クムトラ千仏洞

Die buddhistischen Höhlen, genannt Ming-Öi, liegen bei der Ruine eines Tempels Qumtura (»Sand-Tura«) am L. Ufer eines breiten Flusses (Muzart). Einige Anlagen liegen auch auf dem R. Ufer. Der Weg dorthin führt in westsüdwestlicher Richtung von der Stadt Kuča in ein großes, weit auseinander liegendes Dorf.

これら Ming-Öi と呼ばれる仏教洞窟は、広いムザート川の左岸、クムトラ（「砂の塔」）の寺院遺跡の近くに位置する。川の右岸にもいくつかの遺構が分布している。庫車の街を出て西南西に進むと、疎らに広がった大きな村に着く。

Diese schöne und merkwürdige Höhle, Fig. 29, ist sehr zerstört. Die Hauptanlage ist dieselbe, wie die meisten Höhlen: eine Cella überspannt von einem Tonnengewölbe, mit einer Buddhanische in der Rückw., neben der Nische wiederum die gewölbten niedrigeren Seitengänge, welche in einen Quergang hinter die Nische münden, Fig. 2. Hier ist vor der Cella eine Vorhalle, die ein Vordach gehabt hat, erhalten mit zwei kleinen Seitenkapellen, von denen die R. liegende noch leidlich erhalten, während die gegenüberliegende zerstört ist. Diese erhaltene Seitenkapelle ist eine verkleinerte Kopie des Hauptsystems, doch so, daß die Nische durch einen Pfeiler ersetzt ist, um den herum ein bogenförmiger gewölbter Gang führt.

この美しく風変わりな洞窟はすでにひどく毀れている。主体の構成は多くの洞窟と同じで、円筒ヴォールト天井の主室、後壁に仏龕を設け、仏龕の両側には低いヴォールトの甬道があり、龕の後ろで横向きの甬道に合流する。主室の前には、かつて軒の覆いがあった前庁と二つの小さな側室が残り、右側のものはかなり完全に近いが、反対側は毀れている。現存する側室は主体構成を縮小したものであるが、仏龕に代えて中心柱が据えられ、柱の周囲を弧状のヴォールト甬道が巡る。

Diese einst sehr schöne, jetzt aber sehr zerstörte Höhle besteht aus einer fast quadratischen Cella, welche durch eine breite Tür von vorn zugänglich war, Fig. 36. Der ganze Raum vor der Tür ist abgestürzt, und die sehr hoch liegende Höhle wäre jetzt nur durch eine Leiter zugänglich, wenn nicht eine schmale Seitentür, die alt zu sein scheint, die Verbindung mit der Nachbarhöhle bildete. Die Cella ist von einem Tonnengewölbe überspannt, welches über den Wiederlagewänden 20 cm auslädt. Die Hinterwand der Cella schließt der Pfeiler ab, in dessen Vorderwand sich die Nische für das Kultbild befand.

かつて非常に精緻で、今はひどく毀損したこの洞窟は、ほぼ方形の主室からなり、もとは正面の広い扉から入ることができた。扉の前の空間はすでに崩落している。洞窟の位置は非常に高く、古いものと思われる、隣窟へ通じる狭い側扉がなければ、今は梯子を借りるしか入れない。主室はヴォールト天井に覆われ、ヴォールトは支承壁の上で20センチ張り出している。主室の後部は中心柱で、その正面には本尊の造像を安置する仏龕が開いている。

Diese Höhle besteht aus einem nahezu quadratischen Raum, welcher durch eine breite Tür zwischen durch Mauerwerk ergänzten dicken Wänden zugänglich ist. Vorbau oder Vorhalle, welche sicher vorhanden waren, sind zerstört und abgerutscht. Die Rückw. nimmt eine große Nische ein, um welche ein Gang herumgeht nach demselben Schema, wie in H. 19 der Hauptgruppe. In der Nische hat eine Buddhastatue gesessen. Das Gewölbe über der Cella hat, da, wo es in die gerade Wand übergeht, wieder eine starke Ausladung. Sie hat in der Hauptsache denselben Plan wie H. 19, nur andere Maße.

洞窟の主室はほぼ方形で、入口は一つの広い扉であり、扉の両側の厚い壁は砌体で補筑されている。もとあった前構または前庁はすでに毀れて滑落している。主室の後壁は大きな龕が占め、龕の周囲に甬道を設ける構成は、主体窟群の第19窟と同じである。龕内にはもと坐仏が置かれていた。主室のヴォールトは直壁との接続部で明らかに外へ張り出している。洞窟の基本平面も第19窟と同じで、寸法が異なるだけである。

[e]nt[e] s[u]bhadre pa[rw]e e pañä(k) [taś] (pa)[l]sk[o] e[rsa]te atiy[ ] [e] yp· ll· wasa ||

その時 Subhadre［は発心して］初めの仏果［に向かった］。彼は草で作った……を奉献した。

佛从岐阇屈山中没王宫中见韦提夫人自武时

仏は岐闍屈山の中に没し、王宮の中に現れて韋提夫人を見たまう。自武の時。

nama Buddh(āya) nama saṅgh(āya) nama (dharmāya)

仏を敬礼し、僧を敬礼し、法を敬礼す。

南无十二面观世音菩萨

南無十二面観世音菩薩。

余同乡约又往前日所已觅得未看之洞，携带梯绳，在干沟北转东首，有二洞（C）在山腰。下临悬岩，无路可上，乃作绳梯，系绳于腰，一人拉之，以为上下，往复递上，得至洞前。洞宽不过1.3、深约2、高约1.7米。左右前后，刻划汉字殆遍。审其文义，此洞为藏罗汉骨灰处，所有题识，皆过此僧侣来此巡礼所记也。兹抄录如下：

余は郷約とともに、先日見つけながらまだ見ていなかった洞に再び向かった。梯子と縄を携え、乾いた溝の北から東へ曲がると、二つの洞（C）が山の中腹にあった。下は懸岩に臨み、上る道はない。そこで縄梯子を作り、縄を腰に結び、一人がそれを引いて上下の便とし、順々に引き上げられて、ようやく洞の前に至った。洞の幅は1.3メートルに足らず、奥行きはおよそ2メートル、高さはおよそ1.7メートルである。左右前後、ほとんど余すところなく漢字が刻まれていた。その文意を察するに、この洞は羅漢の骨灰を蔵する場所であり、題識はすべて、ここを通った僧侶がこの地へ巡礼した記録である。そこで次のように書き写す。

惠增留名之记 一月十二日 法超

丁未年十一月十六日辰时共互香使八人法超礼罗汉屈（窟）

大唐大顺五年五月三十日沙弥法晴第僧沙弥惠顺日（？）巡礼至

惠超礼拜罗汉回施功德兹（慈）母离苦解脱

李道超巡礼之记

礼罗汉骨

惠盖法灯律师巡礼罗汉

丁卯年七月十一日

沙弥戒初 智净

乙酉年七月六日巡山寺示□□□

恵増留名の記　一月十二日　法超

丁未年十一月十六日辰時、ともに互いに香使八人、法超、羅漢屈（窟）を礼す

大唐大順五年五月三十日、沙弥法晴・第僧・沙弥恵順、日（？）、巡礼して至る

恵超、羅漢を礼拝し、功徳を回施して慈母を苦を離れ解脱せしめん

李道超巡礼の記

羅漢骨を礼す

恵蓋・法灯律師、羅漢を巡礼す

丁卯年七月十一日

沙弥戒初　智浄

乙酉年七月六日、山寺を巡りて示す□□□

金沙寺 六年 彦太

……题记之耳廿一日画金砂寺新□

大德法藏鄢□□□□□

月廿四日画□□□□□□□

惠超法圣伯裍到此间

戒明到

智岭

三月九日到此日畔晏

金沙寺　六年　彦太

……題記のみ　廿一日、金砂寺の新□を画く

大徳法蔵鄢□□□□□

月廿四日、画く□□□□□□□

恵超・法聖・伯裍、此の間に到る

戒明到る

智嶺

三月九日、此に到る、日はほとりに暮れたり

南无大慈大悲救苦观世音菩萨

南无宝光□□菩萨

南无文殊师利菩萨

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南無大慈大悲救苦観世音菩薩

南無宝光□□菩薩

南無文殊師利菩薩

南無阿弥陀仏

南無観世音菩薩

王骨咄禄啜

王・骨咄禄啜（突厥系の称号を含む人名）。

颉里思力公主

同生阿兄弥 帝鹘帝嘞

新妇颉里 公主

童子搜阿迦

受过慈父悟 老生神生净土

頡里思力公主

同生の阿兄弥 帝鶻帝嘞

新婦頡里 公主

童子搜阿迦

慈父の悟りを受けて 老いたる生を離れ、神となりて浄土に生まる