001 建築 玄妙観 唐の玄宗の国家道教制度により蘇州の城に開元宮が置かれ、宋代に天慶観と改額され、幾たびも兵火に遭いながら朝廷の再建を得た。元代には一人の婦人が簪珥を捐てて三門を修め、明代には弥羅宝閣再建のための木筏が江上で吹き散らされたが、碑記は漂木がその後すべて集まったと伝える。観前はまた数百の織工が日々仕事を待つ場となった。清代に円妙観と改称されて南巡の祝寿壇場となり、1912年に弥羅宝閣は焼失したが、南宋の三清殿は今日まで残っている。 唐 江蘇省蘇州市姑蘇区 玄妙観 · 円妙観 · 天慶観
002 建築 奉国寺 遼金交替の際、兵火が蔓延し、東北に割拠した遼代の寺院は一炬のもとにほぼ焼き尽くされたが、ただ義州の奉国寺のみが孤然として残った。大徳七年の碑はその因を追う。金紫光禄大夫の王珣は麾下に命じて常に巡衛させ、僧正の楊公はまた資財を尽くして修繕した。ゆえに殿中の七仏と九間の大殿は、そのままかの戦火を無事にくぐり抜けたのである。 遼 遼寧省錦州市義県 遼代建築 · 仏寺 · 大雄殿
003 建築 華厳寺 華厳寺の年代は一つの記録から始まるのではない。薄伽教蔵殿の梁には1038年の造営題記が残るが、『遼史』は建寺を1062年に記す。以後、兵火による焼失、金代の再建、元代の復興、近代の写真調査、そして21世紀の拡張が、幾重にも文字と映像を積み重ねてきた。今日の寺院は遼金の旧構と新たに広げられた院落とに同時に向き合い、千年近い興廃を結びつけている。 遼朝 山西省大同市 華厳寺 · 大同 · 遼代建築
004 建築 タシルンポ寺 タシルンポ寺は札什倫布寺とも呼ばれ、チベット自治区シガツェ市サムドゥプツェ区に位置する。明代に創建され、歴代パンチェン・ラマの駐錫地となったチベット仏教ゲルク派の寺院である。本稿は『衛蔵通志』『西蔵図考』『康輶紀行』『欽定廓爾喀紀略』などの文献に基づき、寺院創建の沿革、伽藍配置、パンチェン・ラマ霊塔、グルカ戦争における損壊と修復を整理し、20世紀の古写真も収録する。 明 チベット自治区シガツェ市サムドゥプツェ区 タシルンポ寺 · 札什倫布寺 · チベット仏教
005 建築 普寧寺 乾隆二十年（1755）、オイラト（衛拉特）四部の首領は避暑山荘で封を受け、賞賜を賜り、宴席で酒を奉じて万寿を祝った。普寧寺はまさにこの背景のもとで建てられた。「普寧」には雪山・葱嶺から西海に及ぶ臣庶をして「其の居に安んじ其の業を楽しましめる」との意が込められ、寺院は西蔵のサムイェ寺に倣って営まれた。乾隆二十七年（1762）、普寧寺の工事は竣工した。五十年後の嘉慶十七年（1812）には、大雄宝殿にすでに雨漏り、椽望の腐朽、檐椽の脱落が現れ、月台の石料にも酥鹼による破碎があった。翌年の奏報は殿頂の葺き替え、石料の換安、牌楼と牆体の粘補を予定している。柏葰が寺を訪れて詠んだところでは、首を仰いでもなお大仏の腹に及ばず、「更に一層の楼に上って」初めてその面容を見ることができた。 清朝 河北省承徳市 普寧寺 · 大仏寺 · 外八廟
006 建築 普陀宗乗之廟 楊煦が公文書の記録と清代の図像にもとづく考証によれば、乾隆朝の普陀宗乗之廟の大紅台はもともと完全な四層を備え、万法帰一殿の金頂は露出していなかった。その後、紅台は一層を失い、屋面に突き出た二基の紫檀木塔に塔罩亭が増築された。ムムがそれらを撮影してからほどなく、二亭は1904年に相次いで倒壊した。今日人々に親しまれた輪郭は、減層・添亭・倒壊、そして現代の復原を経たものである。 清朝 河北省承徳市双橋区 普陀宗乗之廟 · 普陀宗乗廟 · 小ポータラ宮
007 建築 須弥福寿之廟 乾隆四十五年、乾隆はタシルンポ寺に倣って須弥福寿之廟を建て、後蔵から遥か遠く旅して来た六世班禅を迎えた。班禅が熱河に住んだのは約二か月にすぎなかったが、山門・碑亭・大紅台・金頂の殿楼と寝室は、この朝覲のために一座の完全な住寺を構成した。嘉慶年間には、吉祥法喜楼院の渗漏した囲房と殿前の台頂が相次いで查勘・修補され、1930年代の古写真はまた、紅台・金頂・瑠璃塔が連なり接する姿を残している。 清朝 河北省承徳市双橋区 須弥福寿之廟 · 須弥福寿廟 · チベット仏教