永楽宮

翰林侍讲学士少中大夫知制诰兼修国史徙单公履撰

翰林侍講学士・少中大夫・知制誥兼修国史　徙単公履　撰

自黄帝问道于广成，而神仙之说始兴。老氏跨殷历周，以道德五千言推极要妙，其教被于万世。降秦及汉，代有显人，安期、赤松、张道陵之流，或出而不晦，或见而不常，福奇之征，昭揭于世人之耳目者，非一事也。涉魏晋隋唐以来，蜕迹阛嚣，凝神碧落者，其名不可殚纪。至于胁阴阳之秘幻，集灵异之大成，微而草野鄙人、幽而深闺稚女，一聆其名，知其为列仙者，唐吕纯阳一人而已。盛矣哉。其传之也，全真之教盖发源于此，其流逮于金初，祖师王公倡之于前，七真继起于后，而道大行矣。惟丘公超东海之滨，玄教真风，弥漫洋溢，其高弟一十八人，世称为十八大士者，师其一也。师姓潘氏，讳德冲，字仲和，冲和其号也。淄之斋东人，家世业农，大父秉政，适大安兵兴，起家为军都统，戍莱州。父楫，字济之，以儒为业，辟充益都府学教授。世父泽民，莱州节度判官。自高祖以上及于师，九世同居，家素饶财，尝遇岁凶，发粟赈饥，民赖以全活者甚众。乡闾有贫者即假贷之，不责其偿，其乐施如此。一日，有术士过其家，语之曰：是家有阴德，必获阳报，当生异子。初，师之母王氏，尝梦有祥云入室，覆其身，良久乃去。自尔有娠，妊十九月师乃生，七岁不能言，其父忧之，忽有一道者来乞食，父延之入门，问所从来，云自东海，将适长安，师即从傍与之语，应答如流。父骇愕。道者曰：是子神韵冲粹，非凡儿也。异日当为人天师，宜善鞠之。自此遂能言，后稍长，警悟敏慧，常人莫及，读书日记千余言，后闻父母欲为娶妻，遂宵遁，即往栖霞滨都观。道过潍阳，时清和真人住持玉清宫，问所适，知其将诣长春，乃引见焉，自是服膺。问道，得传心之要。长春委师以焚修之事，至其暇日，则默坐静室中，凝神涤虑，物我两忘，一归于要妙幽玄之境。如是者十余年。太祖圣武皇帝亲征西域，闻长春之名，遣仲录刘君赍诏诣海上起之。乃从长春西觐，风沙万里，不以为劳也。还燕之三年，长春仙去。真人尹公嗣法，命充燕京都道录，兼领宫事。真常复总玄机，注倚尤深。燕去和林数千里，朝觐往返，凡十有三，供拟之费，皆倚办于师，一无所阙。所以玄教真风恢张诞布，薄海内外无所不至者，师与有力焉。师之内诚外方，各有所任，道并行而不相悖者，又可见于此。岁乙未，平遥官长梁公，偕同僚恳疏请清和真人重修兴国观，真人命师往。甫逾年，撤其旧而新之。壬寅，署师诸路道教都提举，仍兼本路道录。甲辰，河东永乐祠堂灾，祠盖吕纯阳之仙迹也。朝议以为纯阳之显道如此，祠而祀之，事涉简陋，可改为纯阳万寿宫，命李真常遴选道望隆盛、人所具瞻者崇建焉。先是，长春自西域回，抵盖里泊，夜与诸门弟子谈，语次谓师曰：汝缘他年当在西南，此时永乐吾道矣。至是，真常泊清和二宗师，集众言曰：纯阳，吾教之祖也。今朝廷崇饬如此，孰可任其事者？众以师德望干才，绰有余裕，即欲堪其役，无逾于师。况长春盖里泊之言，已尝命之矣。乃署师为河东南北两路道教都提点，命往营之。师率其徒至永乐，百工劝缘，源源而来，如子之趋父事。陶甓伐木，云集川流。于是略基址，度远迩，程功能，平枝干，合事庀徒，百堵皆作，不数稔新宫告成。堂殿、廊庑、斋厨、厩库，下至于寮舍、湢浴之属，各有位置，莫不焕然一新。北逾一舍，有山曰九峰，土人云此纯阳得道处也。遣其徒刘若水起纯阳上宫，及于宫侧创下院十余区，市良田竹苇及蔬圃果园、舟车碾硙，岁充常住百色之费。至于四方宾侣过谒宫下者，周爰四顾，见其严饬壮盛，俨敬之心油然而生。夫撤祠宇而为宫庭，其崇卑相去奚啻万万，然于纯阳之本真何加损益？但致饬之道，斯其行者远矣，而人之观感异焉，此象教所以不可废于后世。耸天下耳目于见闻之际，而绝其亵易之心，严乎外者所以佐乎内，象之所以崇者，道之所以尊也。由是言之，师之恢大盛缘，作新崇构，岂徒以夸其壮丽也哉？己酉秋，中宫懿旨，凡海岳灵山及玄教师堂，遗近侍护师悉降香以礼之。乃增葺潍阳玉清宫，至昆嵛山麻姑洞，取历代诰册刊之石，以彰灵迹。壬子夏四月，真常因奉朝命祀岳渎，过永乐，见其规模宏敞，喜谓师曰，非师不能毕此胜缘，乃倾帑以助其经费。明旦，与师同跻九峰之巅，见其秀拔如椅，遂易其名曰玉椅峰。甲寅春，圣天子在藩邸，命设普天醮于长春宫，于是召四方羽侣道行清高者毕集，师首与其选。致彩云鸾鹤之瑞，真常曰；此瑞公适当之，遂以清和真人所遗金冠锦服为赠。事毕还永乐。丙辰夏四月适上宫，至五月朔旦，忽谓左右曰：吾幼遇长春师，授以秘传，终身诵之，粗有所得。继而清和、真常以纯阳师祖世缘见付，吾比年经营，略有次第。今世缘道念亦庶几兼修而并举，无复事矣，吾其行乎？众不知所谓。二十六日，将返下宫，时方盛夏，畏日载途。从者咸以为病，师曰：汝众弟行，无伤也。忽阴雾四合，抵下宫四十余里，人不知暑，此尤可讶。初，纯阳殿前有古柿二本，根干盘错，枝叶茂盛，一夕无风自折，众方惊悟曰：此柿无风而折，可谓大异。吾师前日之言，其兆于此矣。是夜二更将尽，师忽扶杖而出，面四方，诵咒语。随即以灰掺之，露坐移时，若有所待，寻复入，以汤颒其面，即易衣索笔，书颂一篇，既毕，乃就枕翛然而逝，春秋六十有六。门人奔讣于掌教诚明真人，遣提点孟公，赙赗甚厚。庚申岁三月初五日，葬于宫之乾位，仍建别祠，令嗣事者以奉岁时香火，报本反始之道也。既而诚明疏师之德，上于朝，赐冲和微妙真人之号。师性资仁裕，戒履修洁，虽居道流，然乐善好施。中条东西居民每岁初或有贷粟于宫者，数逾千石。适时凶荒，道侣不赡，众议欲征之，师曰：岁荒人饥，夺彼与此，是岂仁人之用心哉？负者闻而德之，后每于纯阳诞日相率设会，献香资以致报，岁以为常。癸丑春旱，总管徐德禄拉诸耆老祷于师，师为诵灵宝经，不旬日致甘澍盈尺。师尝居九峰纯阳上宫，又号九峰老人，门人三宫提点渊静大师刘若水，乃于师诵经处筑台，志之曰：九峰老人诵经台。因状其行，付提点纯阳万寿宫事文志通，自永乐走燕，凡二千里，拉知宫刘志复诣予而言曰：师之道行如此，然神隧之石未有所纪，敢请。予以不敏辞，凡四五往返，请益坚，予以志通尊其师也笃，而托于予也专，是可嘉已，乃为述其始终而次第之，因系之以说焉。夫道之为教尚矣，小而始于炼度之微，大而极于性命之奥，无非事者。至于营葺宫宇，惠鲜贫乏，此但触物应缘随感而动，劳而不有，施而不报，特神化之糟粕耳，非师之至也。与接为构，纷纷扰扰，殆多事矣。然游神于淡，合气于漠，超然独观以自出于尘境之外者，彼何足土苴芥蒂乎其间也耶？故自从师海上，缔构诸方，迹与世俱，道随神运，固未尝一日不接于事为，亦未尝一日不在乎悠然泊然之中也。世徒见师之揆日作室，不少辍于斯须之顷，以为若是而止耳，岂知至人循其故然，无所事事，寂感一致，虚中泛应之心迹也哉。道一而已，自随其所见而名之者，盖不止于一而已也。试以四者言之，曰微、曰妙、曰玄、曰通。谓之微者，以其杳冥恍惚，不可为象者也。谓之妙者，以其变化不测，莫知所以然也。玄者，深而不可探也。通者，其化无不遍也。模状形容，固亦至矣，然智者之智，仁者之仁，虽所见殊方，会归则一，亦岂有二本哉！浑沦圆周，无所玷缺，在山满山，在河满河，道之全也。极六合之内外，尽万物之洪纤，虽神变无方，而莫非实理，道之真也。由是而为命，由是而为性，由是而为心，又由是而之于情，或源也，或委也，引而伸之，亦将何有不全，何有不真者乎？然则全也、真也，一而二，二而一者也。其万化之本根，一元之统体欤？长春之传于师者盖如此，师则有以推而广之，是可铭也。铭曰：

黄帝が広成に道を問うてより、神仙の説始めて興った。老氏は殷を跨ぎ周を歴て、道徳五千言を以て要妙を推し極め、その教は万世に被った。秦に降り漢に及ぶと、代々顕人が有り、安期・赤松・張道陵の流は、或いは出でて晦まず、或いは見えて常ならず、福奇の徴が世人の耳目に昭揭せられたことは、一事に非ず。魏・晋・隋・唐よりこのかた、跡を閬囂に蜕し神を碧落に凝らす者は、その名を殫くして紀すべからず。陰陽の秘幻を脇え、霊異の大成を集め、微には草野の鄙人、幽には深閨の稚女も、一たびその名を聆けばこれを列仙と知るに至っては、唐の呂純陽ただ一人のみ。盛んなりや。その伝わるや、全真の教は蓋し此に発源し、その流は金の初めに逮び、祖師王公が前に唱え、七真が後に継起して、道大いに行われた。惟だ丘公は東海の浜を超え、玄教の真風、瀰漫洋溢し、その高弟一十八人、世に十八大士と称する者のうち、師はその一人なり。師は潘氏に姓し、諱を德冲、字を仲和、冲和はその号なり。淄の斎東の人。家は世々農を業とし、大父の秉政は、ちょうど大安の兵の興るに当たり、家より起って軍都統となり、莱州を戍った。父の楫、字は済之、儒を以て業とし、辟されて益都府学教授に充った。世父の沢民は、莱州節度判官。高祖以上より師に及ぶまで九世同居し、家は素より財に饒く、嘗て凶歳に遇うや、粟を発して飢を賑い、民がこれに頼って全うし活きた者甚だ衆し。郷閭に貧しき者あれば即ちこれに仮貸し、その償いを責めず、その施しを楽しむこと此の如し。ある日、術士がその家を過ぎ、これに語って曰く、この家は陰徳有り、必ず陽報を獲て、当に異子を生ずべし、と。初め、師の母王氏、嘗て祥雲の室に入りてその身を覆うを夢見、良久にして乃ち去った。それより娠み、妊むこと十九ヶ月にして師乃ち生まれた。七歳にして言うこと能わず、その父これを憂えた。忽ち一人の道者が来たりて食を乞い、父これを延いて門に入れ、何處より来たると問えば、東海より、将に長安に適かんとすと云う。師は即ち傍よりこれと語り、応答流るが如し。父駭愕す。道者曰く、この子は神韻冲粋にして、凡児に非ず。異日当に人天の師となるべし、宜しく善くこれを養うべし、と。これより遂に能く言う。後稍々長じ、警悟敏慧、常人の及ぶところに非ず、書を読んで日に千余言を記した。後、父母が妻を娶らせんと欲するを聞き、遂に夜に遁れ、即ち棲霞の浜都観に往いた。道、濰陽を過ぐ。時に清和真人が玉清宫に住持し、何處に適くかと問い、その将に長春に詣らんとするを知り、乃ち引き見せた。これより服膺し、道を問うて、伝心の要を得た。長春は師に焚修の事を委ね、その暇日に至っては、則ち静室の中に黙坐し、神を凝らし慮を滌い、物我両に忘れ、一に要妙幽玄の境に帰した。是の如きこと十余年。太祖聖武皇帝親ら西域を征し、長春の名を聞き、仲録劉君を遣わして詔を賚り海上に詣らせ、これを起さしめた。乃ち長春に従って西に覲え、風沙万里、以て労と為さず。燕に還ること三年、長春仙去す。真人尹公が法を嗣ぎ、師を命じて燕京都道録に充て、兼ねて宮事を領せしめた。真常また玄機を総べ、注倚尤も深し。燕は和林を去ること数千里、朝覲の往返、凡そ十有三度、供擬の費は、皆師に倚りて弁ぜられ、一つも闕くる所無し。玄教真風の恢張誕布し、薄海内外至らざる無き所以の者は、師も大いに力有るところなり。師の内に誠にして外に方、各々任ずる所有り、道並行して相悖らざるは、また此に見るべし。歳乙未、平遥の官長梁公、同僚と偕に懇ねて疏を上げ、清和真人に請うて兴国観を重修せしめんとし、真人は師を命じて往かしめた。甫だく一年を逾えて、旧を撤してこれを新たにした。壬寅、師を諸路道教都提挙に署し、仍お本路道録を兼ねた。甲辰、河東の永楽祠堂に災い有り。祠は蓋し呂純陽の仙跡なり。朝議以為らく、純陽の道の顕なること此の如く、祠としてこれを祀るは、事簡陋に渉る。改めて純陽万寿宮と為すべし、と。李真常に命じて、道望隆盛にして人の具瞻する所の者を選ばしめ、崇建せしめた。これに先だち、長春が西域より回り、蓋里泊に抵った時、夜、諸門弟子と談じ、語の次に師に謂いて曰く、汝の縁は他年当に西南に在るべし、此の時、永楽は吾が道なり、と。ここに至り、真常洎び清和の二宗師、衆を集めて言って曰く、純陽は吾が教の祖なり。今、朝廷の崇饬此の如し、孰れかその事を任ずべき、と。衆は、師の徳望幹才、綽として余裕有り、即ちその役に堪えしめんと欲するに、師に逾ぐは無し、況や長春の蓋里泊の言、已に嘗てこれに命ぜしをや、とした。乃ち師を河東南北両路道教都提点に署し、命じて往きてこれを営ましめた。師その徒を率いて永楽に至ると、百工縁を勧められ、源源として来たること、子の父の事に趨るが如し。甓を陶し木を伐り、雲集川流す。ここにおいて基址を略し、遠邇を度り、功能を程し、枝干を平ぎ、事を合わせ徒を庀り、百堵皆作し、数稔ならずして新宮告成した。堂殿・廊廡・斎厨・廐庫、下って寮舎・湢浴の属に至るまで、各々位置有り、焕然として新たならざるは莫し。北に一舎を逾え、山有りて九峰と曰う。土人云く、此れ純陽の道を得し処なり、と。その徒劉若水を遣わして純陽上宮を起し、また宮の側に下院十余区を創り、良田・竹葦及び蔬圃・果園、舟車・碾磑を市りて、歳に常住の百色の費を充てた。四方の賓侶が宮下を過ぎ謁するに至っては、周りをめぐり四顧し、その厳飭壮盛を見て、儼敬の心油然として生ず。夫れ祠宇を撤して宮庭と為す、その崇卑の相去ること奚啻万万ならんや。然れども純陽の本真に於いて何の損益を加えん。但だ致飭の道、斯にその行わるる者遠くして、人の観感異ならん。此れ象教の後世に廃すべからざる所以なり。天下の耳目を見聞の際に聳えさせ、その褻易の心を絶つ。外に厳なる者は内を佐くる所以なり。象の崇き所以の者は、道の尊き所以なり。是に由りて之を言えば、師の盛縁を恢大し崇構を作新する、豈徒にその壮麗を誇らんとするのみならんや。己酉の秋、中宮の懿旨、凡そ海岳・霊山及び玄教師堂には、近侍を遺して師を護り、悉く香を降して以てこれを礼せしめた。乃ち濰陽玉清宫を増葺し、崑嵛山麻姑洞に至り、歴代の誥冊を取りて石に刊し、以て霊跡を彰かにした。壬子の夏四月、真常朝命を奉じて岳瀆を祀るに因り、永楽を過ぎ、その規模の宏敞なるを見、喜びて師に謂いて曰く、師に非ざれば此の勝縁を畢る能わず、と。乃ち帑を傾けて以てその経費を助けた。明旦、師と同じく九峰の巓に躋り、その秀抜椅の如きを見、遂にその名を易えて玉椅峰と曰った。甲寅の春、聖天子藩邸に在り、命じて普天醮を長春宮に設けしめ、ここにおいて四方の羽侣の道行清高の者を召して畢く集まらしめ、師は首としてその選に与った。彩雲鸞鶴の瑞を致す。真常曰く、此の瑞は公適当たるべし、と。遂に清和真人の遺せる金冠錦服を以て贈りと為した。事畢りて永楽に還る。丙辰の夏四月上宮に適き、五月朔旦に至り、忽ち左右に謂いて曰く、吾幼にして長春師に遇い、秘伝を授けられ、終身これを誦して、粗ぞ得る所有り。継いで清和・真常が純陽師祖の世縁を以て我に付す。吾比年経営し、略ぼ次第有り。今、世縁道念も亦庶幾く兼修して並び挙がり、復た事無し。吾其れ行かんか、と。衆は謂う所を知らず。二十六日、将に下宮に返らんとす。時方に盛夏にして、畏日途に載る。従者咸く以て病と為す。師曰く、汝衆弟行け、傷無かれ、と。忽ち陰霧四合し、下宮に抵ること四十余里、人暑きを知らず。此れ尤も訝るべし。初め、純陽殿前に古柿二木有り、根干盤錯し、枝葉茂盛なりしが、ある夕風無くして自ずから折れた。衆方に驚悟して曰く、此の柿風無くして折る、大異と謂うべし。吾が師前日の言、その兆此に於てせり、と。是の夜二更将に尽きんとし、師忽ち杖を扶いて出で、四方に面し、呪語を誦した。随に即ち灰を以てこれを掺し、露坐すること移時、待つ所有るが若し。尋いで復た入り、湯を以てその面を颒い、即ち衣を易え筆を索め、頌一篇を書し、既に畢り、乃ち枕に就き翛然として逝いた。春秋六十有六。門人掌教誠明真人に奔讣す。提点孟公を遣わし、賻賵甚だ厚し。庚申の歳三月初五日、宮の乾位に葬り、仍お別祠を建て、嗣事する者をして歳時の香火を奉ぜしめ、本に報い始に反るの道なり。既にして誠明師の徳を疏して朝に上り、冲和微妙真人の号を賜った。師性資仁裕にして、戒履修潔、道流に居ると雖も、然れども善を楽しみ施を好んだ。中条東西の居民、毎歳の初めに或いは宮に粟を貸す者有り、数千石を逾えた。時にちょうど凶荒、道侶贍わず、衆議これを徴さんと欲す。師曰く、歳荒れ人飢ゆ、彼を奪いて此に与う、是れ豈仁人の用心ならんや、と。負える者聞きてこれを徳とし、後、毎に純陽の誕日に相率いて会を設け、香資を献じて以て報いを致し、歳以て常と為した。癸丑の春旱す。総管徐徳禄諸耆老を拉して師に祷る。師為に霊宝経を誦し、旬日ならずして甘澍を致すこと尺に盈ちた。師嘗て九峰純陽上宮に居り、又九峰老人と号す。門人三宮提点淵静大師劉若水、乃ち師の経を誦する処に台を築き、これに志して曰く、九峰老人誦経台、と。因りてその行を状し、提点純陽万寿宮事の文志通に付す。永楽より燕に走ること凡そ二千里、知宮劉志を拉して復た予に詣りて言って曰く、師の道行此の如し、然れども神隧の石未だ紀する所有らず、敢えて請う、と。予不敏を以て辞したが、凡そ四五度往返し、請い益々堅し。予は、志通のその師を尊ぶや篤く、予に託するや専なりを以て、是れ嘉すべしとし、乃ち為にその始終を述べてこれを次第し、因りて説を以てこれに系す。夫れ道の教と為すや尚び。小にしては錬度の微に始まり、大にしては性命の奥に極まり、事に非ざるは無し。宮宇を営葺し貧乏を惠鮮するに至っては、此れ但だ物に触れ縁に応じ感に随いて動く、労して有らず、施して報いず、特に神化の糟粕のみ、師の至に非ざるなり。接と為構と与にし、紛紛擾擾、殆ど多事なり。然れども神を淡に游ばしめ、気を漠に合し、超然として独観し以て自ずから塵境の外に出ずる者は、彼何ぞその間を土苴芥蒂とするに足らんや。故に師に従うこと海上より、諸方を締構し、跡は世と倶にし、道は神に随て運ぶ。固より未だ嘗て一日も事為に接せざらず、亦未だ嘗て一日も悠然泊然の中に在らざること無きなり。世は徒に師の日を揆り室を作り、斯須の頃も少しも輟めざるを見て、是の若くして止まるのみと以為る。豈知らん、至人その故然に循い、事事する所無く、寂感一致し、虚中泛応の心跡なることをや。道は一のみ、自ずからその見る所に随いてこれを名づくる者は、蓋し一に止まらざるのみ。試みに四者を以て之を言わん。曰く微、曰く妙、曰く玄、曰く通。之を微と謂う者は、その杳冥恍惚、象と為すべからざるを以てなり。之を妙と謂う者は、その変化測られず、然る所以を知る莫きなり。玄なる者は、深くして探るべからざるなり。通なる者は、その化遍からざる無きなり。模状形容、固より亦至れり。然れども智者の智、仁者の仁、見る所の方殊なりと雖も、会帰すれば則ち一なり。亦豈二本有らんや。渾淪円周、玷缺する所無く、山に在れば山に満ち、河に在れば河に満つ。道の全なり。六合の内外に極まり、万物の洪繊に尽く、神変方無しと雖も、而るに実理に非ざる莫し。道の真なり。是に由りて命と為り、是に由りて性と為り、是に由りて心と為り、又是に由りて情に之く、或いは源なり、或いは委なり、引きて之を伸ばせば、亦将に何ぞ全からざる有らん、何ぞ真ならざる有らんや。然らば則ち全なるも真なるも、一にして二、二にして一なる者なり。其れ万化の本根、一元の統体か。長春の師に伝えし者は蓋し此の如し、師は則ち以て推めて之を広むる有り。是れ銘すべきなり。銘に曰く、

浑沦妙理含元精，先天后天无坏成，一真融冶储万形，繄谁不足谁奇赢。

渾淪の妙理は元精を含み、先天後天に壊成なく、一真融冶して万形を儲う。繄れ誰か足らず、誰か奇贏ならん。

于于天乐诚难名，无何七凿情窦萌，以智相轧机相倾，纷然百伪无一诚。

于于たる天楽、誠に名づけ難し。無何にして七鑿より情竇萌え、智を以て相軋り機を以て相傾け、紛然たる百偽、一誠無し。

风颓俗靡三千龄，何人椅挈还大庭，岂谓否极时方亨，粤有奇人悼含灵。

風頽れ俗靡くこと三千齢、何人か椅挈して大庭に還らん。豈に謂わん否極まりて時方に亨ると、粤に奇人有りて含霊を悼む。

因心悟理开聩盲，尔全尔真性尔情，若醉而醒昏而醒，六尘莹彻神珠明。

心に因り理を悟りて聵盲を開く、爾を全うし爾を真にし、性は爾の情。酔えるが如くして醒め、昏きが如くして醒め、六塵瑩徹して神珠明らかなり。

维师启钥通玄扃，十年动息静不凝，外营扰扰中常宁，功成羽化何泠泠。

惟れ師、鑰を啓きて玄扃を通ず。十年の動息、静は凝せず。外に営々擾々たれど中は常に寧し。功成りて羽化、何ぞ泠泠たる。

乘风万里游太清，俯视八极尘冥冥，中条之山郁葱青，黄流宛转相抱萦，纪师盛德存吾铭。

風に乗り万里、太清に游び、俯視すれば八極、塵冥冥たり。中条の山、鬱として葱青、黄流宛転として相抱き相萦る。師の盛徳を紀り、吾が銘に存す。

彖章曰：夫大道，人人本具，物物全彰。奈人自有生以来，物欲交攻，利名迷昩，况自己无福缘，祖宗无善德，所以弃道远矣。故仙师云：达道登真，必仗祖宗阴德厚实。自己夙生灵慧，刚志果决，可以省力成证，岂虚言哉！本纪帝君天性纯厚，仁孝聪敏，三教经书，一览圆贯，岂非夙生灵慧果乎？祖陕州都督，乐善好道，政多阴德，生四子，皆显达。乃父让，纯厚仁善，政有佳声，百姓敬慕，故上知名，迁太子官属。以此诚实，遂感真仙谪降，岂非善积余庆乎？帝君自冠以来，不肯婚娶，宝贵精神，岂非身体发肤不敢毁伤乎？笃志修真，心澄性朗，养浩乐天，名扬后世，岂非全德要道以显父母乎？况继嗣玄元道统，名袭紫府仙宗，为天人圣师，神化无方，隐显莫测，岂可以常贤圣共语哉！或疑各本载帝君生所及居处不一，详推乃父仕宦迁移，又作者欲在本乡人物为美，是以差误不一。今考河中府永乐镇九峰山故宅，基址俨然，今建纯阳万寿宫是矣。永乐县至宋熙宁间改作镇。愚校正的实，亦不敢固执，庶几同志无疑矣。

彖章に曰く、そもそも大道は、人々本より具わり、物々に全く彰れり。奈何せん、人は生まれ有って以来、物欲交攻し、利名に迷昩し、況や自己に福縁無く、祖宗に善徳無きをや、是れ道を棄てること遠き所以なり。故に仙師云く、道に達し真に登らんには、必ず祖宗の陰徳厚実なるに仗るべし。自己夙に霊慧を生じ、剛志果決ならば、以て力を省き証を成すべし、豈虚言ならんや。本紀に帝君は天性純厚にして、仁孝聡敏、三教の経書、一覧に円貫す、豈夙に霊慧の果を生ぜしに非らずや。祖は陜州都督、善を楽しみ道を好み、政に陰徳多く、四子を生み、皆顕達す。乃父の譲は、純厚仁善にして、政に佳声有り、百姓敬慕し、故に上に知られ、太子官属に遷った。此の誠実を以て、遂に真仙の謫降を感ず、豈善の積みて余慶有るに非らずや。帝君冠より已来、婚娶を肯んぜず、精神を宝貴す、豈身体髪膚毀傷せざるを敢えてせざるに非らずや。志を篤くして真を修め、心澄み性朗かに、浩を養い天を楽しみ、名は後世に揚ぐ、豈徳を全うし道を要にして以て父母を顕すに非らずや。況や玄元の道統を継嗣し、紫府の仙宗を名襲し、天人の聖師と為り、神化方無く、隠顕測る莫し、豈以て常の賢聖と倶に語るべけんや。或る者疑う、各本に帝君の生所及び居処を載するに一ならずと。詳かに推せば、乃父の仕宦遷移し、又作者は本郷の人物を以て美と為さんと欲するが故に、差誤一ならず。今考うるに、河中府永楽鎮九峰山の故宅、基址儼然たり、今純陽万寿宮を建つる是なり。永楽県は宋の熙寧の間に至り、改めて鎮と作す。愚、校正して実を的とす、亦敢えて固執せず、庶幾くは同志疑い無からん。

师姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子，蒲州蒲坂县永乐镇招贤里人也，生于唐德宗贞元丙子四月十四日。年弱冠登进士第，未调，因暮春游沣水之上，遇正阳子授神仙之道。后隐庐山修炼成道，周游人间，每称回道士，或隐或显，世莫能测。有诗云：捉得金精作命基，日魂东畔月华西。于中炼就长生药，服了还同天地齐。尝于邯郸逆旅以枕授卢生，又于东邻沈氏家作诗，以榴皮书壁，其灵踪圣迹，载于书传者，不可胜纪。世之言神仙者，必宗钟吕，其所至处后，人皆建观宇。有诗词名浑成集，行于世。今永乐镇大纯阳万寿宫，即其故居也。元世祖皇帝封号纯阳演正警化真君，武宗皇帝加号纯阳演正警化孚佑帝君。

師は姓を呂、名を岩、字を洞賓、号を純陽子、蒲州蒲坂県永楽鎮招賢里の人なり。唐の徳宗貞元丙子四月十四日に生る。年弱冠にして進士第に登るも、未だ調せられず、因りて暮春、灃水の上に游び、正陽子に遇いて神仙の道を授かった。後に廬山に隠れて修錬して道を成し、人間を周游し、毎に回道士と称し、或いは隠れ或いは顕れ、世に測る能わず。詩有りて云く、金精を捉得して命基と作し、日魂は東畔に月華は西なり。中に於て長生の薬を錬就し、服して了れば還た天地と齊し、と。嘗て邯鄲の逆旅に枕を以て盧生に授け、又東隣の沈氏の家に詩を作り、榴皮を以て壁に書した。その霊蹤聖跡、書伝に載する者は、勝げに紀すべからず。世の神仙を言う者は、必ず鐘呂を宗とし、その至った処の後には、人皆観宇を建つ。詩詞有りて名を渾成集と曰い、世に行わる。今の永楽鎮大純陽万寿宮は、即ちその故居なり。元の世祖皇帝の封号は純陽演正警化真君、武宗皇帝の加号は純陽演正警化孚佑帝君。

赞曰：一剑横秋，清风两袖。道在函三，丹成转九。苍梧北海，白云帝乡。甘河一滴，源远流长。

賛に曰く、一剣秋を横たえ、清風両袖。道は函三に在り、丹成りて九転す。蒼梧北海、白雲の帝郷。甘河の一滴、源遠くして流長し。

乙巳春，命潘冲和主领河东永乐纯阳宫之法席，以事建立。无何，中宫遣近侍赐黄金冠服，仍敕有司卫护。

乙巳の春、潘冲和に命じて河東永楽純陽宮の法席を主領せしめ、以て建立の事に当たらしめた。无何、中宮近侍を遣わして黄金の冠服を賜い、仍お有司に衛護を敕した。

乙巳，奏请河东永乐纯阳祠宇及师真堂下，并赐宫额，以彰玄化。

乙巳、奏請して河東永楽の純陽祠宇及び師真堂下に、並びて宮額を賜り、以て玄化を彰かにせしめた。

师奉旨。驿车南下，遍诣岳渎，以行祀事。越明年春正月初吉，来终南祖庭，敬展精哀，恭行祀礼，规度营建，整治玄纲，凡山下仙宫道观，皆为一到建功师德赐赉各有差，以是地系教门根本故也。至四月既望，仙仗东归，由中条之纯阳宫，亦如终南故事。秋九月。还燕。

師旨を奉ず。駅車南に下り、遍く岳瀆に詣り、以て祀事を行った。明年の春正月初吉に越え、終南祖庭に来り、敬して精哀を展べ、恭しく祀礼を行い、営建を規度し、玄綱を整治した。凡そ山下の仙宮道観は、皆為に一到して功を建つ師の徳に賜賚各々差有り、是れ地が教門の根本に係るを以ての故なり。四月既望に至り、仙仗東に帰り、中条の純陽宮に由るも、亦終南の故事の如し。秋九月、燕に還る。

辛丑春正月，会葬重阳祖师于终南。癸卯，自甘棠来永乐镇，拜谒于纯阳祠下，见其荒芜狭隘，师乃招集道众住持。后虽掌教真常李君奏请朝命，大行兴建者，师实为之张本。

辛丑の春正月、重陽祖師の葬を終南に会した。癸卯、甘棠より永楽鎮に来り、純陽祠下に拜謁し、その荒蕪狭隘なるを見て、師乃ち道衆を招集して住持せしめた。後に掌教真常李君が朝命を奏請して大いに兴建を行ったと雖も、師実に其の張本を為せり。

戊申冬，门人迁仙柩于河东永乐镇纯阳宫葬之，建祠立𥓓，以事香火。至元庚午岁春三月，圣旨追赠玄通弘教披云真人，号白云真人。

戊申の冬、門人仙柩を河東永楽鎮純陽宮に遷してこれを葬り、祠を建て𥓓を立て、以て香火の事とした。至元庚午の歳春三月、聖旨追贈して玄通弘教披雲真人、号は白雲真人。

余畴昔甚爱河中永乐纯阳宫之西，地势极佳，尝拟改葬先师披云真人。未决，忽一日静中见先师过门，急从之，已失所在。遂得一绝云：

余は畴昔、河中永楽純陽宮の西を甚だ愛した。地勢極めて佳なり。嘗て先師披雲真人を改葬せんと擬したが、未だ決せず、忽ちある日、静中に先師の門を過ぐるを見、急ぎこれに従うも、已に在所を失った。遂に一絶を得て云く、

不觉不知可便归，明明白白也宜时。
两端事理从君用，远近无为无不为。

覚えず知らず、便ち帰るべし。明明白白、また時宜し。
両端の事理、君の用に従え。遠近、無為にして為さざる無し。

元启运，有披云子宋真人，收索到藏经七千八百余秩，锓梓于平阳府永乐镇，东祖庭藏之，此道藏经历朝兴废之大者也。敬刻之石，俾百世之后寻经目者，有考证焉。至元十二年岁次乙亥九月望日立石。

元の運啓き、披雲子宋真人有り、蔵経七千八百余秩を収索し、平陽府永楽鎮に鋟梓した。東の祖庭これを蔵す、此れ道蔵経の朝を歴ての興廃の大なり。敬んで之を石に刻し、百世の後、経目を尋ぬる者に考証有らしめんとす。至元十二年歳次乙亥九月望日立石。

紫陌红尘二十年，寻真有志苦无缘。

楼头黄鹤何时借，袖里青蛇几日传。

三岛烟霞棋局畔，五湖云浪密声前。

金房玉洞如容造，乞与邯郸枕一眠。

紫陌紅塵二十年、真を尋ぬる志有れど縁無きに苦しむ。

楼頭の黄鶴何れの時か借りん、袖裏の青蛇幾日か伝えん。

三島の煙霞棋局の畔、五湖の雲浪密声の前。

金房玉洞もし造るを容れなば、乞わくは邯鄲の枕に与かりて一眠せん。

税驾南山麓，投栖永乐宫。
地偏云下榻，殿古夜垂虹。
旧里真人后，浮生过客中。
相期华表鹤，来往大行东。

駕を税して南山の麓、栖を投ぐる永楽宮。
地偏くして雲榻を下し、殿古くして夜虹を垂る。
旧里は真人の後、浮生は過客の中。
相期せん華表の鶴、来往する大行の東。

老柏知何代，残碑不问年。
斗牛行画壁，枕簟出飞泉。
玉检神霄秘，金宫绛节悬。
石坛中夜月，吾欲采婵娟。

老柏知らん何の代ぞ、残碑年を問わず。
斗牛は画壁を行き、枕簟より飛泉出づ。
玉検は神霄の秘、金宮には絳節懸る。
石壇中夜の月、吾婵娟を采らんと欲す。

扶筇探胜迹，深为碧云停。
河势周遭见，峰阴表里青。
鼎湖看袅袅，函谷接冥冥。
方丈蓬壶外，无如此地灵。

筇を扶けて勝跡を探る、深く碧雲の停まるが為。
河勢は周遭に見え、峰陰は表裏に青し。
鼎湖を看れば嫋嫋たり、函谷は冥冥に接す。
方丈蓬壺の外、此の地の霊に如くは無し。

两年疲郡阁，一日卧云林。
瑶草随人把，山花绕砌深。
眼前皆大药，身外是华簪。
何故遗荣者，难忘婚嫁心。

两年郡閣に疲れ、一日雲林に臥す。
瑶草は人に随いて把られ、山花は砌を繞って深し。
眼前皆大薬、身外は是れ華簪。
何の故ぞ栄を遺る者、婚嫁の心忘れ難き。

久说双珠树，今来永乐宫。

云霞生户牖，日月近帘栊。

扶木千年宅，昆仑万里风。

刀圭如可觅，丹火夕阳红。

久しく説く双珠の樹、今来りぬ永楽宮。

雲霞は戸牖に生じ、日月は帘櫳に近し。

扶木千年の宅、崑崙万里の風。

刀圭もし覓むべからば、丹火夕陽の紅。

玉簪山在永济县永乐镇纯阳宫侧，有松竹桃杏之观。

玉簪山は永済県永楽鎮純陽宮の側に在り、松竹桃杏の観有り。

九峰山在永济县南六十里，上有道士院。

九峰山は永済県の南六十里に在り、上に道士院有り。

玉洞泉在永济县永乐镇纯阳观后，与寒谷涧水并入河。

玉洞泉は永済県永楽鎮純陽観の後に在り、寒谷の澗水と並びて河に入る。

仙人遗宅碧山隈，剑影萧萧去不回。

沧海月明天万里，有情乡国暂归来。

仙人遺しし宅は碧山の隈、剣影蕭蕭として去りて回らず。

滄海月明かりにして天万里、情有る郷国に暫く帰り来る。

《蒲州府志》：永乐纯阳宫在府南一百二十里南张村，唐吕岩故宅也。岩仙去，后因其宅为道士观。元中统三年，改号纯阳宫。中有古柏及连理银杏树，为岩手植。金进士袁从义碑存。

『蒲州府志』に曰く、永楽純陽宮は府の南一百二十里南張村に在り、唐の呂岩の故宅なり。岩仙去し、後にその宅に因りて道士観と為す。元の中統三年、号を改めて純陽宮。中に古柏及び連理の銀杏樹有り、岩の手植と為す。金の進士袁従義の碑存す。

谨案：神于元时封为演正警化孚佑帝君。国朝嘉庆九年，加燮元赞运纯阳六字，令直省通祀。今所在有庙，与他道院自别，故举会城之祠类次于此。永乐则以桑梓地连及之。

謹んで案ず。神は元の時に封じて演正警化孚佑帝君と為す。国朝嘉慶九年、燮元賛運純陽の六字を加え、直省に通祀を令した。今、在所に廟有り、他の道院と自ずから別なり。故に会城の祠を挙げて此に類次す。永楽は則ち桑梓の地を以て連ねて之に及ぶ。