永樂宮

翰林侍講學士少中大夫知制誥兼修國史徙單公履撰

自黃帝問道于廣成，而神仙之說始興。老氏跨殷歷周，以道德五千言推極要妙，其教被于萬世。降秦及漢，代有顯人，安期、赤松、張道陵之流，或出而不晦，或見而不常，福奇之徵，昭揭于世人之耳目者，非一事也。涉魏晉隋唐以來，蛻跡闤囂，凝神碧落者，其名不可殫紀。至于脅陰陽之祕幻，集靈異之大成，微而草野鄙人、幽而深閨稚女，一聆其名，知其為列仙者，唐呂純陽一人而已。盛矣哉。其傳之也，全真之教蓋發源于此，其流逮于金初，祖師王公倡之于前，七真繼起于後，而道大行矣。惟丘公超東海之濱，玄教真風，瀰漫洋溢，其高弟一十八人，世稱為十八大士者，師其一也。師姓潘氏，諱德沖，字仲和，沖和其號也。淄之齋東人，家世業農，大父秉政，適大安兵興，起家為軍都統，戍萊州。父楫，字濟之，以儒為業，辟充益都府學教授。世父澤民，萊州節度判官。自高祖以上及于師，九世同居，家素饒財，嘗遇歲凶，發粟賑饑，民賴以全活者甚眾。鄉閭有貧者即假貸之，不責其償，其樂施如此。一日，有術士過其家，語之曰：是家有陰德，必獲陽報，當生異子。初，師之母王氏，嘗夢有祥雲入室，覆其身，良久乃去。自爾有娠，妊十九月師乃生，七歲不能言，其父憂之，忽有一道者來乞食，父延之入門，問所從來，云自東海，將適長安，師即從傍與之語，應答如流。父駭愕。道者曰：是子神韻沖粹，非凡兒也。異日當為人天師，宜善鞠之。自此遂能言，後稍長，警悟敏慧，常人莫及，讀書日記千餘言，後聞父母欲為娶妻，遂宵遁，即往棲霞濱都觀。道過濰陽，時清和真人住持玉清宮，問所適，知其將詣長春，乃引見焉，自是服膺。問道，得傳心之要。長春委師以焚修之事，至其暇日，則默坐靜室中，凝神滌慮，物我兩忘，一歸于要妙幽玄之境。如是者十餘年。太祖聖武皇帝親征西域，聞長春之名，遣仲錄劉君齎詔詣海上起之。乃從長春西覲，風沙萬里，不以為勞也。還燕之三年，長春仙去。真人尹公嗣法，命充燕京都道錄，兼領宮事。真常復總玄機，注倚尤深。燕去和林數千里，朝覲往返，凡十有三，供擬之費，皆倚辦于師，一無所闕。所以玄教真風恢張誕布，薄海內外無所不至者，師與有力焉。師之內誠外方，各有所任，道並行而不相悖者，又可見于此。歲乙未，平遙官長梁公，偕同僚懇疏請清和真人重修興國觀，真人命師往。甫逾年，撤其舊而新之。壬寅，署師諸路道教都提舉，仍兼本路道錄。甲辰，河東永樂祠堂災，祠蓋呂純陽之仙跡也。朝議以為純陽之顯道如此，祠而祀之，事涉簡陋，可改為純陽萬壽宮，命李真常遴選道望隆盛、人所具瞻者崇建焉。先是，長春自西域回，抵蓋里泊，夜與諸門弟子談，語次謂師曰：汝緣他年當在西南，此時永樂吾道矣。至是，真常泊清和二宗師，集眾言曰：純陽，吾教之祖也。今朝廷崇飭如此，孰可任其事者？眾以師德望幹才，綽有餘裕，即欲堪其役，無逾于師。況長春蓋里泊之言，已嘗命之矣。乃署師為河東南北兩路道教都提點，命往營之。師率其徒至永樂，百工勸緣，源源而來，如子之趨父事。陶甓伐木，雲集川流。于是略基址，度遠邇，程功能，平枝幹，合事庀徒，百堵皆作，不數稔新宮告成。堂殿、廊廡、齋廚、廄庫，下至于寮舍、湢浴之屬，各有位置，莫不煥然一新。北逾一舍，有山曰九峰，土人云此純陽得道處也。遣其徒劉若水起純陽上宮，及于宮側創下院十餘區，市良田竹葦及蔬圃果園、舟車碾磑，歲充常住百色之費。至于四方賓侶過謁宮下者，周爰四顧，見其嚴飭壯盛，儼敬之心油然而生。夫撤祠宇而為宮庭，其崇卑相去奚啻萬萬，然于純陽之本真何加損益？但致飭之道，斯其行者遠矣，而人之觀感異焉，此象教所以不可廢于後世。聳天下耳目于見聞之際，而絕其褻易之心，嚴乎外者所以佐乎內，象之所以崇者，道之所以尊也。由是言之，師之恢大盛緣，作新崇構，豈徒以誇其壯麗也哉？己酉秋，中宮懿旨，凡海嶽靈山及玄教師堂，遺近侍護師悉降香以禮之。乃增葺濰陽玉清宮，至崑嵛山麻姑洞，取歷代誥冊刊之石，以彰靈跡。壬子夏四月，真常因奉朝命祀岳瀆，過永樂，見其規模宏敞，喜謂師曰，非師不能畢此勝緣，乃傾帑以助其經費。明旦，與師同躋九峰之巔，見其秀拔如椅，遂易其名曰玉椅峰。甲寅春，聖天子在藩邸，命設普天醮于長春宮，于是召四方羽侶道行清高者畢集，師首與其選。致彩雲鸞鶴之瑞，真常曰；此瑞公適當之，遂以清和真人所遺金冠錦服為贈。事畢還永樂。丙辰夏四月適上宮，至五月朔旦，忽謂左右曰：吾幼遇長春師，授以祕傳，終身誦之，粗有所得。繼而清和、真常以純陽師祖世緣見付，吾比年經營，略有次第。今世緣道念亦庶幾兼修而並舉，無復事矣，吾其行乎？眾不知所謂。二十六日，將返下宮，時方盛夏，畏日載途。從者咸以為病，師曰：汝眾弟行，無傷也。忽陰霧四合，抵下宮四十餘里，人不知暑，此尤可訝。初，純陽殿前有古柿二本，根幹盤錯，枝葉茂盛，一夕無風自折，眾方驚悟曰：此柿無風而折，可謂大異。吾師前日之言，其兆于此矣。是夜二更將盡，師忽扶杖而出，面四方，誦咒語。隨即以灰摻之，露坐移時，若有所待，尋復入，以湯頮其面，即易衣索筆，書頌一篇，既畢，乃就枕翛然而逝，春秋六十有六。門人奔訃于掌教誠明真人，遣提點孟公，賻賵甚厚。庚申歲三月初五日，葬于宮之乾位，仍建別祠，令嗣事者以奉歲時香火，報本反始之道也。既而誠明疏師之德，上于朝，賜沖和微妙真人之號。師性資仁裕，戒履修潔，雖居道流，然樂善好施。中條東西居民每歲初或有貸粟于宮者，數逾千石。適時凶荒，道侶不贍，眾議欲徵之，師曰：歲荒人饑，奪彼與此，是豈仁人之用心哉？負者聞而德之，後每于純陽誕日相率設會，獻香資以致報，歲以為常。癸丑春旱，總管徐德祿拉諸耆老禱于師，師為誦靈寶經，不旬日致甘澍盈尺。師嘗居九峰純陽上宮，又號九峰老人，門人三宮提點淵靜大師劉若水，乃于師誦經處築臺，志之曰：九峰老人誦經臺。因狀其行，付提點純陽萬壽宮事文志通，自永樂走燕，凡二千里，拉知宮劉志復詣予而言曰：師之道行如此，然神隧之石未有所紀，敢請。予以不敏辭，凡四五往返，請益堅，予以志通尊其師也篤，而託于予也專，是可嘉已，乃為述其始終而次第之，因繫之以說焉。夫道之為教尚矣，小而始于煉度之微，大而極于性命之奧，無非事者。至于營葺宮宇，惠鮮貧乏，此但觸物應緣隨感而動，勞而不有，施而不報，特神化之糟粕耳，非師之至也。與接為構，紛紛擾擾，殆多事矣。然游神于淡，合氣于漠，超然獨觀以自出于塵境之外者，彼何足土苴芥蒂乎其間也耶？故自從師海上，締構諸方，跡與世俱，道隨神運，固未嘗一日不接于事為，亦未嘗一日不在乎悠然泊然之中也。世徒見師之揆日作室，不少輟于斯須之頃，以為若是而止耳，豈知至人循其故然，無所事事，寂感一致，虛中泛應之心跡也哉。道一而已，自隨其所見而名之者，蓋不止于一而已也。試以四者言之，曰微、曰妙、曰玄、曰通。謂之微者，以其杳冥恍惚，不可為象者也。謂之妙者，以其變化不測，莫知所以然也。玄者，深而不可探也。通者，其化無不遍也。模狀形容，固亦至矣，然智者之智，仁者之仁，雖所見殊方，會歸則一，亦豈有二本哉！渾淪圓周，無所玷缺，在山滿山，在河滿河，道之全也。極六合之內外，盡萬物之洪纖，雖神變無方，而莫非實理，道之真也。由是而為命，由是而為性，由是而為心，又由是而之于情，或源也，或委也，引而伸之，亦將何有不全，何有不真者乎？然則全也、真也，一而二，二而一者也。其萬化之本根，一元之統體歟？長春之傳于師者蓋如此，師則有以推而廣之，是可銘也。銘曰：

渾淪妙理含元精，先天後天無壞成，一真融冶儲萬形，繄誰不足誰奇贏。

于于天樂誠難名，無何七鑿情竇萌，以智相軋機相傾，紛然百偽無一誠。

風頹俗靡三千齡，何人椅挈還大庭，豈謂否極時方亨，粵有奇人悼含靈。

因心悟理開聵盲，爾全爾真性爾情，若醉而醒昏而醒，六塵瑩徹神珠明。

維師啟鑰通玄扃，十年動息靜不凝，外營擾擾中常寧，功成羽化何泠泠。

乘風萬里游太清，俯視八極塵冥冥，中條之山鬱蔥青，黃流宛轉相抱縈，紀師盛德存吾銘。

彖章曰：夫大道，人人本具，物物全彰。奈人自有生以來，物欲交攻，利名迷昩，況自己無福緣，祖宗無善德，所以棄道遠矣。故仙師云：達道登真，必仗祖宗陰德厚實。自己夙生靈慧，剛志果決，可以省力成證，豈虛言哉！本紀帝君天性純厚，仁孝聰敏，三教經書，一覽圓貫，豈非夙生靈慧果乎？祖陜州都督，樂善好道，政多陰德，生四子，皆顯達。乃父讓，純厚仁善，政有佳聲，百姓敬慕，故上知名，遷太子官屬。以此誠實，遂感真仙謫降，豈非善積餘慶乎？帝君自冠以來，不肯婚娶，寶貴精神，豈非身體髮膚不敢毀傷乎？篤志修真，心澄性朗，養浩樂天，名揚後世，豈非全德要道以顯父母乎？況繼嗣玄元道統，名襲紫府仙宗，為天人聖師，神化無方，隱顯莫測，豈可以常賢聖共語哉！或疑各本載帝君生所及居處不一，詳推乃父仕宦遷移，又作者欲在本鄉人物為美，是以差誤不一。今考河中府永樂鎮九峰山故宅，基址儼然，今建純陽萬壽宮是矣。永樂縣至宋熙寧間改作鎮。愚校正的實，亦不敢固執，庶幾同志無疑矣。

師姓呂名巖，字洞賓，號純陽子，蒲州蒲坂縣永樂鎮招賢里人也，生于唐德宗貞元丙子四月十四日。年弱冠登進士第，未調，因暮春游灃水之上，遇正陽子授神仙之道。後隱廬山修煉成道，周游人間，每稱回道士，或隱或顯，世莫能測。有詩云：捉得金精作命基，日魂東畔月華西。于中煉就長生藥，服了還同天地齊。嘗于邯鄲逆旅以枕授盧生，又于東鄰沈氏家作詩，以榴皮書壁，其靈蹤聖跡，載于書傳者，不可勝紀。世之言神仙者，必宗鍾呂，其所至處後，人皆建觀宇。有詩詞名渾成集，行于世。今永樂鎮大純陽萬壽宮，即其故居也。元世祖皇帝封號純陽演正警化真君，武宗皇帝加號純陽演正警化孚佑帝君。

贊曰：一劍橫秋，清風兩袖。道在函三，丹成轉九。蒼梧北海，白雲帝鄉。甘河一滴，源遠流長。

乙巳春，命潘沖和主領河東永樂純陽宮之法席，以事建立。無何，中宮遣近侍賜黃金冠服，仍敕有司衛護。

乙巳，奏請河東永樂純陽祠宇及師真堂下，並賜宮額，以彰玄化。

師奉旨。驛車南下，遍詣嶽瀆，以行祀事。越明年春正月初吉，來終南祖庭，敬展精哀，恭行祀禮，規度營建，整治玄綱，凡山下仙宮道觀，皆為一到建功師德賜賚各有差，以是地係教門根本故也。至四月既望，仙仗東歸，由中條之純陽宮，亦如終南故事。秋九月。還燕。

辛丑春正月，會葬重陽祖師于終南。癸卯，自甘棠來永樂鎮，拜謁于純陽祠下，見其荒蕪狹隘，師乃招集道眾住持。後雖掌教真常李君奏請朝命，大行興建者，師實為之張本。

戊申冬，門人遷仙柩于河東永樂鎮純陽宮葬之，建祠立𥓓，以事香火。至元庚午歲春三月，聖旨追贈玄通弘教披雲真人，號白雲真人。

余疇昔甚愛河中永樂純陽宮之西，地勢極佳，嘗擬改葬先師披雲真人。未決，忽一日靜中見先師過門，急從之，已失所在。遂得一絕云：

不覺不知可便歸，明明白白也宜時。
兩端事理從君用，遠近無為無不為。

元啟運，有披雲子宋真人，收索到藏經七千八百餘秩，鋟梓于平陽府永樂鎮，東祖庭藏之，此道藏經歷朝興廢之大者也。敬刻之石，俾百世之後尋經目者，有考證焉。至元十二年歲次乙亥九月望日立石。

紫陌紅塵二十年，尋真有志苦無緣。

樓頭黃鶴何時借，袖裏青蛇幾日傳。

三島煙霞棋局畔，五湖雲浪密聲前。

金房玉洞如容造，乞與邯鄲枕一眠。

稅駕南山麓，投栖永樂宮。
地偏雲下榻，殿古夜垂虹。
舊里真人後，浮生過客中。
相期華表鶴，來往大行東。

老柏知何代，殘碑不問年。
斗牛行畫壁，枕簟出飛泉。
玉檢神霄祕，金宮絳節懸。
石壇中夜月，吾欲采嬋娟。

扶筇探勝跡，深為碧雲停。
河勢周遭見，峰陰表裏青。
鼎湖看嫋嫋，函谷接冥冥。
方丈蓬壺外，無如此地靈。

兩年疲郡閣，一日臥雲林。
瑤草隨人把，山花繞砌深。
眼前皆大藥，身外是華簪。
何故遺榮者，難忘婚嫁心。

久說雙珠樹，今來永樂宮。

雲霞生戶牖，日月近簾櫳。

扶木千年宅，崑崙萬里風。

刀圭如可覓，丹火夕陽紅。

玉簪山在永濟縣永樂鎮純陽宮側，有松竹桃杏之觀。

九峰山在永濟縣南六十里，上有道士院。

玉洞泉在永濟縣永樂鎮純陽觀後，與寒谷澗水併入河。

仙人遺宅碧山隈，劍影蕭蕭去不回。

滄海月明天萬里，有情鄉國暫歸來。

《蒲州府志》：永樂純陽宮在府南一百二十里南張村，唐呂巖故宅也。巖仙去，後因其宅為道士觀。元中統三年，改號純陽宮。中有古柏及連理銀杏樹，為巖手植。金進士袁從義碑存。

謹案：神于元時封為演正警化孚佑帝君。國朝嘉慶九年，加燮元贊運純陽六字，令直省通祀。今所在有廟，與他道院自別，故舉會城之祠類次于此。永樂則以桑梓地連及之。