昭仁寺

宜禄县，本汉浅水县地，属上郡。后魏为东阴盘县地，废帝以县南临宜禄川，因改名，隶泾州。暨周、隋又为白土县。贞观二年，分新平县又置宜禄县，后魏旧名也。浅水原，即今县理所。初，金城人薛举称兵，攻破郡县。武德元年，举寇泾州，屯兵于安定县之折摭城。太宗亲征，相守六十余日。会举死，其子仁杲统其众，并羌胡十余万数来挑战。上遣总管庞玉自此原南出贼之右，因高而陈。上率大兵自原北出其不意，斩首万余级，贼大溃。仁杲惧而请降，俘其精兵万余人，男女五万口，故城犹在今县北五里。阴盘城在县西北二十五里。昭仁寺在县西十步浅水原上。王师讨平仁杲，诏于此置寺。碑，谏议大夫朱子奢之词也。长武城，在县西五十里。隋开皇中筑，在泾河南岸。武德元年废。大历初，郭子仪置兵以备西戎。

宜禄県はもと漢の浅水県の地で、上郡に属した。後魏には東陰盤県の地となり、廃帝は県の南に宜禄川があることから改名し、涇州に属させた。周・隋には白土県となった。貞観2年、新平県を分けて再び宜禄県を設け、後魏の旧名を復した。浅水原は現在の県庁所在地である。初め金城の薛挙が兵を挙げ、郡県を攻略した。武徳元年、涇州に侵入し、安定県の折摭城に駐屯した。太宗は自ら出征し、六十余日対峙した。その間に薛挙が死に、子の仁杲が軍を継ぎ、羌・胡を合わせ十余万でたびたび挑戦した。皇帝は総管の龐玉を台地の南から敵の右翼へ出し、高所に布陣させ、自ら大軍を率いて北から不意を突いた。一万余の首級を挙げ、敵は大敗した。仁杲は恐れて降伏し、精兵一万余、男女五万人を捕虜とした。旧城は今も県の北五里にある。陰盤城は県の西北二十五里。昭仁寺は県の西十歩、浅水原上にある。王師が仁杲を平定した後、詔によって寺が置かれた。碑文は諫議大夫朱子奢の作である。長武城は県の西五十里、隋の開皇年間に涇河の南岸に築かれ、武徳元年に廃された。大暦初年、郭子儀が西方の敵に備えて兵を置いた。

唐贞观纪功业碑铭。旧纪：“贞观三年十二月癸丑，诏建义已来交兵之处，各立一寺，命虞世南、李百药、褚亮、颜师古、岑文本、许敬宗、朱子奢等为之碑铭，以纪功业。”会要：“贞观二年十二月一日，诏破刘武周于汾州，立洪济寺；破宋老生于吕州，立普济寺；破薛举于邠州，立昭仁寺；破宋金刚于晋州，立慈云寺；破王世充于邙山，立昭觉寺；破窦建德于汜水，立等慈寺；破刘黑闼于洺州，立昭福寺。”并贞观四年正月建造毕。

唐の貞観年間の功業を記す碑銘。旧紀には「貞観3年12月癸丑、挙兵以来の交戦地にそれぞれ寺を建て、虞世南・李百薬・褚亮・顔師古・岑文本・許敬宗・朱子奢らに功業を記す碑銘を命じた」とある。会要には「貞観2年12月1日、劉武周を破った汾州に洪済寺、宋老生を破った呂州に普済寺、薛挙を破った邠州に昭仁寺、宋金剛を破った晋州に慈雲寺、王世充を破った邙山に昭覚寺、竇建徳を破った汜水に等慈寺、劉黒闥を破った洺州に昭福寺を建てるよう命じた」とある。いずれも貞観4年正月に完成した。

右昭仁寺碑，在豳州，唐太宗与薛举战处也。唐自起义，与群雄战处，后皆建佛寺，云为阵亡士荐福。汤、武之败桀、纣，杀人固亦多矣，而商、周享国各数百年，其荷天之祐者，以其心存大公，为民除害也。唐之建寺，外虽托为战亡之士，其实自赎杀人之咎尔。其拨乱开基，有足壮者，及区区于此，不亦陋哉！碑文朱子奢撰，而不著书人名氏，字画甚工，此余所录也。治平甲辰秋分后一日书。

この昭仁寺碑は豳州にあり、唐太宗が薛挙と戦った場所である。唐は挙兵以来、群雄と戦った地に後から仏寺を建て、戦没兵士の冥福を祈るためだとした。湯王と武王が桀・紂を倒した際にも多くの人が死んだが、商・周はそれぞれ数百年続いた。天の加護を得たのは、公心によって民の害を除いたからである。唐の造寺は表向き戦没者のためといいながら、実は自らの殺人の罪を贖うものだった。乱を治め王朝を開いた功績は壮とすべきなのに、このようなことにこだわるのは浅ましくないか。碑文は朱子奢の作で、書者の名はない。文字がたいへん巧みなので記録した。治平甲辰、秋分の翌日に記す。

危栏凭绝壑，欲奈此时何。但有夕阳处，就中秋色多。与谁同徙倚，空自发吟哦。便觉成羁旅，归心逐雁过。

高い欄干から深い谷を見下ろす。このひとときをどう過ごそう。夕日の差す所には、ひときわ秋の色が濃い。誰とともにたたずもうか。ひとり詩を口ずさむばかり。ふと旅の身が胸に迫り、故郷への思いは雁を追って飛んでゆく。

守谏议大夫、骑都尉臣朱子奢奉敕撰。

守諫議大夫・騎都尉である臣、朱子奢が勅命を奉じて撰す。

大哉乾元，寒暑违而成岁；赫矣上圣，禅代乖而为道。斯则淳源既往，弧矢开戡翦之利；天下为公，揖让盛皇王之业。是知圣无自我，不背时以成务；仁惟济物，乃当流而义行。岂好异哉，盖因世而已矣。若乃执契提象，继天理物，张八极，叶五纬，坐玄扈，游翠受昭华而锡天佩，观荥河而巡温洛。补石于娲皇之世，奠山于文命之初。殊质文于车服，改正朔于寅丑。顺天地而财成，奄宇县而光宅。斯固神宗与汜水一致，文祖将㙁野同归者也。

偉大なる天の元気は、寒暑が異なることで一年を成す。輝かしい聖王の道も、禅譲と征伐という異なる継承によって成り立つ。純朴な時代が去れば弓矢が平定に役立ち、天下を公とすれば譲り合いが王業を盛んにする。聖人は私心なく時勢に逆らわず事を成し、仁は万物を救い、時に応じて義を行う。異を好むのではなく、世に応じるのである。天命を受け万物を治める王は、八方を広げ五惑星を調和させる。玄扈や瑞玉、天の佩玉、滎河や温洛の故事に始まり、女媧が石で天を補い、文命が山々を定めた時代まで、車服の質朴と華美、暦の正月は変わっても、天地に従って世界を整え、天下を明るく治めた。神宗の事績と汜水の戦い、文祖と牧野の戦いも、帰するところは同じである。

随政悖道，区夏歼溃。星亡日斗，天瘥地反。驭朽无秋驾之术，履薄罕春冰之惧。竭人力于醉饱，轻神器于弈棋。玉杯非藜藿之用，金柱乃骄淫之靡。旌跸遍天下，驰道穷华裔。暴师韩濊，宿兵辽碣。贪石田之地，忘金镜之宝。骏𫘧之乘，骛燕山而不息；鼋鼍之梁，泛苍波其无已。五岳维尘，三川咸震。大盗负其扃𫔎，长鲸冲其漏网。介胄不能匡其祸，衣冠无以靖其乱。伊尹去而夏亡，辛甲奔而殷灭。人怨神怒，众叛亲离。触瑟无汉臣之忠，梦骖成秦宫之酷。于是九畿幅裂，窃名假号，四方圜视，蜂飞猬结。赤眉起刘樊之众，白梃奋陈吴之兵，徇赵北而图王，反淮南而称帝。钩爪锯牙，递相吞灭。茫茫禹迹，沟壑无归，苍苍彼天，何其罔极！

隋の政治は道に背き、中国は崩れた。星は消え、日は争い、天災と地変が起こった。腐った手綱を操りながら慎重さを欠き、薄氷を踏みながら恐れなかった。民力を酒食に費やし、神器たる帝位を碁のように軽く扱った。玉杯は粗食のためでなく、金柱は驕奢のためだった。行幸は天下に及び、馳道は内外に延び、軍は韓・濊にさらされ遼東・碣石に留まった。不毛の土地を貪り、善政の鏡を忘れ、駿馬は燕山へ走り続け、黿鼉の橋は波上に絶えず架けられた。五岳は塵に覆われ、三川は震え、大盗は門と錠を奪い、巨鯨は網を破った。武将も文官も禍と乱を救えない。伊尹が去って夏が亡び、辛甲が逃れて殷が滅んだように、民は怨み神は怒り、衆は背き親族も離れた。琴に触れる忠臣の故事とは異なり、馬車の夢は秦宮の残酷さを示す。天下は裂け、僭称する者が四方に蜂起した。赤眉の劉・樊、白梃を持つ陳・呉のごとき兵が現れ、趙の北に王を求め、淮南で帝を称した。鉤爪と鋸歯で互いを食い合い、禹の広大な国土では人々が溝に倒れ、帰る所もない。蒼天よ、なぜこの苦しみは尽きないのか。

若乃崇替相袭，天地恒其道；灵贶所归，三五更其运。是以秦人弛御，丰沛膺赤帝之符；夏道云衰，景亳得白狼之瑞。殷忧启圣，必将有主，扑原静海，上玄有属。我皇帝受之。皇帝兆出震之灵，禀枢电之精，开日月之明，审正气之贞。潜德而隐，凝玄姑射之侧；感而遂通，应迹庙堂之上。乘龙之梦，夙符于神道；断鳌之心，早发于灵鉴。蕴风云于藏用，纳宇宙于胸怀。濡足授手，救焚是急。于是御太乙，挹勾陈，驱天驷，回地轴。乾行岳止，雷惊麟震。得兵钤于玄教，吞戎韬于黄石。龙飞晋水，凤翥河干。命苍以泛流，麾鸟旗以长迈。以仁为本，扶义而西，传檄百城，转斗千里。战无交兵之虏，攻无汤池之固。望凤墟而一息，登灞上而回首。观衅而动，俟天休命。壶浆溢陌，厥篚盈涂，鬼神叶赞，华夷载伫。𫄬秦婴于枳道，拜殷士于商旌台之珠，毕散于邦国；诸侯之玊，不留于服御。眷言兆庶，企景来苏。

盛衰は交代しても天地の道は常であり、霊験の帰する所に応じて帝王の運は移る。秦が統御を失えば豊・沛に赤帝の符が現れ、夏が衰えれば景・亳に白狼の瑞が現れた。深い憂いは聖人を起こし、大地と海を鎮める主を天は定める。我が皇帝がそれを受けた。震の霊と枢の電光の精を受け、日月の明と正気の貞を備える。徳を隠して姑射に静まり、感応して朝廷に現れた。龍に乗る夢は早くから神道に合い、巨鼇を断つ志は霊知に生じた。風雲を力の内に蓄え、宇宙を胸に収め、足を濡らし手を差し伸べ、火中の救済を急いだ。太乙を御し、勾陳を引き、天馬を駆って地軸を回す。天のごとく進み山のごとく止まり、雷のごとく驚かせ麒麟のごとく振るう。玄妙な兵法と黄石公の韜略を得た。晋水に龍が飛び、河岸に鳳が舞う。舟を流れに乗せ、鳥旗を掲げ、仁を本とし義を助けて西へ進み、百城に檄を送り千里を転戦した。敵軍も堅城も抗し得ない。鳳の故地を望み、灞上から振り返り、機を見て天命を待った。道には飲み物と食物が満ち、鬼神は助け、華夷は待ち望んだ。秦の子嬰の降伏や殷の臣の帰順の故事が重ねられ、珠玉は天下に分かたれ、私物には留められなかった。万民を顧み、民は救いを仰いだ。

薛举往因天隙，偷安陇坻，藉九州之险，成五幡之暴。推锋东向，结垒西夏，同恶如市，转相煽合，带州连郡，豺虺为群。无窦融之先觉，有隗嚣之迷谬。游魂放命，豕突豳梁。虽大风之作梗青丘，有苖之称乱丹浦，均强比逆，异代同年。岂不以道丧鹑居，让王义隐，时惟龙战，争帝理开者乎？是以轩辕五十一伐，殷后二十七征，暴寿华之泽，戮凶绝辔之野，非文德之可绥，乃雄略之攸震。天子躬御武节，亲总元戎，洒沉灾而括地象，正斗极而清天步，倚长剑以肃威，伫中区以傍瞩。运投水转规之智，蓄礼乐慈爱之兵。韬百战百胜之谋，总天关天梁之术。驱驾韩白，鞭击雷电。命招摇以启行，诏参伐以前扫。殉义之士，听鼓鼙而窃誓；蹈恩之众，望旌笳而张胆。呼吸则河海沸荡，指麾则昆岱掎拔。圣上顺天道好生之德，体周王掩瘠之仁，将欲克乱在权，善师非战，兵交使在，弘其自革。而茅旌不建，舆榇莫从，告舍既违，行迷遂往。吠尧之犬，终成桀用；刺由之客，俱为跖徒。鸟啄兽穷，来犯锋刃，比角为城池之固，召雨恣屈强之力。非折箠之可笞，岂亭长之攸制？于时摄提在岁，黄钟纪月，义勇同奋，贲育争先。下神兵于九天，决睿图于万里。逆顺斯悬，轰然大溃。僵尸蔽莽，委甲成山。拥秦泾而不流，投过涧而自满。焚巢扫窟，野无遗正倾旻于西北，纽缺地于东南，卷氛祲于辰象，反光华于日月。九伐已施，载櫜于武库；五兵罢用，偃伯于灵台。分蒨旆于应毕，誓山河于将率。

薛挙は天の隙に乗じて隴の地に拠り、地勢を頼んで暴威を振るった。東へ進み西方に砦を結ぶと、悪を同じくする者が集まり、州郡を連ね、山犬や毒蛇の群れとなった。竇融の先見はなく、隗囂の迷いを抱き、命に背いて豳・梁に突進した。青丘の大風、丹浦の苗の乱と同じく、強暴と反逆は古今変わらない。道が失われ禅譲の義が隠れれば、龍が戦い帝位を争う。ゆえに軒轅は五十一度、殷の王は二十七度征伐し、寿華や絶轡で暴を討った。文徳だけでは鎮められず雄略が必要だったのである。天子は自ら大軍を統べ、災いを払い天地の秩序を正し、長剣を帯び天下を見渡した。水や円の動きのように自在な智を運び、礼楽と慈愛の兵を養い、百戦百勝の謀と天関・天梁の術を備えた。韓信・白起を凌ぎ雷電を駆り、招揺と参伐の星に先導させた。義に殉ずる士は鼓声に誓い、恩に報いる者は旗と笛に勇んだ。一息で河海を沸かせ、一指で崑崙・泰山を動かすほどだった。皇帝は天の好生と周王の死者を葬る仁に従い、戦わずして乱を治めようと、両軍の間に使者を置き敵の改心を待った。だが敵は降伏の旗も棺も示さず、救いを拒み迷いを続けた。堯に吠える犬が桀に仕え、刺客が盗跖の徒となるように、追いつめられた獣として刃に向かった。兵の密集を城壁とし、雨を呼ぶほどの力を頼んだ彼らは、細い鞭や一介の亭長では制せなかった。歳は摂提、月は黄鐘、義勇はともに奮い、孟賁・夏育のように先を争った。神兵が九天より下り、英知は万里に及ぶ。逆と順は明らかで、敵は大敗した。屍は野を覆い甲冑は山となり、秦・涇の流れを塞ぎ谷を満たした。巣窟を焼き払った後の本文には欠損がある。傾いた天地を正し、星の凶気を払い日月の光を戻した。征伐を終えて武器を納め、霊台に戦を止め、将帥に旗と封土を与え、山河に誓った。

帝图咸举，邦政斯澄。革污俗于维新，正王风于旧物。鼓之以道德，怀之以仁义。春雨以润之，秋阳以暴之。解罔深汤帝之慈，焚书下汉王之诏。布以新政，刑用轻典。四海之内，靡然向风；八荒之表，奔走无𭣧。却塞蹛林之北，开郡铜柱之南。苑葱山而池盐泽，逾盘水而跨热阪。郡生环海，自入提封；方朔炎洲，同归王会。岂止菌鹤短独、西鹣东鲽之贡而已哉！若夫至人忘已，义期拯物，黄屋非汾水之荣，玄圭岂具茨之贵？圣道运而不积，神功为而莫宰。虽复大横固祉，长发启祥，犹且置玺陈谦，避河为让，道外天下，情遗尊极。而岩廊余事，人神之望难拒；符命傥来，历数之期安避？仰追上玄之心，俯顺域中之请。然后履乘石，握神珠，开黄玉之图，临紫辰之位，冠百王而称首，与三代而同风。巍巍乎，荡荡乎，粤不可名也。于是衢室辟扉，宾门启路，延揽英彦，鉴昧幽仄。用人不偏于世族，得贤无弃于农琐。故非熊非螭，致光景之佐；为舟为楫，获营求之士。等五臣之亮采，同六相之𬣙谟。崇台非一木之枝，珍裘乃千金之丽。济济多士，皇家以宁。重以制礼作乐，移风也；胜残去杀，刑措也。藏金舜岭，菲膳尧宫。雉裘非先王之服，宝马岂鸾旗之用？运玄览以照物，推赤心以期下。万方罪已，轸推沟之虑；百姓为心，顺天从之欲。若乃上嗣重光之美，元良万国；棣华璇萼之宗，本支百世。咸幼陶慈训，言提自昔。奉审喻于宸极，得乐善于轩殿。非藉保传之勤，宁因师友之力。逾启诵而高视，越郇韩而上征。既而休气和年，祥风荐祉。威凤为宝，麟趾游郊。若烟非烟，浮晓空而下映；似月非月，丽宵天而成象。祯不绝书，灵无遁迹，猗与伟与，事高图史。至于登舆下辇，省方巡岳，应感必彰，形言弥著，道盛金奏，美盈玉简，叶睿思于泉涌，谐神功于日用，陋柏梁之词，掩南风之曲，圣作物睹，永贻千载者焉。

帝業が成り政治は澄み、悪俗を改め王道を復した。道徳で励まし仁義で懐かせ、春雨のように潤し秋陽のように照らす。湯王の網を開く慈悲を深め、漢王の書を焼く赦免に倣い、新政を布き刑を軽くした。四海は従い、八荒の外からも帰順した。境は蹛林の北、銅柱の南へ延び、葱嶺と塩沢を園池のように包み、盤水と熱阪を越え、遠い島々も版図に入り南北の国も朝会に集った。珍鳥や比翼・比目の貢物だけではない。至人は己を忘れ他を救い、汾水の聖人や具茨の故事のように帝位の栄華を求めない。道は働いて蓄えず、神功は成して所有しない。吉兆があっても印璽を置いて謙譲し、川を避けて位を譲ろうとした。しかし人神の期待と天命は避けがたく、上は天、下は天下の願いに従い、乗石を踏み神珠を握り黄玉の図を開いて紫宸の位に臨んだ。百王の首となり三代に並ぶ盛徳は、広大で名づけようもない。朝廷を開いて俊才を招き、隠れた賢人を見出した。家柄に偏らず農家の人材も捨てず、太公や傅説に比すべき臣、五臣・六相に並ぶ補佐を得た。高台は一本の木では建たず、名裘は多くの毛皮から成る。多士が皇室を安んじた。礼楽で風俗を変え、残虐と殺戮を止め刑を用いなくした。舜・堯に倣い財宝を退け食を慎み、華美な衣や名馬を求めなかった。洞察と赤心で下に接し、天下の罪を己の責とし、民を溝へ押したかのように憂え、民心と天意に従った。皇太子は光を継ぎ、宗室の枝葉は百世へ続く。幼時から慈訓を受け、帝の教えによって善を好み、師傅や友の力だけに頼らず、啓・誦、郇・韓を凌いだ。瑞気が年を和らげ、鳳凰と麒麟が現れ、煙とも月とも異なる吉兆が朝夕の空を飾った。記録は絶えず、史書を超える盛事となった。行幸・巡察の際にも感応と言葉は徳を示し、楽章や玉簡に満ちた文は泉のように湧き、日常の神功と調和した。柏梁の詩や南風の歌を凌ぐ聖作は千載に伝わる。

抑又闻之，羲、农遐邈，轩、顼悠　绝，传信于故老，非取接于闻见。百世可知，斯言殆息，七代更立，求之岂易？今之视昔，遥然未睹。将何以分素青于三后，辨天地于九皇，遂能历选列辟，详观群帝，得茂实于千古，验英声于万叶。斯道何哉？将由孔丘登岱，纪金绳者七十；管仲对齐，陈玉检者十二。亦有汉廓帝图，魏开王业，树丰碑于泗水，𬤥贞石于繁昌。莫不垂鸿名，腾显号，播休风于六舞，歌盛德于九韶，与天壤而无穷，悬贞明而可久。刊勒之美，不其懋与！

伏羲・神農、軒轅・顓頊は遠い時代で、見聞ではなく古老の伝承を信じるほかない。百世を知るという言葉さえ難しく、七代の交代を確かめるのも容易でない。見えない古代の帝王を比較し、その実績と名声を後世に確かめることができるのはなぜか。孔子は泰山に登り金縄を用いた七十王を記し、管仲は斉侯に玉検を用いた十二王を述べた。漢は帝図を広げ、魏は王業を開き、泗水に大碑を立て繁昌に石を刻んだ。大名を伝え、六舞に風を広め九韶に徳を歌い、天地とともに尽きず、明らかに長く存する。刻銘の価値はなんと大きいことか。

然则事止寰中，道外，未辨西方之圣，莫知东被之法。求真之理，我则未闻。虽御辩崆峒，非　涅盘之岸；乘云谷口，宁游波若之门？莫不同陟耶山，俱沉业浪，生死无际，苦集相因。讵照重昏之日，谁翦稠林之树？比夫真如实相，解脱妙津，道王三千，功弥百亿，何异吹剑首于雷门，策蚊睫于鹏运者哉！是知伊兰无实，有为终假，漂溺四流，邅回九结，践畏涂而卒岁，　捷径其长往。大梦无晓，可为叹息。粤若能仁，深弘慈奖，虽寂泊为道，无来无去，乘机诱发，垣玺必追。住一子地，开方便门，翔八正道，示如来藏。飘香风于有顶，洒甘露于无边。慧炬明而幽夜朗，法桥搆而冯河息。但为仁由已，履道自衷，表立影从，因果非外。今我所以仰胜缘于十号，纪武功于七德，真俗二谛，兼而两之。

しかしこれらは世界内の事業にとどまり、本文の一部は欠けているが、西方の聖人と東へ伝わった仏法、真理を求める道を知らないという。崆峒の問答も涅槃の岸には達せず、谷口で雲に乗っても般若の門には入れない。邪の山に登り業の波に沈み、生死は尽きず苦と原因が続く。誰が闇を照らし密林を切り開くのか。真如実相と解脱の妙津、その三千世界を治め百億に及ぶ功徳に比べれば、世俗の功は雷門で剣の柄を吹き、鵬の飛翔に蚊の睫毛で競うようなものだ。伊蘭に善果はなく、有為は仮で、四流に溺れ九結に迷い、危険な道を年々歩む。続く句には欠落がある。大夢は覚めず、嘆かわしい。能仁すなわち仏は慈悲を広げ、来去のない寂静を道としつつ、機に応じて導く（伝本の一部は不明瞭）。万物を一子のように見る境地に住し、方便の門、八正道、如来蔵を示す。香風は有頂へ、甘露は無辺へ届く。智慧の灯が夜を照らし、法の橋が危険な渡河をなくす。仁も道も己の心からで、柱を立てれば影が従うように因果は外にない。ここに仏の勝縁を仰ぎ、武の七徳を記し、真諦と俗諦の双方を備える。

皇上昔居因地，早弘誓力，应迹忍土，负荷群生。属忧火燎原，稽天方割，飙林无自静之木，震海岂澄源之水。东戡西翦，南征北怨，旄钺所次，酣战兹邦。君轻散千金之赏，士重酬九死之命。莫不竞凌锋镝，争赴水火。虽制胜之道，允归上略，而兵凶战危，时或殒丧。褰裳不顾，结缨荒野。忠为令德，没有余雄。同艰难于昔晨，异欢泰于兹日。有怀亮烈，用切旒扆。仍于战地，爰搆神居。变秽土于宝城，开莲花于火宅。高𤇺罢昭，慈灯载朗；鸢旌辍警，胜幡斯立。拔无明于棘林，𨗳焦热于渴井。尽诸有结，永除苦际。虽复去顺效逆，同归各徒，中涓颍从，寔惟义重。而上忍所被，旃檀与利刀兼忘；大慈所覃，怨贼将义夫齐指。俱润法雨，同乘大辕，回向菩提，无上平等。

皇帝はまだ因位にあった時から大誓願を立て、忍土に現れて衆生を担った。憂いの火が野を焼き、水が天に迫り、嵐の林に静かな木も震える海に澄んだ水もない時、東西を平定し南征すれば北の民が来訪を待った。旗と斧鉞はここに至り激戦となった。君は千金の賞を惜しまず、士は命で報い、刃と火水に先を争って向かった。勝利は上略によるが戦は危険で、死ぬ者もあった。顧みず進み、荒野で冠の紐を結んで死に、忠義と勇名を残した。昔の苦難をともにした人が今日の安泰をともにできないことを、皇帝は深く悲しみ、戦場に仏寺を建てた。穢土を宝城に変え火宅に蓮を開き、烽火に代えて慈灯、軍旗に代えて勝幡を立てた。無明の茨を抜き、焦熱に苦しむ者を水へ導き、存在の束縛と苦をなくす。反逆に従った者もそれぞれの主に忠義を尽くした。中涓や潁の従者の故事が示すように義は重い。最上の忍は栴檀も利刀も区別せず、大慈悲は敵も義士も等しく包む。ともに法雨に潤い、大乗に乗り、菩提へ向かって無上の平等に至る。

尔乃仰图景宿，东井躔其分野；下料物土，西河限其封域。雕戈是锡，尸臣启邦之所；豳馆斯开，公刘建都之地。梁山南枕，甘泉东指。面雕云之郁蓊，想玉树之青葱。沃野千里，平原超忽。先王之桑梓，西州之都会。于是诏司空，相原隰。四衢如砥，八道傍通。考极星之曜，测土圭之景。选耜梓于南郢，征琬琰于西昆。匠石奋斤，公输审墨。高门洞启，层甍有亢。藻井瞰烟霞之路，步檐拖虹霓之色。徘徊珠柱，陆离璇题。春牖前临，秋窗左辟。月殿含影，金波上而相照；日宫吐曜，羲和沉而犹朗。何止四柱成台，高多罗之树；五王立寺，临伽尸之水。信足上图驾御，傍拟醍醐，望鹫山而非远，想鸡林而可即。法徒萃止，应供来游，咸珠戒无缺，威仪莫犯。杖锡四禅之林，摄𪗋三朗之路。有宝所焉，有名僧焉。至矣哉，伽蓝之为盛也！虽复高天已烬，大海成田，我皇基与净刹，终永永而常传。

天では東井の分野にあたり、地では西河に境を接する。彫戈を賜った臣が国を開き、公劉が豳に都を建てた土地である。南に梁山、東に甘泉、瑞雲と玉樹を思わせる景色が広がり、沃野千里、平原は果てしない。先王の故郷で西方の都会である。詔により司空が原野と湿地を調べ、四方八方へ平坦な道路が通じた。北極星を見て土圭の影を測り、南の郢から材木、西の崑崙から美玉を選ぶ。匠石のように斧を振り、公輸のように墨縄を正した。高門と重なる屋根、雲を望む藻井、虹色の回廊、珠玉の柱と額が輝いた。春と秋を迎える窓が開き、月殿は光を映し、日宮は日没後も明るい。四柱の台や多羅樹、迦尸の川の五王の寺にとどまらず、仏の聖地と教えにも比せられ、霊鷲山も鶏林も近く感じられる。僧が集い応供が来て、戒と威儀を守り、四禅の林に錫杖を携え、明知への道を歩む（伝本の一語は不明）。宝処と名僧があり、伽藍の盛大さは極まる。天が焼け海が田となっても、皇基と浄刹は永遠に伝わる。

其词曰：三界云扰，六趣波扬。苦流方割，忧火炎岗。俱迷津济，莫导舟航。长夜无晓，非徒未央。于昭十号，四生是愍。道王大千，智周上忍。慧刀已裂，化城斯引。教有殊涂，乘无异轸。甘露朝洒，慈云夕布。品物以亨，群迷式悟。捷迳坦道，耶山启路。不有善权，谁澄恶趣。炎行弛德，废道毁常。玊弩惊焰，金宿腾芒。俯震瀛壑，仰紊乾纲。九野鲸奋，八极鸱张。乱离瘼矣，孰济生灵。黄星表曜，赤伏开祯。大君应历，粤御神兵。乃圣乃武，如雷如霆。于铄王旅，除凶靖暴。关右长驱，唐郊大号。壤裂逋丑，家离浞傲。刷野屠祅，空山剿盗。见危殒辔，怀忠死绥。惊燐宵远，穷魂夜飞。我有慈被，深仁莫违。建斯净域，永树归依。归依伊何，俱消五䌸。净域伊何，同升妙觉。架汉开宇，凭霞竦阁。朱丽琼丹，地严金雘。鹫山非远，鸡林可求。七宝低树，八解疏流。瑞莲开晓，天花不秋。戒定攸息，应供来游。凡厥慈众，俱弘上善。稠林以辟，爱枝爰翦。九结冰泮，四禅自。　彼岸可归，法轮恒转。金刚不坏，璇保惟长。慧室长湛，皇基载昌。僧祗可筭，恒沙易量。悠哉天历，永配无疆。

銘にいう。三界は乱れ六趣は波立ち、苦の流れが地を割り憂いの火が丘を焼く。皆渡し場に迷い導く舟もなく、長夜に暁はない。十号を具える仏は四生を憐れみ、大千世界を治め最上の忍を知る。智慧の刀で束縛を断ち、化城へ導く。教えは異なっても乗り物の行き先は同じ。朝は甘露、夕は慈雲、万物は栄え迷いは覚める。邪の山に平坦な近道を開く方便なくして、悪趣を誰が清めよう。隋は徳を失い道と常を壊し、天の徴は燃え輝き、海と天の秩序は震え乱れた。四方に反乱が広がり、誰が民を救うのか。黄星と赤い符が瑞を示し、大君が天命を受け神兵を率いた。聖にして武、雷霆のごとく、王師は凶暴を除いた。関右を進み唐の郊で声を挙げ、逃亡する賊を散らし悪逆の家を破り、野と山の妖賊を討った。危険に臨んだ忠士は死に、燐火は夜に遠く、孤魂は闇を飛ぶ。我らの慈悲は覆い、深い仁は捨てない。浄域を建て永遠の帰依とする。帰依とは五縛を解くこと、浄域とはともに妙覚へ昇ること。天河を跨ぐ堂、雲を背にする楼、朱と玉の彩り、金と丹の地。霊鷲山も鶏林も遠くなく、七宝が木に垂れ八解脱の水が流れる。瑞蓮は朝に開き天花に秋はない。戒定が安住し応供が集い、慈しむ衆は上善を広げる。密林を払い愛着の枝を切り、九結は氷のように解ける。四禅の句は欠損する。彼岸へ帰り法輪は常に転じ、金剛は壊れず宝は長く保たれる。智慧の室は澄み皇基は栄える。僧祇の劫は数えられ恒河の砂は測れても、天の暦は悠久に、無窮とともにあれ。

右昭仁寺碑，唐守谏议大夫骑都尉朱子奢𬤥。欧阳公爱其字画甚工，惜无书人氏名。金石录尝载其目，亦不言为何人书也。惟通志金石略以为虞永兴书。永兴书之传世者，有孔子庙堂碑，然与此不类，而金石略乃谓出于虞公，当必有所据。昭仁寺在邠州西八十里，昔唐太宗与薛举战争之处。正德癸酉，予以使事道邠，得搨其本，字画完好，若初刻者，真可宝也。朱公，予乡先生，唐史有传，其文字人间罕存，可见者仅有此耳。

この昭仁寺碑は唐の守諫議大夫・騎都尉朱子奢の撰である。欧陽公は字の巧みさを愛し、書者の名がないのを惜しんだ。『金石録』も目録に載せるが筆者を記さず、『通志』金石略だけが虞永興の書とする。伝存する孔子廟堂碑とは似ないが、虞公とするには根拠があったはずだ。昭仁寺は邠州の西八十里、唐太宗と薛挙が戦った地にある。正徳癸酉、私は使事で邠を通り拓本を得た。字は新刻のように完全で、まことに宝とすべきものだった。朱公は郷里の先人で唐史に伝があるが、その文章はほとんど残らず、見られるのはこれだけである。

右昭仁寺碑，在今豳州宜禄镇，唐师及薛举战地也。碑为阵亡士荐福而作，世以为虞永兴公书。宋元丰、绍圣诸君子题识刻于碑阴，若欧阳公取其字法之精，而不定为何人所书，其余但纪观碑岁月，谓为世南少年书者，河南张威甫也。以予观之，此碑视庙堂碑笔锋为露，而运意略同，至于辞语亦有相类者，亦一时士大夫习气然耶。越章立可自陜右入觐，用以为贶，既装潢成什，摭其指意，系长歌于后云：

この昭仁寺碑は今の豳州宜禄鎮、唐軍と薛挙の戦場にある。戦没者の冥福のために立てられ、世では虞永興の書とする。宋の元豊・紹聖年間の諸氏の題記が碑陰にある。欧陽公は書法を評価しながら筆者を定めず、他は観碑の年月を記すだけで、虞世南の若年の作としたのは河南の張威甫である。私には廟堂碑より筆鋒が露わだが、意趣はほぼ同じに見える。文章にも似た箇所があり、当時の士大夫の習慣だろうか。越の章立可が陝西から入朝した際これを贈ってくれた。冊子に装裱したので、その趣旨を拾って長歌を添える。

隋家天子普六茹，五儿一气夸胤祚。噬脐追悔废立乖，忍死空惭独孤误。大业改号朝新君，北南乐土无惊尘。锦帆楼船驾河汴，琼花看遍江都春。春梦繁华眼前别，纵意淫奢宁改辙。乱离四海金铁鸣，杀人如麻川流血。咸阳不见翠华归，独夫剚刃谁其悲。寰宇皇皇望真主，秋风晋水神龙飞。秦王上将天日表，草昧群雄如电扫。锁枷械钮俘累累，献凯归来京阙晓。蕞哉小丑据豳岐，奉将天讨森熊貔。两军一战胜负决，倒戈弃甲愁疮痍。阵前骈首就诛戮，百里僵尸京观筑。惊燐明灭艳青红，长夜冥冥听鬼哭。贞观年来歌太平，恩波直欲流泉扃。丹碧楼台五云起，金身宝座联珠缨。吁嗟死者焉可作，冥福全资大皇觉。茫茫苦海渡慈航，净土西天归极乐。贝叶翻经白马驮，神人现相严㧑诃。法师上奏帝颜悦，倾心事佛真如何。龟趺螭首穹碑树，谏议文章重回护。书丹仿佛虞永兴，独怪当时名弗署。银钩铁画睹斯文，摩空鳌背愁斜曛。片言诛意凛斧钺，遐思渺渺凌秋云。自古明王严放伐，汤武吊民宁嗜杀。往事悠悠且莫论，要与书家论波磔。

隋の天子は普六茹の姓を持ち、五子は同じ血筋の繁栄を誇った。廃立を誤った悔いは遅く、死を前に独孤の誤りを恥じた。大業となり新君が立ち、南北は平穏に見えた。錦帆の楼船は汴河を行き、江都の春の花を見尽くす。繁華の夢は消えても奢りを改めず、四海には武器の音、麻のように倒れる人と血の川。翠華は咸陽に帰らず、刺された独夫を誰が悲しむか。天下は真主を待ち、晋水の秋風に神龍が飛んだ。秦王は日輪の相を持つ大将として群雄を雷のように掃い、鎖の捕虜を連ね、朝の宮門に凱旋した。豳・岐の小賊に天罰の猛軍が向かい、一戦で勝敗が決し、戈を捨て甲を脱ぐ兵には傷が残る。戦場で首を並べて殺され、百里の屍は京観となった。青赤の燐火が点滅し、長夜に鬼哭が聞こえる。貞観には太平が歌われ、恩は墓にも及ぼうとした。丹碧の楼台が五雲に立ち、金像の宝座には珠の飾り。死者は戻らず、冥福は仏に頼る。苦海を慈航で渡り西方極楽へ帰る。白馬の運ぶ貝葉経、威厳ある神像。法師の奏上に帝は喜ぶが、その仏への帰依はいかなるものか。亀趺螭首の大碑に、諫議の文章が重ねて弁護する。虞永興に似た書なのに、名がないのは不思議だ。銀鉤鉄画を仰ぎ、鼇の背に夕日が傾く。動機を責める一言は斧鉞のように厳しく、遠い思いは秋雲を越える。古来明王は征伐を慎み、湯武は民を慰めたのであって殺を好んだのではない。昔事はひとまず置き、書家と筆の波磔を語ろう。

碑在长武县，朱子奢撰，无书者姓氏。余观其笔法，大类庙堂，庙堂丰逸，此稍瘦劲。庙堂五代重勒，此伯施真迹也。欧公亦不言谁书，郑樵直以为伯施，都玄敬谓必有据，而曹明仲曰欧阳通书。通书道因诸碑，殊与此不类。按旧唐书：贞观三年，诏建义以来交兵处，为殒身戎阵者，各立一寺，令虞世南、朱子奢等为之碑，此破薛举处也。又通本传，少孤，母徐氏教以父书，仪凤中始知名。贞观三年至仪凤元年，四十八年。道因碑书在龙朔三年，去贞观三年亦三十五年，则此非通书明甚。而虞与朱同事，其为虞书无疑。曹明仲又以虞恭公碑在宜禄巡检司。虞恭公，温彦博也，陪葬昭陵，碑正在醴泉。宜禄巡检司，即今长武县，明仲盖误以昭仁为恭公耳。且恭公碑亦是信本书，非通也。明仲之误如此，据其言者，可谓无目矣。

碑は長武県にあり、朱子奢撰、書者の姓氏はない。筆法は廟堂碑によく似て、廟堂は豊かで逸れるが、こちらはやや痩せて強い。廟堂は五代の重刻で、こちらこそ伯施の真筆である。欧陽公も筆者を記さず、鄭樵は伯施と断定し、都玄敬は根拠があるはずといい、曹明仲は欧陽通とする。しかし通の道因碑などとは全く似ない。『旧唐書』には貞観3年、挙兵以来の戦場に戦没者のため寺を建て、虞世南・朱子奢らに碑文を命じたとある。ここは薛挙を破った場所だ。また通の伝には、幼く父を失い母徐氏から父の書を学び、儀鳳年間に初めて名を知られたとある。貞観3年から儀鳳元年までは四十八年。道因碑の龍朔3年でも三十五年後だから、通の書でないのは明らかだ。虞と朱は同僚であり、虞の書に疑いはない。曹はさらに虞恭公碑を宜禄巡検司にあるとするが、虞恭公は温彦博で、昭陵に陪葬され碑は醴泉にある。宜禄巡検司は今の長武県で、昭仁を恭公と取り違えたのだろう。しかも恭公碑は信本の書で、通ではない。こうした誤説に従う者は、目がないに等しい。

昭仁寺碑为朱子奢文，不著书者名。郑樵金石略以为虞世南。细阅之，笔致娟秀尔雅，非永兴不能也。旧唐书载贞观三年诏建义以来交兵处，为陨身戎阵者各立一寺，令虞世南、朱子奢等为之碑。此碑立于豳州，乃破薛举处也。文既为朱，则字为虞，更足据耳。

昭仁寺碑は朱子奢の文で書者の名はない。鄭樵の金石略は虞世南とする。細見すると筆致は優美で雅正、永興でなければ書けない。『旧唐書』によれば貞観3年、挙兵以来の戦場に戦没者のため寺を建て、虞世南・朱子奢らに碑文を命じた。この碑は薛挙を破った豳州に立つ。文が朱なら字は虞という判断は、さらに根拠がある。

昭仁寺碑正书，今在长武县城东隅。碑首篆书大唐豳州昭仁寺之碑九字，题曰豳州昭仁寺碑文，守谏议大夫、骑都尉臣朱子奢奉敕撰。碑文三千余字，完好如新，残缺者十余字耳。集古录云：字画甚工，信不虚也。按旧唐书：贞观三年，诏建义交兵之处，各立一寺，此其一也。而碑中无年月。金石文字记云：贞观四年十一月。

昭仁寺碑は楷書で、今は長武県城の東隅にある。碑首には篆書で「大唐豳州昭仁寺之碑」の九字。題は「豳州昭仁寺碑文」、守諫議大夫・騎都尉臣朱子奢奉勅撰とある。三千余字は新しいもののように良好で、欠損は十余字だけ。『集古録』が書をたいへん巧みとするのは真実だ。『旧唐書』の貞観3年、挙兵以来の戦場ごとに寺を建てる詔の一つである。ただし碑に年月はなく、『金石文字記』は貞観4年11月とする。

右豳州昭仁寺碑在长武县。碑与郑州等慈寺碑同时敕建。元和郡县志：昭仁寺在宜禄县西十步浅水原上。王师讨平薛仁杲，诏于此置寺。碑，谏议大夫朱子奢之词也，即此。旧唐书高祖本纪：武德元年六月，薛举寇泾州。八月壬午，薛举死，其子仁杲复称帝，命秦王为元帅以讨之。十一月己酉，秦王大破薛仁杲于浅水原，降之，陇右平。碑云：于时摄提在岁，黄钟纪月，又云仍于战地，爰搆神居，碑所言皆与史合。

豳州昭仁寺碑は長武県にある。鄭州の等慈寺碑と同時に勅命で建てられた。『元和郡県志』は、昭仁寺は宜禄県の西十歩、浅水原にあり、王師が薛仁杲を平定したため寺を置き、碑文は諫議大夫朱子奢の作だという。この碑がそれである。『旧唐書』高祖本紀では、武徳元年6月に薛挙が涇州を侵し、8月壬午に死去、子の仁杲が再び帝を称したため秦王を元帥に任じた。11月己酉、秦王が浅水原で大勝し降伏させ、隴右は平定された。碑の「摂提の歳、黄鐘の月」「戦地に神居を構えた」という記述は、史書と合う。

又，昶于乾隆甲辰四月，值宁夏回人之叛，率兵防御于长武者五阅月，军事暇即往观之，通体完好。盖因寺中斫石材丈余，方正巩固，乃立亭其上，置碑于中，牧童敲火，牛厉角皆不能及，所以全无损坏。凡守土好古之君子，所当仿而行之也。

私は乾隆甲辰4月、寧夏の回民の反乱に際し、兵を率いて長武を五か月守った。軍務の暇に碑を見に行くと、全体が完全だった。寺では一丈余の角形で堅固な石を加工し、その上に亭を立て中に碑を置いていた。牧童の火打ちも牛の角研ぎも届かないため、全く傷んでいない。古物を愛する地方官は皆これに倣うべきである。

昭仁寺。一统志：在长武县治东。元和郡县志：寺在宜禄县西十步浅水原上。太宗平薛仁杲，诏于此置寺。碑文谏议大夫朱子奢之辞也。

昭仁寺。『一統志』では長武県庁の東にある。『元和郡県志』によれば宜禄県の西十歩、浅水原上にあり、太宗が薛仁杲を平定してここに寺を置くよう命じた。碑文は諫議大夫朱子奢の作である。