 무자대비(無字大碑)가 그것이다.

宣德中，道士张宗继募建弥罗阁，供祀玉皇。正统间，巡抚侍郎周忱、知府况钟因旱祷有验，捐建成阁，请赐道藏经。胡溁记。分三茅殿地为机房殿。正德元年，分东岳殿地为文昌殿，辟三元阁。万历三十年，弥罗阁𡉏。

선덕(宣德) 연간에 도사 장종계(張宗繼)가 모연하여 미라각(彌羅閣)을 세워 옥황(玉皇)을 모시고 제사하였다. 정통(正統) 연간에 순무시랑(巡撫侍郎) 주침(周忱)·지부(知府) 황종(況鍾)이 가뭄으로 기도한 것이 징험이 있어, 희사하여 지어 누각을 이루고, 도장경(道藏經)을 내려 주기를 청하였다. 호형(胡濙)이 기(記)하였다. 삼모전(三茅殿)의 땅을 나누어 기방전(機房殿)으로 삼았다. 정덕(正德) 원년에 동악전(東嶽殿)의 땅을 나누어 문창전(文昌殿)으로 삼고, 삼원각(三元閣)을 열었다. 만력(萬曆) 30년에 미라각이 무너졌다.

本朝顺治间，三清殿𡉏。康熙初，道士施渊力新之，并建雷尊殿、天王殿。道纪陶弘化募建东岳殿庑，构五岳楼。十二年，布政慕天颜重建弥罗阁，复还旧观。乾隆十六年春，皇上南巡临幸。

본조(本朝) 순치(順治) 연간에 삼청전이 무너졌다. 강희(康熙) 초에 도사 시연(施淵)이 힘써 새로이 하고, 아울러 뇌존전(雷尊殿)·천왕전(天王殿)을 세웠다. 도기(道紀) 도홍화(陶弘化)가 모연하여 동악전의 랑무(廡)를 세우고, 오악루(五嶽樓)를 지었다. 12년에 포정(布政) 모천안(慕天顔)이 미라각을 다시 세워 옛 모습을 다시 돌려주었다. 건륭(乾隆) 16년 봄에 황상(皇上)께서 남순(南巡)으로 임행(臨幸)하셨다.

“圆妙观”三大字，金太傅之俊书。乾隆四十年火，朱茂才汇源书。道光八年毁，石太史韫玉书。三清殿“妙一统元”四大字，金之俊书。山门外二碑亭，康熙九年，佟布政彭年遗爱碑，道光八年毁。

“원묘관(圓妙觀)” 세 큰 글자는 김태부(金太傅) 지준(之俊)이 썼다. 건륭 40년의 화재 뒤, 주(朱) 무명(茂才) 회원(匯源)이 썼다. 도광(道光) 8년에 무너진 뒤, 석(石) 태사(太史) 옥옥(韞玉)이 썼다. 삼청전의 “묘일통원(妙一統元)” 네 큰 글자는 김지준(金之俊)이 썼다. 산문(山門) 밖의 두 비정(碑亭)은 강희 9년의 동(佟) 포정(布政) 팽년(彭年)의 유애비(遺愛碑)인데, 도광 8년에 무너졌다.

三清殿西楹老子像碑，唐吴道子画，元宗御赞，颜真卿正书，宋宝庆元年，道士冯大同题，张允迪勒石。

삼청전 서쪽 기둥(楹)의 노자상비(老子像碑)는 당(唐) 오도자(吳道子)가 그리고, 현종(元宗)이 어찬(御讚)하고, 안진경(顏真卿)이 정서(正書)하였으며, 송 보경(寶慶) 원년에 도사 풍대동(馮大同)이 제(題)하고 장윤적(張允迪)가 돌에 새겼다.

三清殿石柱各镌天尊圣号，东首尚全，西首已多更换。下有小字，文多漫漶，所见有“平江府长洲县道义乡众善桥西街信士朱振并妻张氏七四娘暨家眷等，奉道助钱伍拾贯，置殿柱壹座，超荐先考朱一郎、先妣沈氏八娘、丈人张□、丈母沈氏六娘”。又一刻“宋淳熙三年，宣教郎泰州海陵县黄彦修”。又一刻“顾仲六秀并妻赵氏五娘保佑”。又一刻“迪功郎陈乂”。又一刻“吉祥如意”，余皆剥落。

삼청전의 돌기둥에는 각각 천존(天尊)의 성호(聖號)를 새겼는데, 동쪽 머리는 오히려 온전하고 서쪽 머리는 이미 많이 바뀌었다. 아래에 작은 글씨가 있으나 글이 대부분 번져 흐릿하니, 보이는 것에 “평강부(平江府) 장주현(長洲縣) 도의향(道義鄉) 중선교(衆善橋) 서가(西街)의 신사(信士) 주진(朱振)과 아내 장씨(張氏) 칠사낭(七四娘) 및 가권(家眷) 등이 도(道)를 받들어 돈 쉰 관(伍拾貫)을 보태어 전각의 기둥 한 조(壹座)를 두고, 먼저 돌아가신 아버지 주일랑(朱一郞)·어머니 심씨(沈氏) 팔낭(八娘)·장인 장(張)□·장모 심씨 육낭(六娘)을 초천(超薦)합니다”라고 한 것이 있다. 또 한 새김은 “송 순희(淳熙) 3년, 선교랑(宣敎郞) 태주(泰州) 해릉현(海陵縣) 황언수(黃彥修)”이다. 또 한 새김은 “고중육수(顧仲六秀)와 아내 조씨(趙氏) 오낭(五娘)이 보우(保祐)합니다”이다. 또 한 새김은 “적공랑(迪功郞) 진예(陳乂)”이다. 또 한 새김은 “길상여의(吉祥如意)”이며, 나머지는 모두 박락(剝落)되었다.