Tempio Xuanmiao

汉任使君祠祀唐剌史任昭庆也。在天庆观，即今之玄妙观。唐名开元宫，宫为任所置，故道流祀之。庆历中，观毁，其像犹存。

Il santuario del governatore Ren degli Han venera Ren Zhaoqing, governatore (cishi) dei Tang. Si trova nel Tempio Tianqing, l’attuale Tempio Xuanmiao. Sotto i Tang si chiamava Palazzo Kaiyuan; poiché il palazzo era stato istituito da Ren, i monaci taoisti lo venerano. Negli anni Qingli il tempio fu distrutto, ma la sua immagine sopravvisse.

天庆观，在长洲县西南，即唐开元观也。兵火前，栋宇最为宏丽。绍兴十六年，郡守王唤重作两廊，画灵宝度人经变相，召画史工山林、人物、楼橹、花木，各专一技者，分任其事，极其工致。淳熙六年，圣祖殿火，提刑赵伯骕摄郡，重建三清殿。淳熙三年，郡守陈岘建。初，道士募缘，御前亦有所赐，始克成就。八年，至尊寿皇圣帝赐御书金阙寥阳宝殿六字为殿额。伯骕跋语：上既诏新平江府天庆观三清殿，乃亲御翰墨，书金阙寥阳宝殿六大字以揭之。云藻昭回，龙凤翔翥，万目耸瞻，威颜咫尺，猗欤盛哉！臣观唐文皇书画，居钟王表，凡形篇咏，赐臣工，载在汗简，侈为美谭。然于明道阐教，为生民福者，未始有闻。恭惟皇帝陛下，天纵多能，游艺八法，夐出神所，奚唐足云。矧方玩意昭旷，储神穆清，观道妙于化原，跻斯民于寿域，固非下民所能测窥其万分。第自今仰观勾吴之墟，奎壁垂光，王气所钟，奔走百神，㧑诃护持，罔敢或后，当与天无极云。郡守赵伯骕恭题。郡人龚颐正作上梁文以进，寿皇嘉焉。在昔吴都，于今汉辅。诞惟仙圣之宅，有严壮丽之区。与日月以蔽亏，式表中天之华阙；帅云霓而来御，蔚为上帝之高居。庆基岳峙以当阳，琳宇星罗而拱极。南端洞达，正殿穹崇。维时三境之常尊，骈集九光之法驾。螭蟠万础，遗址故存；翚飞百楹，群目未睹。方重熙累洽之运，正远至迩安之时，曾是殊庭，莫还旧观。其何以伫飙游于肸蚃，甄灵贶于幅员？皇上睠言，不吝有司之费；寿宫申祝，亶储二圣之休。守臣承睿志以致䖍，上士不崇朝而乐施。至人示化，高道勤心。占营室于瑶光，萃梓材于荆楚。莫不霞舒引墨，雷动挥斤。是度而是宜，不震而不竦。琼檐绣栱，倐若化城；金戺玉阶，殆非人境。伫结𦂶粲朝暾之采，想觚棱宿非烟之祥。仰规太紫之圆方，俯尽鬼神之情状。下锵鸣之玉珥，知足称于降临；睨帖妥之瑶坛，庶永蕃于祠奉。考其经始，曾不淹辰。斯举应龙之修梁，可后巨鳌之窃抃。敢伸善颂，以佐欢谣。抛梁东，沧海微茫一望中。旸谷扶桑朝玉殿，郁然和气御灵风。抛梁西，震泽重湖玉浪低。风雨调和时节好，不烦香火咏朝𬯀。抛梁南，咫尺神都汉辅三。丙位有星长灿烂，两宫天寿与之参。抛梁北，金榜云房新表出。一念通神本圣功，八荒有道开皇极。抛梁上，风马云车来有象。上元八景是天宫，万岁千秋输景贶。抛梁下，日夕曾坛隆报谢。昭垂乾象报丰年，开阐坤珍资道化。伏愿上梁之后，慈闱康寿，宸扆尊隆。德教并恢于彤管，仁恩长楙于青宫。国栋无挠，王臣尽忠。边圉永消于兵革，民编益劭于耕农。千里绝札瘥之盩，四民均亭毒之工。协气旁薄而扶舆，下九凤五龙于平世；高灵偃蹇而姣服，肃千乘万骑于浮空。来佑太平之极治，普臻希静之真风。皮日休伤开九顾道上协晨宫上启金扉，诏使先生坐蜕归。鹤有一声应是哭，丹无余粒恐潜飞。烟凄玉笥封云篆，月惨琪花葬羽衣。肠断雷平旧游处，五芝无影草微微。观中有金宝牌，真宗所赐永镇于地者，兵火独全，六朝旧物也。殿后通神庵，淳熙八年，左街道箓李若济奉命建，庵额三字亦御书。先是，有何道人者，自绍兴初往来提举司或观前真武堂草积中，披发颠狂，以蓑衣蔽形，故号蓑衣道人。寒暑不避，不与人亲。或云时有一语，中人灾福。两朝间遣使降香，问其安否，然庵则未始迁也。

Il Tempio Tianqing si trova a sud-ovest del distretto di Changzhou: è il Tempio Kaiyuan dei Tang. Prima degli incendi di guerra, i suoi edifici erano i più grandiosi e splendidi. Nel sedicesimo anno dell’era Shaoxing, il prefetto Wang Huan rifece i due corridoi e vi fece dipingere le trasfigurazioni del Sutra Lingbao della Salvezza; convocò pittori esperti ciascuno in una sola tecnica — boschi e montagne, figure, padiglioni e torri, fiori e alberi — e assegnò loro i compiti separatamente, con estrema raffinatezza. Nel sesto anno dell’era Chunxi, la sala dell’Antenato Sacro prese fuoco; l’intendente giudiziario Zhao Bosu, reggente della prefettura, ricostruì la Sala dei Tre Puri. La sala era stata costruita nel terzo anno dell’era Chunxi dal prefetto Chen Xian. All’inizio i monaci raccolsero offerte, e anche l’imperatore concesse doni, così l’opera poté essere portata a compimento. Nell’ottavo anno, il Sovrano Augusto Imperatore Sacro Shouhuang concesse in calligrafia imperiale i sei caratteri «Jinque Liaoyang Baodian» come insegna della sala. Il colophon di Bosu dice: «Avendo l’Imperatore decretato il rinnovo della Sala dei Tre Puri del Tempio Tianqing della prefettura di Pingjiang, egli stesso prese il pennello e scrisse i sei grandi caratteri “Jinque Liaoyang Baodian” per esporli. Nuvole e alghe risplendono nel cielo, draghi e fenici volteggiano in alto, diecimila occhi li guardano con soggezione e il volto maestoso è a un palmo di distanza: ah, che magnificenza! Io, umile servitore, osservo che le calligrafie e i dipinti dell’imperatore Wen dei Tang stanno al livello di Zhong Yao e Wang Xizhi; tutte quelle espresse in versi e concesse ai ministri, registrate nelle schede di bambù, sono celebrate come belle storie. Ma che illustrassero la Via e diffondessero la dottrina a beneficio del popolo, di ciò non si è mai sentito. Con reverenza penso che Sua Maestà l’Imperatore, dotato dal cielo di molteplici talenti, si diletti nelle otto regole della calligrafia con maestria che trascende gli dèi: che cosa potrebbe mai dire il Tang al confronto! Per di più egli ora volge il suo ingegno alla luminosa vastità e conserva lo spirito nella solenne purezza, contempla la sottigliezza della Via nell’origine della trasformazione ed eleva questo popolo nel dominio della longevità: non è certo qualcosa di cui i comuni sudditi possano scorgere un decimillesimo. D’ora in poi, alzando lo sguardo sulle rovine di Gouwu, le costellazioni Kui e Bi effondono la loro luce; là dove si concentra il soffio regale, i cento spiriti accorrono e si affannano a proteggere e sostenere, nessuno osando restare indietro: durerà senza fine come il cielo.» Rispettosamente iscritto da Zhao Bosu, prefetto del distretto. Il concittadino Gong Yizheng compose un testo per l’alzata della trave e lo presentò, e l’imperatore Shouhuang lo apprezzò: «Un tempo capitale di Wu, oggi baluardo degli Han. Qui davvero è la dimora degli immortali e dei santi, un luogo solenne, maestoso e bello. S’oscura e si affievolisce con il sole e la luna, si erge a emblema di splendide torri nel mezzo del cielo; guida nubi e arcobaleni che giungono a servirla, rigogliosa dimora eccelsa del Sommo Imperatore. Le fondamenta propizie stanno erette come monti rivolti al sole, i padiglioni di giada si dispongono come stelle attorno al polo. Il varco meridionale si apre ampio, la sala principale s’innalza a volta. Qui i venerandi eterni dei Tre Regni si riuniscono a coppie con i cocchi rituali dei Nove Splendori. I dragoni si avvolgono su miriadi di basi — i resti dell’antico sito ancora sussistono; centinaia di colonne si slanciano come fagiani in volo, quali occhi mai non videro. Proprio nella congiuntura di splendori rinnovati e armonie accumulate, in un tempo in cui i lontani giungono e i vicini sono in pace, questo recinto straordinario non era ancora tornato all’antico aspetto. Come avrebbe potuto attendere le visite dei venti divini nella diffusione degli influssi, e discernere i doni numinosi entro i confini del reame? L’Imperatore vi rivolse il suo sguardo e non lesinò le spese degli uffici; nel palazzo della longevità si reiterarono le preghiere, accumulando davvero la grazia dei due augusti. I ministri custodi accolsero il volere sapiente per renderlo devotamente, e i nobili gentiluomini donarono con gioia prima ancora del mattino. L’uomo perfetto mostrò la trasformazione, gli alti monaci vi posero zelo. Si scelse il sito sotto la stella Yaoguang, si radunarono legni pregiati da Jingchu. Ovunque, come nubi rosate si tendevano i fili d’inchiostro, come tuoni rimbombavano le asce. Ogni misura era appropriata, senza scosse né timori. Grondaie di giada e mensole istoriate: in un istante parvero una città apparita per incanto; soglie dorate e scalini di giada: quasi non un luogo umano. Ci si attende che i nastri intrecciati sfavillino ai colori del sole del mattino, si immagina che gli angoli aguzzi ospitino l’auspicio dei fumi soprannaturali. In alto si modella sul cerchio e sul quadrato del palazzo Taizi, in basso esaurisce le sembianze degli spiriti e dei numi. In basso tintinnano i pendenti di giada: degni, si sa, di accogliere la discesa degli dèi; si contempla l’altare di giada, saldo e composto: possa il culto fiorire per sempre. Se ne considera l’inizio: non si protrasse nel tempo. Questo sollevare la lunga trave del drago Ying può far batter segretamente le mani perfino alla grande tartaruga Ao. Oso stendere queste buone lodi per accompagnare i canti di gioia. Gettando la trave a est: il mare ceruleo, indistinto, in un solo sguardo. Dalla Valle del Sole, l’albero Fusang rende omaggio al palazzo di giada; rigogliosa, l’aura armoniosa cavalca il vento numinoso. Gettando la trave a ovest: lo Zhenze, lago dai molti specchi, distende basse le sue onde di giada. Vento e pioggia sono in armonia e la stagione è propizia: non occorre che l’incenso del culto intoni il mattino. Gettando la trave a sud: a un palmo la capitale degli dèi, terza tra i baluardi degli Han. Nella posizione bing vi è una stella perennemente splendente: alla longevità celeste delle Due Auguste essa si accompagna. Gettando la trave a nord: le camere fra le nuvole dalle insegne dorate si mostrano nuove. Un solo pensiero che comunica col divino è opera della virtù santa; nelle otto lontananze v’è la Via, che dischiude la regalità suprema. Gettando la trave in alto: cavalli di vento e carri di nubi giungono con sembianze. Le otto visioni dell’era Shangyuan sono questo palazzo celeste; per diecimila anni e mille autunni giungano doni luminosi. Gettando la trave in basso: sera e mattina sull’alto altare si celebrano solenni ringraziamenti. I segni del Qian si manifestano luminosi annunciando anni d’abbondanza; si dischiudono i tesori del Kun a sostegno della trasformazione della Via. Umilmente auspichiamo che, dopo l’alzata della trave, la Dimora della Clemenza goda salute e longevità, e il Trono Imperiale sia venerato ed eccelso. La virtù e l’insegnamento prosperino insieme presso il pennello rosso, la grazia benevola cresca a lungo presso il Palazzo Azzurro. Le travi dello Stato non si pieghino, i ministri del sovrano siano tutti fedeli. I confini siano per sempre liberi dalle armi, i registri del popolo fioriscano sempre più nell’agricoltura. Per mille leghe scompaiano pestilenze e contagi; le quattro classi del popolo condividano l’opera del sostentamento universale. Le aure concordi si diffondono ovunque sorreggendo il mondo, facendo scendere nove fenici e cinque draghi in un’epoca di pace; gli alti numi, alteri e splendidamente vestiti, schierano mille carri e diecimila cavalieri nel vuoto fluttuante. Vengano a proteggere il governo supremo della grande pace, giungendo ovunque al vero soffio della rara quiete.» Pi Rixiu, in lutto per il monaco Gu Daoshang del palazzo Xiechen: «In alto si spalancano i battenti d’oro: per decreto il maestro, seduto, mutò spoglia e ritornò al cielo. La gru lancia un solo grido: dev’essere un lamento; dell’elisir non resta un granello: temo sia fuggito di nascosto. Mesto il fumo: lo scrigno di giada custodisce i caratteri di nube; pallida la luna: i fiori meravigliosi seppelliscono l’abito di piume. Si strazia il cuore a Leiping, nei luoghi delle antiche escursioni: dei cinque funghi nessuna ombra, l’erba appena si muove.» Nel tempio vi è una tavoletta d’oro preziosa, donata da Zhenzong per tenere il luogo perennemente sotto protezione: unica a sopravvivere integra agli incendi di guerra, è un oggetto antico delle Sei Dinastie. Dietro la sala si trova l’eremo Tongshen, costruito per ordine imperiale nell’ottavo anno dell’era Chunxi dal registro taoista della Via Sinistra Li Ruoji; anche i tre caratteri dell’insegna dell’eremo sono calligrafia imperiale. In precedenza vi era un monaco He che, dai primi anni Shaoxing, andava e veniva tra l’ufficio dell’intendenza e il mucchio di paglia davanti alla sala Zhenwu del tempio; con i capelli sciolti e in preda alla follia, si copriva il corpo con un mantello di paglia, perciò era chiamato il Monaco dal Mantello di Paglia. Non si riparava né dal freddo né dal caldo e non cercava la compagnia degli uomini. Si dice che a volte pronunciasse una parola che colpiva le sventure o le fortune della gente. Due corti successive inviarono messaggeri a offrire incenso e a chiedere della sua salute, ma l’eremo non fu mai spostato.

赵伯骕字希远，千里弟，善画山水、人物，尤长于花禽，傅染轻盈，顿有生意。尝画姑苏天庆观样进呈，孝宗书其上，令依元样建造。今玄妙观是也。

Zhao Bosu, nome di cortesia Xiyuan, era il fratello minore di Qianli; abile nel dipingere paesaggi e figure, eccelleva soprattutto in fiori e uccelli, stendendo i colori con tale leggerezza che prendevano subito vita. Un tempo dipinse un modello del Tempio Tianqing di Gusu e lo presentò al trono; l’imperatore Xiaozong scrisse su di esso e ordinò che si costruisse secondo il modello originale. È l’attuale Tempio Xuanmiao.

姑苏有二异人，曰何蓑衣，曰呆道僧，踪迹皆奇诡。淳熙间名闻一时，士大夫维舟者，率往访之，至今吴人犹能言其大略。何本淮阳朐山人，书生也。祖执礼，仕至朝议大夫，世为鼎族，遭乱南来，寓于郡。尝授业于父，已能文，一旦焚书裂衣遁去，人莫之知。既乃归，被草结庐于天庆观之龙王堂，佯狂妄谈，久而皆有验。卧草中，不垢不秽；晨必一至吴江，溲焉。郡至吴江五十里，往反不数刻，人固讶之。会有一瘵者，拜谒乞医，何命持一草去，旬而愈，始翕然传蓑可愈病。亦有求而不得，随辄不起者，于是远近稍敬异之。

A Gusu vi erano due uomini straordinari, detti He Suoyi («He dal mantello di paglia») e il Monaco Stolto (Daidaoseng); le loro tracce erano tutte strane e misteriose. Negli anni Chunxi i loro nomi si udirono dappertutto; i letterati e i funzionari che ormeggiavano le barche andavano per lo più a visitarli, e ancora oggi la gente di Wu sa raccontarne in generale. He era originario di Qushan a Huaiyang, uno studioso. Suo nonno Zhili giunse in carica fino a grande consigliere per le deliberazioni di corte; la famiglia era per generazioni una grande casata, e colta dalla guerra migrò a sud, risiedendo nella prefettura. Egli aveva studiato col padre e sapeva già comporre, quando un giorno bruciò i libri, si stracciò le vesti e fuggì, senza che nessuno sapesse dove. Poi tornò e, coperto d’erba, si costruì una capanna presso la sala del Re Drago del Tempio Tianqing; fingeva pazzia e parlava in modo stravagante, ma col tempo tutto si avverava. Dormiva nell’erba senza sporcarsi né imbrattarsi; ogni mattina si recava una volta al Wujiang per orinarvi. Dalla prefettura al Wujiang vi sono cinquanta li, eppure andata e ritorno non duravano che pochi quarti d’ora, e la gente ne era stupita. Accadde che un ammalato di tisi lo supplicasse in visita di curarlo: He gli ordinò di portare via un’erba, e in dieci giorni guarì; cominciò così a diffondersi unanimemente la fama che il «mantello di paglia» potesse guarire le malattie. Vi furono anche quelli che chiesero senza ottenere e che subito dopo non si rialzarono più; per questo, da vicino e da lontano, la gente lo rispettava e lo riteneva straordinario.

先是观中诸黄冠以殿宇既毁，欲试其验，群造其庐，拜且白之，何从求疏轴。主者谩以与，何笑曰：“来日自有施者。”至午，使者果来，既答，则曰：“我不能入觐，以此累使者。”上闻而益奇之。会浙西赵宪伯骕亦为之请，遂肆笔金阙寥阳殿额，出内帑缗钱万，绘事一新，以答其意。

In precedenza, i vari monaci del tempio, poiché le sale erano ormai distrutte, volendo mettere alla prova i suoi poteri, si recarono in gruppo alla sua capanna, si prostrarono e gliene parlarono; He ne approfittò per chiedere un rotolo per la supplica. Il responsabile glielo consegnò con noncuranza; He rise e disse: «Domani stesso verrà chi farà l’offerta.» A mezzogiorno il messaggero giunse davvero; dopo aver risposto, He disse: «Non posso entrare a rendere omaggio: affido quest’incombenza al messaggero.» L’imperatore lo seppe e lo trovò ancora più prodigioso. Accadde che anche Zhao Bosu, commissario giudiziario dello Zhexi, presentasse una richiesta per lui; l’imperatore allora distese il pennello sull’insegna della sala Jinque Liaoyang, trasse dal tesoro interno diecimila stringhe di monete e i dipinti furono rinnovati interamente, per rispondere al suo intento.

君人者欲表仪天下，无以示国家尊祖之意。凡今诸郡之天庆观，所以祠圣祖也。人本乎祖，矧我国家仙源衍庆，圣系流禧，肆不藏崇上灵之祀，其何以炳圣祖在天之灵也。孝宗皇帝有旨，平江府天庆观建三清殿，殿成，亲洒宸翰，金阙寥阳宝殿六大字扁之殿眉，示吾尊祖也。若夫汉太初之处神明，通天之台，束元嘉之用净轮天官之法，盖异矣。姑苏佳山水，秀辅未央，葱连阊阖。嘉定辛巳𥧃月𬐍望，臣小舣长桥，将如虎丘，过自祖庭，目其正殿雄伟，为诸郡冠，诘其所自知，为诏建之也。自祥符中，额此观矣。建炎戎烬之余，绍兴乙丑，太守、贰卿王侯换剡于朝，赐缗钱，复殿圣祖，而未暇三清，适以召去弗遂。黄冠朱直猷，鸠众市财，欲踵其志，复以疾奄。淳熙乙未，道录李若济奉御香藏𬋕于兹，回奏得旨，令郡侯殿撰陈岘发公贿，属吴县尹黄百中董役。经始于乙未之春，讫成于丁酉之冬。星锤月斧，旦氤花工，霞拱云甍，人神胥庆，实大洞法师陆景平主其盟为甚力。嗟乎！事物之兴，机会之来，必韪其人，然亦有所待也。琼檐宝楯，星月相攒；金祀玉墀，云霓为御。金碧蒨灿，粉藻华鲜。螭础千蟠，翚楹万舞。觚棱峭翠，结绮流丹，恍睹九光，何殊三境。俨为华阙，蔚庆壮基。幻玉清、上清、太清之规模，奉天宝、云宝、神宝之晨梵。是宜六龙宴驾，九虎严阍，凤导飙轮，鸾骖羽乘，锡尔戬榖，贶我国家。此殿长宁，与宋无极。良由仙灵之所宅，是以明圣之留神。昔仙二易翁葛孝先炼丹此地，丹井犹存，雨夕风朝，时流丹现。于皇圣朝，高真应世，圣作明述，卫教崇真，非特奉禋祧，是亦为尔冠裳之地也。晨登陛槛，目注帝直，盍思所以报国家者乎？无使曰：朝帝夕烛，藐藐而已。冲隐大师马大同，嗣陆景平之后，悯往事之已远，畏来者之弗知，应相谓曰：此殿既成，几五十载，属臣为记。且如天上成玉楼，地下修文阙，往昔人间。士以为记文。今兹庙谟所式，当代盛事，帝监不远，宜不得辞。臣于是黾勉不逮，弗思而成，但觉如操觚弄椠于蕊珠之上，虚皇之前也。

Un sovrano che voglia offrire un modello all’impero non ha modo migliore per mostrare l’intento dello Stato di onorare gli antenati. Tutti gli attuali Templi Tianqing delle prefetture servono a venerare l’Antenato Sacro. L’uomo trae origine dagli antenati; a maggior ragione il nostro Stato, che deriva la sua prosperità da una fonte immortale e la cui stirpe sacra diffonde felicità: se non custodissimo ed elevassimo il culto dello Spirito Supremo, come potremmo rendere luminoso lo spirito celeste dell’Antenato Sacro? L’imperatore Xiaozong emise un decreto: nel Tempio Tianqing della prefettura di Pingjiang si costruisse la Sala dei Tre Puri; a sala completata, egli stesso lasciò scorrere il pennello imperiale, e i sei grandi caratteri «Jinque Liaoyang Baodian» furono apposti come targa sull’architrave della sala, a dimostrazione del nostro onore verso l’antenato. Quanto al palazzo degli spiriti dell’era Taichu degli Han, alla Terrazza che Comunica col Cielo e al metodo dei funzionari celesti della ruota pura dell’era Yuanjia: erano certamente cosa diversa. Gusu ha acque e monti incantevoli: una bellezza che fa da sostegno al palazzo Weiyang, una verzura continua fino al portale celeste. Nell’anno xinsi dell’era Jiading, verso la luna piena del mese, io, umile servitore, ormeggiai la piccola imbarcazione presso il Ponte Lungo; stavo per recarmi al Colle della Tigre e passai dal cortile dell’Antenato. Vidi la sua sala principale, maestosa e imponente, la prima di tutte le prefetture; chiesi come mai lo fosse e mi fu detto che era stata costruita per decreto. Fin dagli anni Xiangfu questo tempio aveva ricevuto la sua insegna. Dopo le ceneri della guerra dell’era Jianyan, nell’anno yichou dell’era Shaoxing, il gran prefetto e vice ministro, il signor Wang Huan, presentò memorie alla corte; gli furono concesse stringhe di monete e restaurò la sala dell’Antenato Sacro, ma non ebbe modo di occuparsi dei Tre Puri, essendo richiamato altrove prima di riuscirvi. Il monaco dalla berretta gialla Zhu Zhiyou radunò la gente e raccolse fondi, volendo seguire quel progetto, ma a sua volta fu colto dalla malattia e morì. Nell’anno yiwei dell’era Chunxi, il registro taoista Li Ruoji ricevette l’incenso imperiale da custodire in questo luogo; al ritorno riferì e ottenne il decreto che il prefetto e compilatore di palazzo Chen Xian erogasse fondi pubblici e che il magistrato del distretto di Wu Huang Baizhong dirigesse i lavori. Iniziati nella primavera dell’anno yiwei, furono compiuti nell’inverno dell’anno dingyou. Martelli come stelle e asce come lune, ogni alba vapori e fioriture di opere, mensole come nubi rosate e travature come nubi: uomini e dèi gioirono insieme; fu in verità il maestro del Grande Antro Lu Jingping a presiedere con grandissimo impegno il patto. Ahimè! Il sorgere delle cose e il venire dell’occasione richiedono certo l’uomo giusto, ma anche qualcosa da attendere. Grondaie di giada e preziose balaustre, ammassate come stelle e lune; altari dorati e scalini di giada, serviti da nubi e arcobaleni. Oro e turchese splendono fulgidi, stucchi e ornamenti sono vivaci e freschi. Mille dragoni si avvolgono nelle basi, diecimila colonne danzano come fagiani. Angoli aguzzi si ergono verdi, nodi di seta scorrono cinabro: si direbbe di scorgere i Nove Splendori, in nulla diversi dai Tre Regni. Solenne si erge la splendida torre, rigogliosa gioisce la poderosa base. Si plasmano le forme dello Yuqing, dello Shangqing e del Taiqing; si celebrano i mattutini del Tesoro Celeste, del Tesoro delle Nubi e del Tesoro Divino. È giusto che sei draghi conducano il cocchio del banchetto, nove tigri ne custodiscano la porta, fenici guidino le ruote del turbine e fenici luan affiancino i cocchi piumati: concedano a te felicità e prosperità, elargiscano doni al nostro Stato. Questa sala abbia lunga pace, senza fine come i Song. Poiché è dimora di spiriti immortali, per questo il luminoso sovrano vi rivolse la sua attenzione. Un tempo l’immortale, il vecchio Ge Xiaoxian dei Due Mutamenti, raffinò qui l’elisir; il pozzo dell’elisir esiste ancora, e nelle sere di pioggia e nei mattini di vento a tratti scorre e appare il cinabro. O augusta e sacra dinastia! Alti veri immortali rispondono all’epoca; il santo crea e il luminoso tramanda; si difende la dottrina e si esalta il vero: non è solo per offrire sacrifici al tempio ancestrale, è anche un luogo di raccolta per voi, gentiluomini. Al mattino, salendo i gradini del trono con lo sguardo fisso al servizio dell’imperatore, perché non pensare al modo di ripagare lo Stato? Non fate che si dica: «Di mattino si rende omaggio all’imperatore, di sera si regge la candela», e nient’altro. Il maestro Chongyin Ma Datong, successore di Lu Jingping, dolendosi che le cose passate fossero ormai lontane e temendo che i posteri non le conoscessero, mi disse: «Questa sala è ormai completa da quasi cinquant’anni: le affidi una cronaca.» E come in cielo si completa il palazzo di giada e sottoterra si costruisce la torre delle lettere, così un tempo tra gli uomini i letterati ne facevano testi di cronaca. Ora questa è norma delle deliberazioni del tempio, un grande evento del nostro tempo; lo sguardo dell’imperatore non è lontano: non è giusto rifiutare. Io, umile servitore, mi sono allora adoperato benché inadeguato e l’ho composta senza riflettere, sentendo solo di muovere tavolette e stilo sopra il palazzo Rui Zhu, dinanzi all’Augusto del Vuoto.

混沌既判，惟天为大，不可俄而度。据逺视之，其色苍苍，以形体则谓之天。作善降之百祥，作不善降之百殃，以主宰则谓之帝。元始而亨，亨而利贞，以性情则谓之乾。不疾而速，不行而至，以妙用则谓之神。合理为气，其可得而名言者如此。古者祀天，𨿽有坛壝之制，配侑之礼，五方之名，粢盛牲玉之荐，大抵一精二纯，尚忠质而已。非若后世为之尊号焉，为之宫室焉，为之冠冕衣裳焉。自唐封天寳以来，追尊本始，加上徽称，益崇以备，岂非神而明之，章尔灵度，震动宇内，俾知所寅奉欤？平江𤣥妙观三清殿，寔再建于淳熈丙申。殿凡七楹，雄杰冠浙右。越八十年甲寅，住持严守柔重复屋。又八年辛酉，蒋处仁重葺周栏。又三十四年，为至元戊子，阮籍郡乘政赐额。旧观浸隳，处仁之徒严焕文兴仁作新，而为费甚重。𤼵心縁募，善诱乐施。时则今左辖朱公文清与妻若子，大捐金钱，以相其役。焕文不避寒暑，致木江淮，官易其梁柱，以致方圎偃植，靡不坚壮；圬墁陶甃，靡不完㝊；斧藻像饰，靡不严洁。始于已丑二月，成于𢈏寅十月。焕文𡮢贱事淳祐大魁黄由之孙，嗣得其奥㫖，恬静有守，人人皆倾。住持许嗣祖、张善渊、滕伯淳，皆志同虑协，故所为必成，焯有可记也。大徳壬寅十月，因吴兴赵孟頫谂于陵阳牟巘曰：殿成十有三年矣。淳熈之役，适遇三丙申，殆非偶然。已治石庑下，愿为记成事。固辞勿获。夫气有盈虚，物有成壊，事有因革，惟理独不杼。昭昭灵灵，千载一日，盖覆冒中之主宰，性情中之神化也。洪惟新殿，有严典领，焕文不有其功，方且夙夜祗格，用对越在天。凡所为民祷禬者，固有出于土木科仪、𤓰花香灯之外。上帝溥临，降观有赫，尚敬之哉！是为记。

Quando il caos primordiale si separò, solo il cielo fu grande, e non può essere misurato in un istante. Guardandolo da lontano, il suo colore è ceruleo: per la sua forma corporea lo si chiama cielo. A chi compie il bene elargisce cento auspici, a chi compie il male cento sciagure: come sovrano lo si chiama Imperatore. Origine prima e prosperità, prosperità e propizia fermezza: per la sua natura lo si chiama Qian. Senza fretta eppure veloce, senza muoversi eppure giungendo: per il suo prodigioso operare lo si chiama Spirito. Ciò che unisce principio e soffio può essere nominato e descritto in questi termini. Nell’antichità, nel sacrificare al cielo vi erano soltanto le norme degli altari e dei recinti, i riti delle offerte abbinate, i nomi delle cinque direzioni, le presentazioni di miglio nei recipienti, di vittime e di giade: in sostanza unità di essenza e purezza, stimando lealtà e semplicità, nient’altro. Non come le epoche posteriori, che gli diedero titoli onorifici, gli costruirono palazzi e sale, gli confezionarono corone e vesti. Da quando i Tang conferirono il titolo di Tesoro Celeste, si è venerata retroattivamente l’origine prima, si sono aggiunti begli appellativi, sempre più alti e compiuti: non è forse per renderlo spirito luminoso, manifestare il suo numinoso ordine, scuotere tutto il mondo e far sapere dove rivolgere la reverente devozione? La Sala dei Tre Puri del Tempio Xuanmiao di Pingjiang fu in verità ricostruita nell’anno bingshen dell’era Chunxi. La sala conta sette campate, per maestosità la prima a destra dello Zhe. Ottant’anni dopo, nell’anno jiayin, l’abate Yan Shourou ne rifece il tetto. Altri otto anni dopo, nell’anno xinyou, Jiang Churen ne riparò le balaustre tutt’attorno. Altri trentaquattro anni dopo, nell’anno wuzi dell’era Zhiyuan, il prefetto Ruan, che reggeva il distretto, conferì l’insegna. Il vecchio tempio andava gradatamente in rovina; Yan Huanwen, discepolo di Churen, lo rialzò con benevolenza e lo rinnovò, ma la spesa fu gravissima. Con tutto il cuore raccolse offerte, e le brave persone donarono con gioia. Allora l’attuale vice governatore, il signor Zhu Wenqing, con la moglie e il figlio, donò una grande somma di denaro per assistere i lavori. Huanwen non si sottrasse né al freddo né al caldo, fece giungere legname dal Jianghuai, ne sostituì travi e colonne: squadrate o rotonde, coricate o erette, tutte divennero solide e robuste; intonaci, malte e mattoni di cotto, tutti resi integri e saldi; decorazioni scolpite e ornamenti delle statue, tutti resi solenni e puri. Iniziati nel secondo mese dell’anno jichou, furono compiuti nel decimo mese dell’anno gengyin. Huanwen, umile e di bassa condizione, aveva servito il nipote di Huang You, primo laureato dell’era Chunyou, e ne aveva ereditato l’arcano insegnamento; quieto e pacifico, di ferma integrità, tutti gli si affidavano. Gli abati Xu Sizu, Zhang Shanyuan e Teng Bochun condivisero intenti e pensieri, perciò ciò che fu fatto giunse a compimento, luminoso e degno di essere registrato. Nel decimo mese dell’anno renyin dell’era Dade, per tramite di Zhao Mengfu di Wuxing, si fece sapere a Mou Yan di Lingyang: «La sala è completa da tredici anni. I lavori dell’era Chunxi incontrarono per l’appunto tre anni bingshen: non può essere un caso. Ho già fatto preparare la pietra sotto il porticato; desidero che lei scriva la cronaca del compimento.» Rifiutai con fermezza, ma non mi fu concesso. Il soffio ha pienezza e vuoto, le cose hanno compimento e rovina, le vicende hanno continuità e mutamento: solo il principio non si smarrisce mai. Luminoso e numinoso, mille anni come un solo giorno: è il sovrano entro ciò che copre e avvolge, la divina trasformazione entro la natura e il sentimento. Grande è la nuova sala e ha un solenne custode; Huanwen non si attribuisce il merito, e anzi mattina e sera riverente si accosta, per rispondere a ciò che è in cielo. Tutto ciò che prega e officia per il popolo trae origine ben al di là delle opere di terra e legno, dei riti codificati, degli incensi, dei fiori e delle lampade. Il Sommo Imperatore si china universale a guardare, discende e osserva con splendore: oh, veneriamolo! Questa è la cronaca.

天地阖辟，运乎鸿枢，而乾坤为之户；日月出入，经乎黄道，而卯酉为之门。是故建设琳宫，摹宪𤣥象。外则周垣之聫属，灵星之横陈；内则重闼之划开，阊阖之仿佛。非崇严无以备制度，非巨丽无以竦视瞻。惟是勾吴之邦，𤣥妙之观，赐额改矣，广殿新矣，而三门甚陋。万目所观，譬之神，威仪未备；一身之内，强弱弗侔，非欠欤？观之徒严焕文，深念前功，是究是圗。时则有夫人胡氏妙能，捐其簪珥，给其资用。爰壬辰之纪岁，亟先甲以庀徒。曽几何时，悉更其旧。翚飞丹栱，簷牙高矗于层霄；兽啮铜镮，铺首𪸩煌于朝日。大庭中敞，峻殿周罗，可以树羽节，可以容銮驭，可以陟三层之坛，可以通九闗之奏，可以鸣千石之簴，可以受百灵之翰。气象伟然，始与殿称。于是吴兴赵孟頫复求记于陵阳牟巘曰：土木云乎哉！言语云乎哉？惟帝降衷，惟皇建极，因人心固有，与天下为公。初无颇僻，无充塞。然或者舎旧而求诸逺，既昧厥原；欲入而闭之门，后迷所向。孰谓抽闗启钥，何异摘埴索涂？是未知𤣥之又𤣥，损之又损也。夫始乎冲漠者，造化之枢纽，极乎中庸之阃，盖所谓㑹归之极，所谓众妙之门。庸作铭诗，具刻乐石。其词曰：

Il cielo e la terra si chiudono e si aprono, ruotando sul grande cardine, e Qian e Kun ne sono i battenti; il sole e la luna escono ed entrano, percorrendo la Via Gialla, e le direzioni mao e you ne sono la porta. Perciò, nell’erigere palazzi di giada, si imitano i fenomeni del cielo profondo. All’esterno, mura continue che si concatenano come il distendersi della stella Lingxing; all’interno, porte ripetute che si spalancano, a immagine del portale celeste. Senza solenne elevatezza non si può compiere la norma, senza immensa bellezza non si può imporre lo sguardo. Proprio in questa terra di Gouwu, nel Tempio Xuanmiao, l’insegna concessa era cambiata e l’ampia sala era rinnovata, ma le Tre Porte erano assai misere. Ciò che diecimila occhi guardano, paragonato allo spirito, non aveva compiuta maestà; in un unico corpo forza e debolezza non si pareggiavano: non era un difetto? Il monaco del tempio Yan Huanwen, pensando profondamente alle opere dei predecessori, le studiò e le progettò. Allora vi fu la signora Hu, di nome Miaoneng, che donò i suoi spilloni e orecchini per provvedere alle spese. Così, nell’anno renchen segnato dal calendario, si affrettò a radunare gli operai prima del giorno jia; in poco tempo tutto il vecchio fu rinnovato. Come fagiani in volo le mensole cinabro, i denti delle grondaie si ergono alti nei cieli sovrapposti; belve che mordono anelli di rame, i batacchi splendono nel sole del mattino. Il grande cortile si apre al centro, le alte sale si dispongono tutt’attorno: vi si possono piantare le insegne di piume, accogliere i cocchi imperiali, salire l’altare dei tre livelli, far giungere le suppliche dei nove passi, far risuonare le campane da mille shi, ricevere i messaggi dei cento spiriti. L’aspetto era grandioso, e finalmente degno della sala. Allora Zhao Mengfu di Wuxing chiese di nuovo una cronaca a Mou Yan di Lingyang, dicendo: «Che cosa sono mai terra e legno? Che cosa sono mai le parole? Solo l’Imperatore infonde la rettitudine, solo l’Augusto erige il vertice, seguendo ciò che è connaturato al cuore degli uomini, in comunione con tutto il mondo. In principio non v’è parzialità né ostruzione. Eppure c’è chi abbandona il vecchio per cercare il lontano, già oscurando l’origine; chi vuole entrare e ne chiude la porta, poi smarrisce la direzione. Chi dice di tirare il catenaccio e aprire la serratura, in che differisce dal cieco che tasta l’argilla in cerca del sentiero? Costoro non conoscono il profondo del profondo, il sottrarre e ancora sottrarre. Ciò che inizia nel vuoto silente è il cardine della creazione; ciò che giunge alla soglia del giusto mezzo è ciò che si chiama il vertice del ritorno comune, la porta di tutti i prodigi.» Perciò composi questa iscrizione in versi, incisa per intero sulla buona pietra. Le parole dicono:

天之牖民，道由大路。未有出入，不由于户。而彼昧者，他岐是骛。如面墙壁，如弗瞩故。脱扄剖𫔎，孰𤼵真晤。乃崇珍馆，乃延飚驭。闬闳洞启，端倪呈露。回达民迷，有赫临顾。咨示羽属，一尔志虑。隂阖阳辟，恪守常度。

Il cielo illumina il popolo: la Via segue la grande strada. Mai vi fu uscita o entrata che non passasse per una porta. Ma gli ottusi corrono per altri sentieri: come chi sta di fronte a un muro, come chi non vede il cammino. Sciogliere i chiavistelli e spezzare i catenacci: chi mai rivela il vero incontro? Si è allora innalzato il padiglione prezioso, si accolgono i cocchi del turbine. I grandi portali si aprono profondi, il senso e l’indizio si rivelano. Per ricondurre il popolo smarrito, il nume splendente si china a guardare. Si ammonisce la schiera dei piumati: unite i vostri intenti. Lo yin si chiude e lo yang si apre: custodite scrupolosamente la norma eterna.

正统五年秋八月望日，兵科给事中郭璘、礼部司务陈珪率道士张宗继，不逺数千里，赍姑苏道纪司都纪郭贵谦、副都纪吕志清䟽状，谒予南宫徴记。按状，苏州府在城𤣥妙观，创自晋朝，名真庆道院，唐更名开元观，宋赐额天庆观。高宗御书金阙寥阳之阁，揭于殿端，光荣罕俪。有蓑衣何真人寓居其中，能愈人一切诸疾，灵迹顕著。孝宗𠮥赴行在，眷赉甚厚，人咸倾向。郡守陈岘命羽士募縁，増崇修建，雄冠诸郡。寳祐、景定间，住持严守柔、蒋处仁重加修饬，施以阑楯。元至元间，黜天庆之号而攺今名。道士严焕文、张善渊复为修理。时左辖朱文清大捐帑廪，以相其役。由是穹门邃庑，奥殿巍阁，杰出吴中。元末至正间，毁于兵燹，迨今百有余年，殿堂廊庑，渐次修建，率皆完美。惟弥罗寳阁工费浩繁，久虚未建，诚为缺典。宗继乃募众縁，遂为创始。正统三年，廵抚侍郎庐陵周公恂如、郡守南昌况公伯律，因岁旱，率耆老，命都纪郭贵谦祷于其观，遂获甘霖。二公暨阖郡吏民，咸欲修堕举废，戮力同心。侍郎郡守首捐俸资，以兴复为己任，委都纪郭贵谦鸠材庀工。贵谦先令化士尤𤣥真、张养正至镇江市木筏，从扬子江归，遇大风冲散，化士仰天告曰：买木盖造弥罗寳阁，供奉玉帝，今木冲散不存，斯阁莫能成就。顷间风恬浪静，忽覩𤣥帝见于云端，化士惊愕再拜。至孟渎河口，木皆先集，举无漂遗。众咸骇叹，不胜忻感。归以白于贵谦，转白侍郎、郡守，罔不惊异悚敬，二公为之益力。今年夏，厥工告成。复霤重檐，金碧辉焕，极其壮丽。威仪像设，严奉惟谨。谓不可以无纪神明显应之灵，与夫侍郎、郡守作兴之绩，用𡸁示于久逺也。予惟有虞肆上帝，成周禋祀昊天，而道家者流制为寳阁，䖍奉玉帝，寔为虞周同一尊事之礼。今其阁既成，而请记于予，又安得不深喜乐道而奖与其能乎？是以为之记而不辞，俾归勒诸贞珉，庻几来者知所崇重，而祗事于无穷焉。

Nel giorno di luna piena dell’ottavo mese dell’autunno del quinto anno dell’era Zhengtong, il segretario dell’ufficio di supervisione militare Guo Lin e l’impiegato del Ministero dei Riti Chen Gui guidarono il monaco Zhang Zongji e, senza temere migliaia di li, portarono il memoriale del registro capo Guo Guiqian e del vice registro Lü Zhiqing dell’Ufficio dei registri taoisti di Gusu, e vennero a trovarmi al Palazzo Meridionale per chiedere una cronaca. Secondo il documento, il Tempio Xuanmiao nella città della prefettura di Suzhou fu fondato sotto la dinastia Jin col nome di Accademia taoista Zhenqing; i Tang lo ribattezzarono Tempio Kaiyuan, i Song gli concessero l’insegna Tempio Tianqing. La calligrafia imperiale di Gaozong per il padiglione «Jinque Liaoyang», esposta al vertice della sala, è una gloria che raramente ha pari. Il vero uomo He dal Mantello di Paglia vi risiedette: poteva guarire ogni malattia della gente, e i suoi prodigi furono manifesti. L’imperatore Xiaozong lo convocò alla residenza itinerante e gli elargì doni generosissimi; tutti gli si rivolgevano con devozione. Il prefetto Chen Xian ordinò ai monaci piumati di raccogliere offerte; si ampliarono e innalzarono le costruzioni, le più grandiose di tutte le prefetture. Tra le ere Baoyou e Jingding, gli abati Yan Shourou e Jiang Churen restaurarono di nuovo e aggiunsero balaustre. Nell’era Zhiyuan degli Yuan il nome Tianqing fu abolito e mutato nell’attuale. I monaci Yan Huanwen e Zhang Shanyuan lo restaurarono nuovamente. Allora il vice governatore Zhu Wenqing donò largamente dal tesoro e dai granai per assistere i lavori. Da allora portali voltati e porticati profondi, sale riposte e padiglioni imponenti si elevarono eminenti nel Wu. Nell’era Zhizheng, alla fine degli Yuan, fu distrutto dagli incendi di guerra; da allora a oggi più di cent’anni: sale, padiglioni, corridoi e porticati sono stati via via ricostruiti, quasi tutti perfetti e belli. Solo il Padiglione Prezioso di Miluo, per l’immensa spesa dei lavori, rimase a lungo vacante e non costruito: vera mancanza. Zongji raccolse allora offerte dalla gente e ne fu il fondatore. Nel terzo anno dell’era Zhengtong, il vice ministro e governatore Zhou Xunru di Luling e il prefetto Kuang Bolü di Nanchang, a causa della siccità dell’anno, guidarono gli anziani e ordinarono al registro capo Guo Guiqian di pregare in quel tempio, e si ottenne la dolce pioggia. I due signori e tutti i funzionari e il popolo del distretto vollero riparare ciò che era caduto e rialzare ciò che era abbandonato, uniti di forza e di cuore. Il vice ministro e il prefetto per primi donarono i propri stipendi, assumendo il rinnovamento come proprio compito, e incaricarono il registro capo Guo Guiqian di raccogliere materiali e approntare gli operai. Guiqian aveva prima inviato i questuanti You Xuanzhen e Zhang Yangzheng a Zhenjiang ad acquistare zattere di legname; tornando lungo lo Yangzi incontrarono una gran burrasca che le disperse. I questuanti si rivolsero al cielo dicendo: «Il legname comprato serve a costruire il Padiglione Prezioso di Miluo, per venerare l’Imperatore di Giada; ora il legname è disperso e perduto, e questo padiglione non potrà essere completato.» In un istante il vento si placò e le onde si calmarono; all’improvviso videro l’Imperatore Xuan apparire in cima alle nuvole, e i questuanti, stupiti, si prostrarono due volte. Giunti alla foce del Mengdu, il legname si era già radunato tutto: nulla era andato disperso. Tutti stupirono e sospirarono, sopraffatti dalla gioia e dalla gratitudine. Tornati, lo riferirono a Guiqian, che a sua volta lo riferì al vice ministro e al prefetto: nessuno non ne fu stupito e riverente, e i due signori vi si dedicarono con ancor più impegno. Quest’estate i lavori sono stati dichiarati completi: gronde sovrapposte e doppie grondaie, oro e turchese rifulgenti, maestosità e bellezza estreme. Le immagini maestose vi sono collocate, venerate con somma scrupolosità. Si è detto che non si può non registrare il nume delle manifestazioni divine e i meriti dell’opera del vice ministro e del prefetto, per mostrarli nei secoli a venire. Io penso che i sovrani di Yu offrissero sacrifici all’Imperatore Supremo e gli Zhou compiuti celebrassero il culto del Cielo Augusto; ora i seguaci della Via hanno eretto un prezioso padiglione per venerare devotamente l’Imperatore di Giada: è in verità lo stesso rito di venerazione di Yu e Zhou. Ora che il padiglione è completo e mi si chiede una cronaca, come potrei non rallegrarmi profondamente della Via e lodare la loro capacità? Perciò ne scrissi la cronaca senza rifiutare, affinché la portino a casa e la incidano sulla buona pietra, e i posteri sappiano che cosa onorare e riverire, servendolo devotamente senza fine.

葛贤，吾不知其为何如人，意必一机手也。我吴市民，罔籍田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户百数人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饔飧计。大户一日之机，不织则束手；小户一不就人织则腹枵。两者相资为生久矣。

Chi fosse Ge Xian, non lo so; immagino fosse certamente un tessitore. La gente della nostra città di Wu non possiede campi: le grandi botteghe vivono allestendo telai, le piccole botteghe vivono tessendo a giornata. Ogni mattina, al levar del sole, centinaia di uomini delle piccole botteghe si radunano lamentosi all’imbocco del tempio Xuan, in attesa che le grandi botteghe li chiamino a tessere, prendendo ogni giorno la loro quota di moneta per il pasto del mattino e della sera. Se le grandi botteghe per un giorno non tessono, restano con le mani in mano; se le piccole botteghe per un giorno non tessono per altri, restano a pancia vuota. Le une e le altre si sostengono a vicenda per vivere, da molto tempo.

圆妙观在城之中央宫巷北。范成大府志：在长洲县西南。卢熊府志：在真庆坊北。王鏊府志：在长洲县东北。晋咸宁二年，创号真庆道院。泰宁二年，明帝梦三清道祖命乘云路至吴郡锦帆泾驻跸，天真交集扈从帝稽首道祖前，矢愿兴道保国。道祖嘉悦。帝觉而异，即敕改建上真道院。四周纡回，选高行道士李知常等焚修，永免徭役。

Il Tempio Yuanmiao si trova nel centro della città, a nord del Vicolo del Palazzo. La cronaca della prefettura di Fan Chengda dice: a sud-ovest del distretto di Changzhou. Quella di Lu Xiong: a nord del quartiere Zhenqing. Quella di Wang Ao: a nord-est del distretto di Changzhou. Nel secondo anno dell’era Xianning dei Jin fu fondato col nome di Accademia taoista Zhenqing. Nel secondo anno dell’era Taining, l’imperatore Ming sognò che i Tre Puri, antenati della Via, gli ordinavano di seguire una via di nubi fino al canale Jinfan del distretto di Wu, dove il corteo si fermò; i veri celesti si radunarono a scortarlo e l’imperatore si prostrò dinanzi agli antenati della Via, giurando di far fiorire la Via e proteggere lo Stato. Gli antenati della Via ne furono lieti. L’imperatore si svegliò stupito e ordinò subito di ricostruirvi l’Accademia taoista Shangzhen. Il perimetro si snodava tortuoso; furono scelti monaci di alta condotta, come Li Zhichang, perché vi bruciassero incenso e si dedicassero alla pratica, esenti per sempre da corvée.

唐开元二年，帝感祖锡瑞之应，改为开元宫。今观前街赐名宫巷，内帑重修。建中间，道士张德诚与陆龟蒙友善。元和间，刘禹锡复为刺史，有元都观𫟚桃千树，尽是刘郎去后栽之句。乾符元年，感文昌帝君护驾之异，诏天下崇事。道士丁紫琼，辟文昌、张仙二殿。陆贽记。逮大顺元年，孙儒陷苏，四面皆为煨烬，惟三门正殿存焉。

Nel secondo anno dell’era Kaiyuan dei Tang, l’imperatore, sentendo la risposta propizia concessa dall’antenato, lo mutò in Palazzo Kaiyuan. All’attuale strada Guanqian fu concesso il nome di Vicolo del Palazzo, e il tesoro interno ne finanziò il restauro. Negli anni Jianzhong, il monaco Zhang Decheng fu amico di Lu Guimeng. Negli anni Yuanhe, Liu Yuxi fu di nuovo governatore: suo il verso «Nel tempio Xuandu mille alberi di pesco, tutti piantati dopo la partenza del signor Liu». Nel primo anno dell’era Qianfu, sentito il prodigio dell’Imperatore Wenchang che proteggeva il cocchio imperiale, si decretò che tutto l’impero lo venerasse. Il monaco Ding Ziqiong aprì le due sale di Wenchang e dell’Immortale Zhang. Lu Zhi ne scrisse la cronaca. Giunti al primo anno dell’era Dashun, Sun Ru occupò Suzhou e tutt’attorno fu ridotto in cenere; sopravvissero solo le Tre Porte e la sala principale.

宋大中祥符间，屡降天书，诏改为天庆观，敕道士李志升为左阶道录司，赐帑，建东西南北四庑，中绘三天天宫胜景，于玉皇、天医、高真、三茅、转藏、酆都、十王等殿，建净乐宫、八仙堂。灵宝院官道三百名，无牒道童不下千人。林素、王侍宸屡诏巡历。王禹偁记。吴郡志称：观有金宝牌，永镇于地，兵火独全，亦真宗赐也。皇祐间，新作三门，尤峻壮。宣和七年，赐昆山县田五十顷充香火田。建炎兵毁。

Negli anni Dazhong Xiangfu dei Song, quando più volte discesero scritti celesti, si decretò di mutarlo in Tempio Tianqing; si ordinò al monaco Li Zhisheng di assumere l’ufficio di registro taoista della Via Sinistra, si concessero fondi e si costruirono i quattro porticati a est, ovest, sud e nord, dipingendovi all’interno le splendide visioni dei palazzi celesti dei Tre Cieli, con le sale dell’Imperatore di Giada, del Medico Celeste, degli Alti Veri, dei Tre Mao, del Canone Rotante, del Fengdu e dei Dieci Re, e si costruirono il Palazzo Jingle e la Sala degli Otto Immortali. Nel cortile Lingbao vi erano trecento monaci ufficiali e non meno di mille novizi senza diploma. Lin Su e Wang Shichen furono più volte incaricati per decreto di ispezionarlo. Wang Yucheng ne scrisse la cronaca. Le Cronache del distretto di Wu riferiscono: il tempio possiede una tavoletta d’oro preziosa che tiene il luogo perennemente sotto protezione, unica a restare integra negli incendi di guerra: anch’essa dono di Zhenzong. Negli anni Huangyou si rifecero le Tre Porte, particolarmente alte e possenti. Nel settimo anno dell’era Xuanhe si concessero cinquanta qing di campi nel distretto di Kunshan come campi dell’incenso. Negli anni Jianyan fu distrutto dalla guerra.

绍兴十六年，郡守王㬇重作两廊，画灵宝度人变相，名画史工山林人物、楼橹花木，各专一技者，分任其事，极其工妙。淳熙三年，郡守陈岘建三清殿。六年火，提刑赵伯骕摄郡重建。八年，赐御书金阙寥阳宝殿六字为殿额。张皮雀、莫月鼎、何蓑衣诸仙真相继挺生，赐何号通神先生，降书赐通神𤲅额。增建太乙五雷仙坛，遗迹至今称之。宝祐、景定间，道士严守柔、蒋处仁重修，施以阑楣。元至元十八年，邱长春等七真以黄白飞升术进，诏改今额。至元末兵毁。明洪武四年，清理道教，更为正一丛林，置道纪司，草香火田，以充军饷。方孝孺记。今三清殿东无字大碑是也。

Nel sedicesimo anno dell’era Shaoxing, il prefetto Wang Huan rifece i due corridoi e vi dipinse le trasfigurazioni della Salvezza del Lingbao; celebri pittori esperti ciascuno in una sola tecnica — boschi e montagne, figure, padiglioni e torri, fiori e alberi — si divisero i compiti, con estrema raffinatezza. Nel terzo anno dell’era Chunxi il prefetto Chen Xian costruì la Sala dei Tre Puri. Nel sesto anno un incendio; l’intendente giudiziario Zhao Bosu, reggente del distretto, la ricostruì. Nell’ottavo anno furono concessi i sei caratteri «Jinque Liaoyang Baodian» in calligrafia imperiale come insegna della sala. Immortali e veri uomini come Zhang Pique, Mo Yueding e He Suoyi nacquero uno dopo l’altro; a He fu concesso il titolo di maestro Tongshen, «che comunica col divino», e fu trasmesso uno scritto con l’insegna per l’eremo Tongshen. Fu aggiunto l’altare immortale di Taiyi e dei Cinque Tuoni, le cui vestigia si ricordano ancora oggi. Tra le ere Baoyou e Jingding, i monaci Yan Shourou e Jiang Churen lo restaurarono e aggiunsero balaustre e architravi. Nel diciottesimo anno dell’era Zhiyuan degli Yuan, Qiu Changchun e gli altri Sette Veri presentarono l’arte del giallo e del bianco e dell’ascensione volante, e per decreto fu mutata l’insegna attuale. Alla fine dell’era Zhiyuan fu distrutto dalla guerra. Nel quarto anno dell’era Hongwu dei Ming, riordinato il taoismo, fu mutato in monastero Zhengyi e vi si istituì l’Ufficio dei registri taoisti; furono stornati i campi dell’incenso per integrare le paghe militari. Fang Xiaoru ne scrisse la cronaca: è la grande stele senza caratteri a est dell’attuale Sala dei Tre Puri.

宣德中，道士张宗继募建弥罗阁，供祀玉皇。正统间，巡抚侍郎周忱、知府况钟因旱祷有验，捐建成阁，请赐道藏经。胡溁记。分三茅殿地为机房殿。正德元年，分东岳殿地为文昌殿，辟三元阁。万历三十年，弥罗阁𡉏。

Nell’era Xuande, il monaco Zhang Zongji raccolse fondi per costruire il Padiglione di Miluo, dedicato al culto dell’Imperatore di Giada. Negli anni Zhengtong, il vice ministro e governatore Zhou Chen e il prefetto Kuang Zhong, poiché la preghiera per la siccità aveva avuto risposta, donarono e completarono il padiglione, e chiesero la concessione del Canone taoista. Hu Ying ne scrisse la cronaca. Parte del terreno della sala dei Tre Mao fu destinata alla sala dei telai. Nel primo anno dell’era Zhengde, parte del terreno della sala del Picco Orientale fu destinata alla sala di Wenchang e fu aperto il Padiglione dei Tre Yuan. Nel trentesimo anno dell’era Wanli, il Padiglione di Miluo crollò.

本朝顺治间，三清殿𡉏。康熙初，道士施渊力新之，并建雷尊殿、天王殿。道纪陶弘化募建东岳殿庑，构五岳楼。十二年，布政慕天颜重建弥罗阁，复还旧观。乾隆十六年春，皇上南巡临幸。

Nell’era Shunzhi della presente dinastia, la Sala dei Tre Puri crollò. All’inizio dell’era Kangxi, il monaco Shi Yuan si adoperò per rinnovarla e costruì inoltre la sala del Venerato del Tuono e la sala dei Re Celesti. Il registro taoista Tao Honghua raccolse fondi per costruire i porticati della sala del Picco Orientale e edificò il Padiglione dei Cinque Picchi. Nel dodicesimo anno, il tesoriere provinciale Mu Tianyan ricostruì il Padiglione di Miluo, restituendogli l’antico aspetto. Nella primavera del sedicesimo anno dell’era Qianlong, l’Imperatore giunse in visita durante l’ispezione del sud.

“圆妙观”三大字，金太傅之俊书。乾隆四十年火，朱茂才汇源书。道光八年毁，石太史韫玉书。三清殿“妙一统元”四大字，金之俊书。山门外二碑亭，康熙九年，佟布政彭年遗爱碑，道光八年毁。

I tre grandi caratteri «Yuanmiaoguan» sono calligrafia del gran precettore Jin Zhijun. Dopo l’incendio del quarantesimo anno dell’era Qianlong, li scrisse il maestro Zhu Huiyuan. Distrutti nell’ottavo anno dell’era Daoguang, li scrisse lo storiografo Shi Yunyu. I quattro grandi caratteri «Miaoyi Tongyuan» della Sala dei Tre Puri sono calligrafia di Jin Zhijun. Dei due padiglioni delle stele fuori dalla porta di montagna, la stele dell’affetto lasciato dal tesoriere Tong Pengnian, del nono anno dell’era Kangxi, fu distrutta nell’ottavo anno dell’era Daoguang.

三清殿西楹老子像碑，唐吴道子画，元宗御赞，颜真卿正书，宋宝庆元年，道士冯大同题，张允迪勒石。

La stele dell’immagine di Laozi presso le colonne occidentali della Sala dei Tre Puri: dipinta da Wu Daozi dei Tang, con l’elogio imperiale di Xuanzong, in scrittura regolare di Yan Zhenqing; nel primo anno dell’era Baoqing dei Song il monaco Feng Datong vi appose l’iscrizione e Zhang Yundi la incise nella pietra.

三清殿石柱各镌天尊圣号，东首尚全，西首已多更换。下有小字，文多漫漶，所见有“平江府长洲县道义乡众善桥西街信士朱振并妻张氏七四娘暨家眷等，奉道助钱伍拾贯，置殿柱壹座，超荐先考朱一郎、先妣沈氏八娘、丈人张□、丈母沈氏六娘”。又一刻“宋淳熙三年，宣教郎泰州海陵县黄彦修”。又一刻“顾仲六秀并妻赵氏五娘保佑”。又一刻“迪功郎陈乂”。又一刻“吉祥如意”，余皆剥落。

Le colonne di pietra della Sala dei Tre Puri recano incise, ciascuna, le sacre denominazioni degli Onorati Celesti; il lato orientale è ancora completo, quello occidentale è già stato in gran parte sostituito. In basso vi sono caratteri minuti, per lo più sbiaditi; tra quelli visibili: «Il credente Zhu Zhen di Via Occidentale del Ponte Zhongshan, cantone di Daoyi, distretto di Changzhou, prefettura di Pingjiang, con la moglie Zhang Shi Qisiniang e i familiari, venerando la Via, hanno offerto cinquanta stringhe di moneta per collocare una colonna della sala, per la salvezza ultraterrena del defunto padre Zhu Yilang, della defunta madre Shen Shi Baniang, del suocero Zhang […], della suocera Shen Shi Liuniang». Un’altra incisione: «Terzo anno dell’era Chunxi dei Song, il gentiluomo per la diffusione della dottrina (xuanjiaolang) Huang Yanxiu del distretto di Hailing a Taizhou». Un’altra: «Gu Zhong Liuxiu con la moglie Zhao Shi Wuniang: protezione e benedizione». Un’altra: «il gentiluomo dei meriti assistiti (digonglang) Chen Yi». Un’altra: «Buona fortuna secondo ogni desiderio»; il resto è tutto scrostato.