쿠무투라 천불동

Die buddhistischen Höhlen, genannt Ming-Öi, liegen bei der Ruine eines Tempels Qumtura (»Sand-Tura«) am L. Ufer eines breiten Flusses (Muzart). Einige Anlagen liegen auch auf dem R. Ufer. Der Weg dorthin führt in westsüdwestlicher Richtung von der Stadt Kuča in ein großes, weit auseinander liegendes Dorf.

밍외이(Ming-Öi)라 불리는 이 불교 동굴들은 넓은 무자트강 좌안, 쿠무투라(「모래 탑」이라는 뜻) 사원 유적 부근에 있다; 강 우안에도 몇몇 유적이 분포한다. 쿠처 성에서 출발하여 서남쪽으로 약간 치우친 방향으로 나아가면, 넓게 흩어져 자리한 큰 마을에 이를 수 있다.

Diese schöne und merkwürdige Höhle, Fig. 29, ist sehr zerstört. Die Hauptanlage ist dieselbe, wie die meisten Höhlen: eine Cella überspannt von einem Tonnengewölbe, mit einer Buddhanische in der Rückw., neben der Nische wiederum die gewölbten niedrigeren Seitengänge, welche in einen Quergang hinter die Nische münden, Fig. 2. Hier ist vor der Cella eine Vorhalle, die ein Vordach gehabt hat, erhalten mit zwei kleinen Seitenkapellen, von denen die R. liegende noch leidlich erhalten, während die gegenüberliegende zerstört ist. Diese erhaltene Seitenkapelle ist eine verkleinerte Kopie des Hauptsystems, doch so, daß die Nische durch einen Pfeiler ersetzt ist, um den herum ein bogenförmiger gewölbter Gang führt.

이 아름답고 특이한 동굴은 이미 심하게 파괴되었다. 주체 배치는 대부분의 동굴과 같다: 궁륭 천장의 주실이요, 후벽에 불감을 마련하였다; 불감 양쪽에는 비교적 낮은 궁륭 천장의 용도가 있어 감 뒤에서 가로 용도로 합쳐진다. 주실 앞에는 처마 지붕이 있던 전청과 두 칸의 작은 측실이 남아 있는데, 오른쪽은 비교적 온전하고 다른 쪽은 이미 파괴되었다. 남아 있는 측실은 주체 배치를 축소한 형태이나, 불감 대신 중심주를 두고 기둥 주위에 활 모양 궁륭 천장의 용도를 돌렸다.

Diese einst sehr schöne, jetzt aber sehr zerstörte Höhle besteht aus einer fast quadratischen Cella, welche durch eine breite Tür von vorn zugänglich war, Fig. 36. Der ganze Raum vor der Tür ist abgestürzt, und die sehr hoch liegende Höhle wäre jetzt nur durch eine Leiter zugänglich, wenn nicht eine schmale Seitentür, die alt zu sein scheint, die Verbindung mit der Nachbarhöhle bildete. Die Cella ist von einem Tonnengewölbe überspannt, welches über den Wiederlagewänden 20 cm auslädt. Die Hinterwand der Cella schließt der Pfeiler ab, in dessen Vorderwand sich die Nische für das Kultbild befand.

한때 매우 정교하였으나 지금은 훼손이 심한 이 동굴은 거의 정방형의 주실 하나로 이루어져 있으며, 원래는 정면의 넓은 문으로 들어갈 수 있었다. 문 앞의 공간은 이미 무너져 내렸다; 동굴의 위치가 매우 높아, 오래되어 보이는 좁은 측문이 이웃 동굴과 이어 주지 않았더라면 지금은 사다리를 빌려야만 들어갈 수 있다. 주실은 궁륭으로 덮였으며, 궁륭은 받침벽 위에서 20cm 돌출된다. 주실 후부는 중심주이며, 기둥 정면에 주존 조상을 안치한 불감을 뚫었다.

Diese Höhle besteht aus einem nahezu quadratischen Raum, welcher durch eine breite Tür zwischen durch Mauerwerk ergänzten dicken Wänden zugänglich ist. Vorbau oder Vorhalle, welche sicher vorhanden waren, sind zerstört und abgerutscht. Die Rückw. nimmt eine große Nische ein, um welche ein Gang herumgeht nach demselben Schema, wie in H. 19 der Hauptgruppe. In der Nische hat eine Buddhastatue gesessen. Das Gewölbe über der Cella hat, da, wo es in die gerade Wand übergeht, wieder eine starke Ausladung. Sie hat in der Hauptsache denselben Plan wie H. 19, nur andere Maße.

동굴 주실은 거의 정방형이며, 입구는 넓은 문 하나이고 문 양쪽의 두꺼운 벽은 벽돌 쌓기로 보충하였다. 원래 있던 앞 구조물 또는 전청은 이미 파괴되어 미끄러져 내렸다. 주실 후벽은 큰 감이 차지하고, 감 주위에 용도를 돌렸는데 배치는 주체 굴군 제19굴과 같다; 감 안에는 원래 좌불이 안치되어 있었다. 주실 궁륭이 곧은 벽과 이어지는 곳에서 뚜렷하게 바깥으로 돌출된다. 동굴의 기본 평면도 제19굴과 같고 다만 치수가 다를 뿐이다.

[e]nt[e] s[u]bhadre pa[rw]e e pañä(k) [taś] (pa)[l]sk[o] e[rsa]te atiy[ ] [e] yp· ll· wasa ||

그때 수바드레(Subhadre)가 ［발심하여］ 첫 불과(佛果)를 향하였다. 그는 풀로 만든 ……를 바쳤다.

佛从岐阇屈山中没王宫中见韦提夫人自武时

부처님께서 기사굴산(岐阇屈山) 가운데서 몸을 감추시고 왕궁 안에서 위제부인(韋提夫人)을 보이실 때, 자무시(自武時)

nama Buddh(āya) nama saṅgh(āya) nama (dharmāya)

부처님께 귀의합니다, 승가에 귀의합니다, 법에 귀의합니다.

南无十二面观世音菩萨

남무 십이면관세음보살

余同乡约又往前日所已觅得未看之洞，携带梯绳，在干沟北转东首，有二洞（C）在山腰。下临悬岩，无路可上，乃作绳梯，系绳于腰，一人拉之，以为上下，往复递上，得至洞前。洞宽不过1.3、深约2、高约1.7米。左右前后，刻划汉字殆遍。审其文义，此洞为藏罗汉骨灰处，所有题识，皆过此僧侣来此巡礼所记也。兹抄录如下：

나는 고향 사람과 약속하고 전날 이미 찾아 두었으나 보지 못한 동굴로 다시 갔다. 사다리와 밧줄을 지니고 마른 골짜기에서 북쪽으로 돌아 동쪽으로 향한 곳에 두 동굴(C)이 산허리에 있었다. 아래로는 절벽이 드리워져 오를 길이 없으므로, 이에 밧줄 사다리를 만들어 줄을 허리에 매고 한 사람이 당겨 올리고 내리게 하며 왕복으로 번갈아 올려 마침내 동굴 앞에 이르렀다. 동굴은 너비가 1.3m를 넘지 않고 깊이는 약 2m, 높이는 약 1.7m이다. 좌우와 앞뒤에 한자가 새겨지지 않은 곳이 거의 없다. 그 문구의 뜻을 살피건대 이 동굴은 나한의 골회(骨灰)를 간직한 곳으로, 남아 있는 모든 제지(題識)는 모두 이곳을 지난 승려들이 와서 순례하며 기록한 것이다. 이에 아래와 같이 필사한다.

惠增留名之记 一月十二日 法超

丁未年十一月十六日辰时共互香使八人法超礼罗汉屈（窟）

大唐大顺五年五月三十日沙弥法晴第僧沙弥惠顺日（？）巡礼至

惠超礼拜罗汉回施功德兹（慈）母离苦解脱

李道超巡礼之记

礼罗汉骨

惠盖法灯律师巡礼罗汉

丁卯年七月十一日

沙弥戒初 智净

乙酉年七月六日巡山寺示□□□

혜증(惠增)이 이름을 남긴 기록 1월 12일 법초(法超)

정미년(丁未年) 11월 16일 진시(辰時)에 함께 향 사신 여덟 사람, 법초(法超)가 나한굴(窟)에 예배하였다

대당 대순 5년 5월 30일 사미 법청(法晴)·제승(第僧) 사미 혜순(惠順) 일(日)(?)이 순례하여 이르렀다

혜초(惠超)가 나한에게 예배하고 공덕을 돌려 보시하여 자모(慈母)가 괴로움을 떠나 해탈하기를 [빌었다]

리도초(李道超)의 순례 기록

나한의 유골에 예배하다

혜개(惠蓋)·법등(法燈) 율사가 나한을 순례하였다

정묘년(丁卯年) 7월 11일

사미 계초(戒初) 지정(智淨)

을유년(乙酉年) 7월 6일 산사를 순례하고 보이다 □□□

金沙寺 六年 彦太

……题记之耳廿一日画金砂寺新□

大德法藏鄢□□□□□

月廿四日画□□□□□□□

惠超法圣伯裍到此间

戒明到

智岭

三月九日到此日畔晏

금사사(金沙寺) 6년 언태(彦太)

……제기하였을 뿐이다 21일 금사사(金砂寺) 새 □을 그리다

대덕 법장(法藏) 언(鄢)□□□□□

월 24일 □□□□□□□을 그리다

혜초(惠超)·법성(法聖)·백선(伯裍)이 이곳에 이르렀다

계명(戒明)이 이르렀다

지령(智嶺)

3월 9일 이곳에 이르렀으니 이날 날이 저물었다

南无大慈大悲救苦观世音菩萨

南无宝光□□菩萨

南无文殊师利菩萨

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

남무 대자대비구고관세음보살

남무 보광(寶光)□□보살

남무 문수사리보살

남무 아미타불

남무 관세음보살

王骨咄禄啜

왕 골돌록철(王骨咄祿啜)

颉里思力公主

同生阿兄弥 帝鹘帝嘞

新妇颉里 公主

童子搜阿迦

受过慈父悟 老生神生净土

힐리사력 공주(颉里思力公主)

함께 태어난 아형미(阿兄彌) 제골제륵(帝鶻帝嘞)

새 며느리 힐리(颉里) 공주(公主)

동자 수아가(搜阿迦)

돌아가신 자비로운 아버지 오(悟) 늙은 몸이 신(神)으로 나서 정토에 태어나기를 [빌다]