普樂寺

普樂寺，在熱河行宮東北二里許。西陲平定後，既建普寧寺、安遠廟，以示綏懷。廟南地勢寬廣，三十一年復敕建茲寺。東向，御書門額曰「普樂寺」，前殿額曰「宗印殿」，左右配殿各一，北為勝因殿，南為慧力殿，皆兼清、漢、蒙古、唐古忒四體書。正殿供上樂王佛，額曰「福慧圓成」。聯二，一曰：「龍象護諸天，毫相瞻時妙嚴普覺；漠瀛會初地，法輪轉處安樂常臻。」一曰：「三摩印證喻恆河，人天皆大歡喜；七寶莊嚴現香界，廣輪遍諸吉祥。」西有門達經壇，門內植碑一，恭鐫御製碑記。壇上四面有門，東額曰「須彌增勝」，西額曰「舍衛現祥」。上有圓亭二層，前簷額曰「旭光閣」，皆兼四體書。亭中四面有聯，東曰：「竺干法示西來意；震旦光圓東向因。」西曰：「化成層拱通乾闥；屬國環歸過月氐。」南曰：「花凝寶蓋皈真相；雲擁祥林現化身。」北曰：「妙演梵城超最上；廣臻法會樂無遮。」又東山門一座，額曰「通梵門」，亦兼四體書。每歲秋巡，諸藩入覲，瞻禮金容，如上春臺，同遊化宇也。

野彴砌石架木，為漲來易圮亦易就。月前經雨茲重搘，便以渡河禮耆囿。彼岸平原多種田，低禾高黍如錯繡。才十餘日未曾觀，則已吐穗碩且茂。或垂〈禾穗〉或仰〈柔穗〉總殊致，芃綠釀黃各爭候。西成可望為額慶，時尚遙虞望難副。普樂之意原在斯，六波羅蜜非所究。

伊犁耆定後，黃教示遐方。來覲都歡喜，〈茲寺以西陲大功告成，自丙戌春經始，丁亥秋蕆工。嗣後每歲各蒙古王公、扎薩克及衛拉特各部分班來覲者，無不仰瞻歡喜，如遊春臺化宇。詳見向所製普樂寺碑記。〉成功久晏康。實非先所料，〈自西陲平定，至今三十年，伊犁無兵戈，來往新疆者夜行無滯，仰蒙眷佑，中外晏康，實非始用兵時所敢料也。〉益凜後無遑。罔不興稼穡，惟祈若雨暘。

避暑山莊，當興桓隩區，直北地亘獅溝，西南官廨民廬，聚落殷羨，獨其東偏列嶂邈綿，周原案衍，則諸經所稱廣長清淨，於佛土宜。乾隆乙亥，西陲大功告成，衛拉特各部長來會時事，嘗肖西域三摩耶建寺曰普寧。嗣是達什達瓦屬人內徙，即次旅居，環匝山麓。越歲乙酉，復於迤左仿伊犁固爾札都綱建廟曰安遠。然自廟南延望錘峰，式塏式閎，厥壤猶隙。惟大蒙之俗，素崇黃教，將欲因其教，不易其俗，緣初構而踵成之。且每歲山莊秋巡，內外扎薩克覲光以來者，肩摩踵接，而新附之都爾伯特及左右哈薩克、東西布魯特，亦宜有以遂其仰瞻，興其肅恭，俾滿所欲，無二心焉。咨之章嘉國師云：「大藏所載，有上樂王佛，乃持輪王佛化身，居常東向，洪濟群品。必若外闢重闉，疏三涂，中翼廣殿，後規闍城，內疊磴懸折而上置龕正與峰對者，則人天咸遂皈仰。」

將作如制，以丙戌正月經始，洎丁亥八月訖工，爰取普樂顏寺額，而為之記曰：自西人之瀕於塗炭也，湫隘阽危，不能終日，朕則為之求寧焉。既寧之後，奔走偕徠，室家還定，朕則為之計安焉。既寧且安，其樂斯在。譬如佛影覆於鴿身，四大得所，離怖畏想，生歡喜心，蘄自剎那以逮億劫，同遊春臺化宇，樂其樂而不能名其樂，真上樂耳。雖然，曷易臻此哉？語曰：「民可與樂成，難與慮始。」又曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」是朕所由繼普寧、安遠而命之為普樂者，既以自慰，且重以自勖，而匪直梵文勝因福利之云云也。記成，並繫以贊。

善哉大能仁，無去亦無住。

以何因緣故，現此說法身。

人天咸護持，功德甚希有。云何稱上樂？自小千、中千暨三千大千，法界無究竟。

爾時兩足尊，甘露為灌頂。

一切諸眾生，若有情無情，念彼佛力者，受持陀羅尼。

三世諸如來，神力並加汝。

第一具根性，即身得證佛。其次小乘人，得八大成就。靈丹淨眼方，徹地智慧劍。空行遍周歷，延年無疾病。

自洛義俱胝，無量僧祇劫，萬行齊完滿，求福不唐捐。

普種福德田，普蔭如意樹。普覆大慈雲，普渡大願船。

震旦閻浮提，清寧共安隱。而彼狼荒俗，永脫修羅天。

合十白佛言，此是法王力。要知大自在。本分元自足，無苦強言樂，即墮分別相。

樂故無名名，上亦無等等。東峰開妙鬘，寶閣照旭光。舉似曰出處，了了正知見。光與曰無盡，誰識所本來。八寶莊嚴成，香華天樂備。大會啟無遮，同證無上道。

溥仁寺、普樂寺、安遠廟、普陀宗乘廟、殊像寺千總各一人，副千總各一人。普寧寺、廣安寺、羅漢寺把總各二人。行宮總管、苑副掌總理翊衛各處行宮及陳設稽察之政令。千總、副千總、把總，掌典守陳設、稽察內圍，董率掃除之事。熱河總管，康熙四十二年設。苑副，乾隆三十五年設。各處千總，康熙四十一年以來，陸續增設。

普樂寺，千總一人，副千總一人，委署副千總一人。