启母庙

계모묘

在太室山下。

태실산 아래에 있다.

启母化石，事详载灵绪篇。

계모가 돌로 변한 이야기는 영서편에 자세히 실려 있다.

庙在石傍，莫考其所自始。

묘는 돌 옆에 있는데, 언제부터 시작되었는지는 알 수 없다.

古亦称开母祠，见嵩高山记。

옛날에는 개모사라고도 불렸으며, 숭고산기에 보인다.

唐高宗幸嵩山，敕令重修，命崔融作碑铭，见章成篇。

당 고종이 숭산에 행차하여 중수를 명하고, 최융에게 비문을 짓게 하였는데, 장성편에 보인다.

文内有云：红葩夺日，飞累榭于山间；绮缀冲风，架回廊于木末，可想见其壮丽矣。

글에 이르기를 “붉은 꽃잎은 해를 가리고, 날아오르는 누각은 산 사이에 있으며, 비단 장식은 바람을 뚫고, 구불구불한 회랑은 나무 끝에 걸려 있다”고 하니, 그 웅장함을 상상할 수 있다.

今亡。

지금은 없다.

启母庙石阙

계모묘 석궐

在启母石正南百步许，汉安帝延光二年，颍川守朱宠等造。

계모석 정남쪽 백보 거리에 있으며, 한 안제 연광 2년에 영천태수 주총 등이 세웠다.

阙左有大篆书，铭二篇，取其字可辨者录之于后。

궐 왼쪽에 대전서 명문 두 편이 있는데, 알아볼 수 있는 글자를 따서 뒤에 기록한다.

铭曰：工范防百川柏鲧称遂原。

명문에 이르기를 “공범방백천백곤칭수원.

洪泉浩浩，下民震惊。 功疏河写，玄九山甄旅文，爰纳汉山。

홍수가 넘실거려, 아래 백성들이 놀랐다. 공을 세워 강을 터놓고, 현구산을 정비하여 여행길을 열고, 한산을 받아들였다.

辛癸之间，人寔勤斯民，同心，济正缯赞又遭乱秦。

신계년 사이에, 백성들이 부지런히 일하고, 한마음으로 힘을 합쳐 참람함을 바로잡았다. 또 진나라의 난리를 만났다.

圣汉福亨于兹。 冯神褊彼，飞雉其庭。 贞祥符瑞，灵支梃生化，阴阳穆清。

성스러운 한나라가 복을 누리니 이에 이르렀다. 신령에 의지하여, 저 나는 꿩이 그 뜰에 있다. 상서로운 징조와 상서로운 상징, 신령한 가지가 돋아나고, 음양이 조화롭고 맑다.

兴云降雨宁，守一不歇。 比性乾坤。 福禄来宥我君。 千秋万祀，子子孙孙。 金碣铭功，昭视后昆。

구름을 일으켜 비를 내리니 편안하고, 하나를 지켜 쉬지 않는다. 성품은 건곤과 같다. 복록이 와서 우리 임금에게 복을 내린다. 천추만세, 자자손손. 금석에 공을 새겨, 후세에 밝게 보인다.

延光二年重曰。

연광 2년에 다시 이르기를.

作廦德洋溢而溥优，口则文燿以消担时雝皇极正而降休颖。

덕을 베풀어 넘쳐흐르고 널리 퍼지니, 문채가 빛나고 소요하며, 황극이 바르게 서고 상서로움이 내린다.

芬兹楙于圃畴，木连理于芊条，盛胙日新，而累熹而慕化，咸来王而会朝。

향기로운 이것이 밭두둑에 무성하고, 나무가 가지를 잇고, 성대한 복이 날마다 새로워지고, 거듭 기뻐하며 덕을 사모하여, 모두 와서 왕에게 조회한다.

清静九域，其修治祈福，祀圣母乎山隅，神亨而饴格，厘我后以万祺。

구역이 청정하고, 그 다스림을 닦고, 성모에게 산모퉁이에서 제사를 지내니, 신이 흠향하고 이르러, 우리 후손에게 만복을 내린다.

于乐而罔极，永历载而保之。

즐거움에 끝이 없고, 영원히 보전하리라.

开母庙 阙

개모묘 궐

神道阙。太守。朱宠、丞零。

신도궐. 태수. 주총, 승 영.

泉陵薛政、五官掾阴林、户曹史夏效、监掾陈修、长西河圜阳冯宝、丞汉阳冀秘俊、廷掾赵穆、户曹史张诗、将作掾严寿、佐左福。

천릉 설졍, 오관연 음림, 호조사 하효, 감연 진수, 장서하 환양 풍보, 승 한양 기비준, 정연 조목, 호조사 장시, 장작연 엄수, 좌좌 복.

百川柏鲧称遂。浩浩下 众多河流像柏鲧治水成功一样，浩浩荡荡地向下流淌。

백천백곤칭수. 호호하 많은 강물이 백곤이 치수에 성공한 것처럼, 넘실거리며 아래로 흘러간다.

民震惊。写玄九山甄旅。

백성들이 놀랐다. 현구산을 정비하여 여행길을 열었다.

汉山辛癸之间阙。斯民同心济僭。又遭乱秦阙。冯神翩彼飞雉。

한산 신계년 사이 궐. 이 백성들이 한마음으로 참람함을 바로잡았다. 또 진나라의 난리를 만났다 궐. 신령에 의지하여 저 나는 꿩.

符瑞灵支挺生。穆清兴云降雨。不歇比性乾坤。

상서로운 징조와 신령한 가지가 돋아났다. 맑고 깨끗하게 구름을 일으켜 비를 내린다. 쉬지 않고 건곤과 같은 성품이다.

我君千秋万祀。铭功昭视后昆。延光二年阙。重日。

우리 임금 천추만세. 공을 새겨 후세에 밝게 보인다. 연광 2년 궐. 다시 이르기를.

德洋溢而溥优。则文燿以消摇。皇极正而降休。芬兹楙于圃畴。木连理于芊条。

덕이 넘쳐흐르고 널리 퍼진다. 문채가 빛나고 소요한다. 황극이 바르게 서고 상서로움이 내린다. 향기로운 이것이 밭두둑에 무성하다. 나무가 가지를 잇는다.

胙日新而累熹。咸来王而会朝。九域其修治。祀圣母虖山隅。

복이 날마다 새로워지고 거듭 기뻐한다. 모두 와서 왕에게 조회한다. 구역이 그 다스림을 닦는다. 성모에게 산모퉁이에서 제사를 지낸다.

右开母庙石阙题铭。今见存篆书，凡三十二行，前题名十行，行七字，内第三行止六字，以少室石阙所列衔名参考之，则此各行之上无阙文也。

오른쪽 개모묘 석궐 제명. 지금 남아있는 전서는 모두 32행인데, 앞의 제명 10행은 한 행에 7자이고, 그중 제3행은 6자뿐이다. 소실석궐에 나열된 관직명과 비교해 보면, 이 각 행 위에는 빠진 글자가 없다.

后二铭，共二十二行，内前铭十行，年月一行，行十二字，今止存六字。后铭今止存九行。 每行以志载本文考之，所阙多寡不齐，今亦止存六字。

뒤의 두 명문은 모두 22행인데, 그중 앞의 명문 10행과 연월 1행은 한 행에 12자인데, 지금은 6자만 남아있다. 뒤의 명문은 지금 9행만 남아있다. 각 행을 지에 실린 본문과 비교해 보면, 빠진 글자의 수가 일정하지 않은데, 지금은 6자만 남아있다.

按嵩高志云：「启母庙石阙在启母石正南，汉安帝延光二年，颍川守朱宠造。阙铭载艺文。」

숭고지에 이르기를 “계모묘 석궐은 계모석 정남쪽에 있으며, 한 안제 연광 2년에 영천태수 주총이 세웠다. 궐명은 예문지에 실려 있다.”

今以志载本文考之，前铭每行又阙三字，盖又亡其原石一层矣。

지금 지에 실린 본문과 비교해 보면, 앞의 명문 각 행에 또 3자가 빠져 있는데, 아마도 원래 돌 한 층이 더 없어진 것 같다.

后铭尤参差，并阙后「神阙亨而饴格厘我后以万祺于阙乐而罔阙永历载而保之」四句。

뒤의 명문은 더욱 들쭉날쭉하고, 뒤의 “신궐향이이격리아후이만기어궐락이망궐영력재이보지” 네 구절이 빠져 있다.

又志未载「木连理于芊条」六字及前题名，附记于此。

또한 지에는 “목련리어천조” 여섯 글자와 앞의 제명이 실려 있지 않아, 여기에 부기한다.

又按阙式以石条累砌如墙，而阙其中，石质甚粗劣，空地间刻杂花纹，亦不工细，即本篆文，亦未尽善也。

또한 궐의 형식은 돌 조각을 담처럼 쌓고 그 가운데를 비워두었는데, 돌의 질이 매우 거칠고, 빈 공간에 새겨진 잡다한 무늬도 정교하지 않으며, 본래의 전서 글씨도 그다지 훌륭하지 않다.

但嵩山绝无汉时碑碣，此与少室石阙同为最古，悉录之以备考。

다만 숭산에는 한나라 때의 비갈이 전혀 없으므로, 이것은 소실석궐과 함께 가장 오래된 것으로, 모두 기록하여 참고에 대비한다.

嵩山开母庙石阙铭

숭산 개모묘 석궐명

金石文字记：延光二年。

금석문자기: 연광 2년.

右开母庙石阙铭，在登封县北十里崇福观东，依翁氏所释。

오른쪽 개모묘 석궐명은 덩펑현 북쪽 10리 숭복관 동쪽에 있으며, 옹씨의 해석에 따른다.

下层十一行前尚有一行有字，隐隐可辨。

아래층 11행 앞에 아직 한 행에 글자가 있는데, 희미하게 알아볼 수 있다.

祀圣母虖山隅后，上下层脱一行，所未释字尚多，盖所得拓本有优劣也。

성모에게 산모퉁이에서 제사를 지낸 후, 위아래 층에 한 행이 빠져 있고, 아직 해석되지 않은 글자가 많으니, 아마도 얻은 탁본에 우열이 있기 때문일 것이다.

太守朱宠以下题名，其十一人，与少室神道石阙同者八人：佐即庙佐，隘作□，胥作□，伯鲧作柏鲧，逍遥作消摇。

태수 주총 이하의 제명 11명 중, 소실신도석궐과 같은 사람이 8명이다. 좌는 묘좌이고, 애는 □로, 서는 □로, 백곤은 백곤으로, 소요는 소요로 되어 있다.

九山刊旅作九山甄旅，皆异文。延光残碑延光四年六月。右延光残碑，康熙年间，诸城县修超然台出土中，今移置县署。

구산간려는 구산견려로 되어 있는데, 모두 다른 글자이다. 연광잔비 연광 4년 6월. 오른쪽 연광잔비는 강희 연간에 제성현에서 초연대를 수리할 때 출토되었는데, 지금은 현청으로 옮겨졌다.

碑文五行，皆有界画直线。碑首界画外有字似。碑额横书，碑唯下段可辨。末行有延光四年六月卅日庚戌字，极分明。

비문은 5행인데, 모두 경계선이 그어져 있다. 비석 머리 경계선 밖에 글자가 있는 것 같다. 비액은 가로로 쓰여 있고, 비석은 아래 부분만 알아볼 수 있다. 마지막 행에 연광 4년 6월 30일 경술이라는 글자가 매우 선명하다.

第三行中段尚有郡字、孙字可辨。金石萃编、山左金石志俱未释。

제3행 중간 부분에 아직 군자와 손자를 알아볼 수 있다. 금석췌편, 산좌금석지에는 모두 해석되어 있지 않다.

崇福观者，在登封县北十里，观东二十步，相传为开母庙旧址。

숭복관은 덩펑현 북쪽 10리에 있으며, 관 동쪽 20보 거리에 전해지는 개모묘 옛터가 있다.

开母石阙者，延光五年造，题名而铭禹绩。铭文四言，重曰以下六言俪如赋语。

개모석궐은 연광 5년에 세워졌으며, 제명과 함께 우의 공적을 새겼다. 명문은 4언이고, 다시 이르기를 이하는 6언으로 부처럼 짝을 이룬다.

别又有四言，铭为季度作，所谓季度铭是也。

별도로 4언 명문이 있는데, 계도를 위해 지은 것으로, 이른바 계도명이 이것이다.

阙高八尺五寸，阔六尺，厚一尺六寸。

궐의 높이는 8척 5촌, 너비는 6척, 두께는 1척 6촌이다.

开母铭刻于其阴及东侧。 高二尺三寸，字径一寸八分。 季度铭刻于开母铭下。 高七寸五分，阔二尺三寸，字径一寸五分。 开母铭及季度铭刻文皆北向。

개모명은 그 뒷면과 동쪽에 새겨져 있다. 높이는 2척 3촌, 글자 지름은 1촌 8분이다. 계도명은 개모명 아래에 새겨져 있다. 높이는 7촌 5분, 너비는 2척 3촌, 글자 지름은 1촌 5분이다. 개모명과 계도명의 새김글은 모두 북쪽을 향하고 있다.

褚峻千峰云：开母石阙，亦有东阙，如太室、少室双阙者。

저준천봉운: 개모석궐에도 동궐이 있는데, 태실, 소실 쌍궐과 같다.

东阙无刻文，非金石事所重，故弗著。

동궐에는 새김글이 없어, 금석의 일에서 중요하게 여기지 않으므로 기록하지 않는다.

峻又云：太室、少室、开母三神道相望也。

준이 또 이르기를: 태실, 소실, 개모 세 신도는 서로 마주보고 있다.