봉국사

自燕而东，列郡以数十，东营为大。其地左巫闾，右白霫，襟带辽海，控引幽蓟，人物繁伙，风俗淳古。其民不为淫祀，率喜奉佛，为佛塔庙于其城中，棋布星罗，比户相望。而奉国寺为甲。宝殿穹临，高堂双峙，隆楼杰阁，金碧辉焕，潭潭大厦，楹以千计，非独甲于东营，视佗郡亦为甲。

연 땅에서 동쪽으로 여러 군이 수십에 이르나 동영이 가장 크다. 그 땅은 왼쪽에 무려산, 오른쪽에 백습이 있고, 요해를 옷깃과 띠처럼 두르며 유주와 계주를 끌어당기니, 인물이 번성하고 풍속이 순박하고 예스럽다. 그 백성은 음사를 지내지 않고 대개 부처 섬기기를 즐겨, 성 안에 불탑과 사당을 세우니 바둑돌처럼 늘어서고 별처럼 흩어져 집집마다 서로 마주 본다. 그리고 봉국사가 그 으뜸이다. 보전은 높이 솟고, 높은 당이 쌍으로 마주 섰으며, 우뚝한 누각이 금벽으로 빛나고, 깊고 큰 건물의 기둥이 천을 헤아리니, 동영에서만 으뜸일 뿐 아니라 다른 군에 견주어도 으뜸이다.

当亡辽时，寺有僧曰特进守太傅通敏清慧大师捷公，以佛殿前两庑为洞，塑一百二十贤圣于其中，饰以众彩，加以涂金，巍峨飞动，观者惊竦。而四十二尊庄严未毕，自辽乾统七年，距今三十余岁矣。圣朝天眷三年，沙门义擢以选为寺主，乃与尚座义显、都和义谦议，续而成之，咨于寺众，谋于郡人，不期而同，皆以为可。计四十二尊众伙，涂金装严之费，约用钱千万。

요가 망할 무렵, 절에 특진수태부 통민청혜대사 첩공이라는 승려가 있어, 불전 앞 두 회랑을 동(洞)으로 삼아 그 안에 백이십 현성을 빚고, 온갖 채색으로 꾸미고 도금을 더하니, 우뚝 솟아 나는 듯하여 보는 이가 놀라 두려워했다. 그러나 42존의 장엄이 아직 끝나지 않았으니, 요 건통 7년으로부터 지금까지 삼십여 년이 지났다. 성조(금) 천권 3년, 사문 의탁이 뽑혀 사주가 되어, 상좌 의현·도화 의겸과 의논하여 이어 완성하고자 했고, 절 대중에게 묻고 군 사람들과 도모하니, 기약하지 않고도 뜻이 같아 모두 좋다고 여겼다. 42존의 무리를 헤아려 보건대, 도금하고 장엄하는 비용이 대략 천만 전을 썼다.

于是本郡节度使、镇国上将军高公闻其事，首以清俸助缘，余各施金帛有差。鸠工庀徒，径营有序。乃以檀越为名氏，依施财先后，为次，列于碑刻，用告来者。

이에 본군 절도사이자 진국상장군 고공이 그 일을 듣고 앞장서 청렴한 봉록으로 시주를 도왔으며, 나머지도 각기 차등을 두어 금과 비단을 베풀었다. 장인을 모으고 인부를 갖추어 순서 있게 곧바로 경영했다. 이에 시주자를 이름으로 삼아 재물을 낸 선후에 따라 차례를 정하여 비각에 나열하니, 이로써 뒷사람에게 알린다.

夫佛法之入中国，历魏、晋、齐、梁代之张皇其教，降而至于辽，割据东北，都临潢，最为事佛。辽江之西，有山曰医巫闾，广袤数百里，凡峰开地衍，林茂泉清，无不建立精舍，以极工巧。去巫闾一驿许，有郡曰宜州，古之东营，今之义州也。州之东北维寺曰咸熙，后更奉国。盖其始也，开泰九年，处士焦希赟创其基，其中也，特进守太傅通敏清慧大师捷公述其事；终也，天眷三年，沙门义擢成厥功。观其宝殿崔嵬，俨居七佛；法堂弘敞，可纳千僧。飞楼耀日以高撑，危阁倚云而对峙，至今宾馆僧寮，帑藏厨舍，无一不备焉。旁架长廊二百间，中塑一百二十贤圣，弁冕端严，剑矛森淬，势若飞动，状如恚嗔，发竖冠冲，奋扛鼎移山之力；目圆眦裂，赫鞭霆御风之威，使观者悚然怖慑，莫敢而前，亦可谓天东胜事之甲也。

무릇 불법이 중국에 들어와 위·진·제·양대에 그 가르침을 크게 떨쳤고, 내려와 요에 이르러서는 동북을 할거하며 임황에 도읍하니 부처 섬기기가 가장 성했다. 요 강의 서쪽에 의무려라는 산이 있어 너비가 수백 리에 달하며, 무릇 봉우리가 열리고 땅이 펼쳐지며 숲이 무성하고 샘이 맑은 곳마다 정사를 세워 공교함을 다하지 않은 곳이 없었다. 무려산에서 한 역참쯤 떨어진 곳에 의주라는 군이 있으니 옛날의 동영이요 지금의 의주이다. 주의 동북쪽에 함희라는 절이 있었으니 뒤에 봉국으로 고쳤다. 대개 그 시작은 개태 9년 처사 초희빈이 그 터를 열었고, 그 중간은 특진수태부 통민청혜대사 첩공이 그 일을 이었으며, 그 끝은 천권 3년 사문 의탁이 그 공을 이루었다. 그 보전을 보건대 우뚝 높아 칠불이 엄연히 앉았고, 법당은 넓고 시원하여 천 명의 승려를 들일 수 있다. 나는 듯한 누각이 해에 빛나며 높이 버티고, 아슬한 각이 구름에 기대어 마주 섰으며, 지금까지 빈관과 승방, 창고와 주방과 살림채가 하나도 갖추어지지 않은 것이 없다. 곁에 이백 칸의 긴 회랑을 짓고 그 안에 백이십 현성을 빚었으니, 관과 면류가 단정하고 엄숙하며, 검과 창이 삼엄하게 벼려져, 기세가 나는 듯하고 형상이 성난 듯하며, 머리털이 곤두서 관을 찌를 듯하고, 솥을 들고 산을 옮길 힘을 떨치며, 눈이 둥글고 눈초리가 찢어져 채찍을 휘두르고 우레를 부리며 바람을 다스리는 위엄이 있으니, 보는 이로 하여금 오싹하여 두려워 감히 앞으로 나아가지 못하게 하니, 또한 하늘 동쪽의 빼어난 일 가운데 으뜸이라 이를 만하다.

未几，□□□□，辽金遗刹，一炬殆尽，独奉国孑然而在。抑神明有以维持耶？人力之所保佑耶？方天造草昧，人多残暴。金紫光禄大夫、兵马都元帅王公，夙钟文武之资，适际风云之会，荣膺宠命，屏翰是邦。嗟百年营缮之劳，忍一旦毁残之易，即命麾下士常加巡卫，号令严明，莫敢犯者。既而僧正雄辩大师杨公，久慕空门，丕弘佛教，抑又极精力，罄泉贝，加之修葺，故得保完如昔。噫！向非金紫公外护力，已为当日之寒烬，又安得今日之壮观乎？

얼마 지나지 않아 □□□□, 요·금이 남긴 사찰이 한 줌 불길에 거의 다 사라졌으나 오직 봉국사만이 홀로 남았다. 신명이 지켜 준 것인가, 사람의 힘이 보우한 것인가? 바야흐로 천지가 처음 열려 어지러운 때라 사람들이 대개 잔포했다. 금자광록대부 병마도원수 왕공은 일찍이 문무의 자질을 갖추고 마침 풍운의 때를 만나 은총의 명을 영예로이 받아 이 고을을 지켰다. 아, 백 년에 걸친 영건의 수고를 어찌 하루아침에 헐리도록 두겠는가 하여, 곧 휘하 병사에게 늘 순위를 강화하도록 명하니 호령이 엄명하여 감히 범하는 자가 없었다. 이윽고 승정 웅변대사 양공이 오래 불문을 사모하여 불교를 크게 넓혔고, 또한 정력을 다하고 재물을 다 쏟아 수리를 더하니, 그리하여 옛날과 같이 온전히 보전할 수 있었다. 아! 만약 금자공의 외호(外護)하는 힘이 아니었다면 이미 그날의 차가운 잿더미가 되었을 터이니, 어찌 오늘의 장관을 얻었겠는가?

奉国禅林之设也，由来旧矣。顺治年间，草创于大殿之西隅，并无欂栌节棁之华，不过朝夕焚修而已。僧性全于康熙六十一年十月十五日重建佛殿五间，六十一年告成。随装满堂金像，至十二月初八日开光。雍正元年正月十九日，又装严金像三尊，十月十五日圆满。乾隆五年，大雄殿竖碑三架。八年鸠工新创大悲殿五间，韦驮殿一间，龙王土地配殿二间，一门三门，周围群墙，亦皆创设俱备。至十八年，又以南方苏州府虔请檀香大悲、菩萨、太子佛圣像，八月十一日入龛。自康熙以至于兹，三十余年，金碧辉煌，竟成千百世之伟观者矣。睹性全师徒勤苦，固足嘉，而官绅士人之善信，亦难汨没也。石工砻石报毕，因问记于予，以志厥事。予不敏，遂实记之，且俾刻捐资者于碑阴。

봉국선림의 설립은 그 유래가 오래되었다. 순치 연간에 대전 서쪽 모퉁이에 초창했으나 두공과 절탈(節棁)의 화려함은 전혀 없이 아침저녁으로 향 사르고 수행할 뿐이었다. 승려 성전이 강희 61년 10월 15일에 불전 다섯 칸을 다시 세워 61년에 완성했다. 이어 당 안 가득 금상을 꾸미고 12월 초여드레에 점안(개광)했다. 옹정 원년 정월 19일에 또 금상 세 존을 장엄하여 10월 15일에 마쳤다. 건륭 5년에 대웅전에 비 세 틀을 세웠다. 8년에 장인을 모아 대비전 다섯 칸, 위태전 한 칸, 용왕·토지 배전 두 칸, 일문과 삼문, 둘레의 담장을 새로 지어 모두 갖추었다. 18년에 이르러 다시 남방 소주부에서 단향목 대비·보살·태자불 성상을 정성으로 청하여 8월 11일에 감실에 모셨다. 강희로부터 지금까지 삼십여 년에 금벽이 휘황하여 마침내 천백 세의 위관을 이루었다. 성전 사제의 근고를 보건대 진실로 가상하며, 관신과 사인의 선신(善信) 또한 묻어 버리기 어렵다. 석공이 돌 다듬기를 마치고 알리자, 이에 나에게 기문을 청하여 그 일을 기록하게 했다. 내가 불민하나 마침내 사실대로 이를 적고, 또 재물을 낸 이들을 비 뒷면에 새기게 했다.

义邑城内及负郭神祠梵刹凡四十余所，四境之内，殆不可屈指数，然规模恢宏者有之，藻华丽者有之，而殿宇巍峨，塑像高大，则未有如奉国寺者。兹寺也，其祠刹之巨擘矣乎？

의읍 성 안과 성곽에 기댄 신사·불찰이 무릇 사십여 곳이며, 사방 경내에는 손꼽아 셀 수 없을 정도이다. 그러나 규모가 웅대한 것도 있고 단청이 화려한 것도 있으나, 전각이 우뚝하고 소상이 크기로는 봉국사만 한 것이 없다. 이 절이야말로 사당과 사찰 가운데 거벽(巨擘)이 아니겠는가?

寺俗号大佛寺，考古碑，始名咸熙，继改奉国寺，创于北朝辽开泰九年时，南朝宋真宗当天禧四年，处士焦希赟者，相度风水，既建塔于西南隅，高十三丈余，复于东北隅建兹寺，想亦有慕于神道设教、天书叠降之意也乎？然观于咸熙、奉国之名，则有效治唐、虞、尧舜其君之心，亦臣子祷祝媚兹之雅意，则兹寺之建，正为恐其不高且大也。

절은 속칭 대불사라 하며, 옛 비를 상고하건대 처음 이름은 함희였고 이어 봉국사로 고쳤다. 북조 요 개태 9년, 곧 남조 송 진종 천희 4년에 창건되었으니, 처사 초희빈이 풍수를 살펴 이미 서남쪽 모퉁이에 탑을 세워 높이가 십삼 장 남짓이었고, 다시 동북쪽 모퉁이에 이 절을 세웠으니, 아마도 신도로써 가르침을 베풀고 천서(天書)가 거듭 내렸다는 뜻을 사모함이 있었던 것이 아닐까? 그러나 함희·봉국이라는 이름을 보건대, 당·우와 요·순처럼 그 임금을 다스리게 하려는 마음을 본받음이 있고, 또한 신하로서 축원하며 아첨하는 우아한 뜻이 있으니, 이 절의 건립은 바로 그것이 높고 크지 않을까 염려한 데서 비롯된 것이다.

寺正殿九间，高七丈余，塑佛像七尊相副。至所谓两长廊二百间，为辽末时寺僧捷公及金天眷时沙门义擢二人所继成，今己改为东西宫及毘卢庵矣。临大街，山门三间，院极宽阔。正殿前为万寿殿三楹，牌坊一座，系我朝城守尉刘公率邑人创建，为庆祝万寿山呼之地。而雍正十三年初置牧州时，州牧亦于斯宣讲圣谕十六条，以警人心，励风俗，此其为布教化、展忠敬之所在，不綦重欤？

절의 정전은 아홉 칸이며 높이가 칠 장 남짓으로 불상 일곱 존을 빚어 짝지었다. 이른바 두 긴 회랑 이백 칸은 요 말의 절 승려 첩공과 금 천권 때 사문 의탁 두 사람이 이어 이룬 것이나, 지금은 이미 동궁·서궁과 비로암으로 고쳐졌다. 큰길에 면하여 산문 세 칸이 있고 뜰이 매우 넓다. 정전 앞은 만수전 세 칸이며, 패방 하나는 우리 왕조의 성수위 유공이 고을 사람들을 이끌어 창건한 것으로 만수를 경축하며 만세를 부르는 곳이다. 옹정 13년에 목주(牧州)를 처음 둘 때 주목(州牧) 또한 이곳에서 성유 열여섯 조를 선강하여 인심을 경계하고 풍속을 권면했으니, 이는 교화를 펴고 충경을 펼치는 곳이라, 어찌 크게 중하지 않겠는가?

溯历代重修，始于金明昌三年，继则元大德七年、至正十五年，前明成化二十三年、嘉靖十五年、万历三十一年，至我朝康熙十三年及四十五年、乾隆二十一年，凡九次，距今五十五年，自创至今，盖七百九十有二年矣。残毁既甚，嘉庆六年夏，殿东第三间，前檐又复坍塌，有志于世道人心者，讵忍坐视而弗为葺理？城守尉福公，于十三年镇守斯土，触目而心为之恻。今岁春，谋于州尊耀公，遂同捐俸以为之倡。阖义郡旗民官员士商，无不乐为赞襄，于是择精明者数人，俾董厥事，鸠工庀材，补其阙废，饰其彩金，一概修葺。又于正殿及牌坊外，增修正门一间，钟亭一座，联筑石墙环护。辛未春三月兴工，计费金三千贰百九十八两，住持僧祖球捐助银五百两，迄七月初旬工竣。福公问序于予，义不容辞，又不能文，亦只纪其颠末，志其工程，俾后之镇抚斯邑者，有以窥夫福公、耀公不敢忽于世道人心之微意，而于斯寺必葺理之，务及时耳。爰为记。

역대의 중수를 거슬러 보건대, 금 명창 3년에 시작하여 이어 원 대덕 7년, 지정 15년, 앞선 명의 성화 23년, 가정 15년, 만력 31년, 우리 왕조의 강희 13년과 45년, 건륭 21년에 이르기까지 무릇 아홉 차례이며, 지금으로부터 오십오 년 전이다. 창건으로부터 지금까지 대개 칠백구십이 년이 되었다. 훼손이 이미 심하여, 가경 6년 여름에 전각 동쪽 세 번째 칸 앞 처마가 다시 무너졌으니, 세도와 인심에 뜻을 둔 이가 어찌 차마 앉아서 보기만 하고 손보지 않겠는가? 성수위 복공이 13년에 이 땅을 진수하다가 눈에 닿자 마음이 측은해졌다. 올봄에 주존(州尊) 요공과 도모하여 마침내 함께 봉록을 내어 앞장섰다. 온 의군의 기민과 관원·사상이 즐거이 돕지 않는 이가 없었으니, 이에 명민한 이 몇 사람을 뽑아 그 일을 감독하게 하고, 장인을 모으고 재목을 갖추어 그 무너진 곳을 보수하고 채색과 도금을 꾸며 일제히 수리했다. 또 정전과 패방 밖에 정문 한 칸, 종정(鐘亭) 하나를 더 짓고 돌담을 이어 쌓아 둘렀다. 신미년 봄 삼월에 공사를 시작하여 비용이 금 삼천이백구십팔 냥이 들었으며, 주지승 조구가 은 오백 냥을 희사했고, 7월 초순에 이르러 공사를 마쳤다. 복공이 나에게 서문을 청하니 의리상 사양할 수 없으나 또한 글에 능하지 못하여, 다만 그 전말을 기록하고 그 공정을 적어, 뒷날 이 고을을 진무할 이로 하여금 복공·요공이 세도와 인심의 은미함을 감히 소홀히 하지 않은 뜻을 엿보아, 이 절을 반드시 수리하되 때를 놓치지 않도록 힘쓰게 하고자 할 뿐이다. 이에 기문을 짓는다.

且夫存心礼佛，则七宝装之所存，必宜修理，而势若补天，欲五色石之难炼，大费踌躇。维兹义郡东街，旧有奉国寺一所，观其碑志，在大辽，已属重修。数代以来，风剥雨蚀，益甚摧残，虽己迭经葺补，而规模阔大，局势崇隆，则此项之工料，正如以燕啄之泥，补翚飞之室，不免顾此而失彼耳。迄今阅时益久，摧残益甚，非大兴土木，尽为整理，难期其完固而久长也。况自近年以来，于每月朔望，为州尊讲圣谕，化导军民之所，尤宜使之严整，肃观瞻，以重典礼。是以佐领沃林布，委官德克京额、商民顾允升等帮助住持僧隆泰等，尽心募化，竭力经营，以成此胜事。而州尊福大老爷尤不殚吹嘘之力焉。

무릇 마음을 두어 부처를 예배한다면 칠보로 꾸며진 것이 남아 있는 한 반드시 수리해야 마땅하나, 그 형세가 하늘을 깁는 것과 같아 오색 돌을 단련하기 어렵듯 크게 주저하게 된다. 이 의군 동가에 예로부터 봉국사 한 곳이 있으니, 그 비지를 보건대 대요 때에 이미 중수에 속했다. 여러 대를 지나며 바람에 깎이고 비에 씻겨 파손이 더욱 심해져, 비록 이미 거듭 손보았으나 규모가 크고 형세가 높아, 이 항목의 공역과 재료가 마치 제비가 물어 온 진흙으로 꿩이 나는 듯한 큰 집을 깁는 것과 같아, 이것을 돌보면 저것을 잃음을 면치 못한다. 지금에 이르러 세월이 더욱 오래되어 파손이 더욱 심하니, 크게 토목을 일으켜 모두 정리하지 않고서는 온전하고 견고하며 오래가기를 기약하기 어렵다. 하물며 근년 이래로 매월 초하루와 보름에 주존을 위해 성유를 강하고 군민을 교화하는 곳이니, 더욱 엄정하게 하여 관첨을 엄숙히 하고 전례를 중히 해야 마땅하다. 이에 좌령 옥림포, 위관 덕극경액, 상민 고윤승 등이 주지승 융태 등을 도와 마음을 다해 모연하고 힘을 다해 경영하여 이 뛰어난 일을 이루었다. 그리고 주존 복 대노야가 더욱 힘써 도움을 아끼지 않았다.

计自光绪七年春季兴工，至八年秋季，将大雄殿八十一间，无量殿三间、碑楼、钟楼各一间，碑房一二所，内山门一间，东西便门各一间，以及内外墙垣，无不修理整饬，焕然一新。工既竣，属予为文以记，不揣字句之工拙，聊以陈其颠末云尔。

헤아려 보건대 광서 7년 봄에 공사를 시작하여 8년 가을에 이르기까지, 대웅전 여든한 칸, 무량전 세 칸, 비루와 종루 각 한 칸, 비방 한두 곳, 내산문 한 칸, 동서 편문 각 한 칸, 그리고 안팎의 담장에 이르기까지 수리하고 정돈하지 않은 것이 없어 환연히 일신되었다. 공사가 끝나자 나에게 글을 지어 기록하기를 부탁하니, 자구의 공졸을 헤아리지 않고 애오라지 그 전말을 진술할 뿐이다.

治城东街路北有奉国寺一，俗名大佛寺。查碑载，始名咸熙，创于辽之开泰九年。庙貌魁伟，为殿九楹，略作方形，高约七丈有奇。内塑佛像七尊。据《续文献通考》：七佛，一毗婆尸佛，二尸弃佛，三毗舍浮佛，四拘留孙佛，五拘那舍牟尼佛，六迦叶佛，七释迦牟尼佛。又据相传为南无宝胜、南无离怖畏、南无庶博身、南无多宝、南无阿弥陀、南无甘露王各如来。据《佛地论》，按佛一名金仙，一名法王，一名尊师，一名古先生，一名大雄，故大佛之额曰大雄殿。佛像纯系金身，坐北向南，高约三丈有六。考庙内碑文，历代几经重修，起金之明昌，继则元之大德、至正，明之成化、嘉靖、万历，清之康熙、乾隆、光绪，各朝重修不下十余次，所以由辽建设，计至现在，民国二十年共经九百一十七年。

치성 동가 길 북쪽에 봉국사 하나가 있으니 속명은 대불사이다. 비의 기록을 살피건대 처음 이름은 함희이며 요 개태 9년에 창건되었다. 사찰의 모습이 웅위하여 아홉 칸 전각으로 대략 네모진 형태이며 높이가 약 칠 장 남짓이다. 안에 불상 일곱 존을 빚었다. 『속문헌통고』에 따르면, 칠불은 첫째 비바시불, 둘째 시기불, 셋째 비사부불, 넷째 구류손불, 다섯째 구나사모니불, 여섯째 가섭불, 일곱째 석가모니불이다. 또 전하는 바로는 남무보승·남무이포외·남무서박신·남무다보·남무아미타·남무감로왕 여러 여래라고도 한다. 『불지론』에 따르면, 부처는 하나는 금선, 하나는 법왕, 하나는 존사, 하나는 고선생, 하나는 대웅이라 하므로, 대불의 편액을 대웅전이라 한다. 불상은 순전히 금신이며 북쪽에 앉아 남쪽을 향하고 높이가 약 삼 장 여섯 자이다. 사찰 안 비문을 상고하건대 역대로 여러 차례 중수되었으니, 금의 명창에서 시작하여 이어 원의 대덕·지정, 명의 성화·가정·만력, 청의 강희·건륭·광서에 이르기까지 각 왕조의 중수가 십여 차례를 밑돌지 않았다. 그러므로 요대의 건설로부터 지금 민국 20년까지 헤아리면 모두 구백십칠 년이 지났다.

奉国寺，义州钟楼东，一名七佛寺。佛宇高七丈，中有佛像七尊，高与殿称，中建石碑。

봉국사는 의주 종루 동쪽에 있으며 일명 칠불사이다. 불당의 높이는 칠 장이며, 그 안에 불상 일곱 존이 있어 높이가 전각과 걸맞고, 가운데에 석비를 세웠다.

奉国寺，在城内东北隅。大雄宝殿四十五楹，前殿五楹，万寿殿三楹，大门三楹。寺内殿高七丈，佛像称之，一名七佛寺。创于辽开泰中，元布延库哩页额实公主施元宝千锭增修。明弘治中，相继修葺。布延库哩页额实，蒙古语，布延，福也；库哩页，院也；额实，授记也。原作普颜可里美思，今译改。

봉국사는 성 안 동북쪽 모퉁이에 있다. 대웅보전 마흔다섯 칸, 전전 다섯 칸, 만수전 세 칸, 대문 세 칸이다. 절 안 전각의 높이는 칠 장이며 불상이 이에 걸맞고, 일명 칠불사이다. 요 개태 연간에 창건되었고, 원의 포연고리혈액실 공주가 원보 천 정(錠)을 시주하여 증수했다. 명 홍치 연간에 잇달아 수리했다. 포연고리혈액실은 몽골어로, 포연은 복(福)이요, 고리혈은 원(院)이며, 액실은 수기(授記)이다. 원래 보안가리미사로 적었으나 지금 번역하여 고쳤다.

义州重修大奉国寺碑，大德七年九月。

의주 대봉국사 중수비, 대덕 7년 9월.

右大宁路义州重修大奉国寺碑，卢懋撰，王遂书。其云金紫光禄大夫、兵马都元帅王公者，王珣也。遂字子温，即珣之孙。《元史·王珣传》作珏者，字之误也。传不云为辽阳路总管，略之也。《公主表》，普颜可里美思公主适峻都哥子宁昌郡王不怜吉歹。不详公主所自出，以此碑考之，知为成宗之堂妹，亦未审何人女也。《诸王表》称不邻吉歹驸马，《公主表》作不怜吉歹，音之讹也。

위의 대녕로 의주 대봉국사 중수비는 노무가 짓고 왕수가 썼다. 거기서 말한 금자광록대부 병마도원수 왕공이란 왕순이다. 수(遂)의 자는 자온이니 곧 왕순의 손자이다. 『원사·왕순전』에서 각(珏)이라 한 것은 글자의 오류이다. 전(傳)에서 요양로 총관이 되었다고 말하지 않은 것은 생략한 것이다. 「공주표」에는 보안가리미사 공주가 준도가의 아들 영창군왕 불련길대에게 시집갔다고 한다. 공주가 누구에게서 나왔는지는 자세하지 않으나, 이 비로 상고하건대 성종의 사촌 누이임을 알 수 있으며, 또한 누구의 딸인지는 살필 수 없다. 「제왕표」에서는 불린길대 부마라 칭하고 「공주표」에서는 불련길대라 적었으니, 음의 와전이다.

义州大奉国寺。七佛殿九间，后法堂九间，正观音阁，东三乘阁，西弥陀阁，四贤圣洞壹佰二十间。伽蓝堂一座，前三门五间，东斋堂七间，东僧房十间，正方丈三间，正厨房五间，南厨房四间，小厨房两间。井一眼，东至巷，南至街，西至巷，北至巷。巷东菜园一处，东至壬家墙，南至巷，北至巷。后小院子一处，东至壬家墙，南至巷，西至巷，北至巷。

의주 대봉국사. 칠불전 아홉 칸, 뒤 법당 아홉 칸, 정관음각, 동쪽 삼승각, 서쪽 미타각, 네 현성동 백이십 칸. 가람당 한 채, 앞 삼문 다섯 칸, 동쪽 재당 일곱 칸, 동쪽 승방 열 칸, 정방장 세 칸, 정주방 다섯 칸, 남주방 네 칸, 소주방 두 칸. 우물 한 눈은 동쪽으로 골목, 남쪽으로 거리, 서쪽으로 골목, 북쪽으로 골목에 이른다. 골목 동쪽 채마밭 한 곳은 동쪽으로 임가 담, 남쪽으로 골목, 북쪽으로 골목에 이른다. 뒤 작은 뜰 한 곳은 동쪽으로 임가 담, 남쪽으로 골목, 서쪽으로 골목, 북쪽으로 골목에 이른다.

法堂后院子十二处，东至官仓，南至巷，西至巷，北至郑明卿界墙。仓后园子一处，东至巷，南至官仓，西至郑明卿界墙，北至巷。南街长安店一处，东北二至王淮宝界墙，南至赵家界墙，西至街。寺西浴房一处，正房三间，平房二间，井一眼，东至巷，南至赵元举界墙，西至张益祥界墙，北至巷。

법당 뒤 뜰 열두 곳은 동쪽으로 관창, 남쪽으로 골목, 서쪽으로 골목, 북쪽으로 정명경 계담에 이른다. 창고 뒤 채마 한 곳은 동쪽으로 골목, 남쪽으로 관창, 서쪽으로 정명경 계담, 북쪽으로 골목에 이른다. 남가 장안점 한 곳은 동북 두 방향으로 왕회보 계담, 남쪽으로 조가 계담, 서쪽으로 거리에 이른다. 절 서쪽 욕방 한 곳은 정방 세 칸, 평방 두 칸, 우물 한 눈이며, 동쪽으로 골목, 남쪽으로 조원거 계담, 서쪽으로 장익상 계담, 북쪽으로 골목에 이른다.

常住庄田中铺山一处，东至倒地石，南至辛罗山，西至白土岭，北至天井峪。万佛堂一处，东至黄埚庙分水岭，南至凌河，西至石河，北至涧。涧北一处，东至分水岭，西北二至杨家地。小汉寨一处，东至官道，南至凌河，西至道，北至薛家地。又拓用川一处，东至道，南至凌河，西至道，北至王彦文地。青石崖一处，东至高家地，南至朱家地，西至大涧，北至分水为界。

상주 장전(庄田) 가운데 포산 한 곳은 동쪽으로 도지석, 남쪽으로 신라산, 서쪽으로 백토령, 북쪽으로 천정욕에 이른다. 만불당 한 곳은 동쪽으로 황과묘 분수령, 남쪽으로 능하, 서쪽으로 석하, 북쪽으로 골짜기에 이른다. 골짜기 북쪽 한 곳은 동쪽으로 분수령, 서북 두 방향으로 양가 땅에 이른다. 소한채 한 곳은 동쪽으로 관도, 남쪽으로 능하, 서쪽으로 길, 북쪽으로 설가 땅에 이른다. 또 척용천 한 곳은 동쪽으로 길, 남쪽으로 능하, 서쪽으로 길, 북쪽으로 왕언문 땅에 이른다. 청석애 한 곳은 동쪽으로 고가 땅, 남쪽으로 주가 땅, 서쪽으로 큰 골짜기, 북쪽으로 분수를 경계로 한다.

在城下院宝胜寺地一处，东北二至城墙，南至马市巷，西至巷。东街大觉寺，东至薛家界墙，南至街，西至王家界墙，北至巷。北街弥陀院，东南西三至观家界墙，北至巷。北街胜福院，东至李家界墙，南至官地，西至郑家界墙，北至巷。乡下下院：音城玉泉寺、刘司徒寨弘教寺、桑园头云岩寺、国哥寨弘法寺、山前云峰寺、段哥寨寺、采哥寨寺、康家北寨云严寺、奚哥寨寺、周孙哥寨寺。

성 안 하원 보승사 땅 한 곳은 동북 두 방향으로 성벽, 남쪽으로 마시항, 서쪽으로 골목에 이른다. 동가 대각사는 동쪽으로 설가 계담, 남쪽으로 거리, 서쪽으로 왕가 계담, 북쪽으로 골목에 이른다. 북가 미타원은 동·남·서 세 방향으로 관가 계담, 북쪽으로 골목에 이른다. 북가 승복원은 동쪽으로 이가 계담, 남쪽으로 관지, 서쪽으로 정가 계담, 북쪽으로 골목에 이른다. 시골의 하원으로는 음성 옥천사, 유사도채 홍교사, 상원두 운암사, 국가채 홍법사, 산전 운봉사, 단가채사, 채가채사, 강가북채 운엄사, 해가채사, 주손가채사가 있다.

住持宗主宗淳，提点定资，提点宗源，寺主显洪，寺主宗静，维那宗蕊，钱帛宗明，钱帛宗淮，殿主显达，庄主宗常，知客宗延，知客宗力，外库宗通，侍者宗溪。前宗主定辉，提点定恩，钱帛定免，钱帛定住，殿主宗兰，侍者宗灯。

주지 종주 종순, 제점 정자, 제점 종원, 사주 현홍, 사주 종정, 유나 종예, 전백 종명, 전백 종회, 전주 현달, 장주 종상, 지객 종연, 지객 종력, 외고 종통, 시자 종계. 앞 종주 정휘, 제점 정은, 전백 정면, 전백 정주, 전주 종란, 시자 종등.

盛京古石刻传于今者甚稀。据《寰宇访碑录》：辽有奉国寺石幢记，开泰二年立，在今义州；有大广济寺塔记，清宁三年立，在今锦县。金有奉国寺续装两洞贤圣题记，张邵撰，刘永锡书，明昌三年正月立，在今义州。元有重修奉国寺碑，卢懋撰，王遂书，大德七年九月立，在今义州。考《钦定续通志》，辽、金三碑俱不载。元时石刻，则自奉国一碑外，尚有辽阳路香岩寺雪庵塔碑，陈景元撰，史弼书，皇庆二年立，今辽阳；奉国寺庄田记，杜克中撰，至正十五年立，在今义州。明有修补奉国寺圣像记，住持某撰，嘉靖十五年立；重修奉国禅寺碑记，梁廷登撰，白应台书，万历三十一年立；重修倒座观音记，孙世捷撰，王悦祖书，万历三十一年立，俱在今义州。幅员数千里内，谅不止此，惜无能细访而著为一录者。

성경의 옛 석각으로 지금까지 전하는 것은 매우 드물다. 『환우방비록』에 따르면, 요에는 봉국사 석당기가 있어 개태 2년에 세웠으니 지금의 의주에 있고, 대광제사 탑기가 있어 청녕 3년에 세웠으니 지금의 금현에 있다. 금에는 봉국사 속장양동현성제기가 있어 장소가 짓고 유영석이 썼으며 명창 3년 정월에 세웠으니 지금의 의주에 있다. 원에는 봉국사 중수비가 있어 노무가 짓고 왕수가 썼으며 대덕 7년 9월에 세웠으니 지금의 의주에 있다. 『흠정속통지』를 상고하건대 요·금의 세 비가 모두 실려 있지 않다. 원대 석각으로는 봉국사 비 하나 외에도 요양로 향암사 설암탑비가 있어 진경원이 짓고 사필이 썼으며 황경 2년에 세웠으니 지금의 요양에 있고, 봉국사 장전기가 있어 두극중이 짓고 지정 15년에 세웠으니 지금의 의주에 있다. 명에는 봉국사 성상 수보기가 있어 주지 아무개가 짓고 가정 15년에 세웠으며, 봉국선사 중수 비기가 있어 양정등이 짓고 백응태가 썼으며 만력 31년에 세웠고, 도좌관음 중수기가 있어 손세첩이 짓고 왕열조가 썼으며 만력 31년에 세웠으니 모두 지금의 의주에 있다. 폭원 수천 리 안에 짐작건대 이것만은 아닐 터이나, 세밀히 찾아 하나의 기록으로 지을 수 있는 이가 없음이 애석하다.

崔纵，字元矩，临川人。政和进士，官承议郎。二帝北狩，高宗将遣使通问，时前使相继受系，咸畏避。纵毅然请行，乃授试工部尚书，使金。既至，首以大义责金人，请还二帝。金人怒，徙之穷荒，纵不少屈。最后徙宜州，絷于奉国寺，日读《春秋》，卧起怀国印。金人复以官爵诱之，纵不从，恚愤成疾，竟握节而死。时建炎三年七月。后张邵、洪皓生还，火其骨归，且疏其死节。时秦桧专国，格其恤典，止诏以兄子延年为后。

최종은 자가 원구이며 임천 사람이다. 정화 연간의 진사로 벼슬은 승의랑에 이르렀다. 두 황제(휘종·흠종)가 북쪽으로 끌려가자 고종이 사신을 보내 안부를 통하려 했으나, 당시 앞서 간 사신들이 잇달아 붙잡혀 모두 두려워 피했다. 최종이 의연히 갈 것을 청하니 이에 시공부상서를 제수받아 금에 사신으로 갔다. 이르러서는 먼저 대의로써 금나라 사람을 꾸짖고 두 황제를 돌려보낼 것을 청했다. 금나라 사람이 노하여 그를 궁벽한 변방으로 옮겼으나 최종은 조금도 굽히지 않았다. 마지막에 의주로 옮겨져 봉국사에 갇혔으니, 날마다 『춘추』를 읽고 자나 깨나 나라의 인장을 품었다. 금나라 사람이 다시 관작으로 유혹했으나 최종은 따르지 않았고, 분함이 병이 되어 마침내 부절을 쥔 채 죽었다. 때는 건염 3년 7월이었다. 뒤에 장소와 홍호가 살아 돌아와 그의 유골을 화장하여 가지고 돌아왔으며, 또한 그가 절개를 지켜 죽은 일을 상주했다. 당시 진회가 나라를 전횡하여 그 휼전(恤典)을 막고, 다만 형의 아들 연년을 후사로 삼도록 조서를 내렸을 뿐이다.