Ta'er-Kloster (Kumbum-Kloster)

佛山寺一曰塔儿寺去卫西南四十里在经纳硖之北先在塞外

Das Foshan-Kloster, auch Ta’er-Kloster genannt, liegt vierzig Li südwestlich der Garnison und nördlich der Jingna-Schlucht; ursprünglich lag es jenseits der Grenze.

明万历二十四年田乐修边权筑新墙周其南寺遂在塞内

Im 24. Jahr der Wanli-Ära der Ming besserte Tian Le die Grenzbefestigung aus und ließ vorläufig eine neue Mauer errichten, die das Kloster im Süden umschloss; damit lag es innerhalb der Grenze.

有飞泉出其前山其秀若罘罳焉岁输马四十有奇

Vor dem Kloster tritt eine stürzende Quelle hervor; die Berge sind anmutig wie ein durchbrochener Schirm. Jährlich liefert es mehr als vierzig Pferde ab.

山外岩边边外山招提鳞次白云间

Jenseits der Berge, an den Felsen, liegen Berge jenseits der Grenze; zwischen weißen Wolken reihen sich Klöster aneinander.

佛尊谁更知天大境僻因而见俗蛮

Wer erkennt vor dem erhabenen Buddha noch die Größe des Himmels? In dieser entlegenen Gegend treten die rauen Sitten hervor.

挂锡僧闲金布地执殳人老玉门关

Die Mönche hängen ihre Wanderstäbe auf und ruhen, während Gold den Boden bedeckt; die speertragenden Männer sind am Yumen-Pass alt geworden.

却因未遂初衣赋坐对如来觉原颜

Nur weil mein früher Wunsch nach Rückzug unerfüllt blieb, sitze ich nun dem Tathagata gegenüber und erkenne mein ursprüngliches Antlitz.

银塔寺。寺有树，叶形如人，谓之千佛树，其实即菩提树也。广东亦有之。其叶经絣澼则如绢如纱，其绞有如人如云者。

Silberstupa-Kloster. Im Kloster steht ein Baum, dessen Blätter menschlichen Gestalten gleichen. Er wird Tausend-Buddha-Baum genannt, ist tatsächlich aber ein Bodhi-Baum; auch in Guangdong gibt es solche Bäume. Werden seine Blätter bearbeitet und gewaschen, so gleichen sie Seide oder Gaze, und ihre Adern bilden Muster wie Menschen und Wolken.

海夷达赖将银裹树，每岁六月不分，番夷尽集于寺礼拜。寺无隙地，霍英所谓以拜佛为名者也。

Der Dalai Lama der Stämme am westlichen Meer ließ den Baum mit Silber umhüllen. Jedes Jahr im sechsten Monat versammeln sich sämtliche Tibeter im Kloster zur Verehrung, sodass kein freier Platz bleibt. Dies ist, was Huo Ying mit „unter dem Namen der Buddhaverehrung“ bezeichnete.

至此者，北由北川暗门，西北由镇海多巴，西由两石硖，西纳川口、癿迭沟口，东南由南川口寺，北至镇海四十里。

Man erreicht den Ort von Norden durch das verborgene Beichuan-Tor, von Nordwesten über Zhenhai und Duoba, von Westen durch die Liangshi-Schlucht sowie über die Mündungen des Xina-Flusses und des Baidie-Grabens und von Südosten über den Tempel an der Nanchuan-Mündung; nach Norden sind es vierzig Li bis Zhenhai.

塔儿寺在郡西南四十里，一名佛山，经纳峡之壮也。刺麻有红教、黄教之分，此为黄教祖亭。倡黄教者，名宗喀巴，产时胞衣埋此地，上生菩提树一株，往在塞外。

Das Ta’er-Kloster liegt vierzig Li südwestlich der Präfekturstadt und heißt auch Foshan; es ist die bedeutende Stätte der Jingna-Schlucht. Unter den Lamas unterscheidet man die Rote und die Gelbe Lehre; dieses Kloster ist die Stammstätte der Gelben Lehre. Ihr Begründer hieß Tsongkhapa. Bei seiner Geburt wurde hier die Nachgeburt vergraben, worauf ein Bodhi-Baum wuchs. Früher lag der Ort jenseits der Grenze.

明万历二十四年，议大修边窄，创筑新垣，周其南，入塞内矣。

Im 24. Jahr der Wanli-Ära der Ming beschloss man einen umfassenden Ausbau der Grenzbefestigung und errichtete erstmals eine neue Mauer, die das Kloster im Süden umschloss; dadurch kam es innerhalb der Grenze zu liegen.

有银塔一，殿瓦皆流金，宏厂壮丽，兹寺为特。又有飞泉，前山奇秀，若罘罳焉。

Es gibt eine Silberstupa; die Dachziegel der Hallen sind alle vergoldet. Ihre weiträumige Pracht zeichnet dieses Kloster besonders aus. Außerdem gibt es eine stürzende Quelle, und die Berge davor sind von wunderbarer Anmut wie ein durchbrochener Schirm.

佛氏相传云：文殊舍利化身为宗哈巴，而达赖喇嘛为宗哈巴大弟子，阐扬佛教，法力宏深，托胎变化，已六转人世。今世名噶拉藏嘉谟撮。

Nach buddhistischer Überlieferung verkörperte sich ein Relikt des Mañjuśrī als Tsongkhapa, während der Dalai Lama Tsongkhapas großer Schüler gewesen sei. Er verbreite die buddhistische Lehre, besitze weitreichende geistliche Kraft und sei durch wiederholte Verkörperung bereits sechsmal in der Menschenwelt erschienen. In seiner jetzigen Geburt heiße er Kelzang Gyatso.

年甫十三，在西宁塔儿寺登宝座说法，凡贵贱人等罗拜台下者，何啻亿万。

Mit gerade dreizehn Jahren bestieg er im Ta’er-Kloster in Xining den kostbaren Thron und predigte den Dharma; die Hoch- und Niedriggestellten, die sich in Reihen vor der Plattform verneigten, zählten weit mehr als Millionen.

康熙五十九年，奉旨封以国师，赐以金印，大兵护送起行，住持西藏。聆其谢恩语有云：我本童幼，岂知前身是否佛子，今既邀封，谅已无差。可谓谨而知礼矣。

Im 59. Jahr der Kangxi-Ära wurde er auf kaiserlichen Befehl zum Reichslehrer ernannt und mit einem goldenen Siegel beschenkt; das große Heer eskortierte ihn nach Tibet, wo er seinen Sitz einnahm. In seinen Dankesworten hieß es: „Ich bin nur ein Kind. Wie könnte ich wissen, ob meine vorige Existenz ein Sohn des Buddha war? Da ich nun die Investitur erhalten habe, wird wohl kein Irrtum vorliegen.“ Man kann ihn wahrlich als umsichtig und mit den Regeln der Höflichkeit vertraut bezeichnen.

是人天踊跃奉为佛其父母命名曰噶尔藏嘉暮番人称曰甲凹革桑姜错西海诸部称曰虎必尔汗

Darüber jubelten Menschen und Götter und verehrten ihn als Buddha. Seine Eltern nannten ihn Kelzang Gyatso; die Tibeter bezeichneten ihn als Jao Kelzang Gyatso, die Stämme am westlichen Meer als Khubil Khan.

时拉藏汗在藏立假达赖以诱附诸番闻之恶离众心遣兵谋袭之而西海诸部求援于准酋合兵与争里人先奉虎必尔汗避于德格土司

Damals hatte Lhabzang Khan in Tibet einen falschen Dalai Lama eingesetzt, um die Stämme für sich zu gewinnen. Als er von dem Kind hörte, fürchtete er eine Spaltung der Gefolgschaft und entsandte Truppen, um es anzugreifen. Die Stämme am westlichen Meer baten dagegen den dsungarischen Anführer um Hilfe und vereinigten ihre Truppen mit seinen. Die Bewohner brachten Khubil Khan zunächst beim Herrscher von Derge in Sicherheit.

西海诸部遂迎居于西宁之塔儿寺年二岁矣事闻命虎必尔汗坐床而准酋已袭藏地乃发大兵逐准酋给虎必尔汗达赖喇嘛管辖藏众

Die Stämme am westlichen Meer holten ihn daraufhin im Alter von zwei Jahren in das Ta’er-Kloster bei Xining. Als dies dem Thron gemeldet wurde, erging der Befehl, Khubil Khan zu inthronisieren. Da der dsungarische Anführer Tibet bereits angegriffen hatte, wurde ein großes Heer zu seiner Vertreibung entsandt; Khubil Khan erhielt den Titel Dalai Lama und die Herrschaft über die Bevölkerung Tibets.

五十九年夏四月大兵自塔儿寺护送达赖进征贼夷远遁秋九月十五日于藏之布达拉坐床封成教度生喇嘛管辖藏众

Im Sommer, im vierten Monat des 59. Jahres, eskortierte das große Heer den Dalai Lama vom Ta’er-Kloster zum Feldzug, worauf die Aufständischen weit flohen. Im Herbst, am 15. Tag des neunten Monats, wurde er im Potala in Tibet inthronisiert und als Lama der vollendeten Lehre zur Erlösung der Lebewesen eingesetzt, um die Bevölkerung Tibets zu verwalten.

至是，达什巴图之子罗卜藏丹津袭亲王爵，从大军入藏，归，以青海及唐古特旧皆和硕部属，而己固始汗嫡孙，阴觊复先人霸业，总长诸部，乃于雍正元年夏，诱诸部盟于察罕、托罗海，令各仍故号，不得复称王、贝勒、公等爵，而自号达赖浑台吉以统之。欲胁诸台吉奉己如鄂齐尔汗，据唐古特以遥制青海。

Zu dieser Zeit hatte Lobsang Danjin, Sohn des Dashi Batur, den Rang eines Prinzen geerbt und war mit dem großen Heer nach Tibet gezogen. Nach seiner Rückkehr bedachte er, dass Qinghai und Tangut früher zum Herrschaftsbereich der Khoshut gehört hatten und er selbst der leibliche Enkel Güshi Khans war. Insgeheim wollte er die Vorherrschaft seiner Vorfahren erneuern und alle Gruppen führen. Deshalb verleitete er sie im Sommer des ersten Jahres der Yongzheng-Ära zu einem Bündnis bei Chaghan und Torghai. Er befahl ihnen, wieder ihre alten Bezeichnungen zu führen und sich nicht länger Prinz, Beile, Gong oder ähnlich zu nennen, während er selbst den Titel Dalai Khungtaiji annahm, um über sie zu herrschen. Er wollte die Taiji zwingen, ihn wie einst Ochir Khan zu ehren, Tangut besetzen und von dort Qinghai kontrollieren.

亲王察罕丹津、郡王额尔德尼等不从，遂受罗卜藏丹津之兵，仓卒不能抗。秋八月，挈众内奔河州关外。诏许其众入边。复命驻西宁之侍郎常寿往谕，反为丹津所执。

Prinz Chaghan Danjin, Kommanderieprinz Erdeni und andere verweigerten sich und wurden daraufhin von Lobsang Danjins Truppen angegriffen, denen sie in der Eile nicht standhalten konnten. Im Herbst, im achten Monat, flohen sie mit ihren Leuten ins Innere bis vor den Pass von Hezhou. Ein Erlass gestattete ihren Leuten, die Grenze zu überschreiten. Der in Xining stationierte Vizeminister Changshou wurde erneut entsandt, um Danjin zu ermahnen, wurde von ihm jedoch festgenommen.

初，青海有大剌麻曰察罕诺们汗者，自西藏分支，住持塔尔寺，为黄教之宗，番夷信向，丹津以术诱煽，使从己。大剌麻既从，于是远近风靡。游牧番子剌麻等二十余万，同时骚动，犯西宁，掠牛马，抗官兵。

Zuvor hatte es in Qinghai einen großen Lama namens Chaghan Nomun Khan gegeben. Er stammte aus einer tibetischen Linie, war Abt des Ta’er-Klosters und ein Oberhaupt der Gelben Lehre, dem die Tibeter vertrauten. Danjin verleitete und hetzte ihn mit List dazu auf, sich ihm anzuschließen. Nachdem der große Lama gefolgt war, wurden Nah und Fern wie vom Wind erfasst. Mehr als zweihunderttausend Nomaden, Tibeter und Lamas erhoben sich gleichzeitig, griffen Xining an, raubten Rinder und Pferde und widersetzten sich den Regierungstruppen.

诏暂居西宁红山寺，旋移塔尔寺。塔尔寺者，西宁卫城西南四十里之塔山宗喀巴瘗胞衣地，黄教祖寺也。

Ein Erlass wies ihn an, vorübergehend im Hongshan-Kloster in Xining zu wohnen; bald darauf zog er in das Ta’er-Kloster. Dieses liegt am Stupa-Berg, vierzig Li südwestlich der Garnisonsstadt Xining, an dem Ort, an dem Tsongkhapas Nachgeburt begraben wurde, und ist das Stammkloster der Gelben Lehre.

青海周数百里，十三峰环绕之。海中有二岛，人迹不至。即唐时所谓龙驹岛。番僧习禅定者，于冰合时，裹一岁粮休焉，往往出异僧。故青海佛法与西藏相亚。

Der Qinghai-See hat einen Umfang von mehreren hundert Li und ist von dreizehn Gipfeln umgeben. Im See liegen zwei Inseln, die kein Mensch betritt; es sind die in der Tang-Zeit sogenannten Drachenfohlen-Inseln. Tibetische Mönche, die sich in Meditation üben, nehmen beim Zufrieren des Sees Nahrung für ein Jahr mit und ziehen sich dorthin zurück; unter ihnen finden sich oft außergewöhnliche Mönche. Deshalb steht die buddhistische Lehre Qinghais nur derjenigen Tibets nach.

又西宁各寺喇嘛多者数千，少者以五六百，易藏奸，前罗卜藏丹津叛，喇嘛率番众抗大兵。

Ferner zählten die Lamas in den einzelnen Klöstern von Xining im größten Fall mehrere Tausend, im kleinsten fünf- bis sechshundert, sodass sich Verräter leicht verbergen konnten. Als Lobsang Danjin zuvor rebellierte, führten Lamas die tibetische Bevölkerung im Widerstand gegen das große Heer an.

请于塔尔寺喇嘛选老成者三百给印照，嗣后岁察二次，庙舍不得过二百，喇嘛多者百余，少者十余。番民粮赋，令地方官管理，度各寺岁用给之。

Es wurde vorgeschlagen, unter den Lamas des Ta’er-Klosters dreihundert reife und erfahrene Männer auszuwählen und ihnen amtliche Siegel und Bescheinigungen auszustellen; danach sollten jährlich zwei Kontrollen stattfinden. Kein Kloster sollte mehr als zweihundert Gebäude besitzen, die Zahl der Lamas sollte höchstens etwas über hundert und mindestens etwas über zehn betragen. Die örtlichen Beamten sollten die Getreideabgaben der tibetischen Bevölkerung verwalten und jedem Kloster entsprechend seinem Jahresbedarf Mittel zuweisen.

为请旨择尤保奖积年出力青海蒙番以示鼓励恭折具陈仰祈圣鉴事窃查青海地处边荒极为辽阔处处通透内地自军兴以后回匪不时纠股犯扰海疆大肆枪杀各旗蒙古王公贝勒贝子台吉等暨新附刚咱等族番目均能攒集蒙番各兵随时堵击力挫贼锋前大臣玉通任内因西宁各属凶焰孔炽叠经调派各该旗族蒙番兵丁在于丹噶尔厅城塔尔寺康缠镇海堡申中喇课等处地方援应协剿斩馘甚多阵伤蒙番兵丁亦属不少均据呈报有案

In der Angelegenheit, durch kaiserlichen Erlass die verdienstvollsten Mongolen und Tibeter Qinghais, die über Jahre Dienste geleistet haben, zur Ermutigung auszuzeichnen und zu belohnen, lege ich die Umstände ehrerbietig der erhabenen Prüfung vor. Qinghai liegt im weiten Grenzland und ist an vielen Stellen mit dem Landesinneren verbunden. Seit Beginn des Krieges sammelten sich die Hui-Aufständischen wiederholt in Banden, fielen in das Gebiet am Qinghai-See ein und verübten mit Feuerwaffen zahlreiche Tötungen. Die mongolischen Prinzen, Beile, Beise und Taiji der Banner sowie die neu unterworfenen Oberhäupter der Gangtsa und anderer tibetischer Gruppen konnten jeweils mongolische und tibetische Truppen sammeln, die Feinde abfangen und ihre Spitze brechen. Während der Amtszeit des früheren Ministers Yutong wurden wegen der heftigen Unruhen in den Gebieten um Xining wiederholt mongolische und tibetische Soldaten aus den betreffenden Bannern und Gruppen in die Stadt der Unterpräfektur Dangar, zum Ta’er-Kloster, nach Kangchan, zum Fort Zhenhai, nach Shenzhong, Lake und an weitere Orte entsandt, um die gemeinsamen Feldzüge zu unterstützen. Sie töteten und nahmen zahlreiche Gegner gefangen; auch unter den mongolischen und tibetischen Soldaten gab es viele Verwundete. All dies ist durch eingereichte Berichte aktenkundig.

迨同治十一年秋间官军大举进剿如深恐受创败匪潜由边地窜逸通行飞饬各该蒙番严密防御免滋边患嗣于十二年二月据统带湘军道员刘锦棠咨会探得陕回白彦虎伍钧和余小虎三逆震慑兵威率其逆眷及能战悍党由草地逃窜请饬青海蒙番一体防堵截剿等因复经分饬实力防剿旋据台台噶拉布札纳木楚克旗梅堽章京达科及阿里克族番目等呈报二月二十二日陕回四百余人窜向该处当即堵击追剿杀毙悍贼三十余名夺获器械骡马锅帐什物在案

Als die Regierungstruppen im Herbst des elften Tongzhi-Jahres einen groß angelegten Feldzug begannen, befürchtete man, die geschlagenen Aufständischen könnten heimlich über das Grenzland entkommen. Daher erhielten die betreffenden Mongolen und Tibeter durch Eilbefehl die Weisung, streng zu verteidigen und neue Grenzunruhen zu verhindern. Im zweiten Monat des zwölften Jahres teilte Liu Jintang, Intendant und Befehlshaber der Hunan-Armee, mit, er habe erfahren, dass die drei Aufständischen Bai Yanhu, Wu Junhe und Yu Xiaohu aus Shaanxi unter dem Eindruck der militärischen Macht mit ihren Familien und kampferprobten Anhängern über das Grasland flohen. Er bat darum, auch die Mongolen und Tibeter Qinghais zum gemeinsamen Sperren, Abfangen und Bekämpfen anzuweisen. Entsprechende Befehle wurden erteilt. Kurz darauf meldeten Dake, Meiren Janggin im Banner des Taiji Galabzha Namuchuk, und die Oberhäupter der Arik-Gruppe, dass am 22. Tag des zweiten Monats mehr als vierhundert Hui-Aufständische aus Shaanxi in ihre Richtung geflohen seien. Sie hätten sie sofort abgefangen und verfolgt, mehr als dreißig kampfstarke Aufständische getötet und Waffen, Maultiere, Pferde, Kessel, Zelte und andere Gegenstände erbeutet; dies ist aktenkundig.

窃努据阿嘉呼图克图呼弼勒罕之徒弟得木奇巴札尔噶布楚等呈称前经喇嘛邱务处接奉理藩院饬知由院具奏大皇帝恩施格外在于雍和宫金瓶内掣出贺勒加族番子格布娘莫吉特之子巴特玛车楞作为我僩师傅阿嘉呼图克图呼弼勒罕等因由喇嘛印务处转饬前来我们徒弟等谨遵实在顶感不尽

Ich, der Diener des Thrones, habe den Bericht von Demchi Bajar Gabchu und anderen Schülern des Ajia Khutukhtu Khubilghan erhalten. Darin heißt es: Zuvor teilte ihnen das Amt für Lama-Angelegenheiten eine Weisung des Lifanyuan mit. Nachdem dieses dem Großen Kaiser Bericht erstattet hatte, gewährte er außerordentliche Gnade: Aus der goldenen Urne im Yonghe-Palast wurde der Name Badma Tsereng gezogen, Sohn des Tibeters Gebu Nyangmojite aus der Heljia-Gruppe, der als Wiedergeburt unseres Lehrers, des Ajia Khutukhtu, bestimmt wurde. Das Siegelamt für Lamas leitete die Weisung an uns Schüler weiter; wir befolgen sie ehrerbietig und sind unermesslich dankbar.

理应将我们师傅阿嘉呼图克图呼弼勒罕由贺勒加族迎请至塔尔寺居住学经但前被回匪将塔尔寺房屋焚烧现在无处居住因此我门徒弟等将师傅呼弼勒罕迎请前往多伦诺尔喇嘛庙居住学经

Eigentlich hätten wir unseren Lehrer, den Ajia Khutukhtu Khubilghan, aus der Heljia-Gruppe in das Ta’er-Kloster einladen sollen, damit er dort wohne und die Schriften studiere. Da die Hui-Aufständischen jedoch zuvor die Gebäude des Ta’er-Klosters niedergebrannt haben und gegenwärtig kein Ort zum Wohnen vorhanden ist, laden wir Schüler unseren Lehrer, den Khubilghan, stattdessen in das Lamakloster von Dolonnur ein, dort zu wohnen und die Schriften zu studieren.

今我们师傅呼弼勒罕巴特玛车楞叩谢天恩呈进哈达三方佛一尊恳祈转奏呈递并给发路照等情呈请前来

Nun dankt unser Lehrer, der Khubilghan Badma Tsereng, mit dem Kotau für die himmlische Gnade und überreicht drei Khata-Schals sowie eine Buddhastatue. Er bittet inständig darum, diese durch ein Memorial vorzulegen und ihm einen Reisepass auszustellen; mit diesem Anliegen ist er an mich herangetreten.

努即照该徒弟得木奇巴札尔噶布楚等所呈给发路照于本年八月二十二日由寺起身前赴多伦诺尔喇嘛庙居住学经外该呼弼勒罕巴特玛车楞所递哈达三方佛一尊谨照成案另装护桓随折一并呈进为此奏闻军机大臣奉旨知道了钦此

Ich, der Diener des Thrones, habe entsprechend dem Bericht der Schüler Demchi Bajar Gabchu und anderer einen Reisepass ausgestellt. Am 22. Tag des achten Monats dieses Jahres brach er vom Kloster zum Lamakloster in Dolonnur auf, um dort zu wohnen und die Schriften zu studieren. Die drei Khata-Schals und die Buddhastatue, die der Khubilghan Badma Tsereng überreicht hat, wurden gemäß den Präzedenzfällen gesondert geschützt verpackt und zusammen mit diesem Memorial vorgelegt. Dies wird dem Thron zur Kenntnis gebracht. Die Großratsminister empfingen den Erlass: „Zur Kenntnis genommen.“ Diesem ist ehrerbietig Folge zu leisten.

达赖自出奔后先卓锡于库伦意在投俄奏请于库伦建庙讽经不许而与哲布尊丹巴呼图克图不睦经库伦办事大臣德麟电奏乞命诏西宁办事大臣延祉俟过冬后迎护至西宁

Nach seiner Flucht hielt sich der Dalai Lama zunächst in Urga auf und beabsichtigte, sich Russland zuzuwenden. Sein Antrag, in Urga einen Tempel zu errichten und dort Schriften zu rezitieren, wurde abgelehnt. Da er sich mit dem Jebtsundamba Khutukhtu nicht verstand, bat der kaiserliche Resident in Urga, Delin, telegrafisch um Weisung. Durch Erlass wurde der kaiserliche Resident in Xining, Yanzhi, angewiesen, ihn nach dem Winter abzuholen und nach Xining zu eskortieren.

达赖又欲在代臣王旗小住廷旨以王旗部落甚小达赖随带人众恐难供亿翌年侨居塔尔寺又与阿嘉呼图克图积不相能

Der Dalai Lama wollte außerdem für kurze Zeit im Banner des Daichen-Prinzen bleiben. Der Hof erklärte jedoch, der Stamm dieses Prinzenbanners sei sehr klein und könne die große Begleitung des Dalai Lama vermutlich nicht versorgen. Im folgenden Jahr hielt er sich im Ta’er-Kloster auf, wo er seit Langem auch mit dem Ajia Khutukhtu im Streit lag.

陕甘总督升允奏达赖性情贪啬久驻思归应否准其回藏得旨俟藏大定再行回藏调阿嘉来京以和解之

Der Generalgouverneur von Shaanxi und Gansu, Shengyun, berichtete, der Dalai Lama sei von habgieriger und geiziger Natur und sehne sich nach langem Aufenthalt nach der Rückkehr; er fragte, ob ihm die Heimkehr nach Tibet gestattet werden solle. Der Erlass lautete, er solle erst nach weitgehender Befriedung Tibets zurückkehren. Der Ajia Khutukhtu wurde zur Aussöhnung in die Hauptstadt beordert.

张荫棠亦奏班禅受英唆使屡与达赖抵牾而全藏实权仍归达赖替身掌握电请外部请以恩泽笼络班禅并羁縻达赖勿急旋藏寻达赖由西宁往五台山

Auch Zhang Yintang berichtete, der Panchen Lama sei von den Briten angestiftet worden und wiederholt mit dem Dalai Lama aneinandergeraten, während die tatsächliche Macht über ganz Tibet weiterhin beim Regenten des Dalai Lama liege. Er telegrafierte dem Außenministerium mit der Bitte, den Panchen Lama durch Gunstbeweise zu gewinnen, den Dalai Lama unter lockerer Kontrolle zu halten und ihn nicht eilig nach Tibet zurückkehren zu lassen. Bald darauf reiste der Dalai Lama von Xining zum Wutai-Berg.