Монастырь Кумбум

佛山寺一曰塔儿寺去卫西南四十里在经纳硖之北先在塞外

Монастырь Горы Будды, называемый также монастырём Таэр, находится в сорока ли к юго-западу от охранного города, к северу от ущелья Цзинна; прежде он был за Стеной.

明万历二十四年田乐修边权筑新墙周其南寺遂在塞内

В двадцать четвёртый год Ваньли эпохи Мин Тянь Лэ чинил границы и возвёл новую стену, обогнувшую его с юга; монастырь оказался внутри пограничной полосы.

有飞泉出其前山其秀若罘罳焉岁输马四十有奇

Перед ним бьёт летящий родник; гора впереди изящна, словно ширма. Ежегодно монастырь поставляет более сорока лошадей.

山外岩边边外山招提鳞次白云间

Горы за горами, скалы у рубежа, горы за рубежом; монастыри выстроились чешуёй среди белых облаков.

佛尊谁更知天大境僻因而见俗蛮

Кто, кроме Благоговейного Будды, знает, как велико небо? Край глух, и потому его нравы кажутся дикими.

挂锡僧闲金布地执殳人老玉门关

Повесивший посох монах здесь в покое, золото устилает землю; держащий копьё воин состарился у Яшмовых ворот.

却因未遂初衣赋坐对如来觉原颜

Лишь потому, что не исполнилась песнь о возвращении к прежним одеждам, сижу лицом к Татхагате и постигаю изначальный лик.

银塔寺。寺有树，叶形如人，谓之千佛树，其实即菩提树也。广东亦有之。其叶经絣澼则如绢如纱，其绞有如人如云者。

Монастырь Серебряной ступы. В монастыре есть дерево, чьи листья по форме подобны человеку; его называют деревом тысячи будд, но в действительности это дерево бодхи. Такое есть и в Гуандуне. Его листья после промывки и отбеливания становятся подобны шёлку или газу, а их волокна образуют подобия людей и облаков.

海夷达赖将银裹树，每岁六月不分，番夷尽集于寺礼拜。寺无隙地，霍英所谓以拜佛为名者也。

Далай-лама морских варваров обернул дерево серебром; каждый год в шестой месяц, без различия, тибетцы все собираются в монастыре для поклонения. В монастыре не остаётся свободного места — это то, что Хо Ин называл действиями «под предлогом поклонения Будде».

至此者，北由北川暗门，西北由镇海多巴，西由两石硖，西纳川口、癿迭沟口，东南由南川口寺，北至镇海四十里。

Путь сюда: с севера — через Тайные ворота Бэйчуань; с северо-запада — через Чжэньхай и Доба; с запада — через два каменных ущелья, устье реки Сина и вход в лощину Байде; с юго-востока — через храм у устья Наньчуань. К северу до Чжэньхая — сорок ли.

塔儿寺在郡西南四十里，一名佛山，经纳峡之壮也。刺麻有红教、黄教之分，此为黄教祖亭。倡黄教者，名宗喀巴，产时胞衣埋此地，上生菩提树一株，往在塞外。

Монастырь Таэр находится в сорока ли к юго-западу от префектурного города; другое его название — Гора Будды, он составляет великолепие ущелья Цзинна. Ламы делятся на красное и жёлтое учения; это место — изначальная обитель жёлтого учения. Того, кто возвестил жёлтое учение, звали Цзонхава; при его рождении послед был зарыт в этой земле, и на ней выросло одно дерево бодхи. Прежде место было за Стеной.

明万历二十四年，议大修边窄，创筑新垣，周其南，入塞内矣。

В двадцать четвёртый год Ваньли эпохи Мин было решено в больших масштабах исправить узкие места пограничной линии; возвели новый вал, обогнув его с юга, и место вошло внутрь пограничной полосы.

有银塔一，殿瓦皆流金，宏厂壮丽，兹寺为特。又有飞泉，前山奇秀，若罘罳焉。

Здесь есть одна серебряная ступа; черепица залов вся из литого золота, просторно и великолепно — этим монастырь особенно выделяется. Есть также летящий родник; гора впереди причудливо красива, словно ширма.

佛氏相传云：文殊舍利化身为宗哈巴，而达赖喇嘛为宗哈巴大弟子，阐扬佛教，法力宏深，托胎变化，已六转人世。今世名噶拉藏嘉谟撮。

Согласно преданию, передаваемому буддистами: воплощение Манджушри стало Цзонхавой, а Далай-лама был великим учеником Цзонхавы; он разъяснял и распространял буддийское учение, его дхармическая мощь обширна и глубока, и, переселяясь в чрево, он уже шесть раз воплощался в мире людей. Нынешнее воплощение носит имя Келсанг Гьяцо.

年甫十三，在西宁塔儿寺登宝座说法，凡贵贱人等罗拜台下者，何啻亿万。

Лишь исполнилось ему тринадцать лет, как он в сининском монастыре Таэр взошёл на драгоценный трон для проповеди учения; все, знатные и простые, сгрудились в поклонах под помостом — их было не то что сотни миллионов.

康熙五十九年，奉旨封以国师，赐以金印，大兵护送起行，住持西藏。聆其谢恩语有云：我本童幼，岂知前身是否佛子，今既邀封，谅已无差。可谓谨而知礼矣。

В пятьдесят девятый год Канси он по указу был пожалован титулом государственного наставника и получил в дар золотую печать; большое войско сопроводило его в путь, чтобы он ведал Тибетом. Слышал я его слова благодарности за милость: «Я был совсем дитя, откуда мне было знать, была ли моя прежняя жизнь жизнью сына Будды; теперь же, раз удостоен титула, по всей видимости, ошибки нет». Можно сказать, он осмотрителен и знает обряд.

是人天踊跃奉为佛其父母命名曰噶尔藏嘉暮番人称曰甲凹革桑姜错西海诸部称曰虎必尔汗

Люди и небожители ликовали и почитали его как будду; родители нарекли его Келсангом Гьяцо, тибетцы зовут его Гьялва Келсанг Гьяцо, а племена Западного моря называют его хубилганом.

时拉藏汗在藏立假达赖以诱附诸番闻之恶离众心遣兵谋袭之而西海诸部求援于准酋合兵与争里人先奉虎必尔汗避于德格土司

В то время Лхабзан-хан поставил в Тибете ложного далай-ламу, чтобы привлечь к себе племена; услышав о нём и возненавидев возможную утрату расположения людей, он отправил войска, замыслив напасть на него, а племена Западного моря обратились за помощью к джунгарскому вождю, объединили войска и сразились с ним. Местные жители прежде отвели хубилгана укрыться к туземному наместнику Деге.

西海诸部遂迎居于西宁之塔儿寺年二岁矣事闻命虎必尔汗坐床而准酋已袭藏地乃发大兵逐准酋给虎必尔汗达赖喇嘛管辖藏众

Тогда племена Западного моря встретили его и поселили в сининском монастыре Таэр; ему было два года. Когда об этом было донесено, повелели хубилгану взойти на ложе; но джунгарский вождь уже напал на тибетские земли. Тогда послали большое войско изгнать джунгарского вождя и даровали хубилгану титул Далай-ламы с властью над народами Тибета.

五十九年夏四月大兵自塔儿寺护送达赖进征贼夷远遁秋九月十五日于藏之布达拉坐床封成教度生喇嘛管辖藏众

В четвёртый месяц лета пятьдесят девятого года большое войско сопроводило далай-ламу из монастыря Таэр и двинулось в поход; разбойничьи варвары далеко бежали. В пятнадцатый день девятого месяца осени он взошёл на ложе в тибетской Потале и был пожалован титулом ламы «совершитель учения, спаситель живущих» с властью над народами Тибета.

至是，达什巴图之子罗卜藏丹津袭亲王爵，从大军入藏，归，以青海及唐古特旧皆和硕部属，而己固始汗嫡孙，阴觊复先人霸业，总长诸部，乃于雍正元年夏，诱诸部盟于察罕、托罗海，令各仍故号，不得复称王、贝勒、公等爵，而自号达赖浑台吉以统之。欲胁诸台吉奉己如鄂齐尔汗，据唐古特以遥制青海。

К этому времени Лобсан Данджин, сын Даши Батура, унаследовал титул цинь-вана; он следовал с большим войском в Тибет и, вернувшись, поскольку Цинхай и Тангут испокон были подвластны хошутам, а сам он был прямым внуком Гуши-хана, втайне помышлял восстановить гегемонию предков и главенствовать над всеми племенами. Тогда летом первого года Юнчжэна он завлёк племена к союзу в Цагане и Толохае, повелел каждому по-прежнему носить старые титулы, но не именоваться более ванами, бэйлэ или гунами, а сам назвался Далай-хунтайджи, чтобы ими править. Он хотел принудить тайджей почитать себя, как Очир-хана, и, утвердившись в Тангуте, издали управлять Цинхаем.

亲王察罕丹津、郡王额尔德尼等不从，遂受罗卜藏丹津之兵，仓卒不能抗。秋八月，挈众内奔河州关外。诏许其众入边。复命驻西宁之侍郎常寿往谕，反为丹津所执。

Цинь-ван Цаган Данджин, цзюнь-ван Эрдени и другие не подчинились и тут же подверглись нападению войск Лобсана Данджина, не сумев внезапно оказать сопротивление. Осенью в восьмой месяц они увели своих людей и бежали внутрь, за заставы Хэчжоу. Указом их людям было разрешено войти в пределы империи. Затем повелели стоявшему в Синине вице-министру Чан Шоу отправиться увещевать его, но Данджин напротив захватил его.

初，青海有大剌麻曰察罕诺们汗者，自西藏分支，住持塔尔寺，为黄教之宗，番夷信向，丹津以术诱煽，使从己。大剌麻既从，于是远近风靡。游牧番子剌麻等二十余万，同时骚动，犯西宁，掠牛马，抗官兵。

Прежде в Цинхае был великий лама по имени Цаган Номын-хан, отделившийся ветвью из Тибета и бывший настоятелем монастыря Кумбум; он был главой жёлтого учения, и тибетцы веровали в него и обращались к нему. Данджин уловками склонил и подстрекнул его, заставив следовать за собой. Когда великий лама последовал, ближние и дальние земли склонились, как трава под ветром. Кочевые тибетцы, ламы и прочие, более двухсот тысяч, одновременно подняли волнение, напали на Синин, угнали скот и оказали сопротивление правительственным войскам.

诏暂居西宁红山寺，旋移塔尔寺。塔尔寺者，西宁卫城西南四十里之塔山宗喀巴瘗胞衣地，黄教祖寺也。

Указом ему было велено временно пребывать в сининском монастыре Хуншань, но вскоре его перевели в монастырь Кумбум. Монастырь Кумбум — это земля на горе Ступы в сорока ли к юго-западу от охранного города Синина, где был зарыт послед Цзонхавы, родовой монастырь жёлтого учения.

青海周数百里，十三峰环绕之。海中有二岛，人迹不至。即唐时所谓龙驹岛。番僧习禅定者，于冰合时，裹一岁粮休焉，往往出异僧。故青海佛法与西藏相亚。

Цинхайское море имеет несколько сотен ли в окружности, его обступают тринадцать вершин. В море есть два острова, куда не достигает след человека, — это те, что в эпоху Тан называли островами Драконьего жеребёнка. Тибетские монахи, упражняющиеся в созерцании, когда сходит лёд, запасшись годовым провиантом, отдыхают там, и оттуда нередко выходят необычайные монахи. Потому буддийская Дхарма Цинхая не уступает тибетской.

又西宁各寺喇嘛多者数千，少者以五六百，易藏奸，前罗卜藏丹津叛，喇嘛率番众抗大兵。

Кроме того, в монастырях Синина лам в больших по нескольку тысяч, в малых — по пятьсот-шестьсот; легко укрывают злоумышленников. Когда прежде восстал Лобсан Данджин, ламы вели тибетское население против большого войска.

请于塔尔寺喇嘛选老成者三百给印照，嗣后岁察二次，庙舍不得过二百，喇嘛多者百余，少者十余。番民粮赋，令地方官管理，度各寺岁用给之。

Просим среди лам монастыря Кумбум выбрать триста зрелых и опытных и выдать им удостоверения с печатью, а впредь проверять дважды в год; храмовых помещений пусть будет не более двухсот, лам в больших — сто с лишним, в малых — десять с лишним. Зерновые подати тибетского населения пусть передадут в ведение местных чиновников, которые, рассчитав годовые расходы каждого монастыря, будут выдавать ему средства.

为请旨择尤保奖积年出力青海蒙番以示鼓励恭折具陈仰祈圣鉴事窃查青海地处边荒极为辽阔处处通透内地自军兴以后回匪不时纠股犯扰海疆大肆枪杀各旗蒙古王公贝勒贝子台吉等暨新附刚咱等族番目均能攒集蒙番各兵随时堵击力挫贼锋前大臣玉通任内因西宁各属凶焰孔炽叠经调派各该旗族蒙番兵丁在于丹噶尔厅城塔尔寺康缠镇海堡申中喇课等处地方援应协剿斩馘甚多阵伤蒙番兵丁亦属不少均据呈报有案

О просьбе высочайшего указа отобрать особо отличившихся для рекомендации к награде из многолетне усердствовавших монголов и тибетцев Цинхая, дабы явить поощрение, почтительно изложенной в докладе с мольбой о государевом рассмотрении. Смиренно полагаю: Цинхай лежит в пограничной глуши, чрезвычайно обширен и всюду сообщается с внутренними землями; с начала военных действий хуэйские разбойники то и дело собирались шайками, вторгались и беспокоили приморские пределы, повсюду расстреливая. Монгольские ван-гуны, бэйлэ, бэйсэ и тайджи всех знамён, а также старейшины недавно присоединившихся племён ганцзан и других сумели собрать монгольские и тибетские отряды, вовремя преграждать путь и наносить удары, сильно ослабив остриё разбойников. В бытность прежнего министра Юйтуна, когда злобное пламя во всех подведомственных Синину местностях бушевало особенно сильно, неоднократно распоряжались направить монгольских и тибетских воинов соответствующих знамён и племён в местности города субпрефектуры Дангаэр, монастыря Кумбум, Канчань, укрепления Чжэньхай, Шэньчжуна, Лакэ и других для поддержки и совместного подавления; зарубленных и пленённых было весьма много, а раненых в боях монгольских и тибетских воинов также немало — обо всём имеются донесения в делах.

迨同治十一年秋间官军大举进剿如深恐受创败匪潜由边地窜逸通行飞饬各该蒙番严密防御免滋边患嗣于十二年二月据统带湘军道员刘锦棠咨会探得陕回白彦虎伍钧和余小虎三逆震慑兵威率其逆眷及能战悍党由草地逃窜请饬青海蒙番一体防堵截剿等因复经分饬实力防剿旋据台台噶拉布札纳木楚克旗梅堽章京达科及阿里克族番目等呈报二月二十二日陕回四百余人窜向该处当即堵击追剿杀毙悍贼三十余名夺获器械骡马锅帐什物在案

Когда осенью одиннадцатого года Тунчжи правительственные войска начали большое наступление, весьма опасаясь, что потерпевшие поражение разбойники тайком уйдут через пограничные земли, было повсеместно стремительно предписано соответствующим монголам и тибетцам строго охранять границы, дабы не взрастить пограничной беды. Впоследствии, во второй месяц двенадцатого года, согласно сообщению командовавшего сянской армией даоюаня Лю Цзиньтана, разведкой было установлено, что шэньсийские хуэйцы Бай Яньху, У Цзюньхэ и Юй Сяоху, три изменника, устрашённые воинской мощью, ведут свои изменнические семьи и способных сражаться свирепых сообщников и бегут через степи, и он просил предписать монголам и тибетцам Цинхая всем вместе преградить, перерезать и истребить их; по этим причинам вновь было отдельно предписано всеми силами обороняться и истреблять. Вскоре, согласно донесению офицера Дакэ из Мэйгана знамени тайджа Галаба Джанамчука и старейшин племени Аликэ, во второй месяц двадцать второго числа более четырёхсот шэньсийских хуэйцев устремились в указанное место; тотчас их преградили, преследовали и истребили, убив более тридцати свирепых разбойников и отобрав оружие, мулов и лошадей, котлы, палатки и прочие вещи — об этом имеется запись в делах.

窃努据阿嘉呼图克图呼弼勒罕之徒弟得木奇巴札尔噶布楚等呈称前经喇嘛邱务处接奉理藩院饬知由院具奏大皇帝恩施格外在于雍和宫金瓶内掣出贺勒加族番子格布娘莫吉特之子巴特玛车楞作为我僩师傅阿嘉呼图克图呼弼勒罕等因由喇嘛印务处转饬前来我们徒弟等谨遵实在顶感不尽

Смиренно я, Ну, на основании донесения учеников хубилгана хутухты Аджиа — дэмчи Баджала Габчу и других, сообщаю: ранее канцелярия печати лам получила предписание Палаты по управлению внешними провинциями, согласно которому Палата в докладе трону сообщила, что Великий Император оказал чрезвычайную милость, в золотой урне дворца Юнхэгун вытянув жребий, указавший на Батмачалэна, сына тибетца Гэбуняна Моджита из племени Хэлэцзя, как нашего учителя, хубилгана хутухты Аджиа, — обо всём этом было передано предписанием от канцелярии печати лам; мы, ученики, почтительно повинуемся и воистину бесконечно благодарны.

理应将我们师傅阿嘉呼图克图呼弼勒罕由贺勒加族迎请至塔尔寺居住学经但前被回匪将塔尔寺房屋焚烧现在无处居住因此我门徒弟等将师傅呼弼勒罕迎请前往多伦诺尔喇嘛庙居住学经

По справедливости следовало бы пригласить нашего учителя, хубилгана хутухты Аджиа, из племени Хэлэцзя в монастырь Кумбум, чтобы он жил и изучал писания; однако прежде хуэйские разбойники сожгли здания монастыря Кумбум, и теперь жить негде. Поэтому мы, ученики, пригласили учителя-хубилгана отправиться в ламский монастырь Долон-Нура, чтобы жить и изучать писания там.

今我们师傅呼弼勒罕巴特玛车楞叩谢天恩呈进哈达三方佛一尊恳祈转奏呈递并给发路照等情呈请前来

Ныне наш учитель, хубилган Батмачалэн, коленопреклонённо благодарит за небесную милость и вносит в дар три хадака и одну статую Будды, усердно моля передать доклад о вручении и выдать дорожное удостоверение — с таким содержанием обратились с просьбой.

努即照该徒弟得木奇巴札尔噶布楚等所呈给发路照于本年八月二十二日由寺起身前赴多伦诺尔喇嘛庙居住学经外该呼弼勒罕巴特玛车楞所递哈达三方佛一尊谨照成案另装护桓随折一并呈进为此奏闻军机大臣奉旨知道了钦此

Я, Ну, тотчас в соответствии с представленным названными учениками, дэмчи Баджалом Габчу и другими, выдал дорожное удостоверение, и в восьмой месяц двадцать второго числа сего года хубилган выехал из монастыря в ламский монастырь Долон-Нура, чтобы жить и изучать писания; внесённые же хубилганом Батмачалэном три хадака и одна статуя Будды почтительно, согласно установленному порядку, отдельно упакованы в сундук и вместе с сим докладом вносятся. Об этом доношу; военный советник, получив высочайший указ, сообщил: «известно». С почтением.

达赖自出奔后先卓锡于库伦意在投俄奏请于库伦建庙讽经不许而与哲布尊丹巴呼图克图不睦经库伦办事大臣德麟电奏乞命诏西宁办事大臣延祉俟过冬后迎护至西宁

После бегства Далай-лама сперва остановил посох в Кулуне, намереваясь податься к России; он просил донести просьбу построить в Кулуне храм для чтения сутр, но не было позволено; к тому же он не ладил с хутухтой Джебцзундамба. Кулунский имперский резидент Дэлинь по телеграфу донёс, испрашивая решения; было велено сининскому имперскому резиденту Яньчжи после окончания зимы встретить и сопроводить его в Синин.

达赖又欲在代臣王旗小住廷旨以王旗部落甚小达赖随带人众恐难供亿翌年侨居塔尔寺又与阿嘉呼图克图积不相能

Далай-лама хотел также ненадолго остановиться в княжеском знамени Дайчэнь, но придворное предписание гласило: племенное владение княжеского знамени весьма мало, а людей, привезённых Далай-ламой, много — боюсь, трудно будет их содержать. На следующий год он временно обосновался в монастыре Кумбум, но с хутухтой Аджиа давно не ладил.

陕甘总督升允奏达赖性情贪啬久驻思归应否准其回藏得旨俟藏大定再行回藏调阿嘉来京以和解之

Генерал-губернатор Шэньси и Ганьсу Шэнъюнь доносил: Далай-лама по нраву алчен и скуп; долго пребывая вдали, он думает о возвращении — следует ли позволить ему вернуться в Тибет? Получен был указ: дождаться, пока Тибет будет вполне умиротворён, а затем вернуться в Тибет; Аджиа же вызвать в столицу, чтобы их примирить.

张荫棠亦奏班禅受英唆使屡与达赖抵牾而全藏实权仍归达赖替身掌握电请外部请以恩泽笼络班禅并羁縻达赖勿急旋藏寻达赖由西宁往五台山

Чжан Интан также доносил: Панчен, подстрекаемый англичанами, неоднократно конфликтовал с Далай-ламой, однако реальная власть во всём Тибете по-прежнему в руках заместителя Далай-ламы; по телеграфу он просил Министерство внешних сношений умилостивить Панчена милостью и вместе с тем держать Далай-ламу на поводке, не давая ему поспешно вернуться в Тибет. Вскоре Далай-лама из Синина отправился на Утайшань.