Пещеры тысячи будд Кызыл

龟兹国西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭。其城三重，中有佛塔庙千所。人以田种畜牧为业，男女皆翦发垂项。王宫壮丽，焕若神居。武帝太康中，其王遣子入侍。惠怀末，以中国乱，遣使贡方物于张重华。苻坚时，坚遣其将吕光率众七万伐之，其王白纯距境不降，光进军讨平之。

Государство Куча отстоит на запад от Лояна на восемь тысяч двести восемьдесят ли; по обычаю имеет города и крепости. Его город тройной, а внутри — тысяча буддийских ступ и храмов. Люди занимаются земледелием и скотоводством; мужчины и женщины стригут волосы, [оставляя их] спадающими на затылок. Царский дворец величествен и великолепен, сияет, словно жилище божеств. В эру Тайкан [правления] императора У [династии Цзинь] его царь отправил сына на службу [ко двору]. В конце [правления императоров] Хуэй и Хуай, из-за смут в Срединном государстве, [царь] отправил послов с данью из местных изделий Чжан Чунхуа. Во времена Фу Цзяня тот послал своего военачальника Люй Гуана с войском в семьдесят тысяч, дабы покарать [его]; царь его Бо Чунь оборонял границу и не сдавался, и Гуан двинул войска, разбил и усмирил его.

什于沙勒国，诵阿毗昙、六足诸门、增一阿鋡。及还龟兹，名盖诸国。时，龟兹僧众一万余人，疑非凡夫，咸推而敬之，莫敢居上。由是不预烧香之次，遂博览四韦陁、五明诸论，外道经书、阴阳星算，莫不究晓，妙达吉凶，言若符契，性率达不砺，小捡修行者颇非之，什自得于心，未常懈意。后从佛陁耶舍，学十诵律，又从须利耶苏摩，咨禀大乘，乃叹曰：“吾昔学小乘，譬人不识金，以𨱎石为妙矣。”

[Кумара]джива в государстве Шулэ [Кашгар] читал наизусть «Абхидхарму», «Шесть ног [Абхидхармы]» с их разделами и «Экоттара-агаму». Когда же он вернулся в Куча, слава его превзошла [славу] всех государств. В ту пору кучаских монахов было более десяти тысяч; заподозрив, что он не обычный человек, они все выдвигали и почитали его, и никто не смел стать выше него. Оттого он и не участвовал в очереди возжигания благовоний, а затем широко изучил четыре Веды, трактаты пяти наук, писания иноверцев, инь-ян и звездочётство — не было такого, чего бы он не постиг до конца; он дивно проникал в счастье и несчастье, и слова его сбывались, как совпадающие половины бирки. По природе прямой и открытый, не заострявший [себя мелочами], он навлекал немало порицаний от блюстителей мелких [правил] подвижничества, но [Кумара]джива был доволен в своём сердце и никогда не ослаблял помыслов. Позднее у Буддхаяшаса он изучил «Дашабхаджа-винаю», а у Сурьясомы воспринял Махаяну, и тогда воскликнул со вздохом: «Некогда я учил Малую колесницу — точно человек, не знающий золота, почитавший за дивное сплав».

于是广求义要，诵中、百二论，于龟兹帛纯王新寺，得放光经，始披读，魔来蔽文，唯见空牒，什知魔所为，誓心逾固，魔去字显，仍习诵之。后于雀梨大寺，读大乘经，忽闻空中语曰：“汝是智人，何以读此？”什曰：“汝是小魔，宜时速去。我心如地，不可转也。”停住二年，广诵大乘经论，洞其秘奥。后往罽宾，为其师盘头达多，具说一乘妙义，师感悟心服，即礼什为师言：“我是和上小乘师，和上是我大乘师矣。”西域诸国服什神俊，咸共崇仰，每至讲说，诸王长跪高座之侧，令什践其膝以登焉。

И вот он широко взыскал сути учения, читая наизусть «Мадхьямику» и «Шатаку» — два трактата; в новом храме кучаского царя Бо Чуня он обрёл «Сутру испускания света» и, начав раскрывать и читать её, [увидел, что] явился Мара и скрыл письмена, так что видны были лишь пустые дощечки. [Кумара]джива понял, что это деяние Мары, и решимость сердца его лишь укрепилась; Мара удалился, письмена явились, и он всё же продолжал читать её наизусть. Позднее в большом храме Цюэли, читая махаянские сутры, он вдруг услышал голос в пустоте: «Ты — человек мудрости, зачем читаешь это?» [Кумара]джива сказал: «Ты — малый Мара, ступай прочь поскорее. Сердце моё как земля, его невозможно поколебать». Он оставался [там] два года, широко читая наизусть махаянские сутры и трактаты и проникая в их сокровенные тайны. Позднее он отправился в Кашмир [Цзибинь] и для своего учителя Бандхудатты полно изложил дивный смысл Единой колесницы; учитель проникся и покорился сердцем и тотчас поклонился [Кумара]дживе как учителю, сказав: «Я — учитель наставника по Малой колеснице, а наставник — мой учитель по Великой колеснице». Государства Западных краёв покорялись божественному дарованию [Кумара]дживы и все вместе почитали его; всякий раз, как доходило до проповеди, цари преклоняли колени сбоку от высокого сиденья и давали [Кумара]дживе ступать по их коленям, чтобы взойти [на него].

从此西南行二百余里，逾小山，越二大河而，得平川，行七百余里，至屈支国。

Отсюда, пройдя на юго-запад более двухсот ли, перевалив малые горы и перейдя две большие реки, [выходишь] на равнину; пройдя более семисот ли, достигаешь государства Цюйчжи [Куча].

屈支国，东西千余里，南北六百余里。国大都城周十七八里，宜麻、麦，有粳稻，出蒲萄、石榴，多梨、柰、桃、杏。土产黄金、铜、铁、𫓪、锡。气序和，风俗质。文字取则印度，粗有改变。管弦伎乐，特善诸国。服饰锦褐，断发巾帽。货用金、银钱、小铜钱。王，屈支种也，智谋寡昧，迫于强臣。其俗生子以木押头，欲其匾㔸也。伽篮百余所，僧从五千余人，习学小乘教说一切有部。经教律仪，取则印度，其习读者，即本文矣。尚拘渐教，食杂三净。洁清耽玩，人以功竞。

Государство Цюйчжи — с востока на запад более тысячи ли, с юга на север более шестисот ли. Главный город государства имеет в окружности семнадцать-восемнадцать ли; [земля] пригодна для конопли и пшеницы, есть суходольный рис, родятся виноград и гранат, много груш, яблок, персиков и абрикосов. Из недр добывают золото, медь, железо, свинец и олово. Климат мягкий, нравы простые. Письменность заимствована из Индии с небольшими изменениями. В струнной и духовой музыке и увеселениях они особенно искусны среди всех государств. Одежды из парчи и грубой шерсти, волосы стригут, [носят] платки и шапки. В обращении золотые и серебряные монеты и малые медные монеты. Царь — из рода Цюйчжи, скуден умом и замыслами, стеснён сильными сановниками. По их обычаю новорождённым придавливают голову доскою, желая, чтобы она была плоской. Монастырей более ста, монахов и послушников свыше пяти тысяч, изучающих учение Малой колесницы школы сарвастивада. Наставления сутр и правила устава заимствованы из Индии, и изучающие их [пользуются] самим подлинным текстом. Они ещё придерживаются постепенного учения и едят вперемешку трояко-чистое [мясо]. Чистые и увлечённые [учением], люди состязаются в заслугах.

国东境城北天祠前，有大龙池。诸龙易形，交合牝马，遂生龙驹，𢘙戾难驭。龙驹之子，方乃驯驾，所以此国多出善马。闻诸先志曰：近代有王，号曰金花，政教明察，感龙驭乘。王欲终没，鞭触其耳，因即潜隐，以至于今。城中无井，取彼池水。龙变为人，与诸妇会，生子骁勇，走及奔马；如是渐𭰏，人皆龙种，恃力作威，不恭王命。王乃引构突厥，杀此城人，少长俱戮，略无噍类。城今荒芜，人烟断绝。

На восточной окраине государства, к северу от города, перед небесным святилищем есть большой пруд драконов. Драконы меняют облик и совокупляются с кобылицами, и так рождаются драконьи жеребята, свирепые и трудноуправляемые. Лишь потомки драконьих жеребят становятся укрощёнными и объезженными, оттого это государство и рождает много хороших коней. Слышно из прежних записей: в недавнее время был царь по имени Цзиньхуа [Золотой цветок], в управлении и наставлении прозорливый, и он растрогал дракона, чтобы тот носил его. Когда царь был близок к кончине, он коснулся плетью уха [дракона], и тот тотчас скрылся, [оставаясь скрытым] доныне. В городе не было колодцев, и брали воду из того пруда. Дракон обращался в человека и сходился с жёнами [горожан], рождая сыновей отважных, [способных] бежать наравне со скачущим конём; так постепенно все люди [стали] драконьего рода, полагались на силу и творили насилие, не почитая царских повелений. Тогда царь призвал в союз тюрок и перебил людей этого города, истребив и малых и старых, так что почти не осталось ни единой живой души. Ныне город запустел, и человеческое жильё в нём прекратилось.

荒城北四十余里，接山阿，隔一河水，有二伽蓝，同名照怙厘，而东西随称。佛像庄饰，殆越人工。僧徒清肃，诚为勤励。东昭怙厘佛堂中有玉石，面广二尺余，色带黄白，状如海蛤。其上有佛足履之迹，长尺有八寸，广余八寸矣。或有斋日，照烛光明。

В сорока с лишним ли к северу от разорённого города, у изгиба гор, отделённые рекою, стоят два монастыря, оба под названием Чжаохули, различаемые как восточный и западный. Убранство статуй будд почти превосходит человеческое мастерство. Монахи чисты и строги, поистине усердны и старательны. В зале Будды восточного Чжаохули есть нефритовый камень шириною в лице более двух чи, цветом с желтизной и белизной, видом как морская раковина. На нём есть след ступни Будды, длиною в один чи и восемь цунь, шириною более восьми цунь. В иные постные дни он излучает сияние.

大城西门外，路左右有立佛像，高九十余尺。于此像前，建五年一大会处。每岁秋分数十日间，举国僧徒皆来会集。上自君王，下至士、庶，损废俗务，奉持斋戒，受经听法，渴日忘疲。诸僧辇僧伽篮庄严佛像，莹以珍宝，饰之锦绮，载诸辇舆，谓之行像，动以千数，云集会所。常以月十五日、脢日，国王、大臣谋议国事，访及高僧，然后宣布。

За западными вратами большого города, слева и справа от дороги, стоят изваяния будд высотою более девяноста чи. Перед этими изваяниями устроено место для большого собрания, [бывающего] раз в пять лет. Каждый год в дни осеннего равноденствия, в течение нескольких десятков дней, монахи всего государства сходятся на собрание. Сверху царь, снизу до чиновников и простолюдинов — [все] оставляют мирские дела, соблюдают пост и заповеди, воспринимают сутры и слушают Дхарму, жаждая [этих] дней и забывая усталость. Монахи из монастырей на колесницах [везут] величественно украшенные статуи будд, блистающие драгоценностями, убранные парчой, поставленные на повозки, — их называют «шествующими образами», и являются они тысячами, стекаясь, словно облака, к месту собрания. Обыкновенно в пятнадцатый и последний день месяца царь и сановники обсуждают дела государства, спрашивают совета у достойных монахов, а затем провозглашают [решения].

会埸西北渡河，至阿奢理贰伽篮庭宇显敞，佛像功饰。僧徒肃穆，精勤匪怠，并是耆艾宿德，博学高才，远方俊彦，慕义至止。国王、大臣、士、庶、豪右，四事供养，久而弥敬。闻诸先志曰：昔此国先王，崇敬三宝，将欲游方，观礼圣迹，乃命母弟，摄知留事。其弟受命，窃自割势，防未萌也。封之金函，持以上王。王曰：“斯何谓也？”对曰：“回驾之日，乃可开发。”即付执事，随军掌护。王之还也，果有构祸者，曰：“王命监国，淫乱中宫。”王闻震怒，欲置严刑。弟曰：“不敢逃责，愿开金函。”王遂发而视之，乃断势也。曰：“斯何异物？欲何发明？”对曰：“王昔游方，命知留事，惧有谗祸，割势自明。今果有征，愿垂照览。”王深敬异，情爱弥隆，出入后庭，无所禁碍。王弟于后，行遇一夫，拥五百牛，欲事刑腐。见而惟念，引类增怀：“我今形亏，岂非宿业？”即以财宝，赎此群牛。以慈善力，男形渐具。以形具故，遂不入宫。王怪而问之，乃陈其始末。王以为奇特也，遂建伽蓝，式旌美迹，传芳后叶。

К северо-западу от места собрания, перейдя реку, [приходишь] к монастырю Ашэлиэр; двор и постройки его просторны и открыты, статуи будд искусно украшены. Монахи строги и благоговейны, усердны и не нерадивы, и все они старцы, [умудрённые] почтенными заслугами, широко учёные и высокоодарённые, выдающиеся мужи из дальних краёв, привлечённые [сюда] любовью к учению. Царь, сановники, чиновники, простолюдины и знатные роды делают четыре рода подношений, и с течением времени почитание их лишь возрастает. Слышно из прежних записей: некогда прежний царь этого государства чтил Три драгоценности; собираясь странствовать, дабы поклониться святым местам, он повелел младшему брату по матери ведать оставшимися делами. Брат его, получив повеление, тайно оскопил себя, дабы предупредить [клевету] прежде, чем она возникнет. Запечатав [отсечённое] в золотом ларце, он поднёс его царю. Царь спросил: «Что это значит?» [Тот] ответил: «В день твоего возвращения его можно будет вскрыть». [Царь] тотчас передал его исполнителю, чтобы тот хранил его при войске. Когда царь возвращался, действительно нашлись строившие козни, говорившие: «Тот, кому царь повелел управлять государством, распутствовал во внутренних покоях». Царь, услышав, разгневался и хотел подвергнуть [брата] суровой каре. Брат сказал: «Не смею уклоняться от ответа; прошу вскрыть золотой ларец». Царь тогда вскрыл его и увидел — а там отсечённое естество. [Царь] сказал: «Что это за диковинный предмет? Что ты хочешь этим явить?» [Тот] ответил: «Когда царь некогда собирался странствовать и повелел мне ведать оставшимися делами, я, опасаясь клеветы и беды, оскопил себя, дабы себя обелить. Ныне и вправду [этому] есть свидетельство; прошу удостоить взглядом». Царь глубоко почтил [это как] необычайное, и любовь его [к брату] лишь возросла; [тому] дозволялось входить и выходить во внутренних покоях без всякого запрета. Позднее младший брат царя в пути встретил человека, гнавшего пятьсот быков, которых хотели оскопить. Увидев это, он задумался и, приложив [к себе] по сходству, преисполнился чувства: «Я ныне телесно ущербен — не от прежней ли это кармы?» И тотчас на своё богатство выкупил это стадо быков. Силою милосердия и добра мужское естество его постепенно восстановилось. А поскольку тело его стало полным, он более не входил во дворец. Царь, дивясь, спросил его [о причине], и тот изложил всё от начала до конца. Царь счёл это удивительным и потому построил монастырь, дабы отметить прекрасное деяние и передать его благоухание грядущим поколениям.

前渡二大河，西履平川，行数百里，入屈支国界。将近王都，王与群臣及大德僧木叉毱多等来迎。自外诸僧数千，皆于城东门外张浮幔、安行像、作乐而住。法师至，诸德起来相慰讫，各还就坐。使一僧擎鲜华一盘来授法师，法师受已，至佛前散华，礼拜讫，就木叉毱多下坐。坐已，复行华；行华已，行蒲桃浆。于初一寺受华、受浆已，次受余寺亦尔，如是展转，日晏方讫，僧徒始散。

Перейдя две большие реки и [ступив] на запад по равнине, пройдя несколько сотен ли, [он] вступил в пределы государства Цюйчжи. При приближении к царской столице царь вместе с сановниками и достопочтенным монахом Мокшагуптой и прочими вышел навстречу. Кроме того, несколько тысяч монахов расположились за восточными вратами города, растянув балдахины, поставив «шествующие образы» и играя музыку. Когда наставник Дхармы прибыл, достопочтенные [монахи] поднялись, приветствовали его и, [закончив], каждый вернулся на своё место. Одному монаху велели поднести наставнику Дхармы поднос со свежими цветами; наставник Дхармы, приняв [их], подошёл к [образу] Будды, рассыпал цветы, совершил поклонение и сел ниже Мокшагупты. Когда [он] сел, снова разнесли цветы; когда разнесли цветы — разнесли виноградный сок. Приняв цветы и сок в первом храме, [он] так же принял [их] и в остальных храмах; так, переходя [от одного к другому], лишь к позднему [часу] дня [это] завершилось, и монахи стали расходиться.

又从疏勒东行一月至龟兹国，即是安西大都护府，汉国兵马大都集处。此龟兹国，足寺足僧，行小乘法，吃肉及葱韭等也。汉僧行大乘法。

Затем от Шулэ [Кашгара], [пройдя] на восток месяц, [приходишь] в государство Куча — это и есть [резиденция] великого протектората Аньси, главное место сосредоточения войск и коней Ханьского государства. В этом государстве Куча вдоволь храмов и вдоволь монахов, [они] исповедуют учение Малой колесницы, едят мясо, а также лук, чеснок и прочее. Ханьские же монахи исповедуют учение Великой колесницы.

回及龟兹，居莲华寺，遇三藏法师勿提提羼鱼，善于传译。空因将十力经夹请翻之。寻抵北庭，大使复命空出梵夹，于阗三藏戒法为译主，空证梵文并度语，翻成十地回向轮经。

Возвращаясь, [он] достиг Куча и поселился в монастыре Ляньхуа, где встретил наставника Трипитаки Утититаньюя, искусного в переводе. Укун тогда достал связку «Сутры десяти сил» и попросил перевести её. Вскоре [он] прибыл в Бэйтин, и великий посол вновь велел Укуну достать санскритские связки; хотанский [наставник] Трипитаки Цзефа был главным переводчиком, а Укун сверял санскрит и передавал значения [слов]; [так] были переведены «Сутра десяти ступеней» и «Сутра колеса посвящения заслуг».

千佛洞：河色尔台东南山峡中三十余里，有千佛洞。山排佛洞，高低不等，长四里余，约有洞数百。山系砂石，人能上者少，不能上者多。洞宽有一二间至三四间，大小不等。洞内抹石灰，上画诸佛之像，五色装彩，糢糊剥落，不知创于何代，并无记载碑文。

Пещеры тысячи будд: в тридцати с лишним ли [пути] в горном ущелье к юго-востоку от Хэсээр-тай есть пещеры тысячи будд. Горы усеяны буддийскими пещерами, [расположенными] неравно по высоте, [они тянутся] более четырёх ли, и пещер около сотни. Горы сложены из песчаника; тех, кто может на них подняться, мало, а тех, кто не может, — много. Ширина пещер от одной-двух до трёх-четырёх [помещений], разного размера. Внутри пещеры нанесена извёстка, поверх написаны изображения будд, расцвеченные пятью красками, [ныне] размытые и осыпавшиеся; неизвестно, в какую эпоху [они] были созданы, и нет ни записей, ни надписей на стелах.

赫色勒河又南流三十余里，经千佛洞西。缘山法像尚存金碧，壁有题字曰惠勤，盖僧名也。河流经岩下，雅尔干河来汇，是为渭干河。其西岸有古废城，周二里许。两河汇处，极四十一度二十五分，西三十五度十分。

Река Хэсэлэ, [текущая] далее на юг более тридцати ли, проходит к западу от пещер тысячи будд. Изваяния Дхармы вдоль гор ещё сохраняют золото и лазурь; на стене есть надпись «Хуэйцинь» — вероятно, имя монаха. Река протекает под скалами, [где] в неё вливается река Ярган, и [так] образуется река Вэйган. На её западном берегу есть древний заброшенный город, [имеющий] в окружности около двух ли. Место слияния двух рек — [на] сорок один градус двадцать пять минут [широты] и тридцать пять градусов десять минут к западу [долготы].