簡介

炳靈寺是藏語「仙巴炳靈」的音譯,藏語「仙巴」即彌勒佛,「炳」是數詞十萬,「靈」是佛的所在,意譯即為「十萬彌勒州」,廣義來說也就是相當於千佛洞、萬佛峽之類的名稱。

但在北魏以前,這裡被稱做唐述窟,今天的小積石山當時也稱唐述山,窟前的小溪流稱唐述水,大寺溝稱唐述谷。

唐述,是羌語「鬼窟」的音譯。今天的臨夏,古稱袍罕或河州,西漢以前是我國西北地區古老民族————羌族聚居的地方。

武帝元鼎六年(前111)遣李息擊破匈奴、先零羌於羌罕,置罕升縣,後改槍罕縣,屬隴西郡,設護羌校尉並移民實邊,以後形成漢羌人民錯居雜處的地方。當時這裡稱為唐述,可能與羌族的原始宗教信仰有關。

總之,這裡早已被看做是一個神秘的地方。東晉十六國佛教盛行以後,選擇這裡開窟造像,應與這一歷史傳統有關。到了唐代,這裡名靈岩寺。

靈岩一名,一直沿用到明代。至於炳靈寺(又作冰靈寺)一名,最早見於宋代記載。大約宋、元、明以來「靈岩」、「炳靈」互用,直到清代喇嘛教在此大為盛行後,才不再稱靈岩而專用炳靈了。

歷史文獻

水經注

河水又東北會兩川,右合二水,參差夾岸,連壤負險相望。

河北有層山,山甚靈秀。 山峰之上,立石數百丈,亭亭桀豎,競勢爭高,遠望崎峻,若攢圖之托霄上。

其下層岩峭壁,舉岸無階。懸崖之中,多石室焉。

室中若有積卷矣。而世士罕有津達者,因謂之積書岩。

岩堂之內,每時見神人往還矣,蓋鴻衣羽裳之士、煉精餌食之夫耳。

俗人不悟其仙者,乃謂之神鬼。彼羌目鬼曰唐述,復因名之為唐述山。指其堂密之居,謂之唐述窟。

其懷道宗玄之士,皮冠淨髮之徒,亦往托棲焉。

故秦川記曰:河峽崖傍有二窟。一曰唐述窟,高四十丈。西二里,有時亮窟,高百丈,廣二十丈,深三十丈,藏古書五笥。

《水經注》卷二 河水

法苑珠林

晉初河州唐述谷寺者,在今河州西北五十里。度風林津,登長夷嶺,南望,名積石山,即禹貢導之極地也。

眾峰競出,各有異勢,或如寶塔,或如層樓。松柏映岩,丹青飾岫。自非造化神功,何因綺麗若此?

南行二十里,得其谷焉。鑿山搆室,接梁通水。 繞寺華果,蔬菜充滿,今有僧住。

南有石門,濱於河上,鐫石文曰:「晉太始年之所立也。」

寺東谷中有一天寺,窮討處所,略無定止。

常聞鐘聲,又有異僧,故號此谷名為唐述,羌雲鬼也。

所以古今諸人入積石者,每逢仙聖,行住恍忽,現寺現僧。

東北嶺上,出於醴泉,甜而且白,服者不老。

《法苑珠林》卷五十二 伽藍篇第三十六 致敬部

遊仙窟

若夫積石山者,在乎金城西南,河所經也。書雲:「導河積石,至於龍門。」即此山是也。

僕從滑隴,奉使河源,嵯運命之速 ,嘆鄉關之吵逸。張騫古跡,十萬里之波濤, 伯禹遺蹤,二千年之坂橙。深谷帶地,鑿穿崖岸之形,高嶺橫天,刀削岡巒之勢。

煙霞子細,泉石分明;實天上之靈奇,乃人間之妙絕。目所不見,耳所不聞。日晚途遙,馬疲人乏,行至一所,險峻非常,向上則有青壁萬尋,直下則有碧潭千切。古老相傳雲: 「此是神仙窟也。」

人跡罕及,鳥路才通,每有香果、瓊枝、天衣、錫缽,自然浮出,不知從何而至。

《遊仙窟》卷一

太平寰宇記

唐述窟,在縣西龍支谷。彼人亦罕有至者。 其窟有物,若似今書卷,因謂之積書岩。

岩內時見神人往還,蓋古仙所居耳,羌人懼而莫敢近。又謂鬼為唐述,故指此山為唐述窟。

窟高四十丈。鄯城縣西一百二十里。元管四鄉。本漢西平郡之地,後漢末陷羌,故此郡廢。

唐儀鳳二年奄有河湟之地,因立鄯城縣以名邑。平西郡城,漢仍為郡所,故城在今縣西一百三十二里是也。

《太平寰宇記》卷一百五十一 鄯州

甘肅通志

丙靈寺在河州北六十里,唐時建,下臨黃河,琢山石為佛,高十餘丈,產香藥,泉水清澈。

《[乾隆]甘肅通志》卷十二

歷史照片

1950s 年代拍攝。

炳靈寺崖壁底部道路

1965 年 6 月,趙之祥及甘肅省文物工作隊測繪。

炳靈寺下寺立面圖及石窟總貌

參考

永靖炳靈寺石窟研究文集/鄭炳林,石勁松主編

馮國瑞與炳靈寺石窟

炳靈寺石窟早期調查中的重要遺跡——以馮國瑞《炳靈寺石窟勘察記》為中心