Templo Xuanmiao

汉任使君祠祀唐剌史任昭庆也。在天庆观，即今之玄妙观。唐名开元宫，宫为任所置，故道流祀之。庆历中，观毁，其像犹存。

El santuario del señor Ren de los Han venera a Ren Zhaoqing, prefecto de los Tang. Se halla en el Templo Tianqing, es decir, en el actual Templo Xuanmiao. Bajo los Tang se llamaba Palacio Kaiyuan; como el palacio fue establecido por Ren, los taoístas lo veneraron. En la era Qingli el templo quedó destruido, pero su imagen aún subsistía.

天庆观，在长洲县西南，即唐开元观也。兵火前，栋宇最为宏丽。绍兴十六年，郡守王唤重作两廊，画灵宝度人经变相，召画史工山林、人物、楼橹、花木，各专一技者，分任其事，极其工致。淳熙六年，圣祖殿火，提刑赵伯骕摄郡，重建三清殿。淳熙三年，郡守陈岘建。初，道士募缘，御前亦有所赐，始克成就。八年，至尊寿皇圣帝赐御书金阙寥阳宝殿六字为殿额。伯骕跋语：上既诏新平江府天庆观三清殿，乃亲御翰墨，书金阙寥阳宝殿六大字以揭之。云藻昭回，龙凤翔翥，万目耸瞻，威颜咫尺，猗欤盛哉！臣观唐文皇书画，居钟王表，凡形篇咏，赐臣工，载在汗简，侈为美谭。然于明道阐教，为生民福者，未始有闻。恭惟皇帝陛下，天纵多能，游艺八法，夐出神所，奚唐足云。矧方玩意昭旷，储神穆清，观道妙于化原，跻斯民于寿域，固非下民所能测窥其万分。第自今仰观勾吴之墟，奎壁垂光，王气所钟，奔走百神，㧑诃护持，罔敢或后，当与天无极云。郡守赵伯骕恭题。郡人龚颐正作上梁文以进，寿皇嘉焉。在昔吴都，于今汉辅。诞惟仙圣之宅，有严壮丽之区。与日月以蔽亏，式表中天之华阙；帅云霓而来御，蔚为上帝之高居。庆基岳峙以当阳，琳宇星罗而拱极。南端洞达，正殿穹崇。维时三境之常尊，骈集九光之法驾。螭蟠万础，遗址故存；翚飞百楹，群目未睹。方重熙累洽之运，正远至迩安之时，曾是殊庭，莫还旧观。其何以伫飙游于肸蚃，甄灵贶于幅员？皇上睠言，不吝有司之费；寿宫申祝，亶储二圣之休。守臣承睿志以致䖍，上士不崇朝而乐施。至人示化，高道勤心。占营室于瑶光，萃梓材于荆楚。莫不霞舒引墨，雷动挥斤。是度而是宜，不震而不竦。琼檐绣栱，倐若化城；金戺玉阶，殆非人境。伫结𦂶粲朝暾之采，想觚棱宿非烟之祥。仰规太紫之圆方，俯尽鬼神之情状。下锵鸣之玉珥，知足称于降临；睨帖妥之瑶坛，庶永蕃于祠奉。考其经始，曾不淹辰。斯举应龙之修梁，可后巨鳌之窃抃。敢伸善颂，以佐欢谣。抛梁东，沧海微茫一望中。旸谷扶桑朝玉殿，郁然和气御灵风。抛梁西，震泽重湖玉浪低。风雨调和时节好，不烦香火咏朝𬯀。抛梁南，咫尺神都汉辅三。丙位有星长灿烂，两宫天寿与之参。抛梁北，金榜云房新表出。一念通神本圣功，八荒有道开皇极。抛梁上，风马云车来有象。上元八景是天宫，万岁千秋输景贶。抛梁下，日夕曾坛隆报谢。昭垂乾象报丰年，开阐坤珍资道化。伏愿上梁之后，慈闱康寿，宸扆尊隆。德教并恢于彤管，仁恩长楙于青宫。国栋无挠，王臣尽忠。边圉永消于兵革，民编益劭于耕农。千里绝札瘥之盩，四民均亭毒之工。协气旁薄而扶舆，下九凤五龙于平世；高灵偃蹇而姣服，肃千乘万骑于浮空。来佑太平之极治，普臻希静之真风。皮日休伤开九顾道上协晨宫上启金扉，诏使先生坐蜕归。鹤有一声应是哭，丹无余粒恐潜飞。烟凄玉笥封云篆，月惨琪花葬羽衣。肠断雷平旧游处，五芝无影草微微。观中有金宝牌，真宗所赐永镇于地者，兵火独全，六朝旧物也。殿后通神庵，淳熙八年，左街道箓李若济奉命建，庵额三字亦御书。先是，有何道人者，自绍兴初往来提举司或观前真武堂草积中，披发颠狂，以蓑衣蔽形，故号蓑衣道人。寒暑不避，不与人亲。或云时有一语，中人灾福。两朝间遣使降香，问其安否，然庵则未始迁也。

El Templo Tianqing se halla al suroeste del distrito de Changzhou; es el antiguo Templo Kaiyuan de los Tang. Antes de los incendios bélicos, sus edificios eran los más grandiosos y hermosos. En el decimosexto año de la era Shaoxing, el prefecto Wang Huan reconstruyó las dos galerías y mandó pintar en ellas las transformaciones del Lingbao Duren Jing; convocó a pintores expertos cada uno en una especialidad —bosques y montañas, figuras, torres y pabellones, flores y árboles— y les repartió la tarea, con sumo refinamiento. En el sexto año de la era Chunxi, la sala del Antepasado Sagrado ardió; el comisionado judicial Zhao Bosu, en funciones de prefecto, reconstruyó la Sala de los Tres Puros, que había sido construida por el prefecto Chen Xian en el tercer año de la era Chunxi. Al principio, los sacerdotes taoístas recolectaron donativos y el propio emperador hizo también una concesión, con lo que pudo por fin llevarse a cabo. En el octavo año, el Emperador Soberano Supremo Shouhuang concedió de su caligrafía imperial los seis caracteres «Jinque Liaoyang Baodian» como rótulo de la sala. El colofón de Bosu dice: «Habiendo decretado el emperador la renovación de la Sala de los Tres Puros del Templo Tianqing de la prefectura de Pingjiang, tomó él mismo el pincel y escribió los seis grandes caracteres Jinque Liaoyang Baodian para exhibirlos en ella. Nubes y ornamento que irradian su luz, dragones y fénix que remontan el vuelo: diez mil ojos los contemplan sobrecogidos, el augusto rostro a un palmo de distancia. ¡Ah, qué esplendor! Vuestro siervo observa que la caligrafía y la pintura del emperador Wen de los Tang se situaron a la cabeza de Zhong y Wang; todo lo que plasmó en composiciones y otorgó a sus ministros quedó registrado en los anales y se cuenta como grato relato. Sin embargo, de que ilustrara el Camino y difundiera la enseñanza en beneficio del pueblo, nunca se tuvo noticia. Considero con reverencia que Su Majestad el emperador, dotado por el cielo de múltiples talentos, ejerce su arte en las ocho técnicas con un dominio que excede con mucho lo divino: ¿qué puede decirse entonces de los Tang? Además, cuando se recrea en lo luminoso y vasto y conserva el espíritu en la serenidad reverente, contempla la maravilla del Camino en el origen de la transformación y eleva a este pueblo al reino de la longevidad: algo que, ciertamente, el común de los súbditos no puede sondear ni en una diezmilésima parte. Desde hoy, al alzar la vista sobre las ruinas de Gouwu, donde las constelaciones Kui y Bi derraman su luz y se concentra el espíritu regio, las cien deidades acuden presurosas, exorcizan y protegen sin atreverse a quedarse atrás: así será, con el cielo, sin fin». Inscrito respetuosamente por el prefecto Zhao Bosu. El hombre de la comarca Gong Yizheng compuso y presentó un texto de elevación de las vigas, y Shouhuang lo elogió: «Antaño capital de Wu, hoy baluarte de los Han. En verdad morada de inmortales y santos, recinto de majestuosa belleza. Se oculta y se eclipsa con el sol y la luna, señalando las puertas floridas del centro del cielo; conduce nubes y arcos iris a su servicio, frondosa, alta morada del Soberano de lo Alto. Sus cimientos propicios se yerguen como montes frente al sol meridional; sus estancias de jade se despliegan como estrellas en torno al polo. Al sur se abre y comunica, la sala principal, abovedada y elevada. Entonces los eternamente venerados de los Tres Reinos, en parejas, congregan sus carruajes de las Nueve Luces. Diez mil basas donde se enroscan quimeras: la antigua huella aún subsiste; cien vigas que remontan como faisanes: lo que los ojos de la multitud jamás habían visto. En una era de luz acumulada y armonía reiterada, en un tiempo en que lo lejano llega y lo cercano está en paz, este recinto singular no lograba recobrar su antigua faz. ¿Cómo detener aquí al viento que vaga por los efluvios, cómo recoger los dones numinosos dentro de sus confines? El emperador se compadeció y no escatimó los gastos de los funcionarios; en el Palacio de la Longevidad se multiplicaron las plegarias, atesorando ciertamente la dicha de los dos soberanos. El prefecto, fiel a la augusta voluntad, la cumplió con devoción; los hombres superiores, antes de mediar la mañana, dieron con alegría. El hombre perfecto mostró la transformación, el alto maestro puso empeño. Se eligió el solar según la luz de jade; se reunieron las maderas de Jing y Chu. Todo fue desplegar la línea de tinta como nubes de aurora, blandir el hacha como trueno que se mueve. Se midió y se adecuó, sin sobresalto ni temor. Aleros de jade, ménsulas bordadas: en un instante, como una ciudad ilusoria; dinteles de oro, escalones de jade: apenas parece el mundo de los hombres. Aguardando reunir los fulgores del sol naciente, imaginando el augurio de las columnas que hospedan nubes no comunes. Arriba, se regula el círculo y el cuadrado de la morada púrpura suprema; abajo, se agota la condición de los espíritus. Las tintineantes púas de jade que penden bastan a honrar la venida; mirando el altar de jade, en reposo y asentado, ojalá florezca por siempre el culto. Si se examina su comienzo, apenas pasó un ciclo. Esta obra, como la larga viga del dragón Yinglong, puede hacer palmas a la tortuga gigante. Me atrevo a ofrecer una buena loa para acompañar los cantos de júbilo. Se lanza la viga al este: el mar verdeazulado, indistinto, en una sola mirada; el valle Yanggu y el árbol Fusang rinden homenaje matinal al palacio de jade; frondosa, la energía armoniosa cabalga el viento numinoso. Se lanza la viga al oeste: el lago Zhenze, doble lago, baja sus olas de jade; viento y lluvia en concordancia, estaciones propicias: no hace falta incienso para cantar las mañanas serenas. Se lanza la viga al sur: a un palmo, la capital divina, tercera entre los baluartes de los Han; en el puesto bing hay una estrella largamente refulgente; la longevidad celestial de los dos palacios le hace tercia. Se lanza la viga al norte: las estancias de nubes de los rótulos dorados, recién destacadas; un solo pensamiento que llega a lo divino procede del mérito santo; los ocho confines, teniendo el Camino, abren la augusta perfección. Se lanza la viga hacia arriba: los caballos de viento y los carros de nubes llegan con forma visible; las Ocho Escenas del Shangyuan son el palacio celestial; diez mil años, mil otoños, entregan sus grandes dones. Se lanza la viga hacia abajo: mañana y tarde, en el altar en capas, se rinden grandes gracias; manifiestos penden los signos del cielo, anunciando años de abundancia; se abren y exponen los tesoros de la tierra, que sustentan la transformación del Camino. Se desea fervientemente que, tras la elevación de la viga, la emperatriz goce de salud y larga vida, y el trono imperial de honor y grandeza. Que la enseñanza de la virtud se expanda junto al pincel bermellón, y la gracia benévola florezca por largo tiempo en el Palacio Verde. Que las columnas del Estado no se dobleguen y los ministros del rey sean todos leales. Que las fronteras se libren para siempre de las armas y los inscritos en los registros prosperen cada vez más en la labranza. Que en mil li cesen las epidemias y los cuatro estamentos participen por igual del beneficio de la crianza. Que la energía de la concordia, derramándose, sostenga el mundo y haga descender los nueve fénix y los cinco dragones sobre una era de paz; que los altos espíritus, arrogantes y de hermosas galas, ordenen mil carros y diez mil jinetes flotando en el vacío. Que vengan a proteger el gobierno perfecto de la gran paz y llegue a todos el auténtico soplo de la serenidad inaudible». Pi Rixiu, doliente del maestro Kaijiu de Gu, en el palacio Xiechen: «El soberano abrió las puertas de oro; el maestro llamado por decreto, sentado, mudó su cuerpo y partió. Si la grulla lanza un grito, debe de ser llanto; del elixir no quedan granos: temo que volara en secreto. El humo entristece el cofre de jade que guarda los sellos de nubes; la luna se aflige por las flores de jade que sepultan la vestidura de plumas. Se me rompen las entrañas en Leiping, antiguo lugar de paseo: de los cinco hongos de inmortalidad no queda sombra; la hierba, apenas un temblor». En el templo hay una placa de oro atesorada, concedida por el emperador Zhenzong para guardar eternamente el lugar, que sobrevivió sola a los incendios bélicos: es una reliquia de las Seis Dinastías. Detrás de la sala está el convento Tongshen, construido por orden en el octavo año de la era Chunxi por Li Ruoji, registrador taoísta de la Vía de la Izquierda; los tres caracteres del rótulo del convento también son caligrafía imperial. Antes de esto hubo un cierto maestro He que, desde comienzos de la era Shaoxing, frecuentaba la oficina Tiju o los montones de hierba del salón Zhenwu ante el templo; llevaba el cabello suelto y aparentaba locura, cubriéndose el cuerpo con un capote de paja, por lo que se le llamaba el maestro del Capote de Paja. No evitaba ni el frío ni el calor y no se mostraba próximo a nadie. Se decía que de vez en cuando pronunciaba una palabra que daba en el desastre o la fortuna de las personas. Entre las dos dinastías se enviaron mensajeros a ofrecer incienso y preguntar por su salud, y el convento no se ha trasladado jamás.

赵伯骕字希远，千里弟，善画山水、人物，尤长于花禽，傅染轻盈，顿有生意。尝画姑苏天庆观样进呈，孝宗书其上，令依元样建造。今玄妙观是也。

Zhao Bosu, de nombre de cortesía Xiyuan, hermano menor de [Zhao] Qianli, pintaba bien paisajes y figuras y destacaba sobre todo en flores y aves; sus ligeras capas de color tenían de pronto vida. En su día dibujó un modelo del Templo Tianqing de Gusu y lo presentó a la corte; el emperador Xiaozong escribió sobre él y ordenó construir conforme al modelo original. Es el actual Templo Xuanmiao.

姑苏有二异人，曰何蓑衣，曰呆道僧，踪迹皆奇诡。淳熙间名闻一时，士大夫维舟者，率往访之，至今吴人犹能言其大略。何本淮阳朐山人，书生也。祖执礼，仕至朝议大夫，世为鼎族，遭乱南来，寓于郡。尝授业于父，已能文，一旦焚书裂衣遁去，人莫之知。既乃归，被草结庐于天庆观之龙王堂，佯狂妄谈，久而皆有验。卧草中，不垢不秽；晨必一至吴江，溲焉。郡至吴江五十里，往反不数刻，人固讶之。会有一瘵者，拜谒乞医，何命持一草去，旬而愈，始翕然传蓑可愈病。亦有求而不得，随辄不起者，于是远近稍敬异之。

En Gusu hubo dos hombres extraordinarios, uno llamado He del Capote de Paja y otro el monje loco Dao, cuyas andanzas eran todas extrañas y portentosas. En la era Chunxi su fama resonó en su tiempo, y los letrados que amarraban sus barcas acudían por lo general a visitarlos; aún hoy la gente de Wu puede contar lo esencial de su historia. He era originario de Qushan, en Huaiyang, un estudiante de letras. Su abuelo, Zhili, llegó en su carrera a gran dignatario de deliberaciones de la corte; la familia era un linaje ilustre de generación en generación, pero, al estallar la guerra, emigró al sur y se instaló en la prefectura. He recibió enseñanza de su padre y ya componía con soltura, cuando un día quemó sus libros, rasgó sus ropas y huyó sin que nadie supiera de él. Al cabo regresó y, cubierto de hierba, levantó una choza junto al salón del Rey Dragón del Templo Tianqing; fingía locura y hablaba desatinos que, con el tiempo, resultaban ciertos. Dormía entre la hierba sin ensuciarse ni mancharse; cada mañana iba sin falta hasta el río Wu para orinar en él. La prefectura dista cincuenta li del río Wu, y él hacía la ida y la vuelta en pocos instantes, lo cual no dejaba de asombrar a la gente. Sucedió que un enfermo de tisis vino a postrarse pidiendo remedio; He le mandó llevarse una hierba y en diez días sanó, con lo que empezó a difundirse por doquier que el hombre del capote curaba las enfermedades. Hubo también quienes pidieron sin conseguirla y sucumbieron en seguida, de modo que, de cerca y de lejos, se le empezó a venerar como a un ser insólito.

先是观中诸黄冠以殿宇既毁，欲试其验，群造其庐，拜且白之，何从求疏轴。主者谩以与，何笑曰：“来日自有施者。”至午，使者果来，既答，则曰：“我不能入觐，以此累使者。”上闻而益奇之。会浙西赵宪伯骕亦为之请，遂肆笔金阙寥阳殿额，出内帑缗钱万，绘事一新，以答其意。

Antes de esto, los sacerdotes de gorro amarillo del templo, viendo que los edificios ya habían ardido, quisieron ponerlo a prueba y acudieron en grupo a su choza; se postraron y se lo expusieron, y He les pidió un escrito para la petición. El responsable se lo dio con desgana, y He dijo sonriendo: «Mañana vendrá por sí solo quien lo done». Al mediodía llegó efectivamente un mensajero imperial; cuando hubo respondido, He dijo: «No puedo presentarme en audiencia; con esto encargo al mensajero». El emperador lo supo y lo tuvo por aún más prodigioso. Sucedió entonces que el comisionado judicial de Zhexi, Zhao Bosu, intercedió también por ellos, y así el emperador desplegó el pincel para el rótulo de la sala Jinque Liaoyang y sacó de la tesorería interior diez mil ristras de monedas, con lo que las pinturas quedaron renovadas por entero, correspondiendo así a su propósito.

君人者欲表仪天下，无以示国家尊祖之意。凡今诸郡之天庆观，所以祠圣祖也。人本乎祖，矧我国家仙源衍庆，圣系流禧，肆不藏崇上灵之祀，其何以炳圣祖在天之灵也。孝宗皇帝有旨，平江府天庆观建三清殿，殿成，亲洒宸翰，金阙寥阳宝殿六大字扁之殿眉，示吾尊祖也。若夫汉太初之处神明，通天之台，束元嘉之用净轮天官之法，盖异矣。姑苏佳山水，秀辅未央，葱连阊阖。嘉定辛巳𥧃月𬐍望，臣小舣长桥，将如虎丘，过自祖庭，目其正殿雄伟，为诸郡冠，诘其所自知，为诏建之也。自祥符中，额此观矣。建炎戎烬之余，绍兴乙丑，太守、贰卿王侯换剡于朝，赐缗钱，复殿圣祖，而未暇三清，适以召去弗遂。黄冠朱直猷，鸠众市财，欲踵其志，复以疾奄。淳熙乙未，道录李若济奉御香藏𬋕于兹，回奏得旨，令郡侯殿撰陈岘发公贿，属吴县尹黄百中董役。经始于乙未之春，讫成于丁酉之冬。星锤月斧，旦氤花工，霞拱云甍，人神胥庆，实大洞法师陆景平主其盟为甚力。嗟乎！事物之兴，机会之来，必韪其人，然亦有所待也。琼檐宝楯，星月相攒；金祀玉墀，云霓为御。金碧蒨灿，粉藻华鲜。螭础千蟠，翚楹万舞。觚棱峭翠，结绮流丹，恍睹九光，何殊三境。俨为华阙，蔚庆壮基。幻玉清、上清、太清之规模，奉天宝、云宝、神宝之晨梵。是宜六龙宴驾，九虎严阍，凤导飙轮，鸾骖羽乘，锡尔戬榖，贶我国家。此殿长宁，与宋无极。良由仙灵之所宅，是以明圣之留神。昔仙二易翁葛孝先炼丹此地，丹井犹存，雨夕风朝，时流丹现。于皇圣朝，高真应世，圣作明述，卫教崇真，非特奉禋祧，是亦为尔冠裳之地也。晨登陛槛，目注帝直，盍思所以报国家者乎？无使曰：朝帝夕烛，藐藐而已。冲隐大师马大同，嗣陆景平之后，悯往事之已远，畏来者之弗知，应相谓曰：此殿既成，几五十载，属臣为记。且如天上成玉楼，地下修文阙，往昔人间。士以为记文。今兹庙谟所式，当代盛事，帝监不远，宜不得辞。臣于是黾勉不逮，弗思而成，但觉如操觚弄椠于蕊珠之上，虚皇之前也。

El gobernante que desea servir de modelo al imperio no tiene mejor modo de mostrar la intención del Estado de honrar a su antepasado. Todos los actuales Templos Tianqing de las prefecturas son el lugar donde se venera al Antepasado Sagrado. El hombre tiene su raíz en el antepasado; cuanto más cuando nuestro Estado, de linaje inmortal que desborda dicha, ve correr la felicidad por la estirpe santa: si no se consagrara un culto elevado al espíritu supremo, ¿cómo se iluminaría el numen del Antepasado Sagrado en el cielo? El emperador Xiaozong dictó un decreto para que se construyera la Sala de los Tres Puros en el Templo Tianqing de la prefectura de Pingjiang; cuando la sala quedó terminada, mojó él mismo el pincel imperial y los seis grandes caracteres «Jinque Liaoyang Baodian» quedaron en una tabla sobre el dintel de la sala, en señal de nuestro respeto al antepasado. En cuanto a la torre para comunicar con los espíritus de la era Taichu de los Han, o al método del oficial celestial de la rueda pura empleado en la era Yuanjia, fueron cosas sin duda distintas. Gusu es de bellos montes y aguas: su hermosura acompaña lo inacabable, su verdor se enlaza hasta las puertas del cielo. Al día siguiente del plenilunio del mes señalado del año xinsi de la era Jiading, atracando mi barca en el Puente Largo, camino de la Colina del Tigre, pasé por el patio del antepasado y vi que su sala principal, imponente, era la primera entre las de todas las prefecturas; pregunté de dónde procedía y me dijeron que había sido construida por decreto. Desde mediados de la era Xiangfu este templo llevaba su rótulo. Tras las brasas de la guerra de la era Jianyan, en el año yichou de la era Shaoxing, el gran prefecto y segundo ministro Wang Huan presentó un memorial a la corte y se le concedieron monedas; restauró la sala del Antepasado Sagrado, pero no tuvo tiempo de la de los Tres Puros, pues fue llamado y partió sin lograrlo. El sacerdote de gorro amarillo Zhu Zhiyou reunió a la comunidad y compró materiales, queriendo continuar su propósito, pero también sucumbió a la enfermedad. En el año yiwei de la era Chunxi, el registrador taoísta Li Ruoji, portador del incienso imperial, depositó aquí un talismán; a su regreso presentó el informe y obtuvo el decreto de que el prefecto, el erudito de los palacios Chen Xian, dispusiera fondos públicos y encomendara al magistrado del distrito de Wu, Huang Baizhong, la dirección de la obra. Se comenzó en la primavera del año yiwei y se terminó en el invierno del año dingyou. Martillos estelares y hachas lunares, auroras y artes floridas, arcos de nubes y cumbreras de vapor: hombres y dioses celebraron juntos; en verdad, el maestro de la Gran Caverna Lu Jingping encabezó la empresa con el mayor empeño. ¡Ah! Cuando surge una empresa y llega la ocasión, siempre hay un hombre que la hace justa, aunque también haya algo que esperar. Aleros de jade y barandas preciosas donde se amontonan estrellas y lunas; altar de oro y escalones de jade a cuyo servicio están nubes y arcos iris. Dorados y azules refulgentes, motivos pintados de fresca lozanía. Mil basas donde se enroscan quimeras, diez mil columnas que danzan como faisanes. Aristas de ángulos en esmeralda abrupta, damasco anudado y cinabrio que fluye: se diría contemplar las Nueve Luces, en nada distinto de los Tres Reinos. Majestuosa, es la puerta florida; frondosa, celebra sus cimientos portentosos. Recrea la forma de los cielos Yuqing, Shangqing y Taiqing; rinde el oficio matinal a los venerables Tianbao, Yunbao y Shenbao. Conviene que los seis dragones descansen su carro, que los nueve tigres guarden con rigor el pórtico, que el fénix guíe la rueda del viento y el luan tire de la carreta emplumada, para que os concedan toda dicha y bendigan nuestro Estado. Que esta sala tenga larga paz: con los Song, sin fin. Es en verdad morada de espíritus inmortales; por eso el sabio luminoso puso en ella su atención. Antaño, el inmortal Ge Xiaoxian, llamado el viejo de los dos cambios, refinó aquí el elixir, y el pozo del elixir aún subsiste: en las tardes de lluvia y las mañanas de viento, a veces aflora el cinabrio. ¡Oh, augusta dinastía! Los altos verdaderos respondieron a la época; el sabio creó y el luminoso prosiguió, defendiendo la enseñanza y ensalzando lo verdadero; no es solo un lugar de ofrendas a los antepasados, es también un suelo para vosotros, gentes de gorro y sayal. Quien al alba suba a estos peldaños y fije los ojos en la presencia imperial, ¿cómo no va a pensar en la manera de servir al Estado? Que no se diga: «Audiencia al soberano por la mañana, cirios por la tarde, y nada más». El gran maestro Chongyin, Ma Datong, sucesor de Lu Jingping, compadecido de que aquel pasado se alejara y temeroso de que los venideros lo ignoraran, me habló en estos términos: «Desde que esta sala quedó terminada hará casi cincuenta años; os encargamos de redactar la memoria». Cierto es que, cuando en el cielo se terminó el torreón de jade o bajo tierra se construyó el palacio de las letras, hubo en el mundo de antaño letrados que hicieron de ello memoria escrita. Ahora se trata de la norma del templo ancestral, un gran acontecimiento del presente, y la mirada del emperador no está lejos: no es propio declinar. Así pues, vuestro siervo, esforzándose sin alcanzar, lo escribió sin apenas pensarlo, con la única sensación de blandir la tablilla y manejar el cedro sobre el Palacio de las Bayas de Coral, ante el Augusto del Vacío.

混沌既判，惟天为大，不可俄而度。据逺视之，其色苍苍，以形体则谓之天。作善降之百祥，作不善降之百殃，以主宰则谓之帝。元始而亨，亨而利贞，以性情则谓之乾。不疾而速，不行而至，以妙用则谓之神。合理为气，其可得而名言者如此。古者祀天，𨿽有坛壝之制，配侑之礼，五方之名，粢盛牲玉之荐，大抵一精二纯，尚忠质而已。非若后世为之尊号焉，为之宫室焉，为之冠冕衣裳焉。自唐封天寳以来，追尊本始，加上徽称，益崇以备，岂非神而明之，章尔灵度，震动宇内，俾知所寅奉欤？平江𤣥妙观三清殿，寔再建于淳熈丙申。殿凡七楹，雄杰冠浙右。越八十年甲寅，住持严守柔重复屋。又八年辛酉，蒋处仁重葺周栏。又三十四年，为至元戊子，阮籍郡乘政赐额。旧观浸隳，处仁之徒严焕文兴仁作新，而为费甚重。𤼵心縁募，善诱乐施。时则今左辖朱公文清与妻若子，大捐金钱，以相其役。焕文不避寒暑，致木江淮，官易其梁柱，以致方圎偃植，靡不坚壮；圬墁陶甃，靡不完㝊；斧藻像饰，靡不严洁。始于已丑二月，成于𢈏寅十月。焕文𡮢贱事淳祐大魁黄由之孙，嗣得其奥㫖，恬静有守，人人皆倾。住持许嗣祖、张善渊、滕伯淳，皆志同虑协，故所为必成，焯有可记也。大徳壬寅十月，因吴兴赵孟頫谂于陵阳牟巘曰：殿成十有三年矣。淳熈之役，适遇三丙申，殆非偶然。已治石庑下，愿为记成事。固辞勿获。夫气有盈虚，物有成壊，事有因革，惟理独不杼。昭昭灵灵，千载一日，盖覆冒中之主宰，性情中之神化也。洪惟新殿，有严典领，焕文不有其功，方且夙夜祗格，用对越在天。凡所为民祷禬者，固有出于土木科仪、𤓰花香灯之外。上帝溥临，降观有赫，尚敬之哉！是为记。

Cuando el caos se dividió, solo el cielo fue grande, imposible de medir en un instante. Si se lo contempla desde lejos, su color es un azul profundo: por su figura corpórea se le llama cielo. A quien obra bien le concede los cien augurios, a quien obra mal le envía las cien calamidades: como señor se le llama emperador. Es origen primero y apertura, apertura y provechosa firmeza: por su naturaleza se le llama qian. Sin apresurarse es veloz, sin caminar llega: por su empleo maravilloso se le llama espíritu. Lo que concuerda con el principio es la energía: así es lo que de ello puede nombrarse y decirse. En la antigüedad, para sacrificar al cielo bastaba con el recinto delimitado del altar, el rito de los acompañantes, los nombres de las cinco direcciones y la ofrenda del grano, las víctimas y el jade: en suma, una única esencia y dos purezas, apreciando la lealtad y la sencillez. No como en épocas posteriores, que le dieron títulos honoríficos, le construyeron palacios y estancias, le hicieron coronas y vestiduras. Desde que los Tang confirieron títulos al Tianbao, remontándose a honrar el origen primero y añadiendo bellos apelativos cada vez más altos y cumplidos, ¿no fue acaso para hacerlo numinoso y manifiesto, para patentizar su augusta medida, conmover el universo y hacer saber a dónde dirigir la reverente ofrenda? La Sala de los Tres Puros del Templo Xuanmiao de Pingjiang fue en verdad reconstruida en el año bingshen de la era Chunxi. La sala tiene en total siete crujías, la más imponente a la derecha del Zhe. Ochenta años después, en el año jiayin, el abad Yan Shourou renovó el tejado. Ocho años más tarde, en el año xinyou, Jiang Churen restauró la balaustrada perimetral. Otros treinta y cuatro años después, en el año wuzi de la era Zhiyuan, la administración de la prefectura concedió el rótulo. La antigua fábrica se fue arruinando poco a poco, y Yan Huanwen, discípulo de Churen, la levantó y renovó, con gasto muy considerable. Descubrió su corazón y reunió donativos, y los buenos dieron con alegría. Fue entonces cuando el actual consejero de la izquierda, el señor Zhu Wenqing, con su esposa y sus hijos, donó en gran medida dinero para secundar la obra. Huanwen no rehuyó ni frío ni calor y trajo madera de Jiang y Huai; las vigas y columnas que la administración sustituyó, hasta las piezas cuadradas y redondas, tumbadas o enhiestas, no hubo ninguna que no quedara firme y sólida; los revocos y la cerámica, nada que no quedara entero y estable; los ornamentos tallados y las imágenes, nada que no quedara solemne e inmaculado. Se comenzó en el segundo mes del año jichou y se terminó en el décimo mes del año gengyin. Huanwen, de origen humilde, sirvió al nieto de Huang You, primero de la lista en la era Chunyou, y heredó su esencia profunda; sereno y constante, todos se inclinaban ante él. Los abades Xu Sizu, Zhang Shanyuan y Teng Bochun compartían su voluntad y sus planes, de modo que cuanto hacían llegaba a buen fin: es algo notable y digno de memoria. En el décimo mes del año renyin de la era Dade, por mediación de Zhao Mengfu de Wuxing, se me comunicó a Mou Yan de Lingyang: «Hace ya trece años que la sala se terminó. La obra de la era Chunxi cayó justo en un tercer año bingshen, lo que difícilmente es casual. Ya se ha labrado la piedra bajo el pórtico; deseamos que redactéis la memoria de la empresa». Decliné firmemente, sin éxito. La energía tiene plenitud y mengua, las cosas tienen consumación y ruina, los asuntos tienen continuidad y cambio; solo el principio no perece. Luminoso y numinoso, mil años como un solo día: es el señor que todo lo cubre, la divina transformación dentro de la naturaleza. Grande es esta nueva sala, que tiene una dirección solemne; Huanwen no se arroga el mérito y, mañana y noche, reverente, se esfuerza por responder a lo que está en el cielo. Cuanto ruega y oficia por el pueblo está, ciertamente, más allá de la tierra y la madera, las normas rituales y el incienso, las flores y las lámparas. El Soberano de lo Alto lo abarca todo con su presencia, desciende y observa con fulgor: ¡venerémoslo! Esta es la memoria.

天地阖辟，运乎鸿枢，而乾坤为之户；日月出入，经乎黄道，而卯酉为之门。是故建设琳宫，摹宪𤣥象。外则周垣之聫属，灵星之横陈；内则重闼之划开，阊阖之仿佛。非崇严无以备制度，非巨丽无以竦视瞻。惟是勾吴之邦，𤣥妙之观，赐额改矣，广殿新矣，而三门甚陋。万目所观，譬之神，威仪未备；一身之内，强弱弗侔，非欠欤？观之徒严焕文，深念前功，是究是圗。时则有夫人胡氏妙能，捐其簪珥，给其资用。爰壬辰之纪岁，亟先甲以庀徒。曽几何时，悉更其旧。翚飞丹栱，簷牙高矗于层霄；兽啮铜镮，铺首𪸩煌于朝日。大庭中敞，峻殿周罗，可以树羽节，可以容銮驭，可以陟三层之坛，可以通九闗之奏，可以鸣千石之簴，可以受百灵之翰。气象伟然，始与殿称。于是吴兴赵孟頫复求记于陵阳牟巘曰：土木云乎哉！言语云乎哉？惟帝降衷，惟皇建极，因人心固有，与天下为公。初无颇僻，无充塞。然或者舎旧而求诸逺，既昧厥原；欲入而闭之门，后迷所向。孰谓抽闗启钥，何异摘埴索涂？是未知𤣥之又𤣥，损之又损也。夫始乎冲漠者，造化之枢纽，极乎中庸之阃，盖所谓㑹归之极，所谓众妙之门。庸作铭诗，具刻乐石。其词曰：

El cielo y la tierra se cierran y se abren, movidos por el gran eje, y el qian y el kun son su puerta; el sol y la luna salen y entran recorriendo la vía amarilla, y el mao y el you son su portal. Por eso, al edificar palacios de jade se toman por modelo las imágenes del misterio: fuera, la continuidad de los muros perimetrales y la disposición de las estrellas numinosas; dentro, la apertura de las puertas dobles, a semejanza de las puertas celestiales. Sin altura y solemnidad no hay manera de cumplir las normas; sin grandeza y hermosura no hay manera de imponerse a las miradas. Y he aquí que, en esta tierra de Gouwu, en el Templo Xuanmiao, el rótulo concedido ya se había cambiado y la amplia sala ya se había renovado, pero la Puerta Triple era muy ruinosa. A los ojos de diez mil, comparada con el conjunto, su augusta presencia no estaba completa; en un solo cuerpo, la fuerza de las partes no se correspondía: ¿no era una carencia? Yan Huanwen, discípulo del templo, teniendo muy presente la obra anterior, la consideró y la planeó. Hubo entonces una señora, Hu Miaoneng, que donó sus horquillas y pendientes y sufragó los gastos. Llegado el año renchen, se apresuró a reunir a los trabajadores en el día señalado. En poco tiempo, todo lo viejo quedó renovado. Ménsulas bermejas que remontan como faisanes, dientes de alero erguidos hacia los cielos superpuestos; anillas de bronce mordidas por bestias, aldabas refulgentes al sol de la mañana. El gran patio se abre en el centro, las salas empinadas lo rodean: cabe alzar los estandartes de plumas, cabe acoger el carro imperial, cabe subir al altar de los tres niveles, cabe transmitir el memorial de las nueve barreras, cabe hacer sonar el soporte de las mil piedras, cabe recibir los escritos de los cien espíritus. Su porte, ya magnífico, empezó a estar a la altura de la sala. Entonces Zhao Mengfu de Wuxing pidió de nuevo una memoria a Mou Yan de Lingyang, diciendo: «¡Qué es la tierra y la madera! ¡Qué son las palabras! Solo el emperador infunde el corazón recto, solo el augusto establece la perfección, partiendo de lo que el corazón humano ya posee, haciendo causa común con el mundo. En el origen no hay desviación ni obstrucción. Sin embargo, hay quien abandona lo antiguo y lo busca lejos, ignorando ya su fuente; quien, queriendo entrar, cierra la puerta y luego extravía el rumbo. ¿Acaso llamar a correr el cerrojo y girar la llave no se parece a tantear el suelo como el ciego? Es que no conocen el misterio y aún más misterio, el menguar y menguar de nuevo. Lo que comienza en lo vacuo y sereno es el eje de la creación; lo que culmina en el umbral del justo medio es, sin duda, el punto donde todo converge, la puerta de todas las maravillas. Por ello compuse esta inscripción en verso, para grabarla en la piedra sonora. Dice así:

天之牖民，道由大路。未有出入，不由于户。而彼昧者，他岐是骛。如面墙壁，如弗瞩故。脱扄剖𫔎，孰𤼵真晤。乃崇珍馆，乃延飚驭。闬闳洞启，端倪呈露。回达民迷，有赫临顾。咨示羽属，一尔志虑。隂阖阳辟，恪守常度。

El cielo ilumina al pueblo: el Camino va por la gran calzada. Jamás hubo entrada ni salida que no pasara por la puerta. Mas aquellos insensatos corren tras otros senderos, como quien mira de cara a un muro, como quien no advierte lo ya visto. Correr el cerrojo, romper la cerradura: ¿quién descubre así el verdadero encuentro? Se enalteció, pues, la estancia preciosa, se dio así acogida al carro del viento. Los grandes portones se abren de par en par: el brote y el comienzo quedan a la vista. Se vuelve y guía al pueblo extraviado: hay fulgor que desciende y contempla. Amonestad a la grey emplumada: unificad vuestra voluntad y vuestro pensamiento. El yin se cierra, el yang se abre: guardad con respeto la medida constante».

正统五年秋八月望日，兵科给事中郭璘、礼部司务陈珪率道士张宗继，不逺数千里，赍姑苏道纪司都纪郭贵谦、副都纪吕志清䟽状，谒予南宫徴记。按状，苏州府在城𤣥妙观，创自晋朝，名真庆道院，唐更名开元观，宋赐额天庆观。高宗御书金阙寥阳之阁，揭于殿端，光荣罕俪。有蓑衣何真人寓居其中，能愈人一切诸疾，灵迹顕著。孝宗𠮥赴行在，眷赉甚厚，人咸倾向。郡守陈岘命羽士募縁，増崇修建，雄冠诸郡。寳祐、景定间，住持严守柔、蒋处仁重加修饬，施以阑楯。元至元间，黜天庆之号而攺今名。道士严焕文、张善渊复为修理。时左辖朱文清大捐帑廪，以相其役。由是穹门邃庑，奥殿巍阁，杰出吴中。元末至正间，毁于兵燹，迨今百有余年，殿堂廊庑，渐次修建，率皆完美。惟弥罗寳阁工费浩繁，久虚未建，诚为缺典。宗继乃募众縁，遂为创始。正统三年，廵抚侍郎庐陵周公恂如、郡守南昌况公伯律，因岁旱，率耆老，命都纪郭贵谦祷于其观，遂获甘霖。二公暨阖郡吏民，咸欲修堕举废，戮力同心。侍郎郡守首捐俸资，以兴复为己任，委都纪郭贵谦鸠材庀工。贵谦先令化士尤𤣥真、张养正至镇江市木筏，从扬子江归，遇大风冲散，化士仰天告曰：买木盖造弥罗寳阁，供奉玉帝，今木冲散不存，斯阁莫能成就。顷间风恬浪静，忽覩𤣥帝见于云端，化士惊愕再拜。至孟渎河口，木皆先集，举无漂遗。众咸骇叹，不胜忻感。归以白于贵谦，转白侍郎、郡守，罔不惊异悚敬，二公为之益力。今年夏，厥工告成。复霤重檐，金碧辉焕，极其壮丽。威仪像设，严奉惟谨。谓不可以无纪神明显应之灵，与夫侍郎、郡守作兴之绩，用𡸁示于久逺也。予惟有虞肆上帝，成周禋祀昊天，而道家者流制为寳阁，䖍奉玉帝，寔为虞周同一尊事之礼。今其阁既成，而请记于予，又安得不深喜乐道而奖与其能乎？是以为之记而不辞，俾归勒诸贞珉，庻几来者知所崇重，而祗事于无穷焉。

El día de la luna llena del octavo mes del otoño del quinto año de la era Zhengtong, Guo Lin, supervisante de la oficina de Guerra, y Chen Gui, secretario de la oficina de Ritos, condujeron al sacerdote taoísta Zhang Zongji, sin reparar en varios miles de li, portando el memorial de Guo Guiqian, registrador principal de la oficina Daoji de Gusu, y de Lü Zhiqing, registrador adjunto, y me visitaron en el Palacio del Sur para pedirme una memoria. Según el memorial, el Templo Xuanmiao de la ciudad de la prefectura de Suzhou fue fundado bajo la dinastía Jin con el nombre de Monasterio Taoísta Zhenqing; los Tang le cambiaron el nombre a Templo Kaiyuan y los Song le concedieron el rótulo de Templo Tianqing. La caligrafía imperial del emperador Gaozong para el pabellón Jinque Liaoyang, exhibida en lo alto de la sala, es de una gloria sin par. El verdadero He del Capote de Paja residió en él; podía curar a las gentes de toda clase de enfermedades, y sus prodigios fueron manifiestos. El emperador Xiaozong lo llamó a la residencia imperial y lo colmó de favores, y todos se inclinaron ante él. El prefecto Chen Xian ordenó a los sacerdotes reunir donativos para ampliar y enaltecer la fábrica, que llegó a ser la primera entre las de todas las prefecturas. Entre las eras Baoyou y Jingding, los abades Yan Shourou y Jiang Churen volvieron a repararla y añadieron balaustradas. En la era Zhiyuan de los Yuan se abolió el nombre Tianqing y se cambió al actual. Los sacerdotes Yan Huanwen y Zhang Shanyuan la repararon de nuevo. Entonces, el consejero de la izquierda Zhu Wenqing donó en gran medida de su tesoro y sus graneros para secundar la obra. Desde entonces, puertas abovedadas y pórticos profundos, salas recónditas y torres altivas sobresalieron en la región de Wu. En la era Zhizheng, a finales de los Yuan, quedó destruido por el fuego de la guerra, y de ello hace ya más de cien años; las salas, pabellones, galerías y pórticos se fueron construyendo poco a poco, y todos quedaron en su perfección. Solo el Pabellón Precioso de Miluo, de costes ingentes, permaneció largo tiempo vacío y sin construir: era en verdad una laguna en las instituciones. Zongji reunió entonces donativos de la comunidad y dio así comienzo a la empresa. En el tercer año de la era Zhengtong, el gobernador y vice-ministro Zhou Xunru, de Luling, y el prefecto Kuang Bolü, de Nanchang, a causa de la sequía del año, llevaron a los ancianos y ordenaron al registrador principal Guo Guiqian orar en aquel templo, y se obtuvo el aguacero oportuno. Los dos señores, junto con los funcionarios y el pueblo de toda la prefectura, quisieron todos reparar lo caído y levantar lo abandonado, uniendo esfuerzos en un mismo corazón. El vice-ministro y el prefecto donaron primero sus salarios, tomaron la restauración como tarea propia y encomendaron al registrador principal Guo Guiqian reunir materiales y preparar la mano de obra. Guiqian envió primero a los colectores You Xuanzhen y Zhang Yangzheng a Zhenjiang a comprar una balsa de madera; al volver por el río Yangzi, un gran viento la dispersó, y los colectores, mirando al cielo, clamaron: «Compramos esta madera para construir el Pabellón Precioso de Miluo y rendir culto al Emperador de Jade; si ahora la madera se dispersa y se pierde, este pabellón no podrá llevarse a cabo». En un instante, el viento se calmó y las olas se aquietaron, y de pronto vieron al Emperador Xuan manifestarse entre las nubes; los colectores, asombrados, se postraron dos veces. Al llegar a la desembocadura del Mengdu, la madera ya se había reunido allí toda antes que ellos, sin que se perdiera pieza alguna. Todos se admiraron y exclamaron, incapaces de contener la alegría y la gratitud. De regreso lo comunicaron a Guiqian, quien lo trasladó al vice-ministro y al prefecto; nadie dejó de asombrarse y de reverenciar, y los dos señores pusieron aún más empeño. Este verano, la obra quedó terminada. Canalones superpuestos y aleros dobles, refulgentes de oro y azul, de la mayor belleza y grandeza. Los augustos atavíos y las imágenes se veneran con toda reverencia. Se consideró que no podía dejarse sin registro el numen de los dioses que se manifestó en respuesta, ni la labor de impulso del vice-ministro y del prefecto, para mostrarlo a lo largo del tiempo. Considero que los soberanos de Youyu sacrificaron al Soberano de lo Alto y la dinastía Zhou consumada tributó ofrendas al cielo augusto; que los seguidores del Camino construyeran el pabellón precioso para venerar devotamente al Emperador de Jade es, en verdad, el mismo rito de reverencia que el de Yu y Zhou. Ahora que su pabellón está terminado y me piden la memoria, ¿cómo no alegrarme profundamente y celebrar su dicha y elogiar su capacidad? Por ello escribí esta memoria sin declinar, para que la graben al volver en la piedra fiel, y ojalá los venideros sepan a qué se debe honrar y servir reverentemente sin fin.

葛贤，吾不知其为何如人，意必一机手也。我吴市民，罔籍田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户百数人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饔飧计。大户一日之机，不织则束手；小户一不就人织则腹枵。两者相资为生久矣。

No sé qué clase de hombre era Ge Xian; presumo que sería un tejedor. Los habitantes de mi ciudad de Wu no dependen de campos ni propiedades: los grandes talleres viven de montar telares, y los pequeños, de tejer a jornal. Cada mañana, al levantarse, un centenar largo de pequeños tejedores se reúne clamando en la boca del templo Xuan, a la espera de que los grandes talleres los llamen a tejer; cobran cada día su parte de dinero para las comidas del día. Si los grandes talleres no hacen tejer sus telares un día, se quedan de brazos cruzados; si los pequeños no tejen para alguien, se quedan con el vientre vacío. Ambos se sostienen mutuamente desde hace mucho.

圆妙观在城之中央宫巷北。范成大府志：在长洲县西南。卢熊府志：在真庆坊北。王鏊府志：在长洲县东北。晋咸宁二年，创号真庆道院。泰宁二年，明帝梦三清道祖命乘云路至吴郡锦帆泾驻跸，天真交集扈从帝稽首道祖前，矢愿兴道保国。道祖嘉悦。帝觉而异，即敕改建上真道院。四周纡回，选高行道士李知常等焚修，永免徭役。

El Templo Yuanmiao se halla en el centro de la ciudad, al norte del callejón Gong. La gaceta prefectural de Fan Chengda dice: «al suroeste del distrito de Changzhou». La gaceta prefectural de Lu Xiong dice: «al norte del barrio Zhenqing». La gaceta prefectural de Wang Ao dice: «al noreste del distrito de Changzhou». En el segundo año de la era Xianning de los Jin se fundó con el nombre de Monasterio Taoísta Zhenqing. En el segundo año de la era Taining, el emperador Ming soñó que los antepasados del Camino de los Tres Puros le ordenaban tomar el camino de las nubes hasta el arroyo Jinfan de la comandancia de Wu y hacer allí una parada; los verdaderos celestiales se reunieron acompañándolo, y el emperador se postró ante los antepasados del Camino y juró levantar el Camino y proteger el Estado. Los antepasados del Camino lo aprobaron con agrado. El emperador despertó maravillado y de inmediato ordenó reconstruirlo como Monasterio Taoísta Shangzhen. Con recintos serpenteantes en sus cuatro lados, se eligió a sacerdotes de elevada conducta como Li Zhichang para el culto y la práctica, exentos para siempre de corveas.

唐开元二年，帝感祖锡瑞之应，改为开元宫。今观前街赐名宫巷，内帑重修。建中间，道士张德诚与陆龟蒙友善。元和间，刘禹锡复为刺史，有元都观𫟚桃千树，尽是刘郎去后栽之句。乾符元年，感文昌帝君护驾之异，诏天下崇事。道士丁紫琼，辟文昌、张仙二殿。陆贽记。逮大顺元年，孙儒陷苏，四面皆为煨烬，惟三门正殿存焉。

En el segundo año de la era Kaiyuan de los Tang, el emperador, conmovido por la respuesta auspiciosa concedida por el antepasado, lo renombró Palacio Kaiyuan. A la actual calle Guanqian se le concedió el nombre de callejón Gong, y se restauró con fondos de la tesorería interior. En la era Jianzhong, el sacerdote Zhang Decheng era amigo de Lu Guimeng. En la era Yuanhe, Liu Yuxi volvió a ser prefecto, y de ahí los versos «los mil melocotoneros del templo Xuandu fueron todos plantados después de que el señor Liu partiera». En el primer año de la era Qianfu, conmovido por el prodigio del Emperador Wenchang protegiendo el carro imperial, se decretó que todo el imperio lo venerara. El sacerdote Ding Ziqiong abrió las dos salas de Wenchang y del inmortal Zhang. Lo registró Lu Zhi. Cuando llegó el primer año de la era Dashun, Sun Ru tomó Suzhou y todo alrededor quedó reducido a cenizas; solo subsistieron la Puerta Triple y la sala principal.

宋大中祥符间，屡降天书，诏改为天庆观，敕道士李志升为左阶道录司，赐帑，建东西南北四庑，中绘三天天宫胜景，于玉皇、天医、高真、三茅、转藏、酆都、十王等殿，建净乐宫、八仙堂。灵宝院官道三百名，无牒道童不下千人。林素、王侍宸屡诏巡历。王禹偁记。吴郡志称：观有金宝牌，永镇于地，兵火独全，亦真宗赐也。皇祐间，新作三门，尤峻壮。宣和七年，赐昆山县田五十顷充香火田。建炎兵毁。

En la era Dazhong Xiangfu de los Song, cuando descendieron repetidamente los escritos celestiales, se decretó cambiarlo a Templo Tianqing; se nombró por decreto al sacerdote Li Zhisheng registrador taoísta de la clase izquierda y se concedieron fondos de la tesorería para construir las cuatro galerías de los cuatro puntos cardinales, pintando en ellas las magníficas escenas de los palacios celestiales de los tres cielos, así como las salas del Emperador de Jade, del Médico Celestial, de los Altos Verdaderos, de los Tres Mao, del depósito giratorio, de Fengdu y de los Diez Reyes, y se construyeron el Palacio Jingle y la Sala de los Ocho Inmortales. El colegio Lingbao contaba con trescientos sacerdotes oficiales y no menos de mil novicios sin diploma. Lin Su y Wang Shichen fueron repetidamente ordenados por decreto a inspeccionarlo. Lo registró Wang Yucheng. La Crónica de la comandancia de Wu dice que el templo posee una placa de oro atesorada que guarda eternamente el lugar y que sobrevivió sola a los incendios bélicos: también fue concesión del emperador Zhenzong. En la era Huangyou se construyó de nuevo la Puerta Triple, especialmente alta y robusta. En el séptimo año de la era Xuanhe se concedieron cincuenta qing de campos del distrito de Kunshan como tierras para el culto. En la era Jianyan quedó destruido por la guerra.

绍兴十六年，郡守王㬇重作两廊，画灵宝度人变相，名画史工山林人物、楼橹花木，各专一技者，分任其事，极其工妙。淳熙三年，郡守陈岘建三清殿。六年火，提刑赵伯骕摄郡重建。八年，赐御书金阙寥阳宝殿六字为殿额。张皮雀、莫月鼎、何蓑衣诸仙真相继挺生，赐何号通神先生，降书赐通神𤲅额。增建太乙五雷仙坛，遗迹至今称之。宝祐、景定间，道士严守柔、蒋处仁重修，施以阑楣。元至元十八年，邱长春等七真以黄白飞升术进，诏改今额。至元末兵毁。明洪武四年，清理道教，更为正一丛林，置道纪司，草香火田，以充军饷。方孝孺记。今三清殿东无字大碑是也。

En el decimosexto año de la era Shaoxing, el prefecto Wang Huan reconstruyó las dos galerías y mandó pintar las transformaciones del Lingbao Duren Jing; célebres pintores, expertos cada uno en una especialidad —bosques y montañas y figuras, torres y pabellones y flores y árboles—, se repartieron la tarea con sumo refinamiento. En el tercer año de la era Chunxi, el prefecto Chen Xian construyó la Sala de los Tres Puros. En el sexto año ardió, y el comisionado judicial Zhao Bosu, en funciones de prefecto, la reconstruyó. En el octavo año se concedió la caligrafía imperial de los seis caracteres «Jinque Liaoyang Baodian» como rótulo de la sala. Los inmortales y verdaderos Zhang Pique, Mo Yueding y He del Capote de Paja surgieron uno tras otro; a He se le concedió el título de maestro Tongshen y se le envió por escrito el rótulo del convento Tongshen. Se amplió el altar inmortal de los Cinco Truenos de Taiyi, cuyas huellas aún hoy se nombran. Entre las eras Baoyou y Jingding, los sacerdotes Yan Shourou y Jiang Churen lo restauraron y añadieron balaustradas y dinteles. En el decimoctavo año de la era Zhiyuan de los Yuan, Qiu Changchun y los otros Siete Verdaderos presentaron las artes del ascenso del amarillo y el blanco, y se decretó cambiar al rótulo actual. A finales de la era Zhiyuan quedó destruido por la guerra. En el cuarto año de la era Hongwu de los Ming, al ordenarse el taoísmo, se convirtió en monasterio Zhengyi y se estableció la oficina Daoji; las tierras para el culto se tomaron en bruto para sufragar las soldadas. Lo registró Fang Xiaoru. Es la gran estela sin caracteres que hoy está al este de la Sala de los Tres Puros.

宣德中，道士张宗继募建弥罗阁，供祀玉皇。正统间，巡抚侍郎周忱、知府况钟因旱祷有验，捐建成阁，请赐道藏经。胡溁记。分三茅殿地为机房殿。正德元年，分东岳殿地为文昌殿，辟三元阁。万历三十年，弥罗阁𡉏。

En la era Xuande, el sacerdote Zhang Zongji reunió donativos para construir el pabellón Miluo, dedicado al culto del Emperador de Jade. En la era Zhengtong, el gobernador y vice-ministro Zhou Chen y el prefecto Kuang Zhong, habiendo resultado eficaces sus plegarias por la sequía, donaron para terminar el pabellón y solicitaron la concesión del canon taoísta. Lo registró Hu Ying. Se separó terreno de la sala de los Tres Mao para la sala de los telares. En el primer año de la era Zhengde, se separó terreno de la sala del Pico Oriental para la sala de Wenchang y se abrió el pabellón Sanyuan. En el trigésimo año de la era Wanli, el pabellón Miluo se derrumbó.

本朝顺治间，三清殿𡉏。康熙初，道士施渊力新之，并建雷尊殿、天王殿。道纪陶弘化募建东岳殿庑，构五岳楼。十二年，布政慕天颜重建弥罗阁，复还旧观。乾隆十六年春，皇上南巡临幸。

En la era Shunzhi de la presente dinastía, la Sala de los Tres Puros se derrumbó. A comienzos de la era Kangxi, el sacerdote Shi Yuan la renovó con tesón y construyó además la sala del Venerable del Trueno y la sala de los Reyes Celestiales. El registrador Tao Honghua reunió donativos para construir el pórtico de la sala del Pico Oriental y levantó la torre de los Cinco Picos. En el duodécimo año, el administrador provincial Mu Tianyan reconstruyó el pabellón Miluo, devolviéndole su antigua faz. En la primavera del decimosexto año de la era Qianlong, el emperador lo visitó en su gira del sur.

“圆妙观”三大字，金太傅之俊书。乾隆四十年火，朱茂才汇源书。道光八年毁，石太史韫玉书。三清殿“妙一统元”四大字，金之俊书。山门外二碑亭，康熙九年，佟布政彭年遗爱碑，道光八年毁。

Los tres grandes caracteres «Yuanmiaoguan» son caligrafía del gran tutor Jin Zhijun. Tras el incendio del cuadragésimo año de la era Qianlong, los escribió el licenciado Zhu Huiyuan. Cuando se destruyeron en el octavo año de la era Daoguang, los escribió el historiador Shi Yunyu. Los cuatro grandes caracteres «Miaoyi Tongyuan» de la Sala de los Tres Puros son caligrafía de Jin Zhijun. Los dos pabellones de estelas ante la puerta de la montaña, con la estela del afecto póstumo del administrador Tong Pengnian del noveno año de la era Kangxi, se destruyeron en el octavo año de la era Daoguang.

三清殿西楹老子像碑，唐吴道子画，元宗御赞，颜真卿正书，宋宝庆元年，道士冯大同题，张允迪勒石。

La estela de la imagen de Laozi del pilar occidental de la Sala de los Tres Puros: pintada por Wu Daozi de los Tang, con elogio imperial del emperador Xuanzong, en escritura regular de Yan Zhenqing; inscripción añadida por el sacerdote Feng Datong en el primer año de la era Baoqing de los Song, grabada en piedra por Zhang Yundi.

三清殿石柱各镌天尊圣号，东首尚全，西首已多更换。下有小字，文多漫漶，所见有“平江府长洲县道义乡众善桥西街信士朱振并妻张氏七四娘暨家眷等，奉道助钱伍拾贯，置殿柱壹座，超荐先考朱一郎、先妣沈氏八娘、丈人张□、丈母沈氏六娘”。又一刻“宋淳熙三年，宣教郎泰州海陵县黄彦修”。又一刻“顾仲六秀并妻赵氏五娘保佑”。又一刻“迪功郎陈乂”。又一刻“吉祥如意”，余皆剥落。

Las columnas de piedra de la Sala de los Tres Puros llevan grabados los nombres sagrados de los Tianzun; la serie oriental aún está completa, mientras que muchas de la occidental ya han sido sustituidas. Abajo hay caracteres pequeños, de texto en gran parte borroso; entre lo legible: «El fiel Zhu Zhen, de la calle occidental del puente Zhongshan, del distrito rural de Daoyi, distrito de Changzhou, prefectura de Pingjiang, junto con su esposa, la señora Zhang, séptima cuarta, y sus familiares, sirviendo al Camino, contribuyeron con cincuenta guan de monedas para colocar una columna de la sala, a fin de elevar y recomendar a su difunto padre Zhu, primero del linaje, a su difunta madre, la señora Shen, octava del linaje, a su suegro Zhang □ y a su suegra, la señora Shen, sexta del linaje». Otra inscripción dice: «Tercer año de la era Chunxi de los Song, Huang Yanxiu, oficial de promulgación, del distrito de Hailing, prefectura de Taizhou». Otra inscripción: «Gu Zhong, sexto, y Xiu, junto con su esposa, la señora Zhao, quinta del linaje, protección y bendición». Otra inscripción: «Chen Yi, oficial de mérito dirigente». Otra inscripción: «Auspicio y satisfacción de los deseos»; las demás están todas desgastadas.