简介

炳灵寺是藏语 “仙巴炳灵” 的音译,藏语“仙巴”即弥勒佛,“炳”是数词十万,“灵”是佛的所在,意译即为“十万弥勒州”,广义来说也就是相当于千佛洞、万佛峡之类的名称。

但在北魏以前,这里被称做唐述窟,今天的小积石山当时也称唐述山,窟前的小溪流称唐述水,大寺沟称唐述谷。

唐述,是羌语“鬼窟”的音译。今天的临夏,古称袍罕或河州,西汉以前是我国西北地区古老民族————羌族聚居的地方。

武帝元鼎六年(前111)遣李息击破匈奴、先零羌于羌罕,置罕升县,后改枪罕县,属陇西郡,设护羌校尉并移民实边,以后形成汉羌人民错居杂处的地方。当时这里称为唐述,可能与羌族的原始宗教信仰有关。

总之,这里早已被看做是一个神秘的地方。东晋十六国佛教盛行以后,选择这里开窟造像,应与这一历史传统有关。到了唐代,这里名灵岩寺。

灵岩一名,一直沿用到明代。至于炳灵寺(又作冰灵寺)一名,最早见于宋代记载。大约宋、元、明以来“灵岩”、“炳灵”互用,直到清代喇嘛教在此大为盛行后,才不再称灵岩而专用炳灵了。

历史文献

水经注

河水又东北会两川,右合二水,参差夹岸,连壤负险相望。

河北有层山,山甚灵秀。 山峰之上,立石数百丈,亭亭桀竖,竞势争高,远望崎峻,若攒图之托霄上。

其下层岩峭壁,举岸无阶。悬崖之中,多石室焉。

室中若有积卷矣。而世士罕有津达者,因谓之积书岩。

岩堂之内,每时见神人往还矣,盖鸿衣羽裳之士、炼精饵食之夫耳。

俗人不悟其仙者,乃谓之神鬼。彼羌目鬼曰唐述,复因名之为唐述山。指其堂密之居,谓之唐述窟。

其怀道宗玄之士,皮冠净发之徒,亦往托栖焉。

故秦川记曰:河峡崖傍有二窟。一曰唐述窟,高四十丈。西二里,有时亮窟,高百丈,广二十丈,深三十丈,藏古书五笥。

《水经注》卷二 河水

法苑珠林

晋初河州唐述谷寺者,在今河州西北五十里。度风林津,登长夷岭,南望,名积石山,即禹贡导之极地也。

众峰竞出,各有异势,或如宝塔,或如层楼。松柏映岩,丹青饰岫。自非造化神功,何因绮丽若此?

南行二十里,得其谷焉。凿山搆室,接梁通水。 绕寺华果,蔬菜充满,今有僧住。

南有石门,滨于河上,镌石文曰:“晋太始年之所立也。”

寺东谷中有一天寺,穷讨处所,略无定止。

常闻钟声,又有异僧,故号此谷名为唐述,羌云鬼也。

所以古今诸人入积石者,每逢仙圣,行住恍忽,现寺现僧。

东北岭上,出于醴泉,甜而且白,服者不老。

《法苑珠林》卷五十二 伽蓝篇第三十六 致敬部

游仙窟

若夫积石山者,在乎金城西南,河所经也。书云:“导河积石,至于龙门。”即此山是也。

仆从滑陇,奉使河源,嵯运命之速 ,叹乡关之吵逸。张骞古迹,十万里之波涛, 伯禹遗踪,二千年之坂橙。深谷带地,凿穿崖岸之形,高岭横天,刀削冈峦之势。

烟霞子细,泉石分明;实天上之灵奇,乃人间之妙绝。目所不见,耳所不闻。日晚途遥,马疲人乏,行至一所,险峻非常,向上则有青壁万寻,直下则有碧潭千切。古老相传云: “此是神仙窟也。”

人迹罕及,鸟路才通,每有香果、琼枝、天衣、锡钵,自然浮出,不知从何而至。

《游仙窟》卷一

太平寰宇记

唐述窟,在县西龙支谷。彼人亦罕有至者。 其窟有物,若似今书卷,因谓之积书岩。

岩内时见神人往还,盖古仙所居耳,羌人惧而莫敢近。又谓鬼为唐述,故指此山为唐述窟。

窟高四十丈。鄯城县西一百二十里。元管四乡。本汉西平郡之地,后汉末陷羌,故此郡废。

唐仪凤二年奄有河湟之地,因立鄯城县以名邑。平西郡城,汉仍为郡所,故城在今县西一百三十二里是也。

《太平寰宇记》卷一百五十一 鄯州

甘肃通志

丙灵寺在河州北六十里,唐时建,下临黄河,琢山石为佛,高十余丈,产香药,泉水清澈。

《[乾隆]甘肃通志》卷十二

历史照片

1950s 年代拍摄。

炳灵寺崖壁底部道路

1965 年 6 月,赵之祥及甘肃省文物工作队测绘。

炳灵寺下寺立面图及石窟总貌

参考

永靖炳灵寺石窟研究文集/郑炳林,石劲松主编

冯国瑞与炳灵寺石窟

炳灵寺石窟早期调查中的重要遗迹——以冯国瑞《炳灵寺石窟勘察记》为中心