タール寺（クンブム寺）

佛山寺一曰塔儿寺去卫西南四十里在经纳硖之北先在塞外

仏山寺は一名を塔児寺といい、衛城の西南四十里、経納峡の北にあり、もとは塞外に位置していた。

明万历二十四年田乐修边权筑新墙周其南寺遂在塞内

明の万暦24年、田楽が辺境を修築して仮に新しい壁を築き、その南を囲んだため、寺は塞内に入った。

有飞泉出其前山其秀若罘罳焉岁输马四十有奇

寺の前には飛泉が湧き、山々は透かし屏風のように秀麗である。毎年四十余頭の馬を納める。

山外岩边边外山招提鳞次白云间

山の外、岩のほとり、辺境の外にも山があり、白雲の間に寺院が鱗のように連なる。

佛尊谁更知天大境僻因而见俗蛮

尊い仏の前で、なお天の広大さを知る者があろうか。土地が辺僻であるからこそ、風俗の荒さも見える。

挂锡僧闲金布地执殳人老玉门关

僧は錫杖を掛けてくつろぎ、金が地に敷かれる。矛を執る者は玉門関で老いていく。

却因未遂初衣赋坐对如来觉原颜

ただ、初めに抱いた隠退の願いを果たせなかったため、如来に向かって座り、本来の顔に恥じ入る。

银塔寺。寺有树，叶形如人，谓之千佛树，其实即菩提树也。广东亦有之。其叶经絣澼则如绢如纱，其绞有如人如云者。

銀塔寺。寺には人の形をした葉を持つ木があり、千仏樹と呼ばれるが、実際には菩提樹である。広東にもある。その葉は加工して洗うと絹や紗のようになり、葉脈には人や雲に似た模様が現れる。

海夷达赖将银裹树，每岁六月不分，番夷尽集于寺礼拜。寺无隙地，霍英所谓以拜佛为名者也。

青海周辺のダライ・ラマは木を銀で包ませた。毎年6月になると、チベット系の人々が区別なく寺に集まって礼拝し、境内には隙間もなくなる。霍英がいう「仏を拝むことを名目とする」とはこのことである。

至此者，北由北川暗门，西北由镇海多巴，西由两石硖，西纳川口、癿迭沟口，东南由南川口寺，北至镇海四十里。

ここへ至る道は、北からは北川の暗門、北西からは鎮海と多巴、西からは両石峡、西納川口、癿迭溝口、南東からは南川口寺を経る。北の鎮海までは四十里である。

塔儿寺在郡西南四十里，一名佛山，经纳峡之壮也。刺麻有红教、黄教之分，此为黄教祖亭。倡黄教者，名宗喀巴，产时胞衣埋此地，上生菩提树一株，往在塞外。

塔児寺は府城の西南四十里にあり、仏山ともいう。経納峡の壮観である。ラマには紅教と黄教の別があり、ここは黄教の祖庭である。黄教を唱えた者はツォンカパといい、出生時の胞衣がこの地に埋められ、その上に一本の菩提樹が生えた。かつては塞外にあった。

明万历二十四年，议大修边窄，创筑新垣，周其南，入塞内矣。

明の万暦24年、辺境の防壁を大規模に修築することが議され、新たな壁を築いて寺の南を囲んだため、寺は塞内に入った。

有银塔一，殿瓦皆流金，宏厂壮丽，兹寺为特。又有飞泉，前山奇秀，若罘罳焉。

銀塔が一基あり、堂宇の瓦はすべて金色に輝く。広大で壮麗なことは、この寺の特色である。また飛泉があり、前山は透かし屏風のように奇秀である。

佛氏相传云：文殊舍利化身为宗哈巴，而达赖喇嘛为宗哈巴大弟子，阐扬佛教，法力宏深，托胎变化，已六转人世。今世名噶拉藏嘉谟撮。

仏教徒の伝承では、文殊の舎利がツォンカパに化身し、ダライ・ラマはツォンカパの大弟子として仏教を広め、法力は広大深遠で、胎を借りて転生し、すでに六度人間界に現れたという。今生の名はケルサン・ギャツォである。

年甫十三，在西宁塔儿寺登宝座说法，凡贵贱人等罗拜台下者，何啻亿万。

わずか13歳で西寧の塔児寺において宝座に上り説法した。身分の高低を問わず、壇下に並んで礼拝した者は数え切れないほどであった。

康熙五十九年，奉旨封以国师，赐以金印，大兵护送起行，住持西藏。聆其谢恩语有云：我本童幼，岂知前身是否佛子，今既邀封，谅已无差。可谓谨而知礼矣。

康熙59年、勅命によって国師に封じられ、金印を賜り、大軍に護送されて出発し、チベットに住持した。恩に感謝する言葉には「私はもとより幼い子どもで、前世が仏子であったかどうか知るはずもありません。しかし今や冊封を受けた以上、誤りはないのでしょう」とある。慎み深く礼をわきまえているといえよう。

是人天踊跃奉为佛其父母命名曰噶尔藏嘉暮番人称曰甲凹革桑姜错西海诸部称曰虎必尔汗

そこで人も天も歓喜して彼を仏として奉じた。両親はケルサン・ギャツォと名づけ、チベット人はジャオ・ケルサン・ギャツォ、青海の諸部はフビル・ハンと呼んだ。

时拉藏汗在藏立假达赖以诱附诸番闻之恶离众心遣兵谋袭之而西海诸部求援于准酋合兵与争里人先奉虎必尔汗避于德格土司

当時、ラサン・ハンはチベットに偽のダライ・ラマを立てて諸部を従わせていた。この子の存在を聞くと、人心が離れることを恐れ、兵を派遣して襲おうとした。一方、青海の諸部はジュンガルの首領に援軍を求め、兵を合わせて対抗した。土地の者たちはまずフビル・ハンを奉じ、デルゲの土司のもとへ避難した。

西海诸部遂迎居于西宁之塔儿寺年二岁矣事闻命虎必尔汗坐床而准酋已袭藏地乃发大兵逐准酋给虎必尔汗达赖喇嘛管辖藏众

青海の諸部はその後、2歳になった彼を西寧の塔児寺へ迎えた。このことが朝廷に伝わると、フビル・ハンの坐床が命じられた。しかしジュンガルの首領がすでにチベットへ侵入していたため、大軍を発してこれを追い払い、フビル・ハンにダライ・ラマの称号を与えてチベットの人々を管轄させた。

五十九年夏四月大兵自塔儿寺护送达赖进征贼夷远遁秋九月十五日于藏之布达拉坐床封成教度生喇嘛管辖藏众

59年の夏4月、大軍は塔児寺からダライ・ラマを護送して進軍し、反乱勢力は遠くへ逃れた。秋9月15日、チベットのポタラ宮で坐床し、成教度生ラマに封じられてチベットの人々を管轄した。

至是，达什巴图之子罗卜藏丹津袭亲王爵，从大军入藏，归，以青海及唐古特旧皆和硕部属，而己固始汗嫡孙，阴觊复先人霸业，总长诸部，乃于雍正元年夏，诱诸部盟于察罕、托罗海，令各仍故号，不得复称王、贝勒、公等爵，而自号达赖浑台吉以统之。欲胁诸台吉奉己如鄂齐尔汗，据唐古特以遥制青海。

このころ、ダシ・バートルの子ロブサン・ダンジンは親王位を継ぎ、大軍に従ってチベットへ入った。帰還後、青海とタングートがかつてホシュート部の支配下にあり、自身がグーシ・ハンの嫡孫であることから、密かに祖先の覇業を復興して諸部を統率しようとした。そこで雍正元年夏、チャガンとトロハイで諸部を盟約に誘い、それぞれ旧来の称号へ戻り、王・ベイレ・公などを称してはならないと命じ、自らダライ・ホンタイジと称して統治しようとした。諸タイジに自分をオチル・ハンのように奉じさせ、タングートを押さえて遠くから青海を支配しようとしたのである。

亲王察罕丹津、郡王额尔德尼等不从，遂受罗卜藏丹津之兵，仓卒不能抗。秋八月，挈众内奔河州关外。诏许其众入边。复命驻西宁之侍郎常寿往谕，反为丹津所执。

親王チャガン・ダンジン、郡王エルデニらは従わず、ロブサン・ダンジンの軍に攻められ、急なことで抵抗できなかった。秋8月、配下を率いて内地へ逃れ、河州関外まで来た。詔によってその人々の入境が許された。さらに西寧駐在の侍郎常寿が説諭のため派遣されたが、かえってダンジンに拘束された。

初，青海有大剌麻曰察罕诺们汗者，自西藏分支，住持塔尔寺，为黄教之宗，番夷信向，丹津以术诱煽，使从己。大剌麻既从，于是远近风靡。游牧番子剌麻等二十余万，同时骚动，犯西宁，掠牛马，抗官兵。

もと青海にはチャガン・ノムン・ハンという大ラマがいた。チベットから分かれた系統に属し、タール寺の住持を務め、黄教の宗主としてチベット人の信仰を集めていた。ダンジンは策を用いて扇動し、自らに従わせた。大ラマが従うと、遠近の者も風になびくように追随した。遊牧民、チベット人、ラマなど二十余万人が一斉に騒動を起こし、西寧を侵し、牛馬を略奪し、官軍に抵抗した。

诏暂居西宁红山寺，旋移塔尔寺。塔尔寺者，西宁卫城西南四十里之塔山宗喀巴瘗胞衣地，黄教祖寺也。

詔によって一時は西寧の紅山寺に住み、ほどなくタール寺へ移った。タール寺は西寧衛城の西南四十里にある塔山、ツォンカパの胞衣を埋めた地に建つ黄教の祖寺である。

青海周数百里，十三峰环绕之。海中有二岛，人迹不至。即唐时所谓龙驹岛。番僧习禅定者，于冰合时，裹一岁粮休焉，往往出异僧。故青海佛法与西藏相亚。

青海湖は周囲数百里で、十三の峰に囲まれている。湖中には人が足を踏み入れない二つの島があり、唐代に龍駒島と呼ばれたものである。禅定を修めるチベット僧は湖が結氷すると一年分の食糧を携えて島へこもり、しばしば非凡な僧が現れる。そのため青海の仏法はチベットに次ぐ。

又西宁各寺喇嘛多者数千，少者以五六百，易藏奸，前罗卜藏丹津叛，喇嘛率番众抗大兵。

また西寧各寺のラマは、多い寺では数千人、少ない寺でも五、六百人おり、悪人が身を隠しやすい。かつてロブサン・ダンジンが反乱した際には、ラマがチベット人を率いて大軍に抵抗した。

请于塔尔寺喇嘛选老成者三百给印照，嗣后岁察二次，庙舍不得过二百，喇嘛多者百余，少者十余。番民粮赋，令地方官管理，度各寺岁用给之。

タール寺のラマから老成した者三百人を選んで印照を与え、以後は年二回検査することを求める。寺の建物は二百棟を超えてはならず、ラマは多くても百余人、少ない場合は十余人とする。チベット系住民の穀物税は地方官に管理させ、各寺の年間経費を見積もって支給する。

为请旨择尤保奖积年出力青海蒙番以示鼓励恭折具陈仰祈圣鉴事窃查青海地处边荒极为辽阔处处通透内地自军兴以后回匪不时纠股犯扰海疆大肆枪杀各旗蒙古王公贝勒贝子台吉等暨新附刚咱等族番目均能攒集蒙番各兵随时堵击力挫贼锋前大臣玉通任内因西宁各属凶焰孔炽叠经调派各该旗族蒙番兵丁在于丹噶尔厅城塔尔寺康缠镇海堡申中喇课等处地方援应协剿斩馘甚多阵伤蒙番兵丁亦属不少均据呈报有案

長年青海で尽力したモンゴル人・チベット人のうち優れた者を選び、褒賞して励ますよう勅旨を請う件について、謹んで事情を具申し、聖覧を仰ぐ。青海は辺境の荒野に位置して極めて広く、各所から内地へ通じている。戦争が始まって以来、回民の反乱勢力はたびたび徒党を組んで青海の辺境を侵し、銃器で多数を殺害した。各旗のモンゴル王公、ベイレ、ベイセ、タイジおよび新たに帰順したガンツァなどのチベット系首長は、いずれもモンゴル人・チベット人の兵を集め、随時これを迎撃して敵の先鋒をくじいた。前任大臣玉通の在任中、西寧各地で反乱の勢いが激しかったため、各旗・各部のモンゴル人とチベット人の兵を丹噶爾庁城、タール寺、康纏、鎮海堡、申中、喇課などへたびたび派遣し、共同討伐を支援させた。多数を斬首・捕獲し、戦傷を負った兵も少なくなかった。いずれも報告され記録に残っている。

迨同治十一年秋间官军大举进剿如深恐受创败匪潜由边地窜逸通行飞饬各该蒙番严密防御免滋边患嗣于十二年二月据统带湘军道员刘锦棠咨会探得陕回白彦虎伍钧和余小虎三逆震慑兵威率其逆眷及能战悍党由草地逃窜请饬青海蒙番一体防堵截剿等因复经分饬实力防剿旋据台台噶拉布札纳木楚克旗梅堽章京达科及阿里克族番目等呈报二月二十二日陕回四百余人窜向该处当即堵击追剿杀毙悍贼三十余名夺获器械骡马锅帐什物在案

同治11年秋、官軍が大規模な討伐に乗り出すと、敗れた反乱勢力が辺境から密かに逃亡することを強く恐れ、各地のモンゴル人とチベット人に厳重な防備を命じ、辺境の災いが広がるのを防がせた。続く同治12年2月、湘軍を率いる道員劉錦棠から、陝西回民軍の白彦虎、伍鈞和、余小虎の三名が官軍の威勢に恐れ、家族と戦闘に長けた一党を率いて草原経由で逃走しているため、青海のモンゴル人とチベット人にも一体となって防堵・迎撃・討伐させたいとの連絡があった。そこで改めて厳重な防御と討伐を命じた。ほどなく、タイジ・ガラブジャ・ナムチュク旗の梅倫章京ダコおよびアリク部の首長らから、2月22日に陝西回民軍四百余人が同地へ逃れてきたため、ただちに遮断して追撃し、強兵三十余人を殺し、武器、ラバ、馬、鍋、天幕などを奪取したとの報告があり、記録に残された。

窃努据阿嘉呼图克图呼弼勒罕之徒弟得木奇巴札尔噶布楚等呈称前经喇嘛邱务处接奉理藩院饬知由院具奏大皇帝恩施格外在于雍和宫金瓶内掣出贺勒加族番子格布娘莫吉特之子巴特玛车楞作为我僩师傅阿嘉呼图克图呼弼勒罕等因由喇嘛印务处转饬前来我们徒弟等谨遵实在顶感不尽

臣がアキャ・フトクト転生者の弟子デムチ・バジャル・ガブチュらの呈文を確認したところ、次のように述べている。先にラマ事務所を通じて理藩院の通達を受けた。理藩院が上奏した結果、大皇帝は格別の恩恵を施し、雍和宮の金瓶からヘルジャ部のチベット人ゲブ・ニャンモジテの子バトマ・ツェリンを引き当て、われらの師アキャ・フトクトの転生者とした。ラマ印務所を通じて伝達されたので、われら弟子は謹んで従い、感謝に堪えない。

理应将我们师傅阿嘉呼图克图呼弼勒罕由贺勒加族迎请至塔尔寺居住学经但前被回匪将塔尔寺房屋焚烧现在无处居住因此我门徒弟等将师傅呼弼勒罕迎请前往多伦诺尔喇嘛庙居住学经

本来なら、われらの師アキャ・フトクトの転生者をヘルジャ部からタール寺へ迎え、居住して経典を学んでいただくべきである。しかし以前、回民の反乱勢力がタール寺の建物を焼き、現在は住む場所がない。そのため、われら弟子は師である転生者をドロンノールのラマ寺へ迎え、そこで居住し経典を学んでいただくことにした。

今我们师傅呼弼勒罕巴特玛车楞叩谢天恩呈进哈达三方佛一尊恳祈转奏呈递并给发路照等情呈请前来

今、われらの師である転生者バトマ・ツェリンは、天恩に叩頭して感謝し、カタ三枚と仏像一体を献上する。上奏して取り次ぎ、通行証を発給していただきたいとの願いが届けられた。

努即照该徒弟得木奇巴札尔噶布楚等所呈给发路照于本年八月二十二日由寺起身前赴多伦诺尔喇嘛庙居住学经外该呼弼勒罕巴特玛车楞所递哈达三方佛一尊谨照成案另装护桓随折一并呈进为此奏闻军机大臣奉旨知道了钦此

臣は弟子デムチ・バジャル・ガブチュらの呈文に従って通行証を発給した。本年8月22日に寺を出発し、ドロンノールのラマ寺へ赴いて居住し、経典を学ぶこととなった。また転生者バトマ・ツェリンが献上したカタ三枚と仏像一体は、先例に従い別に保護箱へ納め、この奏摺とともに献上する。以上を上奏したところ、軍機大臣は「承知した」との上諭を奉じた。謹んでこれに従う。

达赖自出奔后先卓锡于库伦意在投俄奏请于库伦建庙讽经不许而与哲布尊丹巴呼图克图不睦经库伦办事大臣德麟电奏乞命诏西宁办事大臣延祉俟过冬后迎护至西宁

ダライ・ラマは逃亡後、まずクーロンに滞在してロシアを頼ろうとし、クーロンに寺を建てて読経することを上奏したが許されなかった。ジェプツンダンバ・フトクトとも不仲だったため、クーロン辦事大臣徳麟が電報で上奏し、命令を求めた。そこで西寧辦事大臣延祉に、冬が明けてから迎え、護送して西寧へ連れてくるよう詔が下された。

达赖又欲在代臣王旗小住廷旨以王旗部落甚小达赖随带人众恐难供亿翌年侨居塔尔寺又与阿嘉呼图克图积不相能

ダライ・ラマはさらにダイチン王旗へしばらく滞在したいと望んだが、朝廷は王旗の部落が小さく、ダライ・ラマの大勢の随行者を賄えない恐れがあるとした。翌年、タール寺に仮住まいしたが、かねてからアキャ・フトクトとも折り合いが悪かった。

陕甘总督升允奏达赖性情贪啬久驻思归应否准其回藏得旨俟藏大定再行回藏调阿嘉来京以和解之

陝甘総督升允は、ダライ・ラマは貪欲でけちな性格であり、長く滞在して帰還を望んでいるため、チベットへ戻ることを許すべきかと上奏した。チベットが十分に平定されてから戻すこととし、和解のためアキャ・フトクトを北京へ呼び寄せるとの上諭を受けた。

张荫棠亦奏班禅受英唆使屡与达赖抵牾而全藏实权仍归达赖替身掌握电请外部请以恩泽笼络班禅并羁縻达赖勿急旋藏寻达赖由西宁往五台山

張蔭棠も、パンチェン・ラマはイギリスにそそのかされてたびたびダライ・ラマと対立しているが、全チベットの実権はなおダライ・ラマの摂政が握っていると上奏した。外務部へ電報を送り、恩恵をもってパンチェン・ラマを懐柔し、ダライ・ラマを緩やかに引き留めて、急いでチベットへ戻さないよう求めた。ほどなくダライ・ラマは西寧から五台山へ向かった。