Tempio di Fengguo

自燕而东，列郡以数十，东营为大。其地左巫闾，右白霫，襟带辽海，控引幽蓟，人物繁伙，风俗淳古。其民不为淫祀，率喜奉佛，为佛塔庙于其城中，棋布星罗，比户相望。而奉国寺为甲。宝殿穹临，高堂双峙，隆楼杰阁，金碧辉焕，潭潭大厦，楹以千计，非独甲于东营，视佗郡亦为甲。

A partire da Yan verso oriente, le prefetture in fila si contano a decine, e Dongying è la maggiore. Quella terra ha a sinistra il monte Wulü, a destra i Baixi, cinge come una veste il mare del Liao e comanda l’accesso a You e Ji; gli uomini e le cose vi sono numerosi, i costumi semplici e antichi. Il suo popolo non pratica culti impropri e ama per lo più venerare il Buddha, e ha eretto pagode e templi buddhisti nella sua città, disseminati come pezzi su una scacchiera e stelle nel cielo, casa dopo casa in vista l’una dell’altra. E il tempio di Fengguo è il primo fra tutti. La sala preziosa torreggia in alto, le alte sale si ergono a coppie, torri elevate e padiglioni imponenti risplendono d’oro e d’azzurro; è un vasto e profondo edificio dalle colonne a migliaia, primo non soltanto in Dongying, ma primo anche a paragone delle altre prefetture.

当亡辽时，寺有僧曰特进守太傅通敏清慧大师捷公，以佛殿前两庑为洞，塑一百二十贤圣于其中，饰以众彩，加以涂金，巍峨飞动，观者惊竦。而四十二尊庄严未毕，自辽乾统七年，距今三十余岁矣。圣朝天眷三年，沙门义擢以选为寺主，乃与尚座义显、都和义谦议，续而成之，咨于寺众，谋于郡人，不期而同，皆以为可。计四十二尊众伙，涂金装严之费，约用钱千万。

Al tempo della caduta dei Liao, il tempio aveva un monaco chiamato Jie, Gran Maestro Tejin Shou Taifu Tongmin Qinghui: egli fece delle due gallerie davanti alla sala del Buddha delle grotte e vi modellò centoventi santi e saggi, adornandoli di molti colori e ricoprendoli d’oro, imponenti e come in volo, così da far trasalire chi li guardava. Ma l’ornamento solenne di quarantadue statue non era stato portato a termine: dal settimo anno dell’era Qiantong dei Liao erano ormai trascorsi più di trent’anni. Nel terzo anno dell’era Tianjuan della dinastia sacra, lo śramaṇa Yizhuo, scelto come abate del tempio, ne discusse con l’anziano Yixian e con il priore Yiqian, e li portò a compimento; consultò la comunità del tempio e si consigliò con la gente della prefettura, e senza essersi accordati furono tutti d’accordo, tutti li ritennero fattibili. Si calcolò che, per le molte quarantadue statue, la spesa della doratura e dell’ornamento ammontasse a circa dieci milioni di monete.

于是本郡节度使、镇国上将军高公闻其事，首以清俸助缘，余各施金帛有差。鸠工庀徒，径营有序。乃以檀越为名氏，依施财先后，为次，列于碑刻，用告来者。

Allora il governatore militare della prefettura, il generale supremo Zhenguo, il venerabile Gao, udita la cosa, per primo aiutò l’opera con il suo onesto stipendio, e gli altri donarono oro e seta in misura diversa. Radunò gli artigiani e riunì i lavoranti, e l’impresa procedette in ordine. Poi, prendendo i nomi dei donatori e disponendoli secondo l’ordine in cui avevano offerto il loro denaro, li iscrisse sulla stele, per darne notizia a chi sarebbe venuto.

夫佛法之入中国，历魏、晋、齐、梁代之张皇其教，降而至于辽，割据东北，都临潢，最为事佛。辽江之西，有山曰医巫闾，广袤数百里，凡峰开地衍，林茂泉清，无不建立精舍，以极工巧。去巫闾一驿许，有郡曰宜州，古之东营，今之义州也。州之东北维寺曰咸熙，后更奉国。盖其始也，开泰九年，处士焦希赟创其基，其中也，特进守太傅通敏清慧大师捷公述其事；终也，天眷三年，沙门义擢成厥功。观其宝殿崔嵬，俨居七佛；法堂弘敞，可纳千僧。飞楼耀日以高撑，危阁倚云而对峙，至今宾馆僧寮，帑藏厨舍，无一不备焉。旁架长廊二百间，中塑一百二十贤圣，弁冕端严，剑矛森淬，势若飞动，状如恚嗔，发竖冠冲，奋扛鼎移山之力；目圆眦裂，赫鞭霆御风之威，使观者悚然怖慑，莫敢而前，亦可谓天东胜事之甲也。

Da quando la legge del Buddha entrò in Cina, attraverso le dinastie Wei, Jin, Qi e Liang che ne esaltarono l’insegnamento, fino a scendere ai Liao, che dominavano il Nordest con capitale a Linhuang, mai fu venerato il Buddha con tanto zelo. A ovest del fiume Liao vi è un monte chiamato Yiwulü, esteso per diverse centinaia di li; ovunque i picchi si aprano su terre distese, i boschi siano rigogliosi e le sorgenti limpide, vi si eressero eremi, costruiti con somma maestria. A circa una tappa di posta da Wulü vi è una prefettura chiamata Yizhou, l’antica Dongying, l’odierna Yizhou. A nord-est della prefettura vi era un tempio chiamato Xianxi, poi mutato in Fengguo. Al suo inizio, nel nono anno dell’era Kaitai, il letterato non impiegato Jiao Xiyun ne pose le fondamenta; nel mezzo, il Gran Maestro Tejin Shou Taifu Tongmin Qinghui, il venerabile Jie, ne narrò le vicende; alla fine, nel terzo anno dell’era Tianjuan, lo śramaṇa Yizhuo ne compì l’opera. A vederlo: la sala preziosa svetta imponente e ospita solennemente i Sette Buddha; la sala del dharma è ampia e spaziosa e può accogliere mille monaci. Torri svettanti si ergono alte a sostenere il sole, padiglioni vertiginosi si fronteggiano appoggiati alle nubi; e fino a oggi foresterie e celle dei monaci, tesorerie e cucine, nulla vi manca. Ai lati corrono lunghi chiostri di duecento vani, in mezzo ai quali sono modellati centoventi santi e saggi: berretti e corone solenni e composti, spade e lance fitte e temprate, in atteggiamento come in volo, dall’aspetto pieno d’ira, i capelli ritti che sfondano le corone, con la forza scatenata di chi solleva tripodi e sposta montagne; occhi tondi e orbite spalancate, con la maestà fulminea di chi brandisce la frusta e cavalca il vento, tanto da far tremare di terrore chi li guarda, sì che nessuno osa farsi avanti — e si può ben dire che siano il primo fra i grandi spettacoli dell’oriente celeste.

未几，□□□□，辽金遗刹，一炬殆尽，独奉国孑然而在。抑神明有以维持耶？人力之所保佑耶？方天造草昧，人多残暴。金紫光禄大夫、兵马都元帅王公，夙钟文武之资，适际风云之会，荣膺宠命，屏翰是邦。嗟百年营缮之劳，忍一旦毁残之易，即命麾下士常加巡卫，号令严明，莫敢犯者。既而僧正雄辩大师杨公，久慕空门，丕弘佛教，抑又极精力，罄泉贝，加之修葺，故得保完如昔。噫！向非金紫公外护力，已为当日之寒烬，又安得今日之壮观乎？

Non molto dopo, □□□□, dei templi lasciati dai Liao e dai Jin, quasi tutti in un solo incendio andarono distrutti; soltanto Fengguo rimase solitario in piedi. Fu forse il sostegno degli spiriti divini? O la protezione della forza umana? Nel tempo in cui il cielo era ancora nel caos primordiale, molti fra gli uomini erano crudeli e violenti. Il Gran Maestro dallo splendore d’oro e porpora, comandante supremo delle truppe, il venerabile Wang, che sin dalla nascita riuniva in sé i talenti civili e militari, si trovò all’altezza dei tempi tempestosi, ricevette onori e incarichi, e fu baluardo di quella terra. Deplorando che la fatica di un secolo di costruzioni fosse sopportata la facilità di una rovina in un solo giorno, ordinò ai suoi uomini di vigilare senza sosta, con ordini severi e chiari, sicché nessuno osò recar danno. In seguito il rettore dei monaci, il Gran Maestro dell’eloquenza, il venerabile Yang, che da lungo tempo aspirava alla porta del vuoto e diffondeva ampiamente l’insegnamento buddhista, vi profuse ogni energia, esaurì i propri averi e vi aggiunse il restauro; e così poté conservarsi integro come un tempo. Ah! Se non fosse stato per la forza protettrice del venerabile dallo splendore d’oro e porpora, sarebbe già cenere fredda di quel giorno: e come potremmo avere il magnifico spettacolo d’oggi?

奉国禅林之设也，由来旧矣。顺治年间，草创于大殿之西隅，并无欂栌节棁之华，不过朝夕焚修而已。僧性全于康熙六十一年十月十五日重建佛殿五间，六十一年告成。随装满堂金像，至十二月初八日开光。雍正元年正月十九日，又装严金像三尊，十月十五日圆满。乾隆五年，大雄殿竖碑三架。八年鸠工新创大悲殿五间，韦驮殿一间，龙王土地配殿二间，一门三门，周围群墙，亦皆创设俱备。至十八年，又以南方苏州府虔请檀香大悲、菩萨、太子佛圣像，八月十一日入龛。自康熙以至于兹，三十余年，金碧辉煌，竟成千百世之伟观者矣。睹性全师徒勤苦，固足嘉，而官绅士人之善信，亦难汨没也。石工砻石报毕，因问记于予，以志厥事。予不敏，遂实记之，且俾刻捐资者于碑阴。

La fondazione del bosco di meditazione di Fengguo ha origini antiche. Durante l’era Shunzhi fu abbozzato all’angolo occidentale della grande sala, senza lo splendore di capitelli e travetti intagliati, e non serviva che a bruciare incenso e coltivarsi mattina e sera. Il monaco Xingquan, il quindicesimo giorno del decimo mese del sessantunesimo anno dell’era Kangxi, ricostruì la sala del Buddha di cinque campate, ultimata nello stesso sessantunesimo anno. Poi rivestì l’intera sala di statue dorate, e all’ottavo giorno del dodicesimo mese ne celebrò la consacrazione. Il diciannovesimo giorno del primo mese del primo anno dell’era Yongzheng ornò inoltre solennemente tre statue dorate, portate a compimento il quindicesimo giorno del decimo mese. Nel quinto anno dell’era Qianlong furono erette tre stele nella sala di Daxiong. Nell’ottavo anno furono radunati gli artigiani e create ex novo la sala della Grande Compassione di cinque campate, la sala di Weituo di una campata e due sale laterali dei re draghi e delle divinità della terra; anche la porta interna e le tre porte, e le mura tutt’intorno, furono tutte istituite e completate. Nel diciottesimo anno, inoltre, dalla prefettura di Suzhou nel sud furono devotamente richieste le sacre immagini in legno di sandalo della Grande Compassione, del bodhisattva e del principe-Buddha, poste nei tabernacoli l’undicesimo giorno dell’ottavo mese. Dall’era Kangxi fino a ora, in più di trent’anni, lo splendore d’oro e d’azzurro è divenuto una meraviglia per mille e cento generazioni. La fatica del maestro Xingquan e dei suoi discepoli è certo degna di lode, e neppure la pia devozione dei funzionari, dei notabili e dei letterati va lasciata cadere nell’oblio. Terminata dallo scalpellino la levigatura della pietra, mi si chiese di redigerne il resoconto per registrarne la vicenda. Io, sebbene poco capace, la registrai fedelmente, e feci incidere sul retro della stele i nomi di chi aveva contribuito con offerte.

义邑城内及负郭神祠梵刹凡四十余所，四境之内，殆不可屈指数，然规模恢宏者有之，藻华丽者有之，而殿宇巍峨，塑像高大，则未有如奉国寺者。兹寺也，其祠刹之巨擘矣乎？

Entro la città di Yi e a ridosso delle mura vi sono in tutto più di quaranta santuari e templi buddhisti, e nei quattro confini se ne contano tanti da non poterli quasi enumerare sulle dita; ve ne sono di grandiosa scala e ve ne sono di riccamente ornati, ma quanto a sale svettanti e statue imponenti, non v’è nulla che eguagli il tempio di Fengguo. Non è forse questo tempio il gigante fra i santuari e i templi?

寺俗号大佛寺，考古碑，始名咸熙，继改奉国寺，创于北朝辽开泰九年时，南朝宋真宗当天禧四年，处士焦希赟者，相度风水，既建塔于西南隅，高十三丈余，复于东北隅建兹寺，想亦有慕于神道设教、天书叠降之意也乎？然观于咸熙、奉国之名，则有效治唐、虞、尧舜其君之心，亦臣子祷祝媚兹之雅意，则兹寺之建，正为恐其不高且大也。

Il tempio è popolarmente detto tempio del Grande Buddha; esaminando le antiche steli, si chiamò dapprima Xianxi, poi mutato in tempio di Fengguo, fondato al tempo del nono anno dell’era Kaitai dei Liao, dinastia settentrionale — corrispondente al quarto anno dell’era Tianxi dell’imperatore Zhenzong dei Song, dinastia meridionale. Il letterato non impiegato Jiao Xiyun, dopo aver studiato il fengshui, eresse una pagoda all’angolo sud-occidentale, alta più di tredici zhang, e costruì poi questo tempio all’angolo nord-orientale: si può forse pensare che vi fosse anche l’intento di ammirare l’insegnamento per via divina e i ripetuti scritti celesti discesi dal cielo? Ma osservando i nomi Xianxi e Fengguo, vi si scorge il cuore di chi imita il governo di Tang e Yu, di Yao e Shun nei confronti del proprio sovrano, e insieme il nobile intento del suddito di pregare e propiziare; e dunque la costruzione di questo tempio mirava proprio a evitare che non fosse abbastanza alto e grande.

寺正殿九间，高七丈余，塑佛像七尊相副。至所谓两长廊二百间，为辽末时寺僧捷公及金天眷时沙门义擢二人所继成，今己改为东西宫及毘卢庵矣。临大街，山门三间，院极宽阔。正殿前为万寿殿三楹，牌坊一座，系我朝城守尉刘公率邑人创建，为庆祝万寿山呼之地。而雍正十三年初置牧州时，州牧亦于斯宣讲圣谕十六条，以警人心，励风俗，此其为布教化、展忠敬之所在，不綦重欤？

La sala principale del tempio ha nove campate, alta più di sette zhang, con sette statue di Buddha modellate a corrispondervi. Quanto ai cosiddetti due lunghi chiostri di duecento vani, furono completati in successione da due uomini — il monaco Jie del tempio alla fine dei Liao e lo śramaṇa Yizhuo dell’era Tianjuan dei Jin — e oggi sono già stati trasformati nei palazzi orientale e occidentale e nell’eremo di Vairocana. Affacciata sulla via principale, la porta di montagna ha tre campate e il cortile è amplissimo. Davanti alla sala principale sorge la sala Wanshou di tre campate e un arco commemorativo, eretti dal venerabile Liu, comandante della guarnigione della città della nostra dinastia, alla guida della gente del luogo, come luogo per celebrare e acclamare la longevità imperiale. E nel tredicesimo anno dell’era Yongzheng, quando per la prima volta vi si istituì la prefettura, il prefetto vi proclamò e commentò i sedici articoli dell’editto sacro, per ammonire i cuori e incoraggiare i buoni costumi: non è forse questo un luogo di grande importanza per diffondere l’educazione morale e manifestare la lealtà e la devozione?

溯历代重修，始于金明昌三年，继则元大德七年、至正十五年，前明成化二十三年、嘉靖十五年、万历三十一年，至我朝康熙十三年及四十五年、乾隆二十一年，凡九次，距今五十五年，自创至今，盖七百九十有二年矣。残毁既甚，嘉庆六年夏，殿东第三间，前檐又复坍塌，有志于世道人心者，讵忍坐视而弗为葺理？城守尉福公，于十三年镇守斯土，触目而心为之恻。今岁春，谋于州尊耀公，遂同捐俸以为之倡。阖义郡旗民官员士商，无不乐为赞襄，于是择精明者数人，俾董厥事，鸠工庀材，补其阙废，饰其彩金，一概修葺。又于正殿及牌坊外，增修正门一间，钟亭一座，联筑石墙环护。辛未春三月兴工，计费金三千贰百九十八两，住持僧祖球捐助银五百两，迄七月初旬工竣。福公问序于予，义不容辞，又不能文，亦只纪其颠末，志其工程，俾后之镇抚斯邑者，有以窥夫福公、耀公不敢忽于世道人心之微意，而于斯寺必葺理之，务及时耳。爰为记。

Ripercorrendo i restauri delle varie epoche, cominciarono nel terzo anno dell’era Mingchang dei Jin, poi il settimo anno dell’era Dade degli Yuan e il quindicesimo anno dell’era Zhizheng, il ventitreesimo anno dell’era Chenghua dei Ming precedenti, il quindicesimo anno dell’era Jiajing, il trentunesimo anno dell’era Wanli, fino al tredicesimo e al quarantacinquesimo anno dell’era Kangxi della nostra dinastia e al ventunesimo anno dell’era Qianlong: nove volte in tutto, cinquantacinque anni fa l’ultimo; e dalla fondazione a oggi sono passati settecentonovantadue anni. Ridotto ormai a grave rovina, nell’estate del sesto anno dell’era Jiaqing la gronda anteriore della terza campata a est della sala crollò di nuovo: chi ha a cuore la via del mondo e i cuori degli uomini, come potrebbe restare a guardare senza provvedere al restauro? Il venerabile Fu, comandante della guarnigione della città, che dal tredicesimo anno presidiava questa terra, ne fu colpito allo sguardo e commosso nel cuore. Nella primavera di quest’anno se ne consultò con il prefetto, il venerabile Yao, e insieme donarono i loro stipendi per darne l’esempio. Tutti nella prefettura di Yi — bandierati e comuni, funzionari, letterati e mercanti — furono lieti di prestare aiuto; si scelsero allora alcuni uomini accorti, incaricandoli di dirigere l’opera, di radunare gli artigiani e approntare i materiali, di riparare ciò che era mancante e rovinato, di ornarne i colori e l’oro, restaurando ogni cosa. E oltre alla sala principale e all’arco, si aggiunse la costruzione di una porta principale di una campata, di un padiglione della campana, cinti da un muro di pietra a protezione. I lavori cominciarono nel terzo mese di primavera dell’anno xinwei, per una spesa complessiva di tremiladuecentonovantotto tael d’oro, cui l’abate Zhuqiu contribuì con cinquecento tael d’argento, e furono ultimati nella prima decade del settimo mese. Il venerabile Fu mi chiese la prefazione: non potendo per dovere rifiutare, ma non essendo capace di comporre bella prosa, mi limitai a registrarne le vicende dall’inizio alla fine e a documentarne i lavori, affinché chi in futuro governerà questa città possa scorgere il sottile intento del venerabile Fu e del venerabile Yao, che non osarono trascurare la via del mondo e i cuori degli uomini, e restauri senza fallo questo tempio, avendo cura di farlo per tempo. E così ne redigo il resoconto.

且夫存心礼佛，则七宝装之所存，必宜修理，而势若补天，欲五色石之难炼，大费踌躇。维兹义郡东街，旧有奉国寺一所，观其碑志，在大辽，已属重修。数代以来，风剥雨蚀，益甚摧残，虽己迭经葺补，而规模阔大，局势崇隆，则此项之工料，正如以燕啄之泥，补翚飞之室，不免顾此而失彼耳。迄今阅时益久，摧残益甚，非大兴土木，尽为整理，难期其完固而久长也。况自近年以来，于每月朔望，为州尊讲圣谕，化导军民之所，尤宜使之严整，肃观瞻，以重典礼。是以佐领沃林布，委官德克京额、商民顾允升等帮助住持僧隆泰等，尽心募化，竭力经营，以成此胜事。而州尊福大老爷尤不殚吹嘘之力焉。

Ora, chi coltiva nel cuore il culto del Buddha deve pur restaurare ciò che resta degli ornamenti dei sette tesori; ma l’impresa è come rappezzare il cielo, e volere la difficile fusione delle pietre dei cinque colori richiede lunga esitazione. Ebbene, nella via orientale della prefettura di Yi sorge da tempo un tempio di Fengguo: a osservarne le iscrizioni sulle steli, già sotto i Grandi Liao era stato restaurato. Nel corso di varie generazioni, corroso dal vento e roso dalla pioggia, sempre più si sfaldò; e per quanto fosse stato riparato più volte, la sua vasta scala e la sua imponente struttura fanno sì che i lavori e i materiali di quest’opera siano proprio come rappezzare con il fango becchettato dalle rondini una dimora dalle gronde in volo: non si può evitare di badare a una cosa e perderne un’altra. Fino a oggi, quanto più il tempo trascorre, tanto più grave è la rovina; se non si intraprendono grandi lavori edilizi mettendo ogni cosa in ordine, difficile è sperare che sia solido e duraturo. Tanto più che, in anni recenti, essendo esso il luogo dove ogni primo e quindicesimo giorno del mese il prefetto commenta l’editto sacro ed educa i soldati e il popolo, conviene in particolare renderlo severo e ordinato, solenne alla vista, per dare peso ai riti. Perciò il vicecomandante Wo Linbu, i funzionari incaricati De Kejing’e, il mercante Gu Yunsheng e altri aiutarono l’abate Longtai e i suoi a raccogliere offerte con tutto il cuore e a organizzare l’impresa con ogni sforzo, sì da compiere questa nobile opera. E il prefetto, il gran signore Fu, non risparmiò la sua forza nel promuoverla.

计自光绪七年春季兴工，至八年秋季，将大雄殿八十一间，无量殿三间、碑楼、钟楼各一间，碑房一二所，内山门一间，东西便门各一间，以及内外墙垣，无不修理整饬，焕然一新。工既竣，属予为文以记，不揣字句之工拙，聊以陈其颠末云尔。

Si calcola che, dall’inizio dei lavori nella primavera del settimo anno dell’era Guangxu fino all’autunno dell’ottavo anno, la sala di Daxiong di ottantuno vani, la sala Wuliang di tre campate, la torre della stele e la torre della campana di una campata ciascuna, una o due sale delle steli, la porta di montagna interna di una campata, le porte laterali orientale e occidentale di una campata ciascuna, nonché le mura interne ed esterne, furono tutte riparate e riordinate, splendidamente rinnovate. Terminati i lavori, mi si chiese di comporre un testo per registrarli; senza soppesare l’abilità o la rozzezza delle mie parole, mi limito a esporne le vicende dall’inizio alla fine, ecco tutto.

治城东街路北有奉国寺一，俗名大佛寺。查碑载，始名咸熙，创于辽之开泰九年。庙貌魁伟，为殿九楹，略作方形，高约七丈有奇。内塑佛像七尊。据《续文献通考》：七佛，一毗婆尸佛，二尸弃佛，三毗舍浮佛，四拘留孙佛，五拘那舍牟尼佛，六迦叶佛，七释迦牟尼佛。又据相传为南无宝胜、南无离怖畏、南无庶博身、南无多宝、南无阿弥陀、南无甘露王各如来。据《佛地论》，按佛一名金仙，一名法王，一名尊师，一名古先生，一名大雄，故大佛之额曰大雄殿。佛像纯系金身，坐北向南，高约三丈有六。考庙内碑文，历代几经重修，起金之明昌，继则元之大德、至正，明之成化、嘉靖、万历，清之康熙、乾隆、光绪，各朝重修不下十余次，所以由辽建设，计至现在，民国二十年共经九百一十七年。

Sul lato nord della via orientale della città capoluogo vi è un tempio di Fengguo, popolarmente detto tempio del Grande Buddha. A verificare le iscrizioni sulle steli, si chiamò dapprima Xianxi, fondato nel nono anno dell’era Kaitai dei Liao. L’aspetto del tempio è imponente: la sala ha nove campate, di pianta quasi quadrata, alta circa sette zhang e più. All’interno sono modellate sette statue di Buddha. Secondo lo Xu Wenxian Tongkao: i Sette Buddha sono, primo il Buddha Vipaśyin, secondo il Buddha Śikhin, terzo il Buddha Viśvabhū, quarto il Buddha Krakucchanda, quinto il Buddha Kanakamuni, sesto il Buddha Kāśyapa, settimo il Buddha Śākyamuni. Altra tradizione li vuole i Tathāgata Namo Baosheng, Namo Libuwei, Namo Shuboshen, Namo Duobao, Namo Amituo e Namo Ganluwang. Secondo il Fodi Lun, il Buddha ha per nomi Immortale d’oro, Re del dharma, Maestro venerato, Antico Signore e Grande Eroe (Daxiong); perciò l’insegna del Grande Buddha reca «sala di Daxiong». Le statue dei Buddha sono interamente dorate, sedute rivolte a sud con le spalle a nord, alte circa tre zhang e sei. A esaminare i testi delle steli nel tempio, esso fu restaurato più volte nel corso delle epoche: a partire dall’era Mingchang dei Jin, poi le ere Dade e Zhizheng degli Yuan, le ere Chenghua, Jiajing e Wanli dei Ming, e le ere Kangxi, Qianlong e Guangxu dei Qing; i restauri di ciascuna dinastia non furono meno di una decina. Perciò, dalla costruzione sotto i Liao fino a ora, il ventesimo anno della Repubblica, sono trascorsi in tutto novecentodiciassette anni.

奉国寺，义州钟楼东，一名七佛寺。佛宇高七丈，中有佛像七尊，高与殿称，中建石碑。

Il tempio di Fengguo, a est della torre della campana di Yizhou, è anche detto tempio dei Sette Buddha. La sala del Buddha è alta sette zhang; al centro vi sono sette statue di Buddha, di altezza proporzionata alla sala, e in mezzo è eretta una stele di pietra.

奉国寺，在城内东北隅。大雄宝殿四十五楹，前殿五楹，万寿殿三楹，大门三楹。寺内殿高七丈，佛像称之，一名七佛寺。创于辽开泰中，元布延库哩页额实公主施元宝千锭增修。明弘治中，相继修葺。布延库哩页额实，蒙古语，布延，福也；库哩页，院也；额实，授记也。原作普颜可里美思，今译改。

Il tempio di Fengguo si trova entro le mura, all’angolo nord-orientale. La sala preziosa di Daxiong ha quarantacinque campate, la sala anteriore cinque, la sala Wanshou tre, il portale grande tre. La sala del tempio è alta sette zhang, e le statue dei Buddha le sono proporzionate; è anche detto tempio dei Sette Buddha. Fondato durante l’era Kaitai dei Liao; sotto gli Yuan la principessa Buyan Kuliye Eshi donò mille lingotti di argento per ampliarlo e restaurarlo. Durante l’era Hongzhi dei Ming fu restaurato in successione. «Buyan Kuliye Eshi» è mongolo: Buyan significa «felicità»; Kuliye, «monastero»; Eshi, «profezia di risveglio». In origine trascritto Puyan Kelimeisi, ora corretto nella traduzione.

义州重修大奉国寺碑，大德七年九月。

Stele per il restauro del grande tempio di Fengguo a Yizhou, nono mese del settimo anno dell’era Dade.

右大宁路义州重修大奉国寺碑，卢懋撰，王遂书。其云金紫光禄大夫、兵马都元帅王公者，王珣也。遂字子温，即珣之孙。《元史·王珣传》作珏者，字之误也。传不云为辽阳路总管，略之也。《公主表》，普颜可里美思公主适峻都哥子宁昌郡王不怜吉歹。不详公主所自出，以此碑考之，知为成宗之堂妹，亦未审何人女也。《诸王表》称不邻吉歹驸马，《公主表》作不怜吉歹，音之讹也。

La suddetta stele per il restauro del grande tempio di Fengguo a Yizhou, Daning Lu, fu composta da Lu Mao e vergata da Wang Sui. Il «Gran Maestro dallo splendore d’oro e porpora, comandante supremo delle truppe, il venerabile Wang» di cui essa parla è Wang Xun. Sui, dal nome di cortesia Ziwen, è appunto nipote di Xun. Il «Wang Jue» della «Biografia di Wang Xun» nello Yuan Shi (Storia degli Yuan) è un errore di carattere. La biografia non lo dice governatore generale di Liaoyang Lu, per omissione. La «Tavola delle principesse» dice che la principessa Puyan Kelimeisi sposò Bulianjidai, principe di Ningchang, figlio di Jundu’ge. Non è specificato da chi discendesse la principessa; esaminando questa stele, si sa che era cugina dell’imperatore Chengzong, ma non si è ancora accertato di chi fosse figlia. La «Tavola dei principi» lo chiama Bulinjidai, consorte imperiale, mentre la «Tavola delle principesse» scrive Bulianjidai: è una corruzione fonetica.

义州大奉国寺。七佛殿九间，后法堂九间，正观音阁，东三乘阁，西弥陀阁，四贤圣洞壹佰二十间。伽蓝堂一座，前三门五间，东斋堂七间，东僧房十间，正方丈三间，正厨房五间，南厨房四间，小厨房两间。井一眼，东至巷，南至街，西至巷，北至巷。巷东菜园一处，东至壬家墙，南至巷，北至巷。后小院子一处，东至壬家墙，南至巷，西至巷，北至巷。

Il grande tempio di Fengguo a Yizhou. La sala dei Sette Buddha ha nove campate, la sala del dharma sul retro nove campate, il padiglione centrale di Guanyin, il padiglione dei Tre Veicoli a est, il padiglione di Amitābha a ovest, e le grotte dei santi e saggi ai quattro lati centoventi vani. Una sala del saṃghārāma, il portale delle tre porte anteriore di cinque campate, il refettorio orientale di sette campate, gli alloggi dei monaci a est di dieci vani, l’abitazione dell’abate centrale di tre campate, la cucina principale di cinque campate, la cucina meridionale di quattro campate, la piccola cucina di due campate. Un pozzo, che a est arriva al vicolo, a sud alla strada, a ovest al vicolo, a nord al vicolo. A est del vicolo un orto, che a est arriva al muro della famiglia Ren, a sud al vicolo, a nord al vicolo. Sul retro un piccolo cortile, che a est arriva al muro della famiglia Ren, a sud al vicolo, a ovest al vicolo, a nord al vicolo.

法堂后院子十二处，东至官仓，南至巷，西至巷，北至郑明卿界墙。仓后园子一处，东至巷，南至官仓，西至郑明卿界墙，北至巷。南街长安店一处，东北二至王淮宝界墙，南至赵家界墙，西至街。寺西浴房一处，正房三间，平房二间，井一眼，东至巷，南至赵元举界墙，西至张益祥界墙，北至巷。

Dietro la sala del dharma dodici cortili, che a est arrivano al granaio pubblico, a sud al vicolo, a ovest al vicolo, a nord al muro di confine di Zheng Mingqing. Dietro il granaio un giardino, che a est arriva al vicolo, a sud al granaio pubblico, a ovest al muro di confine di Zheng Mingqing, a nord al vicolo. Nella via meridionale una locanda Chang’an, che a nord e a est arriva al muro di confine di Wang Huaibao, a sud al muro di confine della famiglia Zhao, a ovest alla strada. A ovest del tempio uno stabilimento balneare, con tre campate di edificio principale e due di edificio basso e un pozzo, che a est arriva al vicolo, a sud al muro di confine di Zhao Yuanju, a ovest al muro di confine di Zhang Yixiang, a nord al vicolo.

常住庄田中铺山一处，东至倒地石，南至辛罗山，西至白土岭，北至天井峪。万佛堂一处，东至黄埚庙分水岭，南至凌河，西至石河，北至涧。涧北一处，东至分水岭，西北二至杨家地。小汉寨一处，东至官道，南至凌河，西至道，北至薛家地。又拓用川一处，东至道，南至凌河，西至道，北至王彦文地。青石崖一处，东至高家地，南至朱家地，西至大涧，北至分水为界。

Fra le terre monastiche permanenti, un appezzamento a Zhongpu Shan, che a est arriva a Daodishi, a sud al monte Xinluo, a ovest al crinale Baitu, a nord alla valle Tianjing. Un appezzamento a Wanfotang, che a est arriva allo spartiacque del tempio di Huangguo, a sud al fiume Ling, a ovest al fiume Shi, a nord al torrente. A nord del torrente un appezzamento, che a est arriva allo spartiacque, a ovest e a nord alle terre della famiglia Yang. Un appezzamento a Xiaohanzhai, che a est arriva alla strada pubblica, a sud al fiume Ling, a ovest alla strada, a nord alle terre della famiglia Xue. Inoltre un appezzamento a Tuoyongchuan, che a est arriva alla strada, a sud al fiume Ling, a ovest alla strada, a nord alle terre di Wang Yanwen. Un appezzamento a Qingshiya, che a est arriva alle terre della famiglia Gao, a sud alle terre della famiglia Zhu, a ovest al grande torrente, a nord allo spartiacque come confine.

在城下院宝胜寺地一处，东北二至城墙，南至马市巷，西至巷。东街大觉寺，东至薛家界墙，南至街，西至王家界墙，北至巷。北街弥陀院，东南西三至观家界墙，北至巷。北街胜福院，东至李家界墙，南至官地，西至郑家界墙，北至巷。乡下下院：音城玉泉寺、刘司徒寨弘教寺、桑园头云岩寺、国哥寨弘法寺、山前云峰寺、段哥寨寺、采哥寨寺、康家北寨云严寺、奚哥寨寺、周孙哥寨寺。

In città, un appezzamento del sottomonastero, il tempio Baosheng, che a nord e a est arriva alle mura cittadine, a sud al vicolo del mercato dei cavalli, a ovest al vicolo. Nella via orientale il tempio Dajue, che a est arriva al muro di confine della famiglia Xue, a sud alla strada, a ovest al muro di confine della famiglia Wang, a nord al vicolo. Nella via settentrionale l’eremo di Amitābha, che a est, a sud e a ovest arriva al muro di confine della famiglia Guan, a nord al vicolo. Nella via settentrionale l’eremo Shengfu, che a est arriva al muro di confine della famiglia Li, a sud alla terra pubblica, a ovest al muro di confine della famiglia Zheng, a nord al vicolo. Sottomonasteri in campagna: il tempio Yuquan a Yincheng, il tempio Hongjiao a Liu Situ Zhai, il tempio Yunyan a Sangyuantou, il tempio Hongfa a Guo’ge Zhai, il tempio Yunfeng a Shanqian, il tempio di Duan’ge Zhai, il tempio di Cai’ge Zhai, il tempio Yunyan a Kangjia Beizhai, il tempio di Xi’ge Zhai, il tempio di Zhou Sun’ge Zhai.

住持宗主宗淳，提点定资，提点宗源，寺主显洪，寺主宗静，维那宗蕊，钱帛宗明，钱帛宗淮，殿主显达，庄主宗常，知客宗延，知客宗力，外库宗通，侍者宗溪。前宗主定辉，提点定恩，钱帛定免，钱帛定住，殿主宗兰，侍者宗灯。

Abate e superiore Zongchun, sovrintendenti Dingzi e Zongyuan, priori Xianhong e Zongjing, maestro di disciplina Zongrui, tesorieri Zongming e Zonghuai, custode della sala Xianda, amministratore delle terre Zongchang, ospitalieri Zongyan e Zongli, custode del magazzino esterno Zongtong, attendente Zongxi. Precedenti: superiore Dinghui, sovrintendente Ding’en, tesorieri Dingmian e Dingzhu, custode della sala Zonglan, attendente Zongdeng.

盛京古石刻传于今者甚稀。据《寰宇访碑录》：辽有奉国寺石幢记，开泰二年立，在今义州；有大广济寺塔记，清宁三年立，在今锦县。金有奉国寺续装两洞贤圣题记，张邵撰，刘永锡书，明昌三年正月立，在今义州。元有重修奉国寺碑，卢懋撰，王遂书，大德七年九月立，在今义州。考《钦定续通志》，辽、金三碑俱不载。元时石刻，则自奉国一碑外，尚有辽阳路香岩寺雪庵塔碑，陈景元撰，史弼书，皇庆二年立，今辽阳；奉国寺庄田记，杜克中撰，至正十五年立，在今义州。明有修补奉国寺圣像记，住持某撰，嘉靖十五年立；重修奉国禅寺碑记，梁廷登撰，白应台书，万历三十一年立；重修倒座观音记，孙世捷撰，王悦祖书，万历三十一年立，俱在今义州。幅员数千里内，谅不止此，惜无能细访而著为一录者。

Le antiche incisioni su pietra di Shengjing giunte fino a oggi sono assai rare. Secondo lo Huanyu Fangbei Lu (Registro delle steli ricercate nel mondo intero): dei Liao vi è il registro della colonna di pietra del tempio di Fengguo, eretto nel secondo anno dell’era Kaitai, nell’odierna Yizhou; e il registro della pagoda del grande tempio Guangji, eretto nel terzo anno dell’era Qingning, nell’odierna Jinxian. Dei Jin vi è il registro per il completamento della doratura dei santi e saggi delle due grotte del tempio di Fengguo, composto da Zhang Shao e vergato da Liu Yongxi, eretto nel primo mese del terzo anno dell’era Mingchang, nell’odierna Yizhou. Degli Yuan vi è la stele per il restauro del tempio di Fengguo, composta da Lu Mao e vergata da Wang Sui, eretta nel nono mese del settimo anno dell’era Dade, nell’odierna Yizhou. A verificare il Qinding Xu Tongzhi, le tre steli dei Liao e dei Jin non vi sono registrate. Quanto alle incisioni degli Yuan, oltre a quest’unica stele di Fengguo vi è la stele della pagoda dell’eremita Xue’an al tempio Xiangyan di Liaoyang Lu, composta da Chen Jingyuan e vergata da Shi Bi, eretta nel secondo anno dell’era Huangqing, nell’odierna Liaoyang; e il registro delle terre monastiche del tempio di Fengguo, composto da Du Kezhong, eretto nel quindicesimo anno dell’era Zhizheng, nell’odierna Yizhou. Dei Ming vi è il registro del restauro delle sacre immagini del tempio di Fengguo, composto da un certo abate, eretto nel quindicesimo anno dell’era Jiajing; l’iscrizione su stele per il restauro del tempio di meditazione di Fengguo, composta da Liang Tingdeng e vergata da Bai Yingtai, eretta nel trentunesimo anno dell’era Wanli; e il registro del restauro della Guanyin rivolta all’indietro, composto da Sun Shijie e vergato da Wang Yuezu, eretto nel trentunesimo anno dell’era Wanli — tutti nell’odierna Yizhou. Entro un territorio di diverse migliaia di li, di certo non saranno soltanto questi; peccato che non vi sia chi possa indagarli minuziosamente e comporne un unico registro.

崔纵，字元矩，临川人。政和进士，官承议郎。二帝北狩，高宗将遣使通问，时前使相继受系，咸畏避。纵毅然请行，乃授试工部尚书，使金。既至，首以大义责金人，请还二帝。金人怒，徙之穷荒，纵不少屈。最后徙宜州，絷于奉国寺，日读《春秋》，卧起怀国印。金人复以官爵诱之，纵不从，恚愤成疾，竟握节而死。时建炎三年七月。后张邵、洪皓生还，火其骨归，且疏其死节。时秦桧专国，格其恤典，止诏以兄子延年为后。

Cui Zong, dal nome di cortesia Yuanju, era originario di Linchuan. Divenuto dottore (jinshi) nell’era Zhenghe, ricoprì la carica di Chengyilang. Quando i due imperatori furono deportati a nord, l’imperatore Gaozong stava per inviare un emissario a portar loro notizie; ma poiché gli emissari precedenti erano stati via via imprigionati, tutti temevano e schivavano l’incarico. Cui Zong si offrì risoluto di andare, fu allora nominato ministro ad interim delle opere pubbliche e inviato presso i Jin. Giunto, per prima cosa rimproverò i Jin in nome della grande giustizia e chiese la restituzione dei due imperatori. I Jin, adirati, lo relegarono in una landa desolata, ma egli non si piegò affatto. Alla fine fu trasferito a Yizhou e incatenato nel tempio di Fengguo, dove leggeva ogni giorno gli Annali delle primavere e degli autunni e, coricandosi e levandosi, teneva in seno il sigillo dello Stato. I Jin lo tentarono di nuovo con cariche e titoli, ma Cui Zong non cedette, e nell’ira e nello sdegno si ammalò, finendo per morire stringendo il bastone d’ambasciatore. Era il settimo mese del terzo anno dell’era Jianyan. In seguito, quando Zhang Shao e Hong Hao tornarono vivi, ne cremarono le ossa per ricondurle in patria ed esposero al trono la sua morte fedele. Ma in quel tempo Qin Hui dominava lo Stato e bloccò il decreto di condoglianze, disponendo soltanto che il figlio del fratello, Yannian, gli fosse dato come erede.