Zhaoren-Tempel

宜禄县，本汉浅水县地，属上郡。后魏为东阴盘县地，废帝以县南临宜禄川，因改名，隶泾州。暨周、隋又为白土县。贞观二年，分新平县又置宜禄县，后魏旧名也。浅水原，即今县理所。初，金城人薛举称兵，攻破郡县。武德元年，举寇泾州，屯兵于安定县之折摭城。太宗亲征，相守六十余日。会举死，其子仁杲统其众，并羌胡十余万数来挑战。上遣总管庞玉自此原南出贼之右，因高而陈。上率大兵自原北出其不意，斩首万余级，贼大溃。仁杲惧而请降，俘其精兵万余人，男女五万口，故城犹在今县北五里。阴盘城在县西北二十五里。昭仁寺在县西十步浅水原上。王师讨平仁杲，诏于此置寺。碑，谏议大夫朱子奢之词也。长武城，在县西五十里。隋开皇中筑，在泾河南岸。武德元年废。大历初，郭子仪置兵以备西戎。

Yilu gehörte ursprünglich zum Han-Kreis Qianshui in der Kommandantur Shang. Unter den Späteren Wei gehörte es zu Dongyinpan. Kaiser Fei benannte es nach dem südlich gelegenen Yilu-Fluss um und unterstellte es Jingzhou. Unter Zhou und Sui hieß es Baitu. In Zhenguan 2 wurde aus einem Teil Xinpings erneut Yilu gebildet und damit der alte Wei-Name hergestellt. Qianshuiyuan ist der heutige Kreissitz. Xue Ju aus Jincheng erhob Truppen und eroberte Kreise und Kommandanturen. In Wude 1 drang er in Jingzhou ein und lagerte in der Festung Zhezhi im Kreis Anding. Taizong zog persönlich gegen ihn; über sechzig Tage standen sich die Heere gegenüber. Xue Ju starb, sein Sohn Rengao übernahm mehr als hunderttausend Mann einschließlich Qiang und Hu und forderte wiederholt zum Kampf. Der Kaiser schickte Pang Yu südlich der Hochebene gegen den rechten Flügel auf eine Anhöhe und führte das Hauptheer überraschend von Norden heran. Über zehntausend Köpfe wurden genommen; der Feind floh. Rengao ergab sich, über zehntausend Elitesoldaten und fünfzigtausend Männer und Frauen wurden gefangen. Die alte Festung liegt fünf li nördlich des Kreissitzes, Yinpan fünfundzwanzig li nordwestlich. Zhaoren liegt zehn Schritte westlich auf Qianshuiyuan. Nach Rengaos Niederlage wurde der Tempel auf Erlass gegründet. Die Inschrift stammt vom Remonstranzbeamten Zhu Zishe. Die Festung Changwu liegt fünfzig li westlich. Sie wurde unter Kaihuang der Sui südlich des Jing-Flusses gebaut, in Wude 1 aufgegeben und zu Beginn von Dali durch Guo Ziyi gegen westliche Feinde bemannt.

唐贞观纪功业碑铭。旧纪：“贞观三年十二月癸丑，诏建义已来交兵之处，各立一寺，命虞世南、李百药、褚亮、颜师古、岑文本、许敬宗、朱子奢等为之碑铭，以纪功业。”会要：“贞观二年十二月一日，诏破刘武周于汾州，立洪济寺；破宋老生于吕州，立普济寺；破薛举于邠州，立昭仁寺；破宋金刚于晋州，立慈云寺；破王世充于邙山，立昭觉寺；破窦建德于汜水，立等慈寺；破刘黑闼于洺州，立昭福寺。”并贞观四年正月建造毕。

Tang-Inschriften zu den Leistungen der Zhenguan-Zeit. Die Alten Annalen berichten: „Am guichou-Tag des zwölften Monats von Zhenguan 3 wurde an jedem Kampfplatz seit dem gerechten Aufstand ein Tempel angeordnet. Yu Shinan, Li Baiyao, Chu Liang, Yan Shigu, Cen Wenben, Xu Jingzong, Zhu Zishe und andere sollten die Verdienste in Inschriften festhalten.“ Die Institutionensammlung nennt den ersten Tag des zwölften Monats von Zhenguan 2 und folgende Gründungen: Hongji in Fenzhou nach dem Sieg über Liu Wuzhou, Puji in Lüzhou über Song Laosheng, Zhaoren in Binzhou über Xue Ju, Ciyun in Jinzhou über Song Jingang, Zhaojue am Mangshan über Wang Shichong, Dengci in Sishui über Dou Jiande und Zhaofu in Mingzhou über Liu Heita. Alle wurden im ersten Monat von Zhenguan 4 vollendet.

右昭仁寺碑，在豳州，唐太宗与薛举战处也。唐自起义，与群雄战处，后皆建佛寺，云为阵亡士荐福。汤、武之败桀、纣，杀人固亦多矣，而商、周享国各数百年，其荷天之祐者，以其心存大公，为民除害也。唐之建寺，外虽托为战亡之士，其实自赎杀人之咎尔。其拨乱开基，有足壮者，及区区于此，不亦陋哉！碑文朱子奢撰，而不著书人名氏，字画甚工，此余所录也。治平甲辰秋分后一日书。

Die Zhaoren-Stele steht in Binzhou, wo Taizong gegen Xue Ju kämpfte. Nach den Kämpfen gegen rivalisierende Führer errichteten die Tang an allen Orten buddhistische Tempel, angeblich für das Heil der Gefallenen. Auch Tang und Wu töteten viele beim Sieg über Jie und Zhou, doch Shang und Zhou regierten jeweils Jahrhunderte. Der Himmel half ihnen, weil sie uneigennützig das Volk von Schaden befreiten. Die Tang beriefen sich äußerlich auf die Toten, wollten aber ihre eigene Schuld am Töten sühnen. Die Beendigung des Chaos und die Reichsgründung waren großartig; war diese Sorge nicht kleinlich? Zhu Zishe verfasste den Text, der Schreiber bleibt ungenannt. Die Schrift ist hervorragend; deshalb nahm ich sie auf. Geschrieben am Tag nach der Herbsttagundnachtgleiche im jiachen-Jahr von Zhiping.

危栏凭绝壑，欲奈此时何。但有夕阳处，就中秋色多。与谁同徙倚，空自发吟哦。便觉成羁旅，归心逐雁过。

Am hohen Geländer über dem steilen Tal – was soll ich mit diesem Augenblick beginnen? Wo die Abendsonne hinfällt, ist die Herbstfarbe besonders tief. Mit wem könnte ich verweilen? Allein spreche ich Verse. Plötzlich fühle ich mich als Reisender; mein Heimweh zieht mit den Gänsen fort.

守谏议大夫、骑都尉臣朱子奢奉敕撰。

Auf kaiserlichen Befehl verfasst von Eurem Diener Zhu Zishe, amtierendem Großmeister der Remonstranz und Kavalleriekommandanten.

大哉乾元，寒暑违而成岁；赫矣上圣，禅代乖而为道。斯则淳源既往，弧矢开戡翦之利；天下为公，揖让盛皇王之业。是知圣无自我，不背时以成务；仁惟济物，乃当流而义行。岂好异哉，盖因世而已矣。若乃执契提象，继天理物，张八极，叶五纬，坐玄扈，游翠受昭华而锡天佩，观荥河而巡温洛。补石于娲皇之世，奠山于文命之初。殊质文于车服，改正朔于寅丑。顺天地而财成，奄宇县而光宅。斯固神宗与汜水一致，文祖将㙁野同归者也。

Groß ist die Urkraft des Himmels: Gegensätzliche Kälte und Wärme bilden das Jahr. Strahlend sind die höchsten Weisen: Abdankung und Eroberung unterscheiden sich und entsprechen doch dem Weg. Als die reine Ursprünglichkeit verging, dienten Bogen und Pfeil der Befriedung; wo die Welt gemeinsames Gut war, vergrößerte höfliche Übergabe das Königtum. Der Weise handelt ohne Eigennutz, widersetzt sich nicht der Zeit und rettet die Wesen durch angemessene Gerechtigkeit. Nicht Neuerungslust, sondern die Zeit bestimmt sein Handeln. Mit Vollmacht und himmlischen Zeichen ordnen Herrscher die Welt, weiten die acht Grenzen und stimmen die fünf Planeten aufeinander ab. Xuanhu, leuchtende Jade und himmlischer Schmuck, Ying und Luo werden aufgerufen, ebenso Nüwas Himmelsreparatur und Wenmings Ordnung der Berge. Wagen und Gewänder wechselten zwischen Schlichtheit und Schmuck, Kalender ihren Jahresanfang. Doch stets ergänzten sie das Wirken von Himmel und Erde und erhellten das Reich. Der göttliche Ahnherr und Fanshui, der kulturschaffende Ahnherr und Muye führen zum gleichen Ziel.

随政悖道，区夏歼溃。星亡日斗，天瘥地反。驭朽无秋驾之术，履薄罕春冰之惧。竭人力于醉饱，轻神器于弈棋。玉杯非藜藿之用，金柱乃骄淫之靡。旌跸遍天下，驰道穷华裔。暴师韩濊，宿兵辽碣。贪石田之地，忘金镜之宝。骏𫘧之乘，骛燕山而不息；鼋鼍之梁，泛苍波其无已。五岳维尘，三川咸震。大盗负其扃𫔎，长鲸冲其漏网。介胄不能匡其祸，衣冠无以靖其乱。伊尹去而夏亡，辛甲奔而殷灭。人怨神怒，众叛亲离。触瑟无汉臣之忠，梦骖成秦宫之酷。于是九畿幅裂，窃名假号，四方圜视，蜂飞猬结。赤眉起刘樊之众，白梃奋陈吴之兵，徇赵北而图王，反淮南而称帝。钩爪锯牙，递相吞灭。茫茫禹迹，沟壑无归，苍苍彼天，何其罔极！

Die Sui-Regierung verließ den Weg; China zerfiel. Sterne verschwanden, Sonnen stritten, Himmel und Erde brachten Unheil. Man lenkte mit morschen Zügeln ohne Vorsicht und betrat dünnes Eis ohne Furcht. Die Kräfte des Volkes wurden für Gelage erschöpft, der heilige Thron wie ein Brettspiel behandelt. Jadebecher und Goldsäulen dienten dem Luxus. Die Reisen des Hofes durchzogen alle Länder; Heereszüge litten in Korea und lagerten am Liao und bei Jieshi. Man begehrte unfruchtbaren Boden und vergaß den Spiegel guter Regierung. Edle Pferde eilten endlos zum Yanshan, Brücken von Schildkröten und Alligatoren überspannten die Wellen. Die Fünf Berge staubten, die Drei Flüsse bebten. Große Räuber trugen Tore und Riegel fort, riesige Wale zerrissen das Netz. Weder Waffen noch Beamtengewänder konnten das Unheil bannen. Wie Xia nach Yi Yins Weggang und Shang nach Xin Jias Flucht verfiel die Herrschaft: Menschen grollten, Geister zürnten, Anhänger und Verwandte verließen sie. Die Bilder von Zither und geträumtem Gespann stellen verlorene Han-Treue der Qin-Grausamkeit gegenüber. Das Reich zerriss; Usurpatoren nahmen Titel an und sammelten sich wie Bienen und Igel. Rote Augenbrauen erinnerten an Liu und Fan, weiße Knüppel an Chen und Wu. Nördlich von Zhao strebte man nach Königtum, südlich der Huai nach dem Kaiserthron. Hakenklauen und Sägezähne verschlangen einander. In Yus weitem Land lagen Tote in Gräben ohne Heimkehr. Weiter Himmel, warum nahm dies kein Ende?

若乃崇替相袭，天地恒其道；灵贶所归，三五更其运。是以秦人弛御，丰沛膺赤帝之符；夏道云衰，景亳得白狼之瑞。殷忧启圣，必将有主，扑原静海，上玄有属。我皇帝受之。皇帝兆出震之灵，禀枢电之精，开日月之明，审正气之贞。潜德而隐，凝玄姑射之侧；感而遂通，应迹庙堂之上。乘龙之梦，夙符于神道；断鳌之心，早发于灵鉴。蕴风云于藏用，纳宇宙于胸怀。濡足授手，救焚是急。于是御太乙，挹勾陈，驱天驷，回地轴。乾行岳止，雷惊麟震。得兵钤于玄教，吞戎韬于黄石。龙飞晋水，凤翥河干。命苍以泛流，麾鸟旗以长迈。以仁为本，扶义而西，传檄百城，转斗千里。战无交兵之虏，攻无汤池之固。望凤墟而一息，登灞上而回首。观衅而动，俟天休命。壶浆溢陌，厥篚盈涂，鬼神叶赞，华夷载伫。𫄬秦婴于枳道，拜殷士于商旌台之珠，毕散于邦国；诸侯之玊，不留于服御。眷言兆庶，企景来苏。

Aufstieg und Niedergang folgen einander, doch Himmel und Erde bewahren ihren Weg; heilige Gunst wechselt zwischen Herrschern. Als Qin die Zügel verlor, erhielten Feng und Pei das Zeichen des Roten Kaisers; beim Niedergang Xias kam der weiße Wolf nach Jing und Bo. Tiefes Leid ruft den Weisen hervor, den der höchste Himmel zur Befriedung von Land und Meer bestimmt. Unser Kaiser empfing diesen Auftrag. Unter Donner und himmlischem Blitz geboren, besaß er die Helligkeit von Sonne und Mond und die Reinheit des Lebenshauchs. Seine Tugend blieb verborgen, bis er dem Hof antwortete. Traum vom Drachenritt und Entschluss, der Riesenschildkröte die Beine abzuschlagen, kündigten früh seine Sendung an. Wind und Wolken lagen in seinen Fähigkeiten, das Weltall in seiner Brust. Er machte sich die Füße nass und reichte die Hand, um Menschen aus dem Feuer zu retten. Taiyi, Gouchen, Himmelsgespann und Erdachse folgten ihm. Er bewegte sich wie der Himmel, stand wie ein Berg, erschreckte wie Donner und wirkte wie das Qilin. Er beherrschte geheimen Kriegskunstunterricht und die Strategie des Gelben-Steins-Alten. Am Jin erhob sich der Drache, am Ufer der Phönix. Boote und Vogelbanner zogen aus; auf Güte gegründet marschierte er für Gerechtigkeit westwärts, sandte Aufrufe an hundert Städte und kämpfte über tausend li. Kein Feind und keine feste Stadt widerstanden. Er blickte auf die Phönixstätte und von Bashang zurück, erkannte die Gelegenheit und wartete auf den Himmelsauftrag. Getränke und Speisen füllten die Wege; Geister halfen, Chinesen und Fremde hofften. Die Unterwerfung Ziyings und der Shang-Männer wird beschworen. Perlen und Jade wurden verteilt, nicht für eigenen Schmuck behalten. Er sorgte für das Volk, das nach Rettung verlangte.

薛举往因天隙，偷安陇坻，藉九州之险，成五幡之暴。推锋东向，结垒西夏，同恶如市，转相煽合，带州连郡，豺虺为群。无窦融之先觉，有隗嚣之迷谬。游魂放命，豕突豳梁。虽大风之作梗青丘，有苖之称乱丹浦，均强比逆，异代同年。岂不以道丧鹑居，让王义隐，时惟龙战，争帝理开者乎？是以轩辕五十一伐，殷后二十七征，暴寿华之泽，戮凶绝辔之野，非文德之可绥，乃雄略之攸震。天子躬御武节，亲总元戎，洒沉灾而括地象，正斗极而清天步，倚长剑以肃威，伫中区以傍瞩。运投水转规之智，蓄礼乐慈爱之兵。韬百战百胜之谋，总天关天梁之术。驱驾韩白，鞭击雷电。命招摇以启行，诏参伐以前扫。殉义之士，听鼓鼙而窃誓；蹈恩之众，望旌笳而张胆。呼吸则河海沸荡，指麾则昆岱掎拔。圣上顺天道好生之德，体周王掩瘠之仁，将欲克乱在权，善师非战，兵交使在，弘其自革。而茅旌不建，舆榇莫从，告舍既违，行迷遂往。吠尧之犬，终成桀用；刺由之客，俱为跖徒。鸟啄兽穷，来犯锋刃，比角为城池之固，召雨恣屈强之力。非折箠之可笞，岂亭长之攸制？于时摄提在岁，黄钟纪月，义勇同奋，贲育争先。下神兵于九天，决睿图于万里。逆顺斯悬，轰然大溃。僵尸蔽莽，委甲成山。拥秦泾而不流，投过涧而自满。焚巢扫窟，野无遗正倾旻于西北，纽缺地于东南，卷氛祲于辰象，反光华于日月。九伐已施，载櫜于武库；五兵罢用，偃伯于灵台。分蒨旆于应毕，誓山河于将率。

Xue Ju nutzte eine Lücke des Himmels und setzte sich jenseits der Long-Berge fest. Auf starkes Gelände gestützt übte er Gewalt, rückte ostwärts vor und befestigte den Westen. Gleichgesinnte Böse strömten zusammen, verbanden Präfekturen und Kreise wie Rudel von Wölfen und Schlangen. Ihm fehlte Dou Rongs Einsicht; er teilte Wei Xiaos Verblendung. Seine verlorenen Truppen missachteten Befehle und stürmten wie Eber nach Bin und Liang. Großer Wind in Qingqiu und Miao-Aufstand bei Danpu zeigen dieselbe alte Auflehnung. Wenn der Weg verloren geht und freiwillige Übergabe nicht mehr gilt, kämpfen Drachen um das Reich. Deshalb führte Xuanyuan einundfünfzig, der Shang-Herrscher siebenundzwanzig Feldzüge und bestrafte Gewalttäter bei Shouhua und Juepei: zivile Tugend allein konnte sie nicht besänftigen. Der Himmelssohn übernahm selbst den Oberbefehl, beseitigte Unheil, ordnete den Kosmos und überblickte mit langem Schwert das Reich. Seine Weisheit bewegte sich wie Wasser und Kreis; sein Heer trug Riten, Musik und Güte. Er besaß hundert Siegespläne und die Künste der himmlischen Tore und Balken, übertraf Han Xin und Bai Qi, befahl Donner und den Sternen Zhaoyao und Shenfa. Todesmutige schworen bei Trommelschlag, Dankbare wurden bei Bannern und Flöten kühn. Sein Atem ließ Meere kochen, sein Wink hätte Kunlun und Tai entwurzelt. Nach dem lebensliebenden Himmel und dem Zhou-König, der Tote bestatten ließ, wollte er ohne Kampf siegen und ließ Gesandte zwischen den Heeren, damit der Gegner umkehrte. Doch weder Unterwerfungsbanner noch Sarg erschienen. Der Feind blieb verirrt, wie ein gegen Yao bellender Hund im Dienst Jies oder ein Mörder beim Räuber Zhi. Wie ein bedrängtes Tier griff er die Klingen an, hielt seine Reihen für Mauern und seine Kraft für regenrufend. Weder gebrochene Gerte noch einfacher Stationsvorsteher konnten ihn zwingen. Im Sheti-Jahr und Huangzhong-Monat erhoben sich die Tapferen, wetteiferten wie Meng Ben und Xia Yu. Göttliche Truppen stiegen aus neun Himmeln herab, die Strategie reichte zehntausend li. Aufruhr und Gehorsam waren klar getrennt; der Gegner brach zusammen. Leichen bedeckten das Land, Panzer häuften sich, Körper verstopften Qin und Jing und füllten Schluchten. Lager wurden verbrannt [hier ist die Überlieferung beschädigt]. Himmel und Erde kamen ins Gleichgewicht, Unheilsdunst wich, Sonne und Mond leuchteten wieder. Feldzüge endeten, Waffen kamen ins Arsenal, Krieg ruhte. Feldherren erhielten Banner und Lehen, besiegelt durch dauerhafte Eide.

帝图咸举，邦政斯澄。革污俗于维新，正王风于旧物。鼓之以道德，怀之以仁义。春雨以润之，秋阳以暴之。解罔深汤帝之慈，焚书下汉王之诏。布以新政，刑用轻典。四海之内，靡然向风；八荒之表，奔走无𭣧。却塞蹛林之北，开郡铜柱之南。苑葱山而池盐泽，逾盘水而跨热阪。郡生环海，自入提封；方朔炎洲，同归王会。岂止菌鹤短独、西鹣东鲽之贡而已哉！若夫至人忘已，义期拯物，黄屋非汾水之荣，玄圭岂具茨之贵？圣道运而不积，神功为而莫宰。虽复大横固祉，长发启祥，犹且置玺陈谦，避河为让，道外天下，情遗尊极。而岩廊余事，人神之望难拒；符命傥来，历数之期安避？仰追上玄之心，俯顺域中之请。然后履乘石，握神珠，开黄玉之图，临紫辰之位，冠百王而称首，与三代而同风。巍巍乎，荡荡乎，粤不可名也。于是衢室辟扉，宾门启路，延揽英彦，鉴昧幽仄。用人不偏于世族，得贤无弃于农琐。故非熊非螭，致光景之佐；为舟为楫，获营求之士。等五臣之亮采，同六相之𬣙谟。崇台非一木之枝，珍裘乃千金之丽。济济多士，皇家以宁。重以制礼作乐，移风也；胜残去杀，刑措也。藏金舜岭，菲膳尧宫。雉裘非先王之服，宝马岂鸾旗之用？运玄览以照物，推赤心以期下。万方罪已，轸推沟之虑；百姓为心，顺天从之欲。若乃上嗣重光之美，元良万国；棣华璇萼之宗，本支百世。咸幼陶慈训，言提自昔。奉审喻于宸极，得乐善于轩殿。非藉保传之勤，宁因师友之力。逾启诵而高视，越郇韩而上征。既而休气和年，祥风荐祉。威凤为宝，麟趾游郊。若烟非烟，浮晓空而下映；似月非月，丽宵天而成象。祯不绝书，灵无遁迹，猗与伟与，事高图史。至于登舆下辇，省方巡岳，应感必彰，形言弥著，道盛金奏，美盈玉简，叶睿思于泉涌，谐神功于日用，陋柏梁之词，掩南风之曲，圣作物睹，永贻千载者焉。

Das Reichswerk war vollendet, die Regierung klar, schlechte Sitten erneuert und königliche Ordnung wiederhergestellt. Tugend bewegte, Güte und Gerechtigkeit hielten die Menschen wie Frühlingsregen und Herbstsonne. Die Barmherzigkeit glich Tangs geöffnetem Jagdnetz, die Vergebung dem Han-König, der belastende Schriften verbrannte. Neue Politik brachte milde Strafen. Nah und fern wandte man sich dem Kaiser zu. Grenzen reichten nördlich Dailins und südlich der Bronzesäulen; Zwiebelberge, Salzsee, Pan-Gewässer und heiße Hänge wurden eingeschlossen, Inselreiche und Nord- und Südländer kamen zur Versammlung. Ihre Gaben übertrafen seltene Vögel und paarweise lebende Fische. Der vollkommene Mensch vergisst sich und rettet andere; weder Kaiserwagen am Fen noch dunkle Jadetafel bei Juci machen Rang begehrenswert. Der Weg wirkt ohne Anhäufung, göttliche Leistung ohne Besitzanspruch. Trotz Vorzeichen legte er das Siegel bescheiden nieder und wollte weichen. Doch Erwartungen von Menschen und Geistern und die Himmelsfolge ließen sich nicht abweisen. So bestieg er den Königsstein, ergriff die heilige Perle, öffnete den gelben Jadeplan und nahm den purpurnen Thron. Er stand über hundert Königen und glich den Drei Dynastien, unbeschreiblich groß. Er öffnete die Hallen, gewann Begabte und suchte Verborgene, bevorzugte weder Geschlechter noch verwarf er Bauern. Helfer gleich den alten weisen Räten, fünf Ministern und sechs Beratern kamen. Ein hoher Bau braucht mehrere Hölzer, ein edler Pelz viele Felle: zahlreiche Fähige sicherten das Haus. Riten und Musik wandelten Sitten, Gewalt und Töten endeten, Strafen ruhten. Wie Shun und Yao mied er Reichtum und üppige Speisen, Prachtgewänder und kostbare Pferde. Mit Einsicht und offenem Herzen nahm er Schuld auf sich und sorgte sich, als hätte er das Volk in einen Graben gestoßen. Der Thronfolger setzte den Glanz fort, die Fürstenzweige versprachen hundert Generationen. Seit Kindheit in Güte unterwiesen, durch den Kaiser selbst zur Tugend geführt, übertrafen sie Qi und Song, Xun und Han, nicht nur dank Lehrern und Freunden. Glückliche Kräfte segneten die Jahre; Phönix und Qilin erschienen, nebel- und mondähnliche Zeichen standen am Himmel. Wunder füllten die Annalen. Auf Reisen und Inspektionen zeigten Worte und Antworten seine Tugend. Seine Werke füllten Musik und Jadetafeln, strömten wie Quellen, übertrafen Bailiang-Gedichte und das Lied vom Südwind und sollten tausend Jahre bleiben.

抑又闻之，羲、农遐邈，轩、顼悠　绝，传信于故老，非取接于闻见。百世可知，斯言殆息，七代更立，求之岂易？今之视昔，遥然未睹。将何以分素青于三后，辨天地于九皇，遂能历选列辟，详观群帝，得茂实于千古，验英声于万叶。斯道何哉？将由孔丘登岱，纪金绳者七十；管仲对齐，陈玉检者十二。亦有汉廓帝图，魏开王业，树丰碑于泗水，𬤥贞石于繁昌。莫不垂鸿名，腾显号，播休风于六舞，歌盛德于九韶，与天壤而无穷，悬贞明而可久。刊勒之美，不其懋与！

Fuxi und Shennong, Xuanyuan und Zhuanxu liegen fern; wir vertrauen alten Berichten, nicht eigenem Sehen. Schon hundert Generationen zu kennen ist schwer, erst recht sieben wechselnde Zeitalter. Wie lassen sich die Leistungen der früheren Kaiser unterscheiden und prüfen? Konfuzius nannte am Tai siebzig Herrscher mit goldenen Schnüren, Guan Zhong vor dem Herrn von Qi zwölf mit jadeversiegelten Aufzeichnungen. Han weitete sein Reich, Wei begründete seine Herrschaft; große Stelen standen am Si und dauerhafte Steine in Fanchang. So blieben Namen, gute Sitten in sechs Tänzen und Tugend im neunfachen Shao-Gesang erhalten, dauerhaft wie Himmel und Erde. Wie groß ist der Wert der eingemeißelten Schrift!

然则事止寰中，道外，未辨西方之圣，莫知东被之法。求真之理，我则未闻。虽御辩崆峒，非　涅盘之岸；乘云谷口，宁游波若之门？莫不同陟耶山，俱沉业浪，生死无际，苦集相因。讵照重昏之日，谁翦稠林之树？比夫真如实相，解脱妙津，道王三千，功弥百亿，何异吹剑首于雷门，策蚊睫于鹏运者哉！是知伊兰无实，有为终假，漂溺四流，邅回九结，践畏涂而卒岁，　捷径其长往。大梦无晓，可为叹息。粤若能仁，深弘慈奖，虽寂泊为道，无来无去，乘机诱发，垣玺必追。住一子地，开方便门，翔八正道，示如来藏。飘香风于有顶，洒甘露于无边。慧炬明而幽夜朗，法桥搆而冯河息。但为仁由已，履道自衷，表立影从，因果非外。今我所以仰胜缘于十号，纪武功于七德，真俗二谛，兼而两之。

Doch diese Werke bleiben in der Welt [die Überlieferung weist eine Lücke auf], ohne den Weisen des Westens und seine nach Osten verbreitete Lehre zu erkennen. Die Suche nach Wahrheit ist ihnen unbekannt. Das Gespräch von Kongtong erreicht Nirvanas Ufer nicht, Wolkenreiten am Taleingang öffnet nicht das Tor der Weisheit. Alle steigen auf den Berg des Irrtums und versinken in Karmas Wellen; Geburt, Tod und Leid folgen endlos. Wer erhellt die Nacht und fällt das Dickicht? Neben wahrer Wirklichkeit und Befreiung, deren Weg zahllose Welten umfasst, sind weltliche Werke wie Blasen auf einem Schwertknauf gegen das Donnertor oder Reiten auf einer Mückenwimper neben dem Peng-Vogel. Eranda trägt keine gute Frucht; Bedingtes bleibt Schein. Wesen treiben in vier Strömen und neun Fesseln auf gefährlichen Wegen [die nächste Wendung ist lückenhaft]. Ihr großer Traum erwacht nie. Der Gütige breitet Mitgefühl aus; in Ruhe, ohne Kommen und Gehen, antwortet er den Umständen und führt [eine Wendung ist unsicher]. Alle wie ein einziges Kind betrachtend, öffnet er geschickte Mittel, den edlen achtfachen Pfad und den Tathagata-Schatz. Duftwind und süßer Tau reichen grenzenlos; die Weisheitsfackel erhellt die Nacht, die Dharma-Brücke beendet gefährliche Querungen. Güte und Weg kommen aus dem Herzen; wie dem Pfosten der Schatten folgt, liegen Ursache und Wirkung nicht außerhalb. Wir suchen Buddhas günstige Bedingungen und halten zugleich die sieben militärischen Tugenden fest: höchste und gewöhnliche Wahrheit gemeinsam.

皇上昔居因地，早弘誓力，应迹忍土，负荷群生。属忧火燎原，稽天方割，飙林无自静之木，震海岂澄源之水。东戡西翦，南征北怨，旄钺所次，酣战兹邦。君轻散千金之赏，士重酬九死之命。莫不竞凌锋镝，争赴水火。虽制胜之道，允归上略，而兵凶战危，时或殒丧。褰裳不顾，结缨荒野。忠为令德，没有余雄。同艰难于昔晨，异欢泰于兹日。有怀亮烈，用切旒扆。仍于战地，爰搆神居。变秽土于宝城，开莲花于火宅。高𤇺罢昭，慈灯载朗；鸢旌辍警，胜幡斯立。拔无明于棘林，𨗳焦热于渴井。尽诸有结，永除苦际。虽复去顺效逆，同归各徒，中涓颍从，寔惟义重。而上忍所被，旃檀与利刀兼忘；大慈所覃，怨贼将义夫齐指。俱润法雨，同乘大辕，回向菩提，无上平等。

Noch vor seiner jetzigen Stellung legte der Kaiser große Gelübde ab und trug die Wesen dieser Welt des Erduldens. Als Leid die Ebenen verbrannte und Fluten den Himmel erreichten, blieb kein Baum im Sturm still und kein Meer klar. Er befriedete Ost und West; während er nach Süden zog, erwartete ihn der Norden. Hier trafen Banner und Äxte ein, hier wurde heftig gekämpft. Der Herrscher vergab reiche Belohnungen, die Männer dankten mit Lebensgefahr und eilten in Klingen, Feuer und Wasser. Der Sieg gehörte seiner Strategie, doch Krieg ist gefährlich und manche starben. Ohne Rücksicht gingen sie voran, starben ehrenvoll im Feld, ihre Treue und ihr Mut blieben. Die früheren Gefährten der Not konnten den heutigen Frieden nicht teilen. Tief bewegt errichtete der Herrscher auf dem Schlachtfeld ein Heiligtum. Unreiner Boden wurde zur Juwelenstadt, Lotus blühte im brennenden Haus. Kriegsfeuer wichen Lampen des Mitgefühls, Warnflaggen heiligen Bannern. Unwissenheit sollte entwurzelt, Verbrannte zum Wasser geführt, alle Fesseln und Leiden gelöst werden. Auch die Rebellen waren ihren eigenen Herren gefolgt; Zhongjuan und Yings Gefolgsleute zeigen das Gewicht der Treue. Höchste Geduld unterscheidet nicht Sandelholz und Messer, großes Mitgefühl nicht Feind und Getreuen. Alle empfangen den Dharma-Regen, fahren im großen Fahrzeug und wenden sich gleichermaßen dem Erwachen zu.

尔乃仰图景宿，东井躔其分野；下料物土，西河限其封域。雕戈是锡，尸臣启邦之所；豳馆斯开，公刘建都之地。梁山南枕，甘泉东指。面雕云之郁蓊，想玉树之青葱。沃野千里，平原超忽。先王之桑梓，西州之都会。于是诏司空，相原隰。四衢如砥，八道傍通。考极星之曜，测土圭之景。选耜梓于南郢，征琬琰于西昆。匠石奋斤，公输审墨。高门洞启，层甍有亢。藻井瞰烟霞之路，步檐拖虹霓之色。徘徊珠柱，陆离璇题。春牖前临，秋窗左辟。月殿含影，金波上而相照；日宫吐曜，羲和沉而犹朗。何止四柱成台，高多罗之树；五王立寺，临伽尸之水。信足上图驾御，傍拟醍醐，望鹫山而非远，想鸡林而可即。法徒萃止，应供来游，咸珠戒无缺，威仪莫犯。杖锡四禅之林，摄𪗋三朗之路。有宝所焉，有名僧焉。至矣哉，伽蓝之为盛也！虽复高天已烬，大海成田，我皇基与净刹，终永永而常传。

Oben liegt der Ort im Bereich des Östlichen Brunnens, unten grenzt er an den Westlichen Fluss. Hier empfing ein Herr die gravierte Hellebarde und gründete sein Land; hier errichtete Gong Liu die Hauptstadt Bin. Liang liegt südlich, Ganquan östlich; glückliche Wolken und jadegrüne Bäume scheinen davorzustehen. Fruchtbare Ebenen reichen tausend li: Heimat früherer Könige und westliche Metropole. Der Bauminister untersuchte Höhen und Niederungen; vier ebene Straßen und acht Wege verbanden den Ort. Polarstern und Gnomonschatten wurden gemessen, Holz aus Ying und Jade aus Kunlun gewählt. Handwerker schwangen Äxte wie Meister Shi und prüften Schnüre wie Gongshu. Hohe Tore, gestufte Dächer, bemalte Kassettendecken über den Wolken, regenbogenfarbene Gänge, kostbare Säulen und Türstürze glänzten. Fenster empfingen Frühling und Herbst; Mondhallen spiegelten Licht, Sonnenpaläste leuchteten nach Sonnenuntergang. Sie übertrafen vierpfeilige Terrasse und hohe Palme, den Tempel der fünf Könige am Kashi-Fluss. Buddhas Heiligtum, Geierberg und heiliger Hain schienen nah. Mönche und Würdige kamen, wahrten Gelübde und Haltung, gingen mit Stäben in den Wald der vier Meditationen und auf den Weg des Lichts [ein Wort ist unsicher]. Schätze und berühmte Mönche waren hier: welch blühendes Kloster! Selbst wenn Himmel verbrennt und Meer zu Acker wird, sollen Dynastie und reines Heiligtum ewig bestehen.

其词曰：三界云扰，六趣波扬。苦流方割，忧火炎岗。俱迷津济，莫导舟航。长夜无晓，非徒未央。于昭十号，四生是愍。道王大千，智周上忍。慧刀已裂，化城斯引。教有殊涂，乘无异轸。甘露朝洒，慈云夕布。品物以亨，群迷式悟。捷迳坦道，耶山启路。不有善权，谁澄恶趣。炎行弛德，废道毁常。玊弩惊焰，金宿腾芒。俯震瀛壑，仰紊乾纲。九野鲸奋，八极鸱张。乱离瘼矣，孰济生灵。黄星表曜，赤伏开祯。大君应历，粤御神兵。乃圣乃武，如雷如霆。于铄王旅，除凶靖暴。关右长驱，唐郊大号。壤裂逋丑，家离浞傲。刷野屠祅，空山剿盗。见危殒辔，怀忠死绥。惊燐宵远，穷魂夜飞。我有慈被，深仁莫违。建斯净域，永树归依。归依伊何，俱消五䌸。净域伊何，同升妙觉。架汉开宇，凭霞竦阁。朱丽琼丹，地严金雘。鹫山非远，鸡林可求。七宝低树，八解疏流。瑞莲开晓，天花不秋。戒定攸息，应供来游。凡厥慈众，俱弘上善。稠林以辟，爱枝爰翦。九结冰泮，四禅自。　彼岸可归，法轮恒转。金刚不坏，璇保惟长。慧室长湛，皇基载昌。僧祗可筭，恒沙易量。悠哉天历，永配无疆。

Die Verse lauten: Drei Welten sind unruhig, sechs Daseinswege wogen; Leid überschwemmt, Kummer verbrennt die Hügel. Alle verlieren die Furt, ohne Boot und Führung in Nacht ohne Morgen. Buddha mit zehn Titeln erbarmt sich der vier Geburten; sein Weg regiert die Welten, seine Weisheit erreicht höchste Geduld. Die Klinge löst Fesseln, die Zauberstadt weist den Weg. Lehren unterscheiden sich, Fahrzeuge führen zusammen. Morgentau und Abendwolken lassen Wesen gedeihen und Irrende erwachen. Ein ebener Weg öffnet sich im Irrtumsberg; ohne geschickte Mittel, wer reinigt böse Daseinswege? Die Sui verließen Tugend, Weg und Ordnung; Himmelszeichen flammten, Meere bebten, das Firmament geriet aus den Fugen. Überall Aufruhr: wer rettet die Lebenden? Gelbe Sterne und rote Zeichen kündigten Glück an; der große Herr folgte dem Auftrag und führte göttliche Truppen, weise und kriegerisch wie Donner. Das ruhmreiche Heer beseitigte Gewalt, stürmte westlich der Pässe vor und rief in Tangs Feldern, zerstreute Flüchtige, brach grausame Häuser, säuberte Ebenen und Berge. Treue Männer starben in Gefahr; Irrlichter und einsame Seelen zogen durch die Nacht. Unser Mitgefühl deckt sie, tiefe Güte verlässt sie nicht. Wir schaffen diesen reinen Ort als ewige Zuflucht. Zuflucht löst fünf Fesseln, Reinheit führt gemeinsam zum wunderbaren Erwachen. Hallen über der Milchstraße, Türme in Wolken, Zinnober und Juwelen, Gold und Farbe am Boden: Geierberg und heiliger Hain sind nah. Sieben Juwelen hängen an Bäumen, acht Befreiungen fließen in Bächen. Lotus öffnet morgens, Himmelsblumen kennen keinen Herbst. Regeln und Sammlung wohnen hier, Würdige kommen, alle verbreiten höchste Güte. Dickicht und Begierdezweige fallen, neun Fesseln schmelzen wie Eis [die Wendung zu vier Meditationen ist unvollständig]. Das andere Ufer ist erreichbar, das Dharma-Rad dreht sich ewig. Diamant vergeht nicht, kostbarer Schutz dauert; Weisheit bleibt ruhig, das Kaiserhaus blüht. Unzählige Äonen und Gangeskörner mögen gezählt werden: der Himmelsauftrag bleibe grenzenlos!

右昭仁寺碑，唐守谏议大夫骑都尉朱子奢𬤥。欧阳公爱其字画甚工，惜无书人氏名。金石录尝载其目，亦不言为何人书也。惟通志金石略以为虞永兴书。永兴书之传世者，有孔子庙堂碑，然与此不类，而金石略乃谓出于虞公，当必有所据。昭仁寺在邠州西八十里，昔唐太宗与薛举战争之处。正德癸酉，予以使事道邠，得搨其本，字画完好，若初刻者，真可宝也。朱公，予乡先生，唐史有传，其文字人间罕存，可见者仅有此耳。

Die Zhaoren-Inschrift verfasste Zhu Zishe, amtierender Großmeister der Remonstranz und Kavalleriekommandant der Tang. Ouyang bewunderte die Schrift und bedauerte den fehlenden Namen. Der Inschriftenkatalog nennt ebenfalls keinen Schreiber; nur die Abhandlung über Metall und Stein in den Allgemeinen Aufzeichnungen nennt Yu Yongxing. Dessen erhaltene Konfuziustempel-Stele sieht anders aus, doch die Zuschreibung muss begründet gewesen sein. Zhaoren liegt achtzig li westlich Binzhous am Kampfplatz Taizongs gegen Xue Ju. Im guiyou-Jahr von Zhengde erhielt ich auf einer Dienstreise durch Bin eine Abreibung. Die Schrift war vollständig und wie neu geschnitten, wahrhaft kostbar. Meister Zhu stammt aus meiner Heimat und hat eine Biografie in der Tang-Geschichte; von seinen selten erhaltenen Schriften ist fast nur diese zu sehen.

右昭仁寺碑，在今豳州宜禄镇，唐师及薛举战地也。碑为阵亡士荐福而作，世以为虞永兴公书。宋元丰、绍圣诸君子题识刻于碑阴，若欧阳公取其字法之精，而不定为何人所书，其余但纪观碑岁月，谓为世南少年书者，河南张威甫也。以予观之，此碑视庙堂碑笔锋为露，而运意略同，至于辞语亦有相类者，亦一时士大夫习气然耶。越章立可自陜右入觐，用以为贶，既装潢成什，摭其指意，系长歌于后云：

Die Stele steht im heutigen Yilu in Binzhou, wo Tang-Truppen gegen Xue Ju kämpften. Für die Gefallenen errichtet, gilt sie als Werk Yu Yongxings. Auf der Rückseite stehen Song-Nachschriften aus Yuanfeng und Shaosheng. Ouyang lobt die Schrift ohne Zuschreibung; andere notieren nur Besuchsdaten. Zhang Weifu aus Henan nennt sie ein Jugendwerk Shinans. Die Striche wirken offener als im Konfuziustempel, die Absicht aber ähnlich; auch manche Formulierungen, vielleicht zeittypisch. Zhang Like aus Yue schenkte sie mir bei seiner Reise aus Shaanxi an den Hof. Nach der Albummontage fügte ich dieses lange Gedicht an.

隋家天子普六茹，五儿一气夸胤祚。噬脐追悔废立乖，忍死空惭独孤误。大业改号朝新君，北南乐土无惊尘。锦帆楼船驾河汴，琼花看遍江都春。春梦繁华眼前别，纵意淫奢宁改辙。乱离四海金铁鸣，杀人如麻川流血。咸阳不见翠华归，独夫剚刃谁其悲。寰宇皇皇望真主，秋风晋水神龙飞。秦王上将天日表，草昧群雄如电扫。锁枷械钮俘累累，献凯归来京阙晓。蕞哉小丑据豳岐，奉将天讨森熊貔。两军一战胜负决，倒戈弃甲愁疮痍。阵前骈首就诛戮，百里僵尸京观筑。惊燐明灭艳青红，长夜冥冥听鬼哭。贞观年来歌太平，恩波直欲流泉扃。丹碧楼台五云起，金身宝座联珠缨。吁嗟死者焉可作，冥福全资大皇觉。茫茫苦海渡慈航，净土西天归极乐。贝叶翻经白马驮，神人现相严㧑诃。法师上奏帝颜悦，倾心事佛真如何。龟趺螭首穹碑树，谏议文章重回护。书丹仿佛虞永兴，独怪当时名弗署。银钩铁画睹斯文，摩空鳌背愁斜曛。片言诛意凛斧钺，遐思渺渺凌秋云。自古明王严放伐，汤武吊民宁嗜杀。往事悠悠且莫论，要与书家论波磔。

Der Sui-Kaiser hieß Puliuru, fünf Söhne priesen ihr gemeinsames Geschlecht. Zu spät bereute er den Wechsel des Erben und Dugus Irrtum. Daye brachte einen neuen Herrn, Nord und Süd schienen friedlich. Brokatsegel trugen Turmschiffe über den Bian zu Jiangdus Frühlingsblüten. Der Prachttraum verging, die Verschwendung nicht. Waffen klangen im Reich, Menschen fielen wie Hanf, Flüsse führten Blut. Die Kaiserbanner kehrten nicht nach Xianyang zurück; wer trauerte um den erstochenen Tyrannen? Die Welt erwartete den wahren Herrn, im Herbstwind des Jin erhob sich der Drache. Der Prinz von Qin mit sonnengleichem Antlitz fegte Rivalen wie Blitz fort und brachte Gefangene und Sieg im Morgengrauen zum Palast. Ein kleiner Aufrührer hielt Bin und Qi; starke Truppen vollzogen Himmelsstrafe. Eine Schlacht entschied, Waffen kehrten sich, Panzer fielen, Wunden blieben. Köpfe wurden gemeinsam abgeschlagen, Leichen auf hundert li zu Siegeshügeln geschichtet. Blaue und rote Irrlichter, Geisterweinen in endloser Nacht. Unter Zhenguan sang man Frieden, Gnade sollte bis ins Grab reichen. Rote und blaue Türme in fünffarbigen Wolken, goldene Bilder auf Perlenthronen. Wer erweckt die Toten? Ihr Heil hängt vom Buddha ab. Das Boot des Mitgefühls durchquert das bittere Meer zum Reinen Land. Das weiße Pferd trägt Schriften, heilige Gestalten stehen würdevoll. Mönche erfreuen den Kaiser mit Eingaben: was bedeutet diese Hingabe? Eine Stele auf Schildkröte mit Drachenkopf steigt auf, die Prosa des Ratgebers verteidigt das Werk. Die Hand ähnelt Yu Yongxing, seltsam fehlt der Name. Silberhaken und Eisenstriche glänzen im schwindenden Licht. Ein kurzer Tadel der Absicht wirkt wie eine Axt, Gedanken steigen zu Herbstwolken. Weise Könige führten Strafzüge ernsthaft: Tang und Wu trösteten das Volk, nicht aus Mordlust. Lassen wir die Vergangenheit und reden mit Schreibern über Pinselzüge.

碑在长武县，朱子奢撰，无书者姓氏。余观其笔法，大类庙堂，庙堂丰逸，此稍瘦劲。庙堂五代重勒，此伯施真迹也。欧公亦不言谁书，郑樵直以为伯施，都玄敬谓必有据，而曹明仲曰欧阳通书。通书道因诸碑，殊与此不类。按旧唐书：贞观三年，诏建义以来交兵处，为殒身戎阵者，各立一寺，令虞世南、朱子奢等为之碑，此破薛举处也。又通本传，少孤，母徐氏教以父书，仪凤中始知名。贞观三年至仪凤元年，四十八年。道因碑书在龙朔三年，去贞观三年亦三十五年，则此非通书明甚。而虞与朱同事，其为虞书无疑。曹明仲又以虞恭公碑在宜禄巡检司。虞恭公，温彦博也，陪葬昭陵，碑正在醴泉。宜禄巡检司，即今长武县，明仲盖误以昭仁为恭公耳。且恭公碑亦是信本书，非通也。明仲之误如此，据其言者，可谓无目矣。

In Changwu steht diese Stele: Text von Zhu Zishe, Schrift unsigniert. Sie ähnelt stark dem Konfuziustempel, dort voll und frei, hier schlanker und kräftiger. Jene wurde in den Fünf Dynastien neu geschnitten; diese ist Boshis Original. Ouyang schweigt zur Hand, Zheng Qiao nennt Boshi, Du Xuanjing vermutet Belege, Cao Mingzhong nennt Ouyang Tong. Doch Tongs Daoyin-Stele und andere sind unähnlich. Die Alte Tang-Geschichte berichtet für Zhenguan 3 von Tempeln an Schlachtorten und Inschriften durch Yu Shinan, Zhu Zishe und andere; hier unterlag Xue Ju. Tongs Biografie nennt frühen Vaterverlust, Unterricht durch Mutter Xu in der väterlichen Schrift und erst unter Yifeng Ruhm: achtundvierzig Jahre nach Zhenguan 3. Daoyin entstand Longshuo 3, ebenfalls fünfunddreißig Jahre später. Tong scheidet klar aus. Yu und Zhu waren Kollegen, Yu ist unzweifelhaft. Cao setzt zudem die Stele des Herzogs von Yu an die Inspektionsstelle Yilu. Der Herzog war Wen Yanbo, bei Zhaoling bestattet, seine Stele steht in Liquan. Yilu ist heutiges Changwu; Cao verwechselte offenbar Zhaoren und den Herzog. Dessen Stele ist außerdem von Xinben, nicht Tong. Wer solchen Irrtümern folgt, hat wohl keine Augen.

昭仁寺碑为朱子奢文，不著书者名。郑樵金石略以为虞世南。细阅之，笔致娟秀尔雅，非永兴不能也。旧唐书载贞观三年诏建义以来交兵处，为陨身戎阵者各立一寺，令虞世南、朱子奢等为之碑。此碑立于豳州，乃破薛举处也。文既为朱，则字为虞，更足据耳。

Zhu Zishe verfasste die Zhaoren-Stele, ohne den Schreiber zu nennen. Zheng Qiao schreibt sie Yu Shinan zu. Die anmutige, feine Schrift kann nur von Yongxing sein. Die Alte Tang-Geschichte nennt für Zhenguan 3 Tempel an den früheren Schlachtorten für Gefallene und Inschriftenaufträge an Yu Shinan, Zhu Zishe und andere. Diese Stele stand in Binzhou, wo Xue Ju besiegt wurde. Ist der Text von Zhu, ist die Schrift von Yu umso glaubwürdiger.

昭仁寺碑正书，今在长武县城东隅。碑首篆书大唐豳州昭仁寺之碑九字，题曰豳州昭仁寺碑文，守谏议大夫、骑都尉臣朱子奢奉敕撰。碑文三千余字，完好如新，残缺者十余字耳。集古录云：字画甚工，信不虚也。按旧唐书：贞观三年，诏建义交兵之处，各立一寺，此其一也。而碑中无年月。金石文字记云：贞观四年十一月。

Die Regelschriftstele steht heute in der östlichen Ecke des Kreissitzes Changwu. Oben stehen neun Siegelschriftzeichen: „Stele des Zhaoren-Tempels zu Binzhou der Großen Tang“. Die Überschrift lautet „Inschrift des Zhaoren-Tempels zu Binzhou“; Zhu Zishe, amtierender Großmeister der Remonstranz und Kavalleriekommandant, verfasste sie auf Befehl. Über dreitausend Zeichen sind wie neu, nur gut zehn beschädigt oder fehlend. Das Lob der Schrift in der Sammlung alter Denkmäler ist berechtigt. Die Alte Tang-Geschichte nennt Zhenguan 3 den Erlass für Tempel an Kampfplätzen; dies ist einer. Die Stele selbst ist undatiert. Die Aufzeichnungen zu Metall- und Steininschriften geben den elften Monat von Zhenguan 4 an.

右豳州昭仁寺碑在长武县。碑与郑州等慈寺碑同时敕建。元和郡县志：昭仁寺在宜禄县西十步浅水原上。王师讨平薛仁杲，诏于此置寺。碑，谏议大夫朱子奢之词也，即此。旧唐书高祖本纪：武德元年六月，薛举寇泾州。八月壬午，薛举死，其子仁杲复称帝，命秦王为元帅以讨之。十一月己酉，秦王大破薛仁杲于浅水原，降之，陇右平。碑云：于时摄提在岁，黄钟纪月，又云仍于战地，爰搆神居，碑所言皆与史合。

Die Binzhou-Zhaoren-Stele steht in Changwu und wurde gleichzeitig mit Dengci in Zhengzhou befohlen. Die Yuanhe-Geografie nennt Zhaoren zehn Schritte westlich Yilus auf Qianshuiyuan, nach dem Sieg über Xue Rengao gegründet, Text von Zhu Zishe: genau diese Stele. Die Gaozu-Annalen der Alten Tang-Geschichte berichten von Xue Jus Einfall in Jingzhou im sechsten Monat von Wude 1, seinem Tod am renwu-Tag des achten Monats, Rengaos erneuter Kaiserproklamation und Qin als Oberbefehlshaber. Am jiyou-Tag des elften Monats schlug er Rengao bei Qianshuiyuan, nahm seine Unterwerfung an und befriedete Longyou. „Sheti-Jahr und Huangzhong-Monat“ sowie „am Schlachtort ein Heiligtum errichtet“ stimmen mit der Geschichte überein.

又，昶于乾隆甲辰四月，值宁夏回人之叛，率兵防御于长武者五阅月，军事暇即往观之，通体完好。盖因寺中斫石材丈余，方正巩固，乃立亭其上，置碑于中，牧童敲火，牛厉角皆不能及，所以全无损坏。凡守土好古之君子，所当仿而行之也。

Im vierten Monat des jiachen-Jahres von Qianlong führte ich, Chang, während des Hui-Aufstands in Ningxia fünf Monate Truppen zur Verteidigung Changwus. In einer Pause sah ich die völlig erhaltene Stele. Im Tempel war ein über einen zhang großer, fester quadratischer Stein bearbeitet und darauf ein Pavillon für sie errichtet worden. Hirtenjungen beim Funkenschlagen und Rinder beim Hörnerwetzen konnten sie nicht erreichen, daher blieb sie unbeschädigt. Ortsbeamte mit Sinn für Altertümer sollten dies nachahmen.

昭仁寺。一统志：在长武县治东。元和郡县志：寺在宜禄县西十步浅水原上。太宗平薛仁杲，诏于此置寺。碑文谏议大夫朱子奢之辞也。

Zhaoren-Tempel. Die Gesamtgeografie nennt ihn östlich der Kreisverwaltung Changwu. Die Yuanhe-Geografie setzt ihn zehn Schritte westlich Yilus auf Qianshuiyuan: Taizong befahl ihn nach dem Sieg über Xue Rengao; der Remonstranzbeamte Zhu Zishe schrieb die Inschrift.