Tempio Zhaoren

宜禄县，本汉浅水县地，属上郡。后魏为东阴盘县地，废帝以县南临宜禄川，因改名，隶泾州。暨周、隋又为白土县。贞观二年，分新平县又置宜禄县，后魏旧名也。浅水原，即今县理所。初，金城人薛举称兵，攻破郡县。武德元年，举寇泾州，屯兵于安定县之折摭城。太宗亲征，相守六十余日。会举死，其子仁杲统其众，并羌胡十余万数来挑战。上遣总管庞玉自此原南出贼之右，因高而陈。上率大兵自原北出其不意，斩首万余级，贼大溃。仁杲惧而请降，俘其精兵万余人，男女五万口，故城犹在今县北五里。阴盘城在县西北二十五里。昭仁寺在县西十步浅水原上。王师讨平仁杲，诏于此置寺。碑，谏议大夫朱子奢之词也。长武城，在县西五十里。隋开皇中筑，在泾河南岸。武德元年废。大历初，郭子仪置兵以备西戎。

Yilu era territorio della contea Han di Qianshui, nella commenda di Shang. Sotto i Wei posteriori apparteneva a Dongyinpan; l’imperatore Fei lo rinominò dal fiume Yilu a sud, assegnandolo a Jingzhou. Sotto Zhou e Sui divenne Baitu. In Zhenguan 2 una parte di Xinping fu separata per ristabilire Yilu con il vecchio nome Wei. Qianshuiyuan è l’attuale sede della contea. Xue Ju di Jincheng levò truppe e conquistò contee e commende. In Wude 1 invase Jingzhou e si accampò a Zhezhi, Anding. Taizong guidò la spedizione e gli eserciti si fronteggiarono per oltre sessanta giorni. Xue Ju morì; il figlio Rengao assunse il comando di oltre centomila uomini, compresi Qiang e Hu, e sfidò più volte il nemico. L’imperatore mandò Pang Yu dal lato sud dell’altopiano contro l’ala destra, schierandolo in alto, e condusse il grosso da nord di sorpresa. Furono prese oltre diecimila teste e il nemico fu travolto. Rengao si arrese; oltre diecimila soldati scelti e cinquantamila uomini e donne furono catturati. L’antica fortezza rimane cinque li a nord, Yinpan venticinque li a nordovest. Zhaoren è dieci passi a ovest della sede, su Qianshuiyuan. Dopo la vittoria su Rengao un editto vi fondò il tempio. L’iscrizione è del consigliere di rimostranza Zhu Zishe. Changwu, cinquanta li a ovest, fu costruita a sud del Jing sotto Kaihuang dei Sui, abbandonata in Wude 1 e presidiata da Guo Ziyi all’inizio di Dali contro i nemici occidentali.

唐贞观纪功业碑铭。旧纪：“贞观三年十二月癸丑，诏建义已来交兵之处，各立一寺，命虞世南、李百药、褚亮、颜师古、岑文本、许敬宗、朱子奢等为之碑铭，以纪功业。”会要：“贞观二年十二月一日，诏破刘武周于汾州，立洪济寺；破宋老生于吕州，立普济寺；破薛举于邠州，立昭仁寺；破宋金刚于晋州，立慈云寺；破王世充于邙山，立昭觉寺；破窦建德于汜水，立等慈寺；破刘黑闼于洺州，立昭福寺。”并贞观四年正月建造毕。

Iscrizioni Tang per le imprese di Zhenguan. Gli Antichi annali riferiscono: «Il giorno guichou del dodicesimo mese di Zhenguan 3 fu ordinato un tempio in ogni luogo di battaglia dalla giusta sollevazione; Yu Shinan, Li Baiyao, Chu Liang, Yan Shigu, Cen Wenben, Xu Jingzong, Zhu Zishe e altri dovevano comporre le iscrizioni». Il Compendio istituzionale data l’ordine al primo giorno del dodicesimo mese di Zhenguan 2: Hongji a Fenzhou per Liu Wuzhou sconfitto; Puji a Lüzhou per Song Laosheng; Zhaoren a Binzhou per Xue Ju; Ciyun a Jinzhou per Song Jingang; Zhaojue a Mangshan per Wang Shichong; Dengci a Sishui per Dou Jiande; Zhaofu a Mingzhou per Liu Heita. Tutti furono terminati nel primo mese di Zhenguan 4.

右昭仁寺碑，在豳州，唐太宗与薛举战处也。唐自起义，与群雄战处，后皆建佛寺，云为阵亡士荐福。汤、武之败桀、纣，杀人固亦多矣，而商、周享国各数百年，其荷天之祐者，以其心存大公，为民除害也。唐之建寺，外虽托为战亡之士，其实自赎杀人之咎尔。其拨乱开基，有足壮者，及区区于此，不亦陋哉！碑文朱子奢撰，而不著书人名氏，字画甚工，此余所录也。治平甲辰秋分后一日书。

Questa stele è a Binzhou, dove Taizong combatté Xue Ju. Dopo le guerre contro i rivali, i Tang costruirono templi buddhisti su ogni campo di battaglia, dichiarando di beneficiare i caduti. Anche Tang e Wu uccisero molti sconfiggendo Jie e Zhou, ma Shang e Zhou durarono secoli: il Cielo li aiutava perché agivano per il bene pubblico, liberando il popolo dal male. I templi Tang invocavano i morti, ma espiavano in realtà la colpa propria di uccidere. Pacificare e fondare una dinastia era grande impresa: non era meschino preoccuparsi di questo? Zhu Zishe compose il testo, senza nome del calligrafo. La scrittura è eccellente: perciò la registro. Scritto il giorno dopo l’equinozio autunnale dell’anno jiachen di Zhiping.

危栏凭绝壑，欲奈此时何。但有夕阳处，就中秋色多。与谁同徙倚，空自发吟哦。便觉成羁旅，归心逐雁过。

L’alta balaustra sovrasta il burrone: che fare in questo istante? Dove cade il sole della sera, più intenso è il colore d’autunno. Con chi indugiare? Solo, mormoro versi. D’un tratto mi sento viandante; la nostalgia segue le oche che passano.

守谏议大夫、骑都尉臣朱子奢奉敕撰。

Composto per ordine imperiale dal vostro servitore Zhu Zishe, gran maestro facente funzione della rimostranza e comandante di cavalleria.

大哉乾元，寒暑违而成岁；赫矣上圣，禅代乖而为道。斯则淳源既往，弧矢开戡翦之利；天下为公，揖让盛皇王之业。是知圣无自我，不背时以成务；仁惟济物，乃当流而义行。岂好异哉，盖因世而已矣。若乃执契提象，继天理物，张八极，叶五纬，坐玄扈，游翠受昭华而锡天佩，观荥河而巡温洛。补石于娲皇之世，奠山于文命之初。殊质文于车服，改正朔于寅丑。顺天地而财成，奄宇县而光宅。斯固神宗与汜水一致，文祖将㙁野同归者也。

Grande è la forza originaria del Cielo: freddo e caldo opposti formano l’anno. Splendidi i saggi sovrani: abdicazione e conquista, diverse, seguono la Via. Passata la purezza primitiva, arco e frecce servirono a pacificare; quando il mondo era bene comune, la cessione rispettosa accresceva l’opera regale. Il saggio non ha egoismo, compie senza contrariare i tempi; la benevolenza salva gli esseri con giustizia opportuna. Non è amore del nuovo, ma risposta all’epoca. Con autorità e segni celesti i re succedono al Cielo, ordinano gli esseri, ampliano otto confini e armonizzano cinque pianeti. Si evocano Xuanhu, giade luminose e ornamenti celesti, Ying e Luo, Nüwa che ripara il cielo con pietre e Wenming che assesta i monti. Mutano semplicità e ornamento di carri e vesti, e l’inizio dell’anno, ma completano Cielo e Terra e illuminano il regno. Antenato divino e Fanshui, antenato civilizzatore e Muye giungono allo stesso fine.

随政悖道，区夏歼溃。星亡日斗，天瘥地反。驭朽无秋驾之术，履薄罕春冰之惧。竭人力于醉饱，轻神器于弈棋。玉杯非藜藿之用，金柱乃骄淫之靡。旌跸遍天下，驰道穷华裔。暴师韩濊，宿兵辽碣。贪石田之地，忘金镜之宝。骏𫘧之乘，骛燕山而不息；鼋鼍之梁，泛苍波其无已。五岳维尘，三川咸震。大盗负其扃𫔎，长鲸冲其漏网。介胄不能匡其祸，衣冠无以靖其乱。伊尹去而夏亡，辛甲奔而殷灭。人怨神怒，众叛亲离。触瑟无汉臣之忠，梦骖成秦宫之酷。于是九畿幅裂，窃名假号，四方圜视，蜂飞猬结。赤眉起刘樊之众，白梃奋陈吴之兵，徇赵北而图王，反淮南而称帝。钩爪锯牙，递相吞灭。茫茫禹迹，沟壑无归，苍苍彼天，何其罔极！

Il governo Sui tradì la Via e la Cina crollò. Stelle sparirono, soli lottarono, Cielo e Terra portarono calamità. Si guidava con redini marce senza prudenza, si camminava sul ghiaccio sottile senza timore. Si esauriva il popolo nei banchetti e si trattava il trono sacro come un gioco. Coppe di giada e colonne d’oro servivano al lusso. Cortei e strade attraversavano terre cinesi e straniere; eserciti soffrivano in Corea e sostavano presso Liao e Jieshi. Si bramavano terreni sterili e si dimenticava lo specchio del buon governo. Cavalli correvano senza sosta verso Yanshan, ponti di tartarughe e alligatori coprivano le onde. I Cinque Picchi erano polvere, i Tre Fiumi tremavano; grandi ladri asportavano porte e chiavistelli, balene rompevano reti. Né soldati né funzionari fermavano il disastro. Come Xia dopo Yi Yin e Shang dopo Xin Jia, tutti abbandonavano il potere: uomini rancorosi, spiriti adirati, seguaci ribelli e parenti lontani. Le allusioni alla cetra e al sogno della quadriga oppongono fedeltà Han e crudeltà Qin. Il territorio si lacerò; usurpatori assunsero titoli, raccolti come api e ricci. Sopracciglia Rosse richiamavano Liu e Fan, bastoni bianchi Chen e Wu. A nord di Zhao cercavano il regno, a sud dello Huai l’impero. Artigli e denti seghettati si divoravano. Nelle terre di Yu, morti nei fossi senza ritorno. Cielo immenso, perché nessuna fine?

若乃崇替相袭，天地恒其道；灵贶所归，三五更其运。是以秦人弛御，丰沛膺赤帝之符；夏道云衰，景亳得白狼之瑞。殷忧启圣，必将有主，扑原静海，上玄有属。我皇帝受之。皇帝兆出震之灵，禀枢电之精，开日月之明，审正气之贞。潜德而隐，凝玄姑射之侧；感而遂通，应迹庙堂之上。乘龙之梦，夙符于神道；断鳌之心，早发于灵鉴。蕴风云于藏用，纳宇宙于胸怀。濡足授手，救焚是急。于是御太乙，挹勾陈，驱天驷，回地轴。乾行岳止，雷惊麟震。得兵钤于玄教，吞戎韬于黄石。龙飞晋水，凤翥河干。命苍以泛流，麾鸟旗以长迈。以仁为本，扶义而西，传檄百城，转斗千里。战无交兵之虏，攻无汤池之固。望凤墟而一息，登灞上而回首。观衅而动，俟天休命。壶浆溢陌，厥篚盈涂，鬼神叶赞，华夷载伫。𫄬秦婴于枳道，拜殷士于商旌台之珠，毕散于邦国；诸侯之玊，不留于服御。眷言兆庶，企景来苏。

Ascesa e declino si alternano, Cielo e Terra restano costanti; il favore sacro passa tra sovrani. Qin perse il controllo e Feng e Pei ricevettero il segno dell’Imperatore Rosso; Xia declinò e Jing e Bo il lupo bianco. Il dolore profondo fa sorgere il saggio scelto per placare terra e mare. Il nostro imperatore ricevette il mandato. Nato sotto tuono e lampo celeste, aveva luce di sole e luna e integrità del soffio. La virtù rimase nascosta nel ritiro, poi rispose alla corte. Il sogno del drago e il proposito di recidere le zampe della tartaruga gigante annunciarono la missione. Custodiva venti e nubi nei talenti, l’universo nel petto; bagnava i piedi e tendeva la mano per salvare dal fuoco. Guidava Taiyi, Gouchen, il tiro celeste e l’asse terrestre. Si muoveva come il Cielo, fermo come monte, potente come tuono e qilin. Conosceva dottrine militari segrete e strategie del Vecchio della Pietra Gialla. Il drago sorse presso il Jin, il fenice sulla riva. Barche e vessilli avanzarono; fondato sulla benevolenza marciò a ovest per giustizia, inviò proclami a cento città e combatté mille li. Nessun nemico o fortezza resisteva. Guardò le rovine del fenice e da Bashang, colse l’occasione e attese il Cielo. Viveri riempivano le strade, spiriti aiutavano, cinesi e stranieri speravano. Si ricordano Ziying arreso e gli uomini Shang sottomessi. Perle e giade furono distribuite, non trattenute per sé. Curava le moltitudini, in attesa di salvezza.

薛举往因天隙，偷安陇坻，藉九州之险，成五幡之暴。推锋东向，结垒西夏，同恶如市，转相煽合，带州连郡，豺虺为群。无窦融之先觉，有隗嚣之迷谬。游魂放命，豕突豳梁。虽大风之作梗青丘，有苖之称乱丹浦，均强比逆，异代同年。岂不以道丧鹑居，让王义隐，时惟龙战，争帝理开者乎？是以轩辕五十一伐，殷后二十七征，暴寿华之泽，戮凶绝辔之野，非文德之可绥，乃雄略之攸震。天子躬御武节，亲总元戎，洒沉灾而括地象，正斗极而清天步，倚长剑以肃威，伫中区以傍瞩。运投水转规之智，蓄礼乐慈爱之兵。韬百战百胜之谋，总天关天梁之术。驱驾韩白，鞭击雷电。命招摇以启行，诏参伐以前扫。殉义之士，听鼓鼙而窃誓；蹈恩之众，望旌笳而张胆。呼吸则河海沸荡，指麾则昆岱掎拔。圣上顺天道好生之德，体周王掩瘠之仁，将欲克乱在权，善师非战，兵交使在，弘其自革。而茅旌不建，舆榇莫从，告舍既违，行迷遂往。吠尧之犬，终成桀用；刺由之客，俱为跖徒。鸟啄兽穷，来犯锋刃，比角为城池之固，召雨恣屈强之力。非折箠之可笞，岂亭长之攸制？于时摄提在岁，黄钟纪月，义勇同奋，贲育争先。下神兵于九天，决睿图于万里。逆顺斯悬，轰然大溃。僵尸蔽莽，委甲成山。拥秦泾而不流，投过涧而自满。焚巢扫窟，野无遗正倾旻于西北，纽缺地于东南，卷氛祲于辰象，反光华于日月。九伐已施，载櫜于武库；五兵罢用，偃伯于灵台。分蒨旆于应毕，誓山河于将率。

Xue Ju approfittò di una breccia del Cielo, stabilendosi oltre i Long. Forte del terreno, esercitò violenza, avanzò a est e fortificò l’ovest. Malvagi accorrevano, univano prefetture e contee come lupi e vipere. Mancava la lungimiranza di Dou Rong, prevaleva l’errore di Wei Xiao. Truppe perdute disobbedivano e irrompevano a Bin e Liang come cinghiali. Come il Grande Vento di Qingqiu e i Miao di Danpu, ripetevano antica ribellione. Quando la Via scompare e l’abdicazione perde senso, draghi disputano l’impero. Perciò Xuanyuan fece cinquantuno campagne, il re Shang ventisette, punendo a Shouhua e Juepei: non bastava la virtù civile. Il Figlio del Cielo comandò di persona, dissipò calamità, ordinò il cosmo e con lunga spada guardò il regno. La saggezza fluiva come acqua e cerchio; l’esercito portava riti, musica e bontà. Aveva cento piani vittoriosi e arti delle porte e travi celesti, superava Han Xin e Bai Qi, comandava tuoni e stelle Zhaoyao e Shenfa. I pronti a morire giuravano ai tamburi; i grati si animavano ai vessilli e flauti. Il suo respiro bolliva i mari, il gesto sradicava Kunlun e Tai. Seguendo il Cielo amante della vita e il re Zhou che seppelliva i morti, voleva vincere senza battaglia e lasciava emissari tra gli eserciti per permettere la conversione. Ma non giunsero bandiera né bara di resa. Il nemico rifiutò e persistette, come cane contro Yao al servizio di Jie o assassino del brigante Zhi. Accerchiato, assalì le lame, contando sulle file come mura e su forza capace di evocare pioggia. Né frusta spezzata né semplice capoposta lo domavano. Nell’anno Sheti e mese Huangzhong i prodi gareggiarono come Meng Ben e Xia Yu. Truppe divine scesero dai nove cieli, la strategia raggiunse diecimila li. Ribellione e obbedienza erano distinte, il nemico crollò. Cadaveri coprirono campi, armature fecero monti, corpi ostruirono Qin e Jing e colmarono valli. Tane furono arse [qui la tradizione è difettosa]. Cielo e Terra tornarono in ordine, vapori funesti sparirono, astri risplendettero. Finite le campagne, armi in arsenale e pace. Generali ricevettero vessilli e feudi con giuramenti durevoli come monti e fiumi.

帝图咸举，邦政斯澄。革污俗于维新，正王风于旧物。鼓之以道德，怀之以仁义。春雨以润之，秋阳以暴之。解罔深汤帝之慈，焚书下汉王之诏。布以新政，刑用轻典。四海之内，靡然向风；八荒之表，奔走无𭣧。却塞蹛林之北，开郡铜柱之南。苑葱山而池盐泽，逾盘水而跨热阪。郡生环海，自入提封；方朔炎洲，同归王会。岂止菌鹤短独、西鹣东鲽之贡而已哉！若夫至人忘已，义期拯物，黄屋非汾水之荣，玄圭岂具茨之贵？圣道运而不积，神功为而莫宰。虽复大横固祉，长发启祥，犹且置玺陈谦，避河为让，道外天下，情遗尊极。而岩廊余事，人神之望难拒；符命傥来，历数之期安避？仰追上玄之心，俯顺域中之请。然后履乘石，握神珠，开黄玉之图，临紫辰之位，冠百王而称首，与三代而同风。巍巍乎，荡荡乎，粤不可名也。于是衢室辟扉，宾门启路，延揽英彦，鉴昧幽仄。用人不偏于世族，得贤无弃于农琐。故非熊非螭，致光景之佐；为舟为楫，获营求之士。等五臣之亮采，同六相之𬣙谟。崇台非一木之枝，珍裘乃千金之丽。济济多士，皇家以宁。重以制礼作乐，移风也；胜残去杀，刑措也。藏金舜岭，菲膳尧宫。雉裘非先王之服，宝马岂鸾旗之用？运玄览以照物，推赤心以期下。万方罪已，轸推沟之虑；百姓为心，顺天从之欲。若乃上嗣重光之美，元良万国；棣华璇萼之宗，本支百世。咸幼陶慈训，言提自昔。奉审喻于宸极，得乐善于轩殿。非藉保传之勤，宁因师友之力。逾启诵而高视，越郇韩而上征。既而休气和年，祥风荐祉。威凤为宝，麟趾游郊。若烟非烟，浮晓空而下映；似月非月，丽宵天而成象。祯不绝书，灵无遁迹，猗与伟与，事高图史。至于登舆下辇，省方巡岳，应感必彰，形言弥著，道盛金奏，美盈玉简，叶睿思于泉涌，谐神功于日用，陋柏梁之词，掩南风之曲，圣作物睹，永贻千载者焉。

L’opera imperiale fu compiuta, il governo chiarito, cattivi costumi rinnovati e via regale restaurata. Virtù, benevolenza e giustizia guidavano come pioggia primaverile e sole autunnale. La misericordia ricordava Tang che aprì la rete, il perdono il re Han che bruciò scritti compromettenti. Nuove politiche alleggerirono pene. Tutti si volsero al sovrano, terre remote si sottomisero. I confini superarono Dailin a nord e colonne di bronzo a sud; Monti della Cipolla, Lago Salato, acque Pan e pendii ardenti furono inclusi. Isole e paesi settentrionali e meridionali vennero all’assemblea con più di uccelli e pesci meravigliosi. Il perfetto si dimentica per salvare altri: né carro imperiale presso il Fen né giada scura a Juci rendono prezioso il rango. La Via agisce senza accumulare, il merito divino senza possedere. Pur tra presagi depose il sigillo umilmente e volle cedere, distaccato dal trono. Ma non poteva rifiutare speranze umane e divine o il tempo del Cielo. Salì sulla pietra regale, prese la perla sacra, aprì il disegno di giada gialla e occupò il trono purpureo. Primo tra cento re, pari alle Tre Dinastie, era grande oltre i nomi. Aprì udienze, attirò talenti e cercò nascosti, senza favorire stirpi né escludere contadini. Ottenne consiglieri pari agli antichi saggi, cinque ministri e sei ausiliari. Una terrazza alta richiede molti legni, una pelliccia preziosa molte pelli: i talenti assicuravano la dinastia. Riti e musica mutarono costumi, cessarono violenza e uccisioni, pene inutilizzate. Come Shun e Yao evitava ricchezze, cibi sontuosi, vesti e cavalli preziosi. Con discernimento e sincerità assumeva le colpe e temeva di aver spinto il popolo in un fosso. L’erede continuava la luce, i principi promettevano cento generazioni. Educati dall’infanzia alla bontà dal trono stesso, superavano Qi e Song, Xun e Han, non solo grazie ai maestri. Anni benedetti, fenici e qilin, segni come nebbia o luna nel cielo: i prodigi superavano le cronache. In viaggi e ispezioni parole e risposte rivelavano virtù; opere riempivano musica e giade, sgorgavano come fonte, superavano i versi Bailiang e il Canto del Vento del Sud per mille anni.

抑又闻之，羲、农遐邈，轩、顼悠　绝，传信于故老，非取接于闻见。百世可知，斯言殆息，七代更立，求之岂易？今之视昔，遥然未睹。将何以分素青于三后，辨天地于九皇，遂能历选列辟，详观群帝，得茂实于千古，验英声于万叶。斯道何哉？将由孔丘登岱，纪金绳者七十；管仲对齐，陈玉检者十二。亦有汉廓帝图，魏开王业，树丰碑于泗水，𬤥贞石于繁昌。莫不垂鸿名，腾显号，播休风于六舞，歌盛德于九韶，与天壤而无穷，悬贞明而可久。刊勒之美，不其懋与！

Fuxi e Shennong, Xuanyuan e Zhuanxu sono lontani: crediamo agli anziani, non ai nostri occhi. Conoscere cento generazioni è arduo, ancor più sette epoche. Come distinguere sovrani e verificarne meriti e fama? Confucio sul Tai ricordò settanta re dai cordoni d’oro, Guan Zhong al signore di Qi dodici dai sigilli di giada. Han ampliò l’impero e Wei fondò il regno: grandi steli sorsero sul Si e pietre a Fanchang. Nomi, buoni costumi nelle sei danze e virtù nella musica Shao durarono con Cielo e Terra. Quanto vale incidere!

然则事止寰中，道外，未辨西方之圣，莫知东被之法。求真之理，我则未闻。虽御辩崆峒，非　涅盘之岸；乘云谷口，宁游波若之门？莫不同陟耶山，俱沉业浪，生死无际，苦集相因。讵照重昏之日，谁翦稠林之树？比夫真如实相，解脱妙津，道王三千，功弥百亿，何异吹剑首于雷门，策蚊睫于鹏运者哉！是知伊兰无实，有为终假，漂溺四流，邅回九结，践畏涂而卒岁，　捷径其长往。大梦无晓，可为叹息。粤若能仁，深弘慈奖，虽寂泊为道，无来无去，乘机诱发，垣玺必追。住一子地，开方便门，翔八正道，示如来藏。飘香风于有顶，洒甘露于无边。慧炬明而幽夜朗，法桥搆而冯河息。但为仁由已，履道自衷，表立影从，因果非外。今我所以仰胜缘于十号，纪武功于七德，真俗二谛，兼而两之。

Ma queste opere rimangono nel mondo [una lacuna interrompe il testo], senza conoscere il saggio d’Occidente e la Legge diffusa a est. Non sentono la ricerca del vero. Il dialogo di Kongtong non arriva al nirvana, cavalcare nubi presso la valle non apre la saggezza. Tutti salgono il monte dell’errore e affondano nelle onde del karma, tra nascite e dolori senza fine. Chi illumina la notte e taglia il folto? Dinanzi alla realtà vera e alla liberazione, la cui Via abbraccia mondi innumerevoli, i meriti terreni sono come soffiare in un pomo di spada alla Porta del Tuono o cavalcare un ciglio di zanzara accanto al peng. L’eranda non dà frutto buono, il condizionato è illusione. Gli esseri vagano in quattro torrenti e nove legami su strade pericolose [segue una lacuna]. Il grande sogno non si desta. Il Benevolente amplia compassione: immobile, senza venire o andare, risponde e guida [un passo è incerto]. Vede tutti come un figlio, apre mezzi abili, Nobile Ottuplice Sentiero e tesoro del tathagata. Vento fragrante e dolce rugiada raggiungono l’infinito. La fiaccola della saggezza illumina, il ponte della Legge evita traversate rischiose. Benevolenza e Via vengono dal cuore: come l’ombra segue il palo, causa ed effetto non sono esterni. Cerchiamo dunque i benefici del Buddha e registriamo sette virtù militari, unendo verità ultima e convenzionale.

皇上昔居因地，早弘誓力，应迹忍土，负荷群生。属忧火燎原，稽天方割，飙林无自静之木，震海岂澄源之水。东戡西翦，南征北怨，旄钺所次，酣战兹邦。君轻散千金之赏，士重酬九死之命。莫不竞凌锋镝，争赴水火。虽制胜之道，允归上略，而兵凶战危，时或殒丧。褰裳不顾，结缨荒野。忠为令德，没有余雄。同艰难于昔晨，异欢泰于兹日。有怀亮烈，用切旒扆。仍于战地，爰搆神居。变秽土于宝城，开莲花于火宅。高𤇺罢昭，慈灯载朗；鸢旌辍警，胜幡斯立。拔无明于棘林，𨗳焦热于渴井。尽诸有结，永除苦际。虽复去顺效逆，同归各徒，中涓颍从，寔惟义重。而上忍所被，旃檀与利刀兼忘；大慈所覃，怨贼将义夫齐指。俱润法雨，同乘大辕，回向菩提，无上平等。

Prima dell’attuale posizione, l’imperatore aveva già formulato grandi voti e sosteneva gli esseri del mondo della sopportazione. Quando il dolore ardeva nelle pianure e le acque salivano al cielo, nessun albero era quieto, nessun mare limpido. Pacificò est e ovest; andando a sud era atteso a nord. Vessilli e scuri giunsero qui, dove si combatté duramente. Il signore donava grandi premi, gli uomini rispondevano rischiando la vita fra lame, fuoco e acqua. La vittoria era della strategia, ma la guerra è pericolosa e alcuni morirono. Avanzarono senza voltarsi, caddero con onore nei campi; fedeltà e coraggio restarono. Chi aveva condiviso le pene non condivideva la pace. Afflitto, il sovrano fondò sul campo una dimora sacra. Suolo impuro divenne città di gioielli, loto nella casa in fiamme; fuochi bellici cedettero a lampade di compassione e stendardi sacri. Sradicare ignoranza, dare acqua agli arsi, sciogliere ogni legame e dolore: questo lo scopo. Anche i ribelli seguivano i propri signori; Zhongjuan e i seguaci di Ying mostrano il peso della fedeltà. La pazienza suprema non distingue sandalo e lama, la compassione nemico e fedele. Tutti ricevono pioggia della Legge, salgono sul grande veicolo e si volgono al risveglio in uguaglianza insuperabile.

尔乃仰图景宿，东井躔其分野；下料物土，西河限其封域。雕戈是锡，尸臣启邦之所；豳馆斯开，公刘建都之地。梁山南枕，甘泉东指。面雕云之郁蓊，想玉树之青葱。沃野千里，平原超忽。先王之桑梓，西州之都会。于是诏司空，相原隰。四衢如砥，八道傍通。考极星之曜，测土圭之景。选耜梓于南郢，征琬琰于西昆。匠石奋斤，公输审墨。高门洞启，层甍有亢。藻井瞰烟霞之路，步檐拖虹霓之色。徘徊珠柱，陆离璇题。春牖前临，秋窗左辟。月殿含影，金波上而相照；日宫吐曜，羲和沉而犹朗。何止四柱成台，高多罗之树；五王立寺，临伽尸之水。信足上图驾御，傍拟醍醐，望鹫山而非远，想鸡林而可即。法徒萃止，应供来游，咸珠戒无缺，威仪莫犯。杖锡四禅之林，摄𪗋三朗之路。有宝所焉，有名僧焉。至矣哉，伽蓝之为盛也！虽复高天已烬，大海成田，我皇基与净刹，终永永而常传。

In cielo il luogo appartiene al Pozzo Orientale, in terra confina col Fiume Occidentale. Qui un signore ricevette l’alabarda incisa e fondò il dominio; qui Gong Liu stabilì Bin. Liang è a sud, Ganquan a est, tra nubi propizie e alberi di giada. Campi fertili per mille li: patria di antichi re e metropoli occidentale. Il ministro dei Lavori esaminò alti e bassi terreni; quattro vie piane e otto strade li collegarono. Si osservarono la polare e l’ombra dello gnomone, si scelsero legni di Ying e giade di Kunlun. Artigiani brandivano asce come Shi e corde come Gongshu. Alte porte, tetti sovrapposti, cassettoni alle nuvole, gallerie arcobaleno, colonne e architravi preziosi brillavano. Finestre di primavera e autunno, sale lunari e palazzi solari restavano luminosi dopo il tramonto. Superavano terrazza a quattro pilastri, alta palma e tempio dei cinque re presso Kashi. Santuario del Buddha, Picco dell’Avvoltoio e bosco sacro parevano vicini. Monaci e degni arrivavano, osservando regole e contegno, col bastone nella foresta delle quattro meditazioni e sul sentiero luminoso [un termine è incerto]. Tesori e monaci celebri: quale prosperità! Anche se cielo brucia e mare diventa campo, dinastia e santuario puro dureranno.

其词曰：三界云扰，六趣波扬。苦流方割，忧火炎岗。俱迷津济，莫导舟航。长夜无晓，非徒未央。于昭十号，四生是愍。道王大千，智周上忍。慧刀已裂，化城斯引。教有殊涂，乘无异轸。甘露朝洒，慈云夕布。品物以亨，群迷式悟。捷迳坦道，耶山启路。不有善权，谁澄恶趣。炎行弛德，废道毁常。玊弩惊焰，金宿腾芒。俯震瀛壑，仰紊乾纲。九野鲸奋，八极鸱张。乱离瘼矣，孰济生灵。黄星表曜，赤伏开祯。大君应历，粤御神兵。乃圣乃武，如雷如霆。于铄王旅，除凶靖暴。关右长驱，唐郊大号。壤裂逋丑，家离浞傲。刷野屠祅，空山剿盗。见危殒辔，怀忠死绥。惊燐宵远，穷魂夜飞。我有慈被，深仁莫违。建斯净域，永树归依。归依伊何，俱消五䌸。净域伊何，同升妙觉。架汉开宇，凭霞竦阁。朱丽琼丹，地严金雘。鹫山非远，鸡林可求。七宝低树，八解疏流。瑞莲开晓，天花不秋。戒定攸息，应供来游。凡厥慈众，俱弘上善。稠林以辟，爱枝爰翦。九结冰泮，四禅自。　彼岸可归，法轮恒转。金刚不坏，璇保惟长。慧室长湛，皇基载昌。僧祗可筭，恒沙易量。悠哉天历，永配无疆。

I versi dicono: Tre mondi turbati, sei destini in onde; dolore inonda e pena brucia. Tutti perdono il guado, senza barca o guida nella notte senza alba. Il Buddha dai dieci titoli compatisce le quattro nascite. La Via regge i mondi, la saggezza raggiunge pazienza suprema. La lama scioglie catene, la città illusoria guida; insegnamenti diversi, veicoli concordi. Rugiada mattutina e nubi serali fanno prosperare e destare. Si apre strada nel monte dell’errore; senza mezzi abili chi purifica i destini malvagi? Sui abbandonò virtù, Via e norma; arsero segni, tremarono mari, si spezzò l’ordine celeste. Ribelli ovunque: chi salva i vivi? Stelle gialle e segni rossi annunciarono il grande re, che ricevette mandato e guidò truppe divine, saggio e marziale come tuono. L’esercito glorioso tolse violenza, avanzò a ovest dei passi, gridò nei campi Tang, disperse fuggitivi, abbatté case crudeli, ripulì monti e pianure. Fedeli morirono nel pericolo; fuochi fatui e anime sole vagavano di notte. La compassione li copre e non abbandona. Fondiamo questo luogo puro come rifugio eterno. Rifugio scioglie cinque legami; luogo puro conduce insieme al risveglio. Sale sulla Via Lattea, torri nelle nubi, vermiglio e gemme, oro e colori: Picco e bosco sacro sono vicini. Sette gioielli pendono, otto liberazioni scorrono. Loti all’alba, fiori senza autunno; regole e meditazione dimorano, i degni arrivano e diffondono bene. Folti e rami d’attaccamento sono tagliati, nove nodi fondono come ghiaccio [la frase sulle quattro meditazioni è incompleta]. L’altra riva è raggiungibile, la ruota della Legge gira sempre. Diamante indistruttibile, protezione durevole, saggezza quieta e dinastia fiorente. Si potrebbero contare eoni e sabbie del Gange: il mandato celeste duri con l’infinito!

右昭仁寺碑，唐守谏议大夫骑都尉朱子奢𬤥。欧阳公爱其字画甚工，惜无书人氏名。金石录尝载其目，亦不言为何人书也。惟通志金石略以为虞永兴书。永兴书之传世者，有孔子庙堂碑，然与此不类，而金石略乃谓出于虞公，当必有所据。昭仁寺在邠州西八十里，昔唐太宗与薛举战争之处。正德癸酉，予以使事道邠，得搨其本，字画完好，若初刻者，真可宝也。朱公，予乡先生，唐史有传，其文字人间罕存，可见者仅有此耳。

Questa iscrizione è di Zhu Zishe, gran maestro facente funzione della rimostranza e comandante di cavalleria Tang. Ouyang ammirò la scrittura e lamentò il nome assente. Anche il Catalogo delle iscrizioni tace; solo il Trattato di metallo e pietra dei Registri generali indica Yu Yongxing. La sua Stele del Tempio di Confucio è diversa, ma l’attribuzione doveva avere basi. Zhaoren è ottanta li a ovest di Binzhou, dove Taizong combatté Xue Ju. Nell’anno guiyou di Zhengde, passando in missione, ottenni un calco. Lettere complete come nuove: un tesoro. Zhu era della mia regione e ha biografia nella storia Tang; quasi nessun suo scritto resta, salvo questo.

右昭仁寺碑，在今豳州宜禄镇，唐师及薛举战地也。碑为阵亡士荐福而作，世以为虞永兴公书。宋元丰、绍圣诸君子题识刻于碑阴，若欧阳公取其字法之精，而不定为何人所书，其余但纪观碑岁月，谓为世南少年书者，河南张威甫也。以予观之，此碑视庙堂碑笔锋为露，而运意略同，至于辞语亦有相类者，亦一时士大夫习气然耶。越章立可自陜右入觐，用以为贶，既装潢成什，摭其指意，系长歌于后云：

La stele si trova nell’attuale Yilu, Binzhou, campo Tang contro Xue Ju. Fatta per i caduti, è attribuita a Yu Yongxing. Sul retro colofoni Song di Yuanfeng e Shaosheng: Ouyang loda senza attribuire, altri annotano visite. Zhang Weifu dello Henan la dice giovanile di Shinan. I tratti mi sembrano più esposti rispetto al Tempio di Confucio, ma l’intenzione simile; anche le frasi, forse abitudine dei letterati del tempo. Zhang Like di Yue me la donò venendo dallo Shaanxi a corte. Montata in album, le aggiungo il poema.

隋家天子普六茹，五儿一气夸胤祚。噬脐追悔废立乖，忍死空惭独孤误。大业改号朝新君，北南乐土无惊尘。锦帆楼船驾河汴，琼花看遍江都春。春梦繁华眼前别，纵意淫奢宁改辙。乱离四海金铁鸣，杀人如麻川流血。咸阳不见翠华归，独夫剚刃谁其悲。寰宇皇皇望真主，秋风晋水神龙飞。秦王上将天日表，草昧群雄如电扫。锁枷械钮俘累累，献凯归来京阙晓。蕞哉小丑据豳岐，奉将天讨森熊貔。两军一战胜负决，倒戈弃甲愁疮痍。阵前骈首就诛戮，百里僵尸京观筑。惊燐明灭艳青红，长夜冥冥听鬼哭。贞观年来歌太平，恩波直欲流泉扃。丹碧楼台五云起，金身宝座联珠缨。吁嗟死者焉可作，冥福全资大皇觉。茫茫苦海渡慈航，净土西天归极乐。贝叶翻经白马驮，神人现相严㧑诃。法师上奏帝颜悦，倾心事佛真如何。龟趺螭首穹碑树，谏议文章重回护。书丹仿佛虞永兴，独怪当时名弗署。银钩铁画睹斯文，摩空鳌背愁斜曛。片言诛意凛斧钺，遐思渺渺凌秋云。自古明王严放伐，汤武吊民宁嗜杀。往事悠悠且莫论，要与书家论波磔。

Il sovrano Sui si chiamava Puliuru, cinque figli vantavano la stirpe. Tardi pianse successione errata e sbaglio di Dugu. Daye portò nuovo re, nord e sud parevano sereni. Navi a vele di broccato sul Bian ammiravano fiori di Jiangdu. Il sogno splendido svanì, il lusso no. Armi ovunque, uomini falciati come canapa, fiumi di sangue. Le insegne non tornarono a Xianyang: chi pianse il tiranno pugnalato? Il mondo attendeva il vero signore; nel vento d’autunno del Jin sorse il drago. Qin dal volto solare spazzò i rivali come lampo, recò prigionieri e vittoria al palazzo all’alba. Un piccolo ribelle occupava Bin e Qi; l’esercito portò punizione celeste. Una battaglia decise, armi rovesciate, corazze abbandonate, ferite. Teste caddero insieme, morti per cento li formarono tumuli. Luci azzurre e rosse, pianti di spettri nella notte. Zhenguan cantò pace, la grazia volle entrare nelle tombe. Torri rosse e blu nelle nubi, statue d’oro e troni di perle. Chi ridesta i morti? Il loro bene dipende dal Buddha. La barca compassionevole passa il mare amaro alla Terra Pura. Cavallo bianco porta scritture, figure divine solenni. Monaci rallegrano il sovrano: che devozione è questa? Stele con tartaruga e drago, prosa del consigliere a difesa. Mano simile a Yu Yongxing: perché senza nome? Ganci d’argento e tratti di ferro al tramonto. Una breve critica delle intenzioni colpisce come scure; pensieri salgono alle nubi d’autunno. I re saggi prendevano sul serio la guerra: Tang e Wu consolavano il popolo, non amavano uccidere. Lasciamo il passato e parliamo di pennellate con i calligrafi.

碑在长武县，朱子奢撰，无书者姓氏。余观其笔法，大类庙堂，庙堂丰逸，此稍瘦劲。庙堂五代重勒，此伯施真迹也。欧公亦不言谁书，郑樵直以为伯施，都玄敬谓必有据，而曹明仲曰欧阳通书。通书道因诸碑，殊与此不类。按旧唐书：贞观三年，诏建义以来交兵处，为殒身戎阵者，各立一寺，令虞世南、朱子奢等为之碑，此破薛举处也。又通本传，少孤，母徐氏教以父书，仪凤中始知名。贞观三年至仪凤元年，四十八年。道因碑书在龙朔三年，去贞观三年亦三十五年，则此非通书明甚。而虞与朱同事，其为虞书无疑。曹明仲又以虞恭公碑在宜禄巡检司。虞恭公，温彦博也，陪葬昭陵，碑正在醴泉。宜禄巡检司，即今长武县，明仲盖误以昭仁为恭公耳。且恭公碑亦是信本书，非通也。明仲之误如此，据其言者，可谓无目矣。

A Changwu, testo di Zhu Zishe, calligrafo ignoto. Somiglia al Tempio di Confucio: quello pieno e libero, questo sottile e forte. Quello fu reinciso nelle Cinque Dinastie; questo è autentico di Boshi. Ouyang tace, Zheng Qiao dice Boshi, Du Xuanjing suppone prove, Cao Mingzhong dice Ouyang Tong. Ma Daoyin e altre di Tong differiscono. L’Antica Storia Tang riporta in Zhenguan 3 templi sui campi e iscrizioni di Yu Shinan, Zhu Zishe e altri; qui cadde Xue Ju. Tong fu orfano giovane, la madre Xu gli insegnò la scrittura paterna, divenne noto solo in Yifeng: quarantotto anni dopo Zhenguan 3. Daoyin, Longshuo 3, è posteriore di trentacinque. Non è Tong. Yu e Zhu lavoravano insieme, Yu è certo. Cao pone anche la stele del duca di Yu all’ispettorato di Yilu; ma il duca è Wen Yanbo, sepolto presso Zhaoling, e la stele è a Liquan. Yilu è Changwu: ha confuso Zhaoren e il duca. Inoltre quella è di Xinben, non Tong. Seguire simili errori è essere ciechi.

昭仁寺碑为朱子奢文，不著书者名。郑樵金石略以为虞世南。细阅之，笔致娟秀尔雅，非永兴不能也。旧唐书载贞观三年诏建义以来交兵处，为陨身戎阵者各立一寺，令虞世南、朱子奢等为之碑。此碑立于豳州，乃破薛举处也。文既为朱，则字为虞，更足据耳。

Testo di Zhu Zishe, calligrafo non indicato. Zheng Qiao attribuisce a Yu Shinan. La mano fine ed elegante può essere solo di Yongxing. L’Antica Storia Tang riferisce templi per i caduti sui campi di battaglia in Zhenguan 3, iscrizioni affidate a Yu Shinan, Zhu Zishe e altri. Questa fu eretta a Binzhou, dove Xue Ju fu sconfitto. Se il testo è di Zhu, la scrittura di Yu è ancor più credibile.

昭仁寺碑正书，今在长武县城东隅。碑首篆书大唐豳州昭仁寺之碑九字，题曰豳州昭仁寺碑文，守谏议大夫、骑都尉臣朱子奢奉敕撰。碑文三千余字，完好如新，残缺者十余字耳。集古录云：字画甚工，信不虚也。按旧唐书：贞观三年，诏建义交兵之处，各立一寺，此其一也。而碑中无年月。金石文字记云：贞观四年十一月。

La stele in scrittura regolare è nell’angolo orientale del capoluogo di Changwu. Sopra nove caratteri sigillari: «Stele del tempio Zhaoren di Binzhou dei Grandi Tang». Titolo interno «Iscrizione del tempio Zhaoren di Binzhou», di Zhu Zishe, gran maestro facente funzione della rimostranza e comandante di cavalleria, per ordine. Oltre tremila caratteri sono come nuovi, poco più di dieci mancanti o danneggiati. La Raccolta delle antichità loda giustamente la mano. L’Antica Storia Tang cita l’ordine del Zhenguan 3: questo è uno di quei templi. La stele non è datata; le Note sulle iscrizioni in metallo e pietra danno l’undicesimo mese di Zhenguan 4.

右豳州昭仁寺碑在长武县。碑与郑州等慈寺碑同时敕建。元和郡县志：昭仁寺在宜禄县西十步浅水原上。王师讨平薛仁杲，诏于此置寺。碑，谏议大夫朱子奢之词也，即此。旧唐书高祖本纪：武德元年六月，薛举寇泾州。八月壬午，薛举死，其子仁杲复称帝，命秦王为元帅以讨之。十一月己酉，秦王大破薛仁杲于浅水原，降之，陇右平。碑云：于时摄提在岁，黄钟纪月，又云仍于战地，爰搆神居，碑所言皆与史合。

La stele di Binzhou è a Changwu, ordinata insieme a Dengci di Zhengzhou. La Geografia Yuanhe situa Zhaoren dieci passi a ovest di Yilu, su Qianshuiyuan, fondato dopo Xue Rengao sconfitto, con testo di Zhu Zishe: è questa. Gli Annali di Gaozu dell’Antica Storia Tang dicono: invasione di Jingzhou nel sesto mese di Wude 1; morte di Xue Ju il giorno renwu dell’ottavo; Rengao si proclamò imperatore, Qin divenne comandante supremo. Il giorno jiyou dell’undicesimo mese sconfisse Rengao a Qianshuiyuan, ne accettò la resa e pacificò Longyou. Le frasi «anno Sheti, mese Huangzhong» e «dimora sacra sul campo di battaglia» concordano con la storia.

又，昶于乾隆甲辰四月，值宁夏回人之叛，率兵防御于长武者五阅月，军事暇即往观之，通体完好。盖因寺中斫石材丈余，方正巩固，乃立亭其上，置碑于中，牧童敲火，牛厉角皆不能及，所以全无损坏。凡守土好古之君子，所当仿而行之也。

Nel quarto mese dell’anno jiachen di Qianlong, durante la rivolta Hui di Ningxia, io Chang comandai per cinque mesi la difesa di Changwu. In una pausa vidi la stele integra. Il tempio aveva lavorato una base quadrata e solida di oltre uno zhang e costruito sopra un padiglione per la pietra. Né pastorelli a battere scintille né bovini ad affilare corna potevano toccarla: nessun danno. I funzionari locali amanti dell’antico dovrebbero imitarlo.

昭仁寺。一统志：在长武县治东。元和郡县志：寺在宜禄县西十步浅水原上。太宗平薛仁杲，诏于此置寺。碑文谏议大夫朱子奢之辞也。

Tempio Zhaoren. La Geografia unificata lo pone a est degli uffici di Changwu. La Geografia Yuanhe dice: dieci passi a ovest di Yilu, su Qianshuiyuan; Taizong lo ordinò dopo la vittoria su Xue Rengao; il consigliere Zhu Zishe compose l’iscrizione.