普陀宗乗之廟

山庄迤北，普陀宗乘之庙之建，仿西藏，非仿南海也。南海普陀，在浙东定海县境，朝山之舶，岁岁凌越，洪涛澜涆间，擎芗顶礼唯谨曰：大士道场，舍兹奚属？是独震旦缁流，方隅所见故然。考之贝夹，普陀有三，一居额讷特珂克，一居图伯特，一居南海。盖南海特大士行教至此，偶一示现云耳，庸可以此为是而彼为非乎？额讷特珂克即印度，是，由此以证西来因缘，自印度而西藏，自西藏而南海，了了可识。第印度金刚座，辽远难稽，讵若西藏都纲，法式具备，为天人摄受之闳规，藩服皈依之总汇也哉？乃者岁𢈏寅，为朕六袠庆辰，辛夘恭遇圣母皇太后八旬万寿，自旧隶蒙古、喀尔喀、青海王公台吉等，暨新附准部回城众蕃长，联轸偕来，胪欢祝嘏，念所以昭褒答，示惠怀者，前期咨捋作，营构斯庙，以乾隆三十二年三月经始，至三十六年八月讫工。

山荘から北へ迤れる地に、普陀宗乗之廟を建てるにあたって倣ったのは西蔵（チベット）であって、南海ではない。南海の普陀は、浙東の定海県の境にあり、朝山の舶は年々波を凌ぎ越え、洪涛の瀾涆（大波の荒れ広がる）の間にあって、香を擎げ頂礼すること謹んで曰く、大士の道場は、ここを舍てていずくにか属せん、と。これはただ震旦（中国）の緇流（僧侶）が、方隅の見（一隅の見解）によるがゆえに、しかりとするにすぎない。貝夾（貝葉の経）を考えるに、普陀は三つある。一つは額訥特珂克に居り、一つは図伯特に居り、一つは南海に居る。そもそも南海は、ただ大士が教を行いてここに至り、偶々一たび示現したにすぎず、いざこれをもって是となし、彼をもって非となすことができようか。額訥特珂克はすなわち印度（インド）である。これによって西来の因縁を証すれば、印度より西蔵へ、西蔵より南海へと、了了として識ることができる。ただ印度の金剛座は、遼遠にして稽えがたく、いずくんぞ西蔵の都綱（寺院の規制）のごとく、法式が具備し、天人の摂受する闳規（広大な規範）、藩服の帰依する総匯（すべての集まるところ）に及ぼうか。さて、歳は𢈏寅（庚寅）にして、朕の六袠（六十歳）の慶辰に当たり、辛夘（辛卯）には恭しく聖母皇太后の八旬万寿に遇う。旧来隷属する蒙古・喀爾喀・青海の王公・台吉らから、新たに附いた準部・回城の衆蕃長に至るまで、軫を聯ね偕に来り、歓びを胪べて嘏（さいわい）を祝す。そこで褒め答えるを昭らかにし、恵み懐けるを示す所以を念い、あらかじめ作（営繕）を咨し謀り、この廟を営構して、乾隆三十二年三月をもって経始し、三十六年八月に至って工を訖えた。

广殿重壹，穹亭翼庑，爰逮陶范斤凿，金碧𩬘垩之用，莫不严净如制。夫𦭵藩信心回向，厥惟大慈氏之教。而热河尤我皇祖、圣祖仁皇帝抚绥列服，岁时肆觐之区。向也西陲内面景从，朕勤思缵述，普宁、安远、普乐诸刹，所谓嗣溥仁溥善而作也。今也逢国大庆，延洪曼羡，而斯庙聿成，三乘之宗，实其统会。于焉宣宝铎，演金轮，关禽流梵乐之音，塞树种菩提之果。一切国土善信，膜拜欢喜，以为得未曾有。而夂入俄罗斯之土尔扈特，以其为外道，非黄教所，概舍夂牧之额济勒，率全部数万人，历半年余，行万有数千里。倾心归顺，适于是时，莅止瞻仰，善因福果，诚有不可思议者。是则山庄之普陀，与西藏之普陀一如，与印度之普陀亦一如，与南海之普陀，亦何必不一如？

広き殿と重ねた閾（壹）、穹（そら）高き亭と翼のごとき廡、ここに陶范（焼き物の型）・斤凿（おの・のみ）に逮び、金碧・𩬘垩（彩色・白土）の用に至るまで、厳浄として制のごとくならぬものはない。それ諸藩（𦭵藩）の信心回向するは、ただ大慈氏（観音）の教にある。しかも熱河はことに、わが皇祖・聖祖仁皇帝が列服を撫綏し、歳時に觐（謁見）を肆（な）した地である。むかし西陲が内に向かい影のごとく従ったとき、朕は勤めてその事業を纉述（継承）しようと思い、普寧・安遠・普楽の諸刹、いわゆる溥仁・溥善に嗣いで作ったものである。いま国の大慶に逢い、その洪（おお）きく盈ちたるを延べ、この廟ここに成る。三乗の宗は、実にこれをその統会とする。ここにおいて宝鐸を宣べ、金輪を演じ、関の禽は梵楽の音を流し、塞の樹は菩提の果を結ぶ。一切の国土の善信は、膜拜して歓喜し、未曾有を得たりとする。しかしてのちに俄羅斯（ロシア）に入った土爾扈特（トルグート）は、彼の地を外道とし、黄教の地にあらずとして、ことごとくその牧地の額済勒（ヴォルガ河）を舍て、全部の数万人を率い、半年余りを歴て、行くこと万有数千里。心を傾けて帰順し、ちょうどこの時にあたり、莅止して瞻仰した。善因福果、まことに思議すべからざるものがある。こ是すなわち山荘の普陀は、西蔵の普陀と一如であり、印度の普陀ともまた一如であり、南海の普陀とも、なにぞ必ずしも一如ならざることがあろうか。

然一推溯夫建庙所由来，而如不如又均可毋论。即如如之本义，岂外是乎？岂外是乎？

しかしながら一たび推溯して、それ廟を建てるに至った由来を思えば、如（これに似たり）も不如（似ず）もまた均しく論ずるを及ばざるべし。まことに如如（真如）の本義は、あにこの外にあらんや。あにこの外にあらんや。

先是，群藩合辞请进千佛像，恳款弗可却，因命就庙中庋阁奉之。别有记，不复详缀，为说偈曰：我闻赡部洲，古德有道场。

これに先立ち、群藩が合わせて辞をもって千仏像の進呈を請い、その懇款（懇切）は却くべからず、よって廟の中に閣を設けてこれを奉安するを命じた。別に記があるので、ここに復た詳らかに綴らない。偈を説いて曰く——我聞く、贍部洲（ジャンブドヴィーパ）に、古徳の道場あり、と。

天龙各护持，名四大结聚。

天竜おのおの護持して、名づけて四大結聚とす。

九华及二峨，五台亦初地。

九華および二峨、五台もまた初地なり。

普陀南海南，观自在所住。

普陀は南海の南、観自在の住まう所なり。

其言限方所，不出边邪见。

その言、方所に限るは、辺邪見を出でず。

譬如一搩手，眯万亿由旬。

譬えば一たび手を搩（あ）ぐれば、万亿の由旬をも眯（くら）ますがごとし。

若人证三摩，要令不失故。

若し人三摩（さんまい）を証せんことを要するならば、これを失わしめざるを要とせよ。

卫藏妙庄严，竺乾祖庭意。

衛蔵（ウー・ツァン）の妙なる荘厳、竺乾（天竺）の祖庭の意を具えり。

兴桓足香界，成此大胜因。

興こりて桓（たしか）に足れる香界、この大勝因を成せり。

百部诸贤王，合十聆呗赞。

百部の諸賢王、合十して唄讃を聆（き）く。

塞土黄金色，是处菩萨面。

塞土は黄金の色、この処は菩薩の面（おもて）なり。

其前罗汉峰，磬石为犍椎。

その前の羅漢峰、磬石は犍椎（けいち・大磬）と為る。

举似象王岩，非离亦非即。

挙げて象王岩に似たり、離にあらず即にもあらず。

其下狮子沟，武列功德水。

その下は獅子溝、武列は功徳の水なり。

举似铁莲洋，无垢亦无净。

挙げて鉄蓮洋に似たり、垢なく浄もまたなし。

能具等正觉，皆作如是观。

よく等正覚を具うれば、みなかくのごとく観ぜよ。

五十三参竟，还叩两足尊。

五十三参を竟（を）え、還って両足尊（仏）を叩（まい）る。

长现调御相，为说无生法。

長（とこし）えに調御の相を現じ、為に無生の法を説く。

予去岁为古稀说，历数古来粃政之过，曰强藩，曰外患，曰权臣，曰外戚，曰女谒，曰宦寺，曰奸臣，曰佞幸，而幸今都无其事，非骄也，盖纪其实，且以自励也。然则予遂无过乎？曰：有为何过？曰：为兴工作。盖予承国家百年熙和之会，且当胜朝二百余年废弛之后，不可无黻饰，壮万国之观瞻。四十余年之间，次第兴举。内若坛庙宫殿、京城、皇城、禁城、沟渠、河道，以及部院衙署，莫不为之葺其坏，新其蒨；外若海塘、河工、城郭堤堰，莫不为之修其废，举其湮。是皆有关国政，则胥用正帑，物给价，工给值，而弗兴徭役，加赋税以病民。他若内而西苑、南苑、畅春园、圆明园以及清漪、静明、静宜三园，又因预为菟裘之颐，而重新宁寿宫，别创长春园，外而盛京之属城，式筑其颓。

予は去年「古稀説」を作り、歴数して古来の粃政（秕政・乱れた政治）の過ちを挙げた。曰く強藩、曰く外患、曰く権臣、曰く外戚、曰く女謁、曰く宦寺、曰く奸臣、曰く佞幸——しかして幸いに今、みなその事なし。これは驕りではなく、そもそもその実を紀し、かつもって自ら励ますのである。しかればすなわち、予には過ちがないのか。曰く、ある。何の過ちか。曰く、工作を興すこと、である。そもそも予は国家の百年の熙和（平和と繁栄）の会を承け、かつ勝朝（前朝・明）の二百余年の廃弛の後に当たっており、黻飾（装飾）なくんばあらず、万国の観瞻を壮ならしめようとした。四十余年の間、次第に興挙した。内は壇廟・宮殿、京城・皇城・禁城、溝渠・河道、および部院の衙署に至るまで、その壊れたるを葺き、その蒨（古び）たるを新たにせぬものはなく、外は海塘・河工、城郭・堤堰、その廃れたるを修め、その湮（うず）れたるを挙げぬものはない。これはみな国政に関わるもので、すなわちことごとく正帑（正規の国庫）を用い、物には価を給し、工には値を給し、しかして徭役を興さず、賦税を加えて民を病めざらしめた。そのほか、内には西苑・南苑・暢春園・円明園および清漪・静明・静宜の三園、また予め菟裘（隠居所）の頤（やしな）いとするため、寧寿宮を重新し、別に長春園を創り、外には盛京の属城、その頽（くずお）れたるを式（ひろ）く築いた。

永陵、福陵、昭陵陪都宫殿，胥肯构以轮𭑏。又景陵、泰陵往来之行宫，以及热河往来之行宫，避暑山庄、盘山之静寄山庄，更因祝厘而有普陀宗乘之庙，延班禅而有须弥福寿之庙，以至溥宁、普乐、安远诸寺，无不因平定准夷，示兴黄教，以次而建。是皆弗用正帑，惟以关税盈余及内帑节省者，物给价，工给值，更弗兴徭役，加赋税以病民。夫弗兴徭役、加赋税，则虽有工作，闾阎本不知，而物给价，工给值，贫者且受其利，是实我朝之善政。家法，是以各省偶遇水旱，率兴工作，有以工代赈之请，而内之司园囿工程者，且或以其年无工作为苦。如是，则所为兴工作者为无过矣。而予引以为过者，盖心有所萦繋，必有所疏忽，得毋萦繋𪱸小，而或有迹忽𪱸大者乎？夫小者，游目赏心是也；大者，敬天勤民是也。

永陵・福陵・昭陵の陪都の宮殿は、ことごとく輪奐（りんかん・壮大）をもって肯構（構えを肯んじ）た。また景陵・泰陵往来の行宮、および熱河往来の行宮、避暑山荘、盤山の静寄山荘、さらに厘（さいわい）を祝するに因りて普陀宗乗之廟があり、班禅を延くに因りて須弥福寿之廟があり、溥寧・普楽・安遠の諸寺に至るまで、いずれも準夷（ジュンガル）を平定したに因り、黄教の興隆を示して、次をもって建てた。これはみな正帑を用いず、ただ関税の盈余および内帑（内蔵）の節省したものをもってし、物には価を給し、工には値を給し、さらに徭役を興さず、賦税を加えて民を病めざらしめなかった。それ徭役を興さず賦税を加えざれば、工作ありといえども、閭閻（民間）はもともと知らず、しかして物に価を給し工に値を給すれば、貧しき者はかえってその利を受ける。これ実にわが朝の善政、家法である。ここをもって各省たとえ水旱に遇えば、すなわち工作を興し、工をもって賑（救済）に代うるの請いがあり、しかして内で園囿の工程を司る者は、あるいはその年に工作なきをもって苦とする。かくのごとくなれば、工作を興すと為すところは過ちなきなり。しかして予が引きて過ちと為すは、そもそも心に萦繫（思い繋がる）ところあれば、必ず疏忽するところがあり、萦繫するが小にして、あるいは忽せにするが大なること、無きを得んや。それ小なる者は、目を游ばし心を賞するこれなり。大なる者は、天を敬し民に勤むるこれなり。

递肖何妨屡普陀，〈普陀有三：一居额讷特珂克，即印度；一居图伯特，即西藏；一居南海。而西来因缘，则始自印度，而西藏，而南海。南海特大士行教示现之所，印度又远不可稽，惟西藏都纲法式具备，因于山庄北麓，仿其制为之。〉金刚四句括无多。层楼金瓦辉香象，偏袒黄衣演法螺。虔为祝厘开八秩，会逢归极仰三摩。〈今岁恭遇皇太后八旬万寿，因建此庙，庆迓慈禧。兹届蒇工庆落会，土尔扈特汗渥巴锡等适至，以其素重黄教，命往瞻礼，俾益深感悦。〉撰良庆落欣瞻礼，曰罪曰知且付他。

肖（あやか）りて何ぞ妨げん、屡（しばしば）普陀たるや。〈普陀は三あり。一は額訥特珂克に居る、すなわち印度。一は図伯特に居る、すなわち西蔵。一は南海に居る。しかして西来の因縁は、すなわち印度に始まり、西蔵、南海に及ぶ。南海はただ大士の行教・示現の所、印度はまた遠くして稽うべからず、ただ西蔵の都綱は法式具備す。よって山荘の北麓に、その制に倣ってこれを為した。〉金剛の四句、括ること多からず。層楼の金瓦は香象に輝き、偏袒の黄衣は法螺を演ず。虔（つつし）んで釐を祝して八秩（八十歳）を開き、会して極に帰するに逢い三摩（さんまい）を仰ぐ。〈今歳、恭しく皇太后の八旬万寿に遇い、よってこの廟を建て、慶びて慈禧を迓（むか）う。ここに工を蒇（お）え落慶の会に届き、土爾扈特汗の渥巴錫らが適（たまた）ま至る。もとより黄教を重んずるをもって、往きて瞻礼するを命じ、益々深く感悦せしめんとす。〉撰（えら）びし良き慶落、欣んで瞻礼す、罪と曰い知と曰いは、しばらく他に付さん。

震旦惟南海，山庄护北峰。庄严犹绪事，清净是真宗。优钵含风灿，贝多带露浓。盘旋清跸返，听远隔林钟。

震旦（中国）はただ南海、山荘は北峰を護る。荘厳はなお緒事（なし遂げつつある事業）、清浄こそ是れ真宗。優鉢（うっぱげ・青蓮華）は風を含みて灿（きら）めき、貝多（貝多羅樹）は露を帯びて濃し。盤旋して清蹕（警蹕の儀）返り、遠く聴く、林を隔つる鐘。

谕：据英廉奏：重修布达拉庙工程，应令原办之匠头等按照成数分赔，即于应领工价内次第扣除等语。该匠头等办工草率，致有坍坏闪裂等事，按例分赔，实属咎无可辞。第念伊等执役营生，小人牟利，乃其常态。监督等每日在工董察匠役等做工如何，皆可真知灼见。如查有偷工减料之处，即可随时责惩，驳斥另做。伊等自皆尽心供役，不敢任意侵肥，草率贻误。是布达拉工程，从前办理不能坚固，罪在监督人员，而不在匠头人等。所有英廉奏请将原办匠头等派令重修，于应领工价内扣除赔缴之处，著加恩宽免。该匠头等自应感发天良，实心承办，以期工程经久完善。倘敢复蹈前辙，致所做工程仍不坚久，则是伊等不复具有人心，必令照数分赔，按名追缴，并当查明重治其罪，以示惩儆。著福隆安将朕此旨出示晓谕工匠人等知之。

諭す。英廉の奏によると、「布達拉廟の工程を重修するにあたり、もと取り仕切った匠頭らに成数（割合）に照らして分かち賠償せしめ、すなわち受領すべき工価の内から次第に扣除すべし」等の語。それ匠頭らの工事の取り仕切りが草率（いい加減）で、坍坏・閃裂（崩壊・ひずみ裂け）等の事を致したのは、例に照らして分かち賠償するのは、実に咎として辞するべくもない。ただ念うに、彼らが役を執りて生を営むは、小人の利を牟（むさぼ）るはその常態である。監督らは每日工に在りて匠役らの做工いかんを董察すれば、みな真に知り明らかに見ることができる。もし偷工減料（手抜き・材料ごまかし）の処あるを査すれば、すなわち随時に責め懲らし、駁斥して別に做らしむべきである。彼らは自らみな心を尽くして供役し、敢えて任意に侵肥（私腹を肥や）し、草率にして貽誤することはない。こ是布達拉の工程、従前の办理が堅固ならざりしは、罪は監督人員に在りて、匠頭らに在らず。すべて英廉が奏請する、もとの匠頭らを派して重修せしめ、受領すべき工価の内から賠繳を扣除するの処は、加恩して寛免すべし。それ匠頭らは自ずから天良に感発し、実心をもって承办し、もって工程の经久・完善を期すべし。もし敢えて復た前轍（前の轍）に蹈（ふ）み、做す所の工程をして仍ほ堅久ならざらしめば、すなわちこれ彼らは復た人心を具有せず、必ず数に照らして分かち賠償せしめ、名に按じて追繳し、かつ査明して重ねてその罪を治め、もって惩儆（懲らしめ）を示さん。福隆安に朕がこの旨を出示して工匠らに暁諭せしめ、これを知らしめよ、と。

谕军机大臣等：热河布达拉庙月台红墙闪裂坍塌，现将承办之大臣、监督等分别议处，责令按股赔修。如永和、什宝、萨哈亮等皆革去顶带效力。寅著、全德均系始终承办之人，现据英廉奏请将二人革职回京候旨，亦属罪所应得。即不然，亦应照内务府官员之例，革去顶带留任。但念伊等现在外省管理关务，若身无顶带，于外省体制攸关，且恐一切呼应不灵，于公事无益。寅著、全德均著加恩免革顶带，并免其革职。至其应赔之项，伊等所得外任养廉本优，尚属力能赔缴，俟赔修工程估有成数，即著寅著、全德于此内。分赔十分之四。如别股有不能赔完者，仍应在英廉及伊等名下摊赔。寅著全德各宜知朕格外从宽恩意，倍加感发天良，黾勉赔缴，庶可稍赎前愆。倘或观望逡巡，不思效诚竭力，即属毫无人心，仍必将伊等重治其罪。明山保原系兼管照料，并未经手工程。所有此次应赔银两，著加恩免其分赔，并不必治罪。至现在修葺工程，有应需人夫车辆及巡缉贼匪事宜，本系地方官之责，仍令明山保照上届兼管照料。倘明山保意存观望，不肯实心料理，经朕闻知，即将应赔之项，令明山保一体分赔。

軍機大臣らに諭す。熱河の布達拉廟の月台の紅墻が閃裂・坍塌した件、今、承办の大臣・監督らを分別して議処し、責めて股（持ち分）に按じて賠修せしむ。永和・什宝・薩哈亮らのごときはみな頂帯を革して効力せしむ。寅著・全徳は均しく始終承办の人にして、今、英廉の奏により二人を革職し京に回らせ旨を候（ま）たしめんと請うは、また罪の当然得る所である。すなわち然らずとも、また内務府官員の例に照らし、頂帯を革して任に留むべし。ただ念うに、彼らは現に外省に在りて関務を管理している。もし身に頂帯なからんには、外省の体制に関わり、かつ恐らくは一切の呼应も霊ならず、公事に益がない。寅著・全徳は均しく加恩して頂帯の革を免ぜしめ、かつその革職を免ず。その賠うべき項（額）に至っては、彼らの得る所の外任の養廉はもとより優（ゆた）かにして、なお力よく賠繳しうるに属する。賠修工程の估（見積もり）に成数あるを俟ち、すなわち寅著・全徳をしてこの内に、十分の四を分かち賠償せしめよ。もし別股に賠い終えざる者あらば、なお英廉および彼らの名下に攤賠（割り当て賠償）すべし。寅著・全徳おのおのよく朕の格外に従寛の恩意を知り、倍に天良に感発し、黽勉（つと）めて賠繳し、ほとんど前愆（前の罪）を贖（あがな）うを得べし。もしあるいは观望・逡巡して、誠を効し力を竭くすを思わざれば、すなわち毫も人心なく、なお必ず彼らを重ねてその罪を治めん。明山保はもとより兼ねて管轄し照料するのみにして、いまだ工程を経手せず。すべて今回賠うべき銀両、加恩してその分賠を免じ、かつ必ずしも罪せず。現在の修葺工程に至り、需うべき人夫・車輛および賊匪を巡緝する事宜は、もとより地方官の責なり、なお明山保に上屆（前回）に照らして兼ねて管轄し照料せしむ。もし明山保が意に观望を存し、実心をもって料理すること肯んぜざれば、朕の聞知するによれば、すなわち賠うべき項を、明山保に一体に分かち賠償せしめん、と。

持节曾教护坐床，攒招异域每难忘。谁知塞上巡行日，重睹西天选佛场。彩塔媥斓光最胜，碉楼摩豁式俱方。使臣偶尔来瞻礼，又惹黄衣迎送忙。

節を持してかつて坐床（活仏の即位）を護るを掌り、異域に招を攅（あつ）めしこと、つねに忘れがたし。誰か知らん、塞上を巡行する日、重ねて睹るとは、西天の選仏場を。彩塔は媥斕（あざやか）にして光最も勝れ、碉楼は摩豁（空に摩するほど高く豁け）として式俱に方（かた）し。使臣偶（たま）に来りて瞻礼すれば、また黄衣の迎送の忙しきを惹（ひ）く。

西天佛所此规为，皇化宗风共仰之。瑞霭千重连印度，宝光五色现摩尼。慈云晓覆松承盖，甘露秋垂柳亚枝。祝嘏祐民徕远服，圣人情喜见乎诃。

西天の仏の所、ここに規（のり）と為す。皇化と宗風、共にこれを仰ぐ。瑞靄千重、印度に連なり、宝光五色、摩尼（まに宝珠）を現ず。慈雲は暁に覆い、松は蓋（こうぶり）を承け、甘露は秋に垂れ、柳は枝を亞（おさ）える。嘏（さいわい）を祝し民を祐け遠服を徠（きた）らす——聖人の情の喜び、詞（ことば）に見えたり。

化人宗喀巴，黄教所称最。嗣法二弟子，愿力极广大。

人を化（おし）える宗喀巴（ツォンカパ）、黄教の最と称する所。法を嗣ぐ二弟子、願力極めて広大。

其次曰班禅，其长即达赖。

その次は班禅（パンチェン）と曰い、その長はすなわち達頼（ダライ）。

所居布达拉。殿宇悉珠则，西北诸藩服，信之若蓍蔡。滦阳行在所，岁岁纪王会。

居る所は布達拉（ポータラ）。殿宇はことごとく珠に則（なら）い、西北の諸藩服、これを信ずること蓍蔡（めどぎと亀甲の占い）のごとし。灤陽は行在の所、歳歳に王会を紀す。

特命创兹庙，用以示无外。

特に命じてこの廟を創り、もって外なきを示す。

随俗以施教，八方其安泰。

俗に随いてもって教を施し、八方それ安泰なり。

飞甍饰朱丹，崇墉植松桧。九品装莲台，七宝拥芝盖。

飛甍（ひとくい・高くそびえる棟）は朱丹を飾り、崇墉（たかきかき）は松桧を植う。九品は蓮台を装い、七宝は芝蓋（しかい・瑞芝のような傘蓋）を擁す。

琅函时讽诵，妙相务雕绘。桀子与悍夫，睹此辄惩艾。

琅函（ろうかん・経函）は時に諷誦し、妙相は彫絵を務む。桀子（ねらう者）と悍夫（荒ぶる者）、これを睹てすなわち惩艾（こり）る。

上者言性命，下者讲利害。始知象教力，半属怖聋昧。

上なる者は性命を言い、下なる者は利害を講ず。始めて知る、象教の力は、半ば聾昧（見聞きせぬ者）を怖れしむるに属すと。

空阶立移时，花雨落雱霈。意得言辄忘，微风响天籁。

空しき階に立つこと移時（しばらく）、花雨は雱霈（はうはい・盛んなさま）と落つ。意を得れば言をすなわち忘る、微風は天籟を響かす。

九月，奏言：“唐三营官仓向贮米万二千石。乾隆四年，热河总管巴图奏定五年一次运至热河喀喇河屯贮仓，搭放兵饷，仍将热河同知添买兵米拨万二千石，运赴唐三营仓归款。五年后仍照前运至热河喀喇河屯仓，往返徒滋糜费。请将唐三营米于此次运喀喇河屯后，毋庸再为拨抵，将唐三营空仓归热河四旗二厅分贮，采买米谷。唐三营原设千总一、兵三十，移驻布达拉庙。又奏言：古北口为畿辅重镇，兵糈向借口外贩运，应请拨热河厅谷六千石、四旗厅谷四万石，喀喇河屯谷一万四千石，运古北口建仓存贮，并移驻满缺同知一员经理。停密云县采买兵米，即于古北口仓内动支。”并允行。

九月、奏していわく、「唐三営の官倉はもと米一万二千石を貯えたり。乾隆四年、熱河総管の巴図が奏定し、五年に一度熱河の喀喇河屯の貯倉に運び、兵餉に搭放し、なお熱河同知の添買する兵米一万二千石を撥（わ）け、唐三営倉に運び赴かせて款を帰す。五年の後なお前に照らして熱河の喀喇河屯倉に運ぶ。往返は徒らに糜費を滋（ます）ますなり。請わくは、唐三営の米を今回喀喇河屯に運んだ後、再び撥抵すること無からしめ、唐三営の空倉を熱河の四旗二庁に帰して分貯し、米穀を採買せしめんことを。唐三営にもと設くる千総一員・兵三十名を、布達拉廟に移駐せしめんことを」。また奏していわく、「古北口は畿輔の重鎮にして、兵の糈（糧食）はもと口外の販運に借口す。応に請う、熱河庁の穀六千石、四旗庁の穀四万石、喀喇河屯の穀一万四千石を撥け、古北口に運んで倉を建て存貯し、かつ満缺の同知一員を移駐して経理せしめんことを。密雲県の採買兵米を停め、すなわち古北口の倉内に於て動支せんことを」。併せて允行（許可）せらる。

狮子岭三在府治西北九里岭势奇伟如狻猊俯听帖依莲座故名岭下为狮子园岭之东地势闳敞名狮子沟凡普陀宗乘诸巨刹皆建于此

獅子嶺は府治の西北九里に在り。嶺勢は奇偉にして、狻猊（さんげい・獅子）が俯して聴き、蓮座に帖依するがごとし。ゆえに名づく。嶺の下は獅子園、嶺の東は地勢闳敞（ひろびろ）として名を獅子溝という。およそ普陀宗乗の諸巨刹はみなここに建つ。

普陀宗乘庙千总一员，副千总三员。守卫兵二百一十四名。

普陀宗乗廟に千総一員、副千総三員。守衛の兵二百十四名。

上谕内阁本年节候较早天气渐寒大学士庆桂年逾七旬现有腿疾不必随进木兰著留住热河会同征瑞察看普陀宗乘庙工俟回銮时迎至中关接驾随扈回京以示体恤

内閣に上諭す。本年は節候（季節）やや早く、天気漸く寒し。大学士の慶桂、年七旬を逾え、現に腿疾あり。木蘭（ムランの秋獮）に随い進まずともよし。熱河に留住し、征瑞と会同して普陀宗乗廟の工を察看せしめ、回鑾の時に俟ち、中関に迎え至りて駕を接ぎ、扈に随いて京に回らしめ、もって体恤（ねぎらい）を示さん、と。

凡普陀宗乘诸巨刹俱建此。下为狮子园，俗呼狮子沟。街有阀阅，市廛多旗户，有旅店巳闭。

およそ普陀宗乗の諸巨刹は俱にここに建つ。下は獅子園、俗に獅子溝と呼ぶ。街に閥閱（門閥の標）あり、市廛は多く旗戸、旅店ありて已（すで）に閉ず。