Пещеры тысячи будд Кумтура

Die buddhistischen Höhlen, genannt Ming-Öi, liegen bei der Ruine eines Tempels Qumtura (»Sand-Tura«) am L. Ufer eines breiten Flusses (Muzart). Einige Anlagen liegen auch auf dem R. Ufer. Der Weg dorthin führt in westsüdwestlicher Richtung von der Stadt Kuča in ein großes, weit auseinander liegendes Dorf.

Эти буддийские пещеры, называемые Минг-ой, находятся у развалин монастыря Кумтура («Песчаный Тура») на левом берегу широкой реки Музат; на правом берегу реки также разбросано несколько памятников. Отправившись из города Кучэ в западо-юго-западном направлении, можно достичь большой, широко раскинувшейся деревни.

Diese schöne und merkwürdige Höhle, Fig. 29, ist sehr zerstört. Die Hauptanlage ist dieselbe, wie die meisten Höhlen: eine Cella überspannt von einem Tonnengewölbe, mit einer Buddhanische in der Rückw., neben der Nische wiederum die gewölbten niedrigeren Seitengänge, welche in einen Quergang hinter die Nische münden, Fig. 2. Hier ist vor der Cella eine Vorhalle, die ein Vordach gehabt hat, erhalten mit zwei kleinen Seitenkapellen, von denen die R. liegende noch leidlich erhalten, während die gegenüberliegende zerstört ist. Diese erhaltene Seitenkapelle ist eine verkleinerte Kopie des Hauptsystems, doch so, daß die Nische durch einen Pfeiler ersetzt ist, um den herum ein bogenförmiger gewölbter Gang führt.

Эта красивая и необычная пещера уже сильно разрушена. Основная планировка та же, что у большинства пещер: главная камера с цилиндрическим сводом, в задней стене — ниша Будды; по обеим сторонам ниши — более низкие боковые коридоры со сводами, позади ниши сходящиеся в поперечный коридор. Перед главной камерой сохранились передний зал, некогда имевший навес, и две малые боковые капеллы; правая ещё сравнительно цела, а противоположная разрушена. Сохранившаяся боковая капелла — уменьшенная форма основной планировки, но вместо ниши в ней поставлен центральный столб, вокруг которого ведёт изогнутый сводчатый коридор.

Diese einst sehr schöne, jetzt aber sehr zerstörte Höhle besteht aus einer fast quadratischen Cella, welche durch eine breite Tür von vorn zugänglich war, Fig. 36. Der ganze Raum vor der Tür ist abgestürzt, und die sehr hoch liegende Höhle wäre jetzt nur durch eine Leiter zugänglich, wenn nicht eine schmale Seitentür, die alt zu sein scheint, die Verbindung mit der Nachbarhöhle bildete. Die Cella ist von einem Tonnengewölbe überspannt, welches über den Wiederlagewänden 20 cm auslädt. Die Hinterwand der Cella schließt der Pfeiler ab, in dessen Vorderwand sich die Nische für das Kultbild befand.

Эта некогда очень изящная, а ныне сильно повреждённая пещера имеет почти квадратную главную камеру, в которую прежде можно было войти через широкую дверь с фасада. Пространство перед дверью обрушилось; пещера расположена очень высоко, и если бы не узкая, на вид древняя боковая дверь, соединяющая её с соседней пещерой, теперь попасть в неё можно было бы только по лестнице. Главная камера перекрыта цилиндрическим сводом, который выступает на двадцать сантиметров над опорными стенами. Заднюю часть главной камеры занимает центральный столб, в передней стене которого прорублена ниша для главного священного изображения.

Diese Höhle besteht aus einem nahezu quadratischen Raum, welcher durch eine breite Tür zwischen durch Mauerwerk ergänzten dicken Wänden zugänglich ist. Vorbau oder Vorhalle, welche sicher vorhanden waren, sind zerstört und abgerutscht. Die Rückw. nimmt eine große Nische ein, um welche ein Gang herumgeht nach demselben Schema, wie in H. 19 der Hauptgruppe. In der Nische hat eine Buddhastatue gesessen. Das Gewölbe über der Cella hat, da, wo es in die gerade Wand übergeht, wieder eine starke Ausladung. Sie hat in der Hauptsache denselben Plan wie H. 19, nur andere Maße.

Главная камера пещеры почти квадратная; вход — широкая дверь, толстые стены по обеим сторонам которой дополнены кладкой. Прежняя передняя постройка или передний зал разрушены и сползли вниз. Заднюю стену главной камеры занимает большая ниша, вокруг которой устроен коридор — по той же схеме, что в пещере № 19 основной группы; в нише прежде сидела статуя Будды. Свод главной камеры в месте перехода в прямую стену снова заметно выступает наружу. Основной план пещеры тот же, что у пещеры № 19, отличаются лишь размеры.

[e]nt[e] s[u]bhadre pa[rw]e e pañä(k) [taś] (pa)[l]sk[o] e[rsa]te atiy[ ] [e] yp· ll· wasa ||

В то время Subhadre [возбудил помысел к] первому плоду Будды. Он преподнёс в дар сделанное из травы…

佛从岐阇屈山中没王宫中见韦提夫人自武时

Будда исчезает из горы Цишэцюй и в царском дворце видит госпожу Вайдэхи — начиная с часа у.

nama Buddh(āya) nama saṅgh(āya) nama (dharmāya)

Поклонение Будде, поклонение Сангхе, поклонение Дхарме.

南无十二面观世音菩萨

Намо двенадцатиликий Бодхисаттва Авалокитешвара.

余同乡约又往前日所已觅得未看之洞，携带梯绳，在干沟北转东首，有二洞（C）在山腰。下临悬岩，无路可上，乃作绳梯，系绳于腰，一人拉之，以为上下，往复递上，得至洞前。洞宽不过1.3、深约2、高约1.7米。左右前后，刻划汉字殆遍。审其文义，此洞为藏罗汉骨灰处，所有题识，皆过此僧侣来此巡礼所记也。兹抄录如下：

Мы с земляками договорились снова отправиться к найденным накануне, но ещё не осмотренным пещерам, взяв с собой лестницу и верёвки. Там, где сухое русло поворачивает с севера на восток, на склоне горы есть две пещеры (C). Внизу нависает отвесная скала, пути наверх нет; тогда мы сделали верёвочную лестницу, привязали верёвки к поясам, и один человек тянул, так что мы поднимались и спускались, поочерёдно подтягивая друг друга, пока не добрались до входа в пещеру. Пещера шириной не более 1,3 м, глубиной около 2 м и высотой около 1,7 м. Слева и справа, спереди и сзади она почти сплошь испещрена вырезанными китайскими знаками. Разобрав их смысл, [я понял, что] эта пещера — место хранения праха архатов, а все надписи — записи монахов, приходивших сюда для поклонения. Переписываю их ниже:

惠增留名之记 一月十二日 法超

丁未年十一月十六日辰时共互香使八人法超礼罗汉屈（窟）

大唐大顺五年五月三十日沙弥法晴第僧沙弥惠顺日（？）巡礼至

惠超礼拜罗汉回施功德兹（慈）母离苦解脱

李道超巡礼之记

礼罗汉骨

惠盖法灯律师巡礼罗汉

丁卯年七月十一日

沙弥戒初 智净

乙酉年七月六日巡山寺示□□□

Запись об оставлении имени Хуэйцзэна. Двенадцатый день первого месяца. Фачао.

Год дин-вэй, одиннадцатый месяц, шестнадцатый день, час чэнь: все восемь посланников с благовониями вместе; Фачао поклоняется архатам [в] цюй (пещере).

Тридцатый день пятого месяца пятого года эры Дашунь Великой Тан: послушник Фацин и монах-послушник Хуэйшунь-жи (?) прибыли для поклонения.

Хуэйчао поклоняется архатам и взамен посвящает заслугу, дабы [его] милосердная мать избавилась от страданий и обрела освобождение.

Запись о паломничестве Ли Даочао.

Поклонение костям архатов.

Хуэйгай и наставник винаи Фадэн совершают паломничество к архатам.

Год дин-мао, седьмой месяц, одиннадцатый день.

Послушник Цзечу; Чжицзин.

Год и-ю, седьмой месяц, шестой день: поклонился в горном храме; показано □□□

金沙寺 六年 彦太

……题记之耳廿一日画金砂寺新□

大德法藏鄢□□□□□

月廿四日画□□□□□□□

惠超法圣伯裍到此间

戒明到

智岭

三月九日到此日畔晏

Храм Цзиньша. Шестой год. Яньтай.

…лишь надпись. В двадцать первый день начертано в храме Цзиньша; новый □

Великодостойный Фацзан; Янь □□□□□

…месяц, двадцать четвёртый день: начертано □□□□□□□

Хуэйчао, Фашэн и Бочунь прибыли сюда.

Цземин прибыл.

Чжилин.

Девятый день третьего месяца: прибыл сюда, когда день уже склонялся к вечеру.

南无大慈大悲救苦观世音菩萨

南无宝光□□菩萨

南无文殊师利菩萨

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

Намо великомилосердный, великосострадательный, избавляющий от бед Бодхисаттва Авалокитешвара.

Намо Бодхисаттва Баогуан □□.

Намо Бодхисаттва Манджушри.

Намо Будда Амитабха.

Намо Бодхисаттва Авалокитешвара.

王骨咄禄啜

Ван Кутлуг-чор.

颉里思力公主

同生阿兄弥 帝鹘帝嘞

新妇颉里 公主

童子搜阿迦

受过慈父悟 老生神生净土

Царевна Цзелисили.

Единородный старший брат Ми; Дихудилэй.

Молодая жена Цзели; царевна.

Отрок Соу Ацзя.

Восприняв [учение], милосердный отец пробудился; пожилой ученик, духом рождённый в Чистой земле.