키질 천불동

龟兹国西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭。其城三重，中有佛塔庙千所。人以田种畜牧为业，男女皆翦发垂项。王宫壮丽，焕若神居。武帝太康中，其王遣子入侍。惠怀末，以中国乱，遣使贡方物于张重华。苻坚时，坚遣其将吕光率众七万伐之，其王白纯距境不降，光进军讨平之。

구자국은 서쪽으로 낙양에서 팔천이백팔십 리 떨어져 있으며, 풍속에 성곽(城郭)이 있다. 그 성은 세 겹이요, 그 안에 불탑과 사당이 천 곳 있다. 사람들은 밭 갈고 씨 뿌리며 가축 치는 것을 생업으로 삼고, 남녀가 모두 머리를 깎아 목에 드리운다. 왕궁은 웅장하고 화려하여 빛나기가 신령의 거처 같다. 무제(武帝) 태강(太康) 연간에 그 왕이 아들을 보내어 입시(入侍)하게 하였다. 혜제(惠帝)·회제(懷帝) 말년에 중국이 어지러웠으므로, 사신을 보내어 장중화(張重華)에게 방물(方物)을 바쳤다. 부견(苻堅) 때에 부견이 그 장수 여광(呂光)을 보내어 무리 칠만을 거느리고 치게 하니, 그 왕 백순(白純)이 국경을 막고 항복하지 않았으나 여광이 진군하여 토벌하여 평정하였다.

什于沙勒国，诵阿毗昙、六足诸门、增一阿鋡。及还龟兹，名盖诸国。时，龟兹僧众一万余人，疑非凡夫，咸推而敬之，莫敢居上。由是不预烧香之次，遂博览四韦陁、五明诸论，外道经书、阴阳星算，莫不究晓，妙达吉凶，言若符契，性率达不砺，小捡修行者颇非之，什自得于心，未常懈意。后从佛陁耶舍，学十诵律，又从须利耶苏摩，咨禀大乘，乃叹曰：“吾昔学小乘，譬人不识金，以𨱎石为妙矣。”

구마라집(什)은 사륵국(沙勒國)에서 《아비담(阿毗曇)》과 육족(六足)의 여러 부문, 《증일아함(增一阿含)》을 외웠다. 구자로 돌아오매 명성이 여러 나라를 덮었다. 그때 구자의 승중(僧衆) 일만여 명이 그를 범부(凡夫)가 아닌가 의심하여 모두 그를 추대하고 공경하되 감히 윗자리에 앉으려 하지 않았다. 이로 말미암아 소향(燒香)의 차례에 참여하지 않았으며, 마침내 사위타(四韋陀)와 오명(五明)의 여러 논(論), 외도(外道)의 경서, 음양(陰陽)과 성산(星算)을 널리 열람하여 궁구하여 통달하지 않음이 없었고, 길흉을 오묘하게 통달하여 말이 부계(符契)와 같았다. 성품이 소탈하고 통달하여 [자신을] 갈고닦지 않으매, 조금 검속(檢束)하며 수행하는 자들이 자못 그를 비난하였으나, 구마라집은 마음으로 자득(自得)하여 일찍이 뜻을 게을리한 적이 없었다. 뒤에 불타야사(佛陀耶舍)를 좇아 《십송률(十誦律)》을 배우고, 또 수리야소마(須利耶蘇摩)를 좇아 대승(大乘)을 여쭈어 받고는 이에 탄식하여 말하기를 “내가 예전에 소승을 배운 것은, 비유컨대 사람이 금을 알아보지 못하고 놋쇠를 묘한 것으로 여긴 것과 같다”라고 하였다.

于是广求义要，诵中、百二论，于龟兹帛纯王新寺，得放光经，始披读，魔来蔽文，唯见空牒，什知魔所为，誓心逾固，魔去字显，仍习诵之。后于雀梨大寺，读大乘经，忽闻空中语曰：“汝是智人，何以读此？”什曰：“汝是小魔，宜时速去。我心如地，不可转也。”停住二年，广诵大乘经论，洞其秘奥。后往罽宾，为其师盘头达多，具说一乘妙义，师感悟心服，即礼什为师言：“我是和上小乘师，和上是我大乘师矣。”西域诸国服什神俊，咸共崇仰，每至讲说，诸王长跪高座之侧，令什践其膝以登焉。

이에 널리 뜻의 요체를 구하여 《중론(中論)》과 《백론(百論)》의 두 논을 외웠고, 구자 백순왕(帛純王)의 새 절에서 《방광경(放光經)》을 얻어 처음 펼쳐 읽으매, 마(魔)가 와서 글자를 가려 다만 빈 첩(牒)만 보였으나, 구마라집이 마의 소행임을 알고 맹세하는 마음이 더욱 굳어지니 마가 물러나고 글자가 드러나 그대로 익혀 외웠다. 뒤에 작리대사(雀梨大寺)에서 대승경을 읽는데, 홀연 공중에서 말소리가 들려 이르기를 “너는 지혜로운 사람이거늘 어찌하여 이것을 읽느냐”라고 하였다. 구마라집이 말하기를 “너는 작은 마(魔)이니 마땅히 속히 물러가라. 내 마음은 땅과 같아 돌릴 수 없다”라고 하였다. 이 년을 머물며 대승의 경론(經論)을 널리 외워 그 비밀스러운 오의(奧義)를 꿰뚫었다. 뒤에 계빈(罽賓)으로 가서 그 스승 반두달다(盤頭達多)를 위하여 일승(一乘)의 묘의(妙義)를 갖추어 설하니, 스승이 감동하여 깨닫고 마음으로 승복하여 곧 구마라집에게 예를 올려 스승으로 삼고 말하기를 “나는 화상(和上)의 소승 스승이요, 화상은 나의 대승 스승이다”라고 하였다. 서역 여러 나라가 구마라집의 신묘하고 뛰어남에 승복하여 모두 함께 숭앙하니, 강설할 때마다 여러 왕이 높은 자리 곁에 무릎 꿇고 엎드려 구마라집으로 하여금 그 무릎을 밟고 오르게 하였다.

从此西南行二百余里，逾小山，越二大河而，得平川，行七百余里，至屈支国。

여기서 서남쪽으로 이백여 리를 가서 작은 산을 넘고 두 큰 강을 건너 평평한 들을 얻어, 칠백여 리를 가서 굴지국(屈支國)에 이른다.

屈支国，东西千余里，南北六百余里。国大都城周十七八里，宜麻、麦，有粳稻，出蒲萄、石榴，多梨、柰、桃、杏。土产黄金、铜、铁、𫓪、锡。气序和，风俗质。文字取则印度，粗有改变。管弦伎乐，特善诸国。服饰锦褐，断发巾帽。货用金、银钱、小铜钱。王，屈支种也，智谋寡昧，迫于强臣。其俗生子以木押头，欲其匾㔸也。伽篮百余所，僧从五千余人，习学小乘教说一切有部。经教律仪，取则印度，其习读者，即本文矣。尚拘渐教，食杂三净。洁清耽玩，人以功竞。

굴지국은 동서로 천여 리요, 남북으로 육백여 리이다. 나라의 대도성(大都城)은 둘레가 십칠팔 리이며, 삼과 보리에 알맞고 메벼가 있으며, 포도와 석류가 나고 배·능금·복숭아·살구가 많다. 토산(土産)으로는 황금·구리·쇠·주석·납이 있다. 기후는 온화하고 풍속은 질박하다. 문자는 인도를 본받았으나 대략 고친 데가 있다. 관현(管弦)의 기악(伎樂)은 여러 나라 가운데 특히 뛰어나다. 복식은 비단과 갈옷이요, 머리를 자르고 건모(巾帽)를 쓴다. 화폐로는 금전·은전과 작은 동전을 쓴다. 왕은 굴지의 종족인데, 지모(智謀)가 얕고 어두워 강한 신하에게 핍박을 받는다. 그 풍속에 아이를 낳으면 나무로 머리를 눌러 납작하게 하고자 한다. 가람이 백여 곳이요 승도가 오천여 명이며, 소승교(小乘教)인 설일체유부(說一切有部)를 배워 익힌다. 경교(經教)와 율의(律儀)는 인도를 본받았으니, 그것을 익혀 읽는 자는 곧 본래의 글이다. 아직도 점교(漸教)에 얽매여 세 가지 정육(三淨)을 섞어 먹는다. 깨끗함에 [힘써] 즐기며, 사람들은 공덕(功)으로 다툰다.

国东境城北天祠前，有大龙池。诸龙易形，交合牝马，遂生龙驹，𢘙戾难驭。龙驹之子，方乃驯驾，所以此国多出善马。闻诸先志曰：近代有王，号曰金花，政教明察，感龙驭乘。王欲终没，鞭触其耳，因即潜隐，以至于今。城中无井，取彼池水。龙变为人，与诸妇会，生子骁勇，走及奔马；如是渐𭰏，人皆龙种，恃力作威，不恭王命。王乃引构突厥，杀此城人，少长俱戮，略无噍类。城今荒芜，人烟断绝。

나라 동쪽 경계 성 북쪽 천사(天祠) 앞에 큰 용지(龍池)가 있다. 용들이 형체를 바꾸어 암말과 교합하여 마침내 용구(龍駒)를 낳으니, 사납고 거칠어 부리기 어렵다. 용구의 새끼라야 비로소 길들여 부릴 수 있으므로, 이 나라에 좋은 말이 많이 난다. 옛 기록에서 들은 바로는 이르기를, 근대에 한 왕이 있어 금화(金花)라 불렸는데 정교(政教)에 밝고 살펴 용을 감응시켜 타고 다녔다. 왕이 세상을 마치려 할 때 채찍이 그 [용의] 귀에 닿으매, 이로 인해 곧 잠겨 숨어 지금에 이르렀다. 성 안에 우물이 없어 저 못물을 길어 쓴다. 용이 사람으로 변하여 여러 부녀와 만나 자식을 낳으매 날래고 용맹하여 달리기가 내닫는 말에 미쳤고, 이렇게 차츰 [번져] 사람들이 모두 용의 종족이 되어 힘을 믿고 위세를 부리며 왕의 명을 공손히 따르지 않았다. 왕이 이에 돌궐(突厥)을 끌어들여 이 성의 사람을 죽이니, 어린이와 어른이 함께 살육되어 살아남은 자가 거의 없었다. 성은 지금 황폐하여 인가의 연기가 끊어졌다.

荒城北四十余里，接山阿，隔一河水，有二伽蓝，同名照怙厘，而东西随称。佛像庄饰，殆越人工。僧徒清肃，诚为勤励。东昭怙厘佛堂中有玉石，面广二尺余，色带黄白，状如海蛤。其上有佛足履之迹，长尺有八寸，广余八寸矣。或有斋日，照烛光明。

황폐한 성 북쪽 사십여 리, 산자락에 접하고 한 줄기 강물을 사이에 두고 두 가람이 있으니, 같은 이름으로 소호리(照怙厘)라 하되 동서(東西)에 따라 일컫는다. 불상의 장식은 거의 사람의 솜씨를 넘어선다. 승도는 맑고 엄숙하여 참으로 부지런히 힘쓴다. 동소호리(東昭怙厘) 불당 안에 옥석(玉石)이 있어 면(面)의 너비가 두 자 남짓이요, 빛깔은 누렇고 흰빛을 띠어 모양이 바다 조개 같다. 그 위에 부처의 발이 밟은 자취가 있어 길이가 한 자 여덟 치요, 너비가 여덟 치 남짓이다. 혹 재일(齋日)이면 광명을 비추어 밝힌다.

大城西门外，路左右有立佛像，高九十余尺。于此像前，建五年一大会处。每岁秋分数十日间，举国僧徒皆来会集。上自君王，下至士、庶，损废俗务，奉持斋戒，受经听法，渴日忘疲。诸僧辇僧伽篮庄严佛像，莹以珍宝，饰之锦绮，载诸辇舆，谓之行像，动以千数，云集会所。常以月十五日、脢日，国王、大臣谋议国事，访及高僧，然后宣布。

큰 성 서문 밖 길 좌우에 서 있는 불상이 있어 높이가 구십여 척이다. 이 불상 앞에 오 년에 한 번 큰 법회(大會)를 여는 곳을 세웠다. 해마다 추분(秋分)의 수십 일 동안 온 나라의 승도가 모두 와서 모인다. 위로는 군왕에서 아래로는 사서(士庶)에 이르기까지 세속의 일을 접고 재계(齋戒)를 받들어 지키며, 경전을 받고 법을 들으매 날 저무는 것도 [잊고] 피로를 잊는다. 여러 승려가 절의 장엄한 불상을 수레에 실어 진보(珍寶)로 빛내고 비단으로 꾸며 여러 연여(輦輿)에 실으니, 이를 행상(行像)이라 하며, 움직이면 천 단위로 헤아려 법회 장소에 구름처럼 모인다. 늘 매월 십오일과 그믐날에 국왕과 대신이 나랏일을 의논하고 고승에게 자문한 뒤에야 [정사를] 공포한다.

会埸西北渡河，至阿奢理贰伽篮庭宇显敞，佛像功饰。僧徒肃穆，精勤匪怠，并是耆艾宿德，博学高才，远方俊彦，慕义至止。国王、大臣、士、庶、豪右，四事供养，久而弥敬。闻诸先志曰：昔此国先王，崇敬三宝，将欲游方，观礼圣迹，乃命母弟，摄知留事。其弟受命，窃自割势，防未萌也。封之金函，持以上王。王曰：“斯何谓也？”对曰：“回驾之日，乃可开发。”即付执事，随军掌护。王之还也，果有构祸者，曰：“王命监国，淫乱中宫。”王闻震怒，欲置严刑。弟曰：“不敢逃责，愿开金函。”王遂发而视之，乃断势也。曰：“斯何异物？欲何发明？”对曰：“王昔游方，命知留事，惧有谗祸，割势自明。今果有征，愿垂照览。”王深敬异，情爱弥隆，出入后庭，无所禁碍。王弟于后，行遇一夫，拥五百牛，欲事刑腐。见而惟念，引类增怀：“我今形亏，岂非宿业？”即以财宝，赎此群牛。以慈善力，男形渐具。以形具故，遂不入宫。王怪而问之，乃陈其始末。王以为奇特也，遂建伽蓝，式旌美迹，传芳后叶。

법회 장소 서북쪽으로 강을 건너 아사리이(阿奢理貳) 가람에 이르니, 뜰과 집이 훤히 트이고 불상이 [정교하게] 꾸며졌다. 승도는 엄숙하여 정근(精勤)하며 게으르지 않으니, 모두 나이 많고 덕이 높은 이들이요 널리 배우고 재주가 높으며, 먼 지방의 준수한 이들이 의(義)를 사모하여 이르러 머문다. 국왕과 대신, 사서(士庶)와 호족(豪右)이 네 가지로 공양(四事供養)하되 오래도록 더욱 공경한다. 옛 기록에서 들은 바로는 이르기를, 옛적에 이 나라 선왕(先王)이 삼보(三寶)를 숭경하여 장차 사방을 유람하며 성적(聖跡)을 참배하고자, 이에 동복 아우(母弟)에게 명하여 남아 나랏일을 맡아보게 하였다. 그 아우가 명을 받고 몰래 스스로 남근을 잘라 [화가] 싹트기 전에 막았다. 그것을 금함(金函)에 봉하여 왕에게 올렸다. 왕이 말하기를 “이것이 무엇을 이름인가”라고 하니, 대답하여 말하기를 “수레를 돌리시는 날에야 열어 보실 수 있습니다”라고 하였다. 곧 집사(執事)에게 맡겨 군을 따라 지니어 지키게 하였다. 왕이 돌아올 때 과연 화를 꾸미는 자가 있어 말하기를 “왕께서 나라를 감독하라 명하신 [아우가] 중궁(中宮)을 음란하게 하였습니다”라고 하였다. 왕이 듣고 몹시 노하여 엄한 형벌에 처하고자 하니, 아우가 말하기를 “감히 책임을 피하지 않으나 원컨대 금함을 열어 주소서”라고 하였다. 왕이 마침내 열어 보매 곧 잘린 남근이었다. [왕이] 말하기를 “이것이 무슨 기이한 물건인가, 무엇을 밝히려 함인가”라고 하니, 대답하여 말하기를 “왕께서 예전에 사방을 유람하시며 남아 나랏일을 맡아보라 명하시매, 참소의 화가 있을까 두려워 남근을 잘라 스스로 밝혔습니다. 이제 과연 징험이 있으니 원컨대 굽어살펴 주소서”라고 하였다. 왕이 깊이 공경하고 기이하게 여겨 정과 사랑이 더욱 두터워지니, 후정(後庭)에 드나들어도 막는 바가 없었다. 왕의 아우가 뒤에 길을 가다가 한 사내를 만났는데 오백 마리 소를 몰며 거세(刑腐)하려 하였다. 이를 보고 생각하매 같은 부류에 이끌려 마음이 더하여 “내가 지금 형체가 이지러진 것이 어찌 숙업(宿業)이 아니겠는가”라고 하고, 곧 재보로 이 소 떼를 사서 [놓아주었다]. 자선(慈善)의 힘으로 남자의 형체가 차츰 갖추어졌다. 형체가 갖추어졌으므로 마침내 궁에 들지 않았다. 왕이 괴이하게 여겨 물으니 이에 그 처음과 끝을 아뢰었다. 왕이 이를 기특하게 여겨 마침내 가람을 세워 아름다운 자취를 표창하고 후세에 향기를 전하였다.

前渡二大河，西履平川，行数百里，入屈支国界。将近王都，王与群臣及大德僧木叉毱多等来迎。自外诸僧数千，皆于城东门外张浮幔、安行像、作乐而住。法师至，诸德起来相慰讫，各还就坐。使一僧擎鲜华一盘来授法师，法师受已，至佛前散华，礼拜讫，就木叉毱多下坐。坐已，复行华；行华已，行蒲桃浆。于初一寺受华、受浆已，次受余寺亦尔，如是展转，日晏方讫，僧徒始散。

앞서 두 큰 강을 건너 서쪽으로 평평한 들을 밟아 수백 리를 가서 굴지국의 경계에 들어갔다. 왕도(王都)에 가까워지매 왕이 뭇 신하와 대덕승(大德僧) 목차국다(木叉毱多) 등과 더불어 와서 맞이하였다. 그 밖의 여러 승려 수천 명이 모두 성 동문 밖에 부만(浮幔, 장막)을 치고 행상(行像)을 안치하고 음악을 연주하며 머물렀다. 법사가 이르매 여러 대덕이 일어나 와서 서로 위로하기를 마치고 각기 돌아가 자리에 앉았다. 한 승려로 하여금 신선한 꽃 한 소반을 받쳐 법사에게 드리게 하니, 법사가 받고서 부처 앞에 이르러 꽃을 흩고 예배를 마친 뒤 목차국다의 아랫자리에 앉았다. 앉고 나서 다시 꽃을 돌리고, 꽃 돌리기를 마치매 포도즙을 돌렸다. 첫 번째 절에서 꽃을 받고 즙을 받기를 마치자 다음으로 다른 절에서 받는 것도 그러하였으니, 이렇게 되풀이하여 날이 저물어서야 비로소 마치고 승도가 그제야 흩어졌다.

又从疏勒东行一月至龟兹国，即是安西大都护府，汉国兵马大都集处。此龟兹国，足寺足僧，行小乘法，吃肉及葱韭等也。汉僧行大乘法。

또 소륵(疏勒)에서 동쪽으로 한 달을 가서 구자국에 이르니, 곧 안서대도호부(安西大都護府)로 한(漢)나라 병마(兵馬)가 크게 모이는 곳이다. 이 구자국은 절도 넉넉하고 승려도 넉넉하되 소승법(小乘法)을 행하며, 고기와 파·부추 등을 먹는다. 한승(漢僧)은 대승법(大乘法)을 행한다.

回及龟兹，居莲华寺，遇三藏法师勿提提羼鱼，善于传译。空因将十力经夹请翻之。寻抵北庭，大使复命空出梵夹，于阗三藏戒法为译主，空证梵文并度语，翻成十地回向轮经。

돌아와 구자에 이르러 연화사(蓮華寺)에 머물다가 삼장법사 물제제선어(勿提提羼魚)를 만나니, 전역(傳譯)에 능하였다. 오공(空)이 이에 《십력경(十力經)》 경협을 가지고 그에게 번역을 청하였다. 이윽고 북정(北庭)에 이르매 대사(大使)가 다시 오공에게 범협(梵夾)을 꺼내게 하니, 우전(于闐)의 삼장 계법(戒法)이 역주(譯主)가 되고 오공이 범문을 대조하며 아울러 옮겨 말하여, 《십지회향륜경(十地回向輪經)》을 번역해 냈다.

千佛洞：河色尔台东南山峡中三十余里，有千佛洞。山排佛洞，高低不等，长四里余，约有洞数百。山系砂石，人能上者少，不能上者多。洞宽有一二间至三四间，大小不等。洞内抹石灰，上画诸佛之像，五色装彩，糢糊剥落，不知创于何代，并无记载碑文。

천불동(千佛洞): 허써얼타이(河色尔台) 동남쪽 산협(山峽) 가운데 삼십여 리에 천불동이 있다. 산에 불동(佛洞)이 늘어서 높낮이가 고르지 않으며, 길이가 사 리 남짓이요 대략 동굴 수백 개가 있다. 산은 사석(砂石)이라 사람이 오를 수 있는 곳은 적고 오를 수 없는 곳이 많다. 동굴의 너비는 한두 칸에서 서너 칸에 이르러 크고 작음이 고르지 않다. 동굴 안은 석회를 바르고 그 위에 제불(諸佛)의 상을 그려 오색으로 채색하였으나 흐릿하게 벗겨져 떨어졌으며, 어느 시대에 창건되었는지 알 수 없고 아울러 기록한 비문(碑文)도 없다.

赫色勒河又南流三十余里，经千佛洞西。缘山法像尚存金碧，壁有题字曰惠勤，盖僧名也。河流经岩下，雅尔干河来汇，是为渭干河。其西岸有古废城，周二里许。两河汇处，极四十一度二十五分，西三十五度十分。

허써러강(赫色勒河)은 또 남쪽으로 삼십여 리를 흘러 천불동 서쪽을 지난다. 산을 따라 법상(法像)이 아직 금빛과 푸른빛으로 남아 있고, 벽에 「혜근(惠勤)」이라 새긴 글씨가 있으니 아마 승려의 이름일 것이다. 강물이 바위 아래를 지나 야얼간강(雅爾干河)이 와서 합하니, 이것이 위간강(渭干河)이다. 그 서안(西岸)에 옛 폐성(廢城)이 있어 둘레가 이 리 남짓이다. 두 강이 합하는 곳은 위도(極) 사십일 도 이십오 분, 서경(西) 삼십오 도 십 분이다.