태르사

佛山寺一曰塔儿寺去卫西南四十里在经纳硖之北先在塞外

불산사(佛山寺)는 탈아사(塔儿寺)라고도 하며, 위(衛)의 서남쪽 사십 리에 있고 경납협(經納硤)의 북쪽에 있으며, 본래 변벽 밖에 있었다.

明万历二十四年田乐修边权筑新墙周其南寺遂在塞内

명 만력 24년에 전락(田樂)이 변경을 수리하여 임시로 새 성벽을 쌓아 그 남쪽을 둘렀더니, 절은 마침내 변벽 안에 들어갔다.

有飞泉出其前山其秀若罘罳焉岁输马四十有奇

솟구치는 샘이 그 앞에서 나오고, 앞산의 빼어난 경치가 부시(罘罳)와 같다. 해마다 말 마흔여 필을 바친다.

山外岩边边外山招提鳞次白云间

산 밖 바위 끝, 변경 너머의 산에, 가람(招提)이 비늘처럼 늘어서 흰구름 사이에 있네.

佛尊谁更知天大境僻因而见俗蛮

부처님의 존귀함이야 누가 더 하늘이 크다는 줄 알랴, 경계가 외져서 그로 말미암아 풍속이 거칠게만 보이네.

挂锡僧闲金布地执殳人老玉门关

석장(錫杖) 걸어둔 스님은 한가로이 금이 깔린 땅에 있고, 창(殳) 잡은 군인은 옥문관(玉門關)에서 늙어갔네.

却因未遂初衣赋坐对如来觉原颜

다만 처음의 은퇴 뜻을 이루지 못한 탓에, 여래를 마주 앉아 본래 얼굴을 깨닫네.

银塔寺。寺有树，叶形如人，谓之千佛树，其实即菩提树也。广东亦有之。其叶经絣澼则如绢如纱，其绞有如人如云者。

은탑사(銀塔寺). 절에 나무가 있는데 잎 모양이 사람과 같아 천불수(千佛樹)라 부르는데, 그 실체는 곧 보리수이다. 광둥에도 있다. 그 잎을 물에 씻어 두드리면 비단이나 명주와 같고, 그 무늬에는 사람 같고 구름 같은 것이 있다.

海夷达赖将银裹树，每岁六月不分，番夷尽集于寺礼拜。寺无隙地，霍英所谓以拜佛为名者也。

해이(海夷) 달라이가 은으로 나무를 감쌌는데, 해마다 유월 무름이면 번이(番夷)들이 모두 절에 모여 예배한다. 절에 빈 땅이 없을 정도이니, 곽영(霍英)이 말한 바 이른바 부처께 절하는 것을 명분으로 삼는다는 것이다.

至此者，北由北川暗门，西北由镇海多巴，西由两石硖，西纳川口、癿迭沟口，东南由南川口寺，北至镇海四十里。

이곳에 이르는 길은, 북쪽은 북천(北川) 암문(暗門)으로부터, 서북은 전하이(鎮海) 둬바(多巴)로부터, 서쪽은 량스샤(兩石硤)와 시나천커우(西納川口)·챠디에거우커우(癿迭沟口)로부터, 동남은 난천커우(南川口)의 절로부터이며, 북쪽으로 전하이까지는 사십 리이다.

塔儿寺在郡西南四十里，一名佛山，经纳峡之壮也。刺麻有红教、黄教之分，此为黄教祖亭。倡黄教者，名宗喀巴，产时胞衣埋此地，上生菩提树一株，往在塞外。

탈아사(塔儿寺)는 군(郡)의 서남 사십 리에 있고, 다른 이름이 불산(佛山)이며, 경납협(經納峽)의 장관이다. 라마에게는 홍교(紅敎)와 황교(黃敎)의 구별이 있는데, 이곳은 황교의 조정(祖庭)이다. 황교를 처음 일으킨 이는 이름이 총카파(宗喀巴)인데, 태어날 때 태반을 이 땅에 묻었더니 그 위에 보리수 한 그루가 자랐고, 옛적에는 변벽 밖에 있었다.

明万历二十四年，议大修边窄，创筑新垣，周其南，入塞内矣。

명 만력 24년에 변경 축성을 크게 논의하여 새 성벽을 처음 쌓아 그 남쪽을 둘렀고, 이로써 변벽 안에 들어갔다.

有银塔一，殿瓦皆流金，宏厂壮丽，兹寺为特。又有飞泉，前山奇秀，若罘罳焉。

은탑 하나가 있고, 전각의 기와는 모두 금이 흐르는 듯하며, 웅장하고 넓고 화려함이 이 절이 특별하다. 또 솟구치는 샘이 있고, 앞산이 기이하고 빼어나 부시(罘罳)와 같다.

佛氏相传云：文殊舍利化身为宗哈巴，而达赖喇嘛为宗哈巴大弟子，阐扬佛教，法力宏深，托胎变化，已六转人世。今世名噶拉藏嘉谟撮。

불가(佛家)에 전하기를, 문수사리가 화신하여 총카파(宗哈巴)가 되었고, 달라이 라마는 총카파의 큰 제자로서 불교를 널리 밝히고 법력이 넓고 깊어, 태를 빌려 화생하기를 이미 여섯 번 인세를 거쳤다. 당세의 이름은 갈라캉자모춰(噶拉藏嘉谟撮)이다.

年甫十三，在西宁塔儿寺登宝座说法，凡贵贱人等罗拜台下者，何啻亿万。

나이가 갓 열세 살에 시닝 탈아사에서 보좌에 올라 설법하니, 귀천을 막론하고 대 아래에 늘어서서 절하는 자가 억만에 그칠 리 없었다.

康熙五十九年，奉旨封以国师，赐以金印，大兵护送起行，住持西藏。聆其谢恩语有云：我本童幼，岂知前身是否佛子，今既邀封，谅已无差。可谓谨而知礼矣。

강희 59년에 조지를 받들어 국사(國師)에 봉해지고 금인을 하사받았으며, 대군이 호송하여 출발하여 시짱(西藏)에 주지하게 되었다. 그가 은혜에 사례한 말을 들으니 이르기를, 「나는 본래 어린아이라 어찌 전생이 불자였는지 알겠는가. 이제 이미 봉해졌으니 아마 틀림이 없을 것이다」 하였으니, 삼가고 예를 안다고 할 만하다.

是人天踊跃奉为佛其父母命名曰噶尔藏嘉暮番人称曰甲凹革桑姜错西海诸部称曰虎必尔汗

이 사람을 하늘과 사람이 기뻐 뛰며 부처로 받들었고, 그 부모는 이름을 가얼캉자무(噶尔藏嘉暮)라 지었으며, 번인(番人)들은 자아거쌍장춰(甲凹革桑姜错)라 부르고, 서해(西海) 여러 부족은 후비얼한(虎必尔汗)이라 불렀다.

时拉藏汗在藏立假达赖以诱附诸番闻之恶离众心遣兵谋袭之而西海诸部求援于准酋合兵与争里人先奉虎必尔汗避于德格土司

당시 라캉한(拉藏汗)이 시짱에서 가짜 달라이를 세워 여러 번부를 유인하여 귀부시키려 하자, 이를 들은 자들이 민심이 이탈할까 미워하여 군사를 보내어 습격을 도모하였고, 서해 여러 부족은 준가르 추장에게 원군을 구해 병력을 합쳐 다투었으며, 지방 사람들은 먼저 후비얼한을 받들어 더거(德格) 토사(土司)로 피하게 하였다.

西海诸部遂迎居于西宁之塔儿寺年二岁矣事闻命虎必尔汗坐床而准酋已袭藏地乃发大兵逐准酋给虎必尔汗达赖喇嘛管辖藏众

서해 여러 부족은 마침내 그를 맞이하여 시닝의 탈아사에 거하게 하였는데 나이 두 살이었다. 사실이 조정에 알려지자 후비얼한에게 좌상(坐床)하도록 명하였고, 준가르 추장이 이미 시짱 땅을 습격하자 마침내 대군을 일으켜 준가르 추장을 쫓아내고, 후비얼한으로 하여금 달라이 라마가 되어 시짱 대중을 관할하게 하였다.

五十九年夏四月大兵自塔儿寺护送达赖进征贼夷远遁秋九月十五日于藏之布达拉坐床封成教度生喇嘛管辖藏众

59년 여름 사월에 대군이 탈아사로부터 달라이를 호송하여 진격하여 정벌하니 적들이 멀리 달아났고, 가을 구월 십오일에 시짱의 포탈라에서 좌상하고 성교도생라마(成教度生喇嘛)로 봉하여 시짱 대중을 관할하게 하였다.

至是，达什巴图之子罗卜藏丹津袭亲王爵，从大军入藏，归，以青海及唐古特旧皆和硕部属，而己固始汗嫡孙，阴觊复先人霸业，总长诸部，乃于雍正元年夏，诱诸部盟于察罕、托罗海，令各仍故号，不得复称王、贝勒、公等爵，而自号达赖浑台吉以统之。欲胁诸台吉奉己如鄂齐尔汗，据唐古特以遥制青海。

이즈음 다스바투(达什巴图)의 아들 로보장단진(罗卜藏丹津)이 친왕 작위를 계승하고 대군을 따라 시짱에 들어갔다가 돌아와서, 칭하이와 탕구트(唐古特)는 옛적에 모두 호쇼트(和硕) 부족의 속부였고 자신은 구시한(固始汗)의 적손이라 하여, 몰래 선조의 패업을 회복하여 여러 부족을 총괄할 것을 넘보았다. 이에 옹정 원년 여름에 여러 부족을 유인하여 차간(察罕)과 퉈뤄하이(托罗海)에서 맹약하게 하고, 각자 옛 칭호를 그대로 쓰게 하되 왕·벼이러(贝勒)·공(公) 등의 작위를 다시 칭하지 못하게 하였으며, 스스로 달라이혼타이지(达赖浑台吉)라 칭하여 이들을 통솔하였다. 여러 타이지(台吉)를 협박하여 자신을 어치얼한(鄂齐尔汗)처럼 받들게 하고, 탕구트를 근거로 멀리서 칭하이를 제어하려 하였다.

亲王察罕丹津、郡王额尔德尼等不从，遂受罗卜藏丹津之兵，仓卒不能抗。秋八月，挈众内奔河州关外。诏许其众入边。复命驻西宁之侍郎常寿往谕，反为丹津所执。

친왕 차간단진(察罕丹津)과 군왕 어얼더니(额尔德尼) 등이 따르지 않자 마침내 로보장단진의 군사를 입게 되어 졸지에 항거하지 못하였다. 가을 팔월에 무리를 이끌고 안으로 허저우(河州) 관밖으로 달아났다. 조정은 그 무리가 변경 안으로 들어오는 것을 허락하였다. 다시 시닝에 주둔하던 시랑(侍郎) 창서우(常寿)에게 명하여 가서 훈유하게 하였으나, 도리어 단진에게 잡혔다.

初，青海有大剌麻曰察罕诺们汗者，自西藏分支，住持塔尔寺，为黄教之宗，番夷信向，丹津以术诱煽，使从己。大剌麻既从，于是远近风靡。游牧番子剌麻等二十余万，同时骚动，犯西宁，掠牛马，抗官兵。

처음에 칭하이에 차간노문한(察罕诺们汗)이라 하는 대라마가 있었는데, 시짱에서 갈라져 나온 분파로 태르사의 주지가 되어 황교의 종파가 되었고, 번이들이 신앙하며 귀의하였다. 단진이 계교로 유인하고 선동하여 자기를 따르게 하였다. 대라마가 이미 따르자, 이에 멀고 가까운 곳이 바람 쓸리듯 따랐다. 유목하는 번자(番子)와 라마 등 이십여만이 동시에 소동하여, 시닝을 침범하고 소와 말을 약탈하며 관군에 항거하였다.

诏暂居西宁红山寺，旋移塔尔寺。塔尔寺者，西宁卫城西南四十里之塔山宗喀巴瘗胞衣地，黄教祖寺也。

조정은 임시로 시닝 훙산사(红山寺)에 거하게 하였다가 곧 태르사로 옮겼다. 태르사는 시닝위성(西寧衛城) 서남 사십 리의 타산(塔山)에 있는 총카파의 태반을 묻은 땅으로, 황교의 조사(祖寺)이다.

青海周数百里，十三峰环绕之。海中有二岛，人迹不至。即唐时所谓龙驹岛。番僧习禅定者，于冰合时，裹一岁粮休焉，往往出异僧。故青海佛法与西藏相亚。

칭하이는 둘레가 수백 리로, 열세 봉우리가 둘러싸고 있다. 호수 가운데 두 섬이 있는데 사람의 발길이 닿지 않는다. 곧 당대에 이른바 용구도(龍駒島)이다. 선정(禪定)을 닦는 번승(番僧)들은 얼음이 어는 때에 한 해 치 양식을 싸 가지고 그곳에서 쉬는데, 왕왕 특별한 승려가 나온다. 그러므로 칭하이의 불법(佛法)은 시짱과 견줄 만하다.

又西宁各寺喇嘛多者数千，少者以五六百，易藏奸，前罗卜藏丹津叛，喇嘛率番众抗大兵。

또 시닝 각 절의 라마는 많은 곳은 수천 명이고 적은 곳도 오륙백 명으로, 간사한 자를 숨기기 쉬우며, 앞서 로보장단진이 반역할 때 라마가 번중을 거느리고 대군에 항거하였다.

请于塔尔寺喇嘛选老成者三百给印照，嗣后岁察二次，庙舍不得过二百，喇嘛多者百余，少者十余。番民粮赋，令地方官管理，度各寺岁用给之。

청하건대 태르사 라마 가운데 노련하고 성실한 자 삼백 명을 뽑아 인조(印照)를 주고, 이후로 해마다 두 번 조사하며, 묘사(廟舍)는 이백을 넘지 못하게 하고, 라마는 많은 곳은 백여 명, 적은 곳은 십여 명으로 하며, 번민(番民)의 조세는 지방관으로 하여금 관리하게 하고, 각 절의 한 해 경비를 헤아려 지급하소서.

为请旨择尤保奖积年出力青海蒙番以示鼓励恭折具陈仰祈圣鉴事窃查青海地处边荒极为辽阔处处通透内地自军兴以后回匪不时纠股犯扰海疆大肆枪杀各旗蒙古王公贝勒贝子台吉等暨新附刚咱等族番目均能攒集蒙番各兵随时堵击力挫贼锋前大臣玉通任内因西宁各属凶焰孔炽叠经调派各该旗族蒙番兵丁在于丹噶尔厅城塔尔寺康缠镇海堡申中喇课等处地方援应协剿斩馘甚多阵伤蒙番兵丁亦属不少均据呈报有案

조지를 청하여 특별히 공로자를 뽑아 포상하고 장려하기 위하여 삼가 주절을 올려 성상의 살핌을 우러러 바라는 일. 엎드려 살피건대 칭하이는 변경 황량한 곳에 자리하여 지극히 넓고 광대하여 곳곳이 내지(內地)와 통하므로, 전란이 일어난 이후 회적(回匪)이 때때로 무리를 모아 해강(海疆)을 침범하고 어지럽히며 마구 총살하였습니다. 각 기(旗)의 몽골 왕공(王公)·벼이러(貝勒)·벼이쯔(貝子)·타이지(台吉) 등과 새로 귀부한 강짠(剛咱) 등 부족의 번목(番目)들이 모두 몽골·번족 각 병력을 모아 수시로 막아 치고 적의 기세를 꺾었습니다. 앞선 대신 위퉁(玉通)의 임기 중 시닝 각 속지에서 흉악한 기세가 매우 치성하여 거듭 각 해당 기족(旗族)의 몽골·번족 병정을 조파하여 단가얼청성(丹噶尔厅城), 태르사, 캉찬(康缠), 전하이바오(镇海堡), 선중(申中), 라커(喇课) 등지에서 원호하며 협조하여 토벌하게 하니, 베고 귀를 자른 자가 심히 많았고 싸우다 부상당한 몽골·번족 병정도 적지 않아 모두 보고되어 기록이 있습니다.

迨同治十一年秋间官军大举进剿如深恐受创败匪潜由边地窜逸通行飞饬各该蒙番严密防御免滋边患嗣于十二年二月据统带湘军道员刘锦棠咨会探得陕回白彦虎伍钧和余小虎三逆震慑兵威率其逆眷及能战悍党由草地逃窜请饬青海蒙番一体防堵截剿等因复经分饬实力防剿旋据台台噶拉布札纳木楚克旗梅堽章京达科及阿里克族番目等呈报二月二十二日陕回四百余人窜向该处当即堵击追剿杀毙悍贼三十余名夺获器械骡马锅帐什物在案

동치 11년 가을 무렵 관군이 크게 진토벌할 때, 타격을 입은 패적(敗匪)이 몰래 변경으로 달아날까 깊이 두려워, 일제히 급히 각 해당 몽골·번족에게 엄밀히 방어하여 변환(邊患)이 자라지 않게 하도록 훈령하였습니다. 이어 12년 이월에 상군(湘軍)을 통솔하는 도원(道員) 류진탕(劉錦棠)이 자문(咨文)으로 알려오기를, 탐지한 바 섬회(陝回) 바이옌후(白彦虎)·우쥔허(伍钧和)·위샤오후(余小虎) 세 역적이 병위(兵威)에 위압되어 그 역적의 가솔과 싸울 수 있는 흉악한 무리를 거느리고 초지(草地)로 도주한다 하며, 칭하이의 몽골·번족에게 일제히 막아서 끊어 토벌하도록 훈령해 달라 청하는 등의 연유로, 다시 갈라 훈령하여 실력으로 막고 토벌하게 하였습니다. 곧 타이지 가라부자나무추커(噶拉布札纳木楚克) 기의 메이강(梅堽) 장경(章京) 다커(达科)와 아리커(阿里克)족 번목 등이 보고하기를, 이월 이십이일에 섬회 사백여 명이 그곳으로 달아나자 곧 막아 쫓아 토벌하여 흉악한 적 삼십여 명을 죽이고 기계(器械)·노새와 말·가마와 장막 및 잡물을 빼앗아 얻었다 하여 기록에 있습니다.

窃努据阿嘉呼图克图呼弼勒罕之徒弟得木奇巴札尔噶布楚等呈称前经喇嘛邱务处接奉理藩院饬知由院具奏大皇帝恩施格外在于雍和宫金瓶内掣出贺勒加族番子格布娘莫吉特之子巴特玛车楞作为我僩师傅阿嘉呼图克图呼弼勒罕等因由喇嘛印务处转饬前来我们徒弟等谨遵实在顶感不尽

엎드려 누(努)가 아자후투커투(阿嘉呼图克图) 후비러한(呼弼勒罕)의 제자 더무치바자얼가부추(得木奇巴札尔噶布楚) 등의 보고에 의거하건대, 이전에 라마 인무처(喇嘛印務處)가 이판원(理藩院)의 훈지(飭知)를 접봉하였는데, 원(院)에서 주(奏)하여 대황제께서 은혜를 특별히 베푸시어 융허궁(雍和宫) 금병(金甁) 안에서 제를 뽑아 허러자(贺勒加)족 번자(番子) 거부냥모지터(格布娘莫吉特)의 아들 바터마처렁(巴特玛车楞)을 우리 스승 아자후투커투 후비러한으로 삼았다는 등의 연유를 라마 인무처로부터 전훈하여 왔으므로, 저희 제자들은 삼가 준수하여 실로 황공함을 다하지 못하겠습니다.

理应将我们师傅阿嘉呼图克图呼弼勒罕由贺勒加族迎请至塔尔寺居住学经但前被回匪将塔尔寺房屋焚烧现在无处居住因此我门徒弟等将师傅呼弼勒罕迎请前往多伦诺尔喇嘛庙居住学经

마땅히 저희 스승 아자후투커투 후비러한을 허러자족으로부터 태르사로 모셔 와 거주하며 경전을 배우게 하여야 하나, 앞서 회적(回匪)이 태르사의 가옥을 불살라 현재 거처할 곳이 없습니다. 그러므로 저희 제자들이 스승 후비러한을 모셔 둬룬눠얼(多伦诺尔) 라마묘로 가서 거주하며 경전을 배우게 하였습니다.

今我们师傅呼弼勒罕巴特玛车楞叩谢天恩呈进哈达三方佛一尊恳祈转奏呈递并给发路照等情呈请前来

지금 저희 스승 후비러한 바터마처렁이 천은에 머리 숙여 사례하며 하다(哈达) 세 필과 불상 한 존을 바치고, 전주(轉奏)하여 올려 주시고 노조(路照)를 발급해 주시기를 간절히 기원한다는 등의 사정을 보고하여 왔습니다.

努即照该徒弟得木奇巴札尔噶布楚等所呈给发路照于本年八月二十二日由寺起身前赴多伦诺尔喇嘛庙居住学经外该呼弼勒罕巴特玛车楞所递哈达三方佛一尊谨照成案另装护桓随折一并呈进为此奏闻军机大臣奉旨知道了钦此

누(努)는 곧 그 제자 더무치바자얼가부추 등이 보고한 바에 따라 노조를 발급하여 금년 팔월 이십이일에 절에서 출발하여 둬룬눠얼 라마묘로 가서 거주하며 경전을 배우게 하였고, 그 후비러한 바터마처렁이 바친 하다 세 필과 불상 한 존은 삼가 성안(成案)에 따라 별도로 상자에 넣어 주절과 함께 올립니다. 이로써 주문(奏聞)하니, 군기대신이 조지를 받들기를 「알았다」 하였습니다. 흠차(欽此).

达赖自出奔后先卓锡于库伦意在投俄奏请于库伦建庙讽经不许而与哲布尊丹巴呼图克图不睦经库伦办事大臣德麟电奏乞命诏西宁办事大臣延祉俟过冬后迎护至西宁

달라이가 달아난 후 먼저 쿠렌(库伦)에 주석(卓錫)하였는데, 뜻은 러시아에 투신하려는 데 있었고, 쿠렌에 사원을 세워 경을 독송하도록 주청하였으나 허락되지 않았으며, 제브춘담파후투커투(哲布尊丹巴呼图克图)와 불화하였다. 쿠렌 판사대신 더린(德麟)이 전주(電奏)하여 명을 청하자, 시닝 판사대신 옌즈(延祉)에게 조지를 낸려 겨울이 지난 후 맞이하여 호송하여 시닝에 이르게 하였다.

达赖又欲在代臣王旗小住廷旨以王旗部落甚小达赖随带人众恐难供亿翌年侨居塔尔寺又与阿嘉呼图克图积不相能

달라이가 또 다이천(代臣)왕기(王旗)에 잠시 머물고자 하였으나, 조정의 지침은 왕기의 부락이 매우 작아 달라이가 거느리고 온 사람이 많아 공급하기 어려울까 염려된다 하였다. 이듬해 태르사에 교거(僑居)하였는데, 또 아자후투커투와 오래도록 서로 용납하지 못하였다.

陕甘总督升允奏达赖性情贪啬久驻思归应否准其回藏得旨俟藏大定再行回藏调阿嘉来京以和解之

섬감(陕甘) 총독 성윈(升允)이 주하기를, 달라이의 성정이 탐욕하고 인색하며 오래 주둔하니 돌아가고자 하니, 그의 시짱 귀환을 허락할지 말지를 묻노라 하니, 조지를 얻기를 시짱이 크게 평정된 뒤에 다시 시짱으로 돌아가게 하고, 아자(阿嘉)를 경사(京師)로 불러 화해시키라 하였다.

张荫棠亦奏班禅受英唆使屡与达赖抵牾而全藏实权仍归达赖替身掌握电请外部请以恩泽笼络班禅并羁縻达赖勿急旋藏寻达赖由西宁往五台山

장인탕(张荫棠)도 주하기를, 반선(班禅)이 영국의 사주를 받아 거듭 달라이와 충돌하나 온 시짱의 실권은 여전히 달라이의 대신(替身)이 장악하고 있다 하고, 외부(外部)에 전문으로 청하여 은택으로 반선을 회유하고 아울러 달라이를 기미(羈縻)하여 급히 시짱으로 돌아가지 않게 하라 하였다. 얼마 뒤 달라이는 시닝으로부터 우타이산으로 갔다.