Putuo-Zongcheng-Tempel

山庄迤北，普陀宗乘之庙之建，仿西藏，非仿南海也。南海普陀，在浙东定海县境，朝山之舶，岁岁凌越，洪涛澜涆间，擎芗顶礼唯谨曰：大士道场，舍兹奚属？是独震旦缁流，方隅所见故然。考之贝夹，普陀有三，一居额讷特珂克，一居图伯特，一居南海。盖南海特大士行教至此，偶一示现云耳，庸可以此为是而彼为非乎？额讷特珂克即印度，是，由此以证西来因缘，自印度而西藏，自西藏而南海，了了可识。第印度金刚座，辽远难稽，讵若西藏都纲，法式具备，为天人摄受之闳规，藩服皈依之总汇也哉？乃者岁𢈏寅，为朕六袠庆辰，辛夘恭遇圣母皇太后八旬万寿，自旧隶蒙古、喀尔喀、青海王公台吉等，暨新附准部回城众蕃长，联轸偕来，胪欢祝嘏，念所以昭褒答，示惠怀者，前期咨捋作，营构斯庙，以乾隆三十二年三月经始，至三十六年八月讫工。

Nördlich der Bergresidenz: Der Bau des Putuo-Zongcheng-Tempels bildet Tibet nach, nicht die Südsee. Das Putuo der Südsee liegt im Gebiet des Kreises Dinghai im östlichen Zhejiang; die Boote der Bergwallfahrer überqueren Jahr für Jahr die Fluten, und inmitten der gewaltigen Wogen heben sie Weihrauch empor und verneigen sich ehrfurchtsvoll und sprechen: Der Kultplatz des Großen Bodhisattva — wem sonst sollte er zufallen als diesem? So ist es allein wegen der Sicht der Mönche Chinas, die auf einen Winkel des Landes beschränkt ist. Prüft man die Palmblatt-Schriften, so gibt es drei Potala: eines liegt in Enettekeke, eines in Tubote, eines in der Südsee. Die Südsee ist nur ein Ort, an den der Große Bodhisattva auf seiner Lehrwanderung kam und sich ein einziges Mal zeigte — wie könnte man dieses für wahr und jene für falsch erklären? Enettekeke ist Indien, das ist es. Damit ist die aus dem Westen kommende Kette der Bedingungen bewiesen: von Indien nach Tibet, von Tibet zur Südsee — klar zu erkennen. Doch der Vajrasana Indiens ist fern und schwer nachzuprüfen; wie sollte er dem tibetischen Klostermuster gleichen, dessen Regeln und Formen vollständig vorliegen, dem großen Muster, in dem Himmelswesen und Menschen aufgenommen werden, dem Sammelpunkt, in dem die Vasallenländer Zuflucht nehmen? Jüngst war das Jahr Gengyin das Jahr der Feier meines sechzigsten Geburtstags, und im Jahr Xinmao begegneten wir ehrfurchtsvoll dem achtzigsten Geburtstag der heiligen Mutter, der Kaiserinwitwe. Von den alteingesessenen Fürsten und Taiji der Mongolen, der Khalkha und von Kokonor bis zu den neu unterworfenen Stammesführern der Dsungaren-Abteilungen und der muslimischen Städte kamen sie alle, Wagen an Wagen, brachten jubelnd Glückwünsche dar. Im Sinn, wie Ich Lob und Erwiderung kundtun und Güte und Huld erweisen könne, ordnete Ich im Voraus die Bauarbeiten an und ließ diesen Tempel errichten: begonnen im dritten Monat des zweiunddreißigsten Jahres der Qianlong-Ära, vollendet im achten Monat des sechsunddreißigsten Jahres.

广殿重壹，穹亭翼庑，爰逮陶范斤凿，金碧𩬘垩之用，莫不严净如制。夫𦭵藩信心回向，厥惟大慈氏之教。而热河尤我皇祖、圣祖仁皇帝抚绥列服，岁时肆觐之区。向也西陲内面景从，朕勤思缵述，普宁、安远、普乐诸刹，所谓嗣溥仁溥善而作也。今也逢国大庆，延洪曼羡，而斯庙聿成，三乘之宗，实其统会。于焉宣宝铎，演金轮，关禽流梵乐之音，塞树种菩提之果。一切国土善信，膜拜欢喜，以为得未曾有。而夂入俄罗斯之土尔扈特，以其为外道，非黄教所，概舍夂牧之额济勒，率全部数万人，历半年余，行万有数千里。倾心归顺，适于是时，莅止瞻仰，善因福果，诚有不可思议者。是则山庄之普陀，与西藏之普陀一如，与印度之普陀亦一如，与南海之普陀，亦何必不一如？

Weite Hallen und doppelte Tore, gewölbte Pavillons und geflügelte Galerien, bis hin zu den Keramikformen und der Beil- und Meißelarbeit, zum Aufwand an Gold, Türkis, dunkler Farbe und Kalk — alles ist streng und rein nach Vorschrift ausgeführt. Der Glaube und die Hinwendung der zahllosen Vasallen gelten allein der Lehre des Großen Barmherzigen (Maitreya). Und Rehe ist zudem der Ort, an dem mein kaiserlicher Ahnherr, der Kaiser Shengzu Ren, die einzelnen unterworfenen Länder befriedete und ihre jährlichen Huldigungen empfing. Einst, als die westlichen Grenzlande sich nach innen wandten und uns folgten wie der Schatten, dachte Ich eifrig daran, sein Werk fortzuführen: die Klöster Puning, Anyuan und Pule sind das, was man als die im Gefolge von Puren und Pushan erbauten nennt. Jetzt, da das Reich ein großes Fest erlebt, in ausgedehnter, unermesslicher Glückseligkeit, und dieser Tempel vollendet ist — die Schule der Drei Fahrzeuge findet in ihm wahrhaft ihren vereinigenden Mittelpunkt. Hier verkünden kostbare Glocken, hier dreht sich das goldene Rad; die Vögel der Passlandschaft lassen die Klänge brahmanischer Musik erströmen, auf der Erde am Pass reifen die Früchte der Bodhi. Die Gläubigen aller Länder beten an und frohlocken, da sie erlangen, was es noch nie gegeben hat. Und die Torguten, die vor langer Zeit nach Russland übergesiedelt waren, hielten jenes Land für einen fremden Pfad, nicht für die Stätte der Gelben Lehre; sie gaben sämtlich ihre Weidegründe am Ejil (Wolga) auf, führten ihre gesamten Stämme von Zehntausenden von Menschen und zogen über ein halbes Jahr lang mehr als zehntausend Li. Mit ganzem Herzen kehrten sie zur Unterwerfung zurück und kamen just zu dieser Zeit an, um den Tempel zu schauen — gute Ursache und gesegnete Frucht, wahrhaft unbegreiflich. So ist das Putuo der Bergresidenz mit dem Putuo Tibets eins und dasselbe, mit dem Putuo Indiens ebenso eins — und mit dem Putuo der Südsee, warum sollte es nicht ebenso eins sein?

然一推溯夫建庙所由来，而如不如又均可毋论。即如如之本义，岂外是乎？岂外是乎？

Doch wenn man zurückgeht und dem Ursprung des Tempelbaus nachspürt, dann kann man von Gleichsein oder Nichtgleichsein getrost absehen. Der ursprüngliche Sinn des So-seins (Tathata) — wie sollte er außerhalb hiervon liegen? Wie sollte er außerhalb hiervon liegen?

先是，群藩合辞请进千佛像，恳款弗可却，因命就庙中庋阁奉之。别有记，不复详缀，为说偈曰：我闻赡部洲，古德有道场。

Zuvor hatten die sämtlichen Vasallenfürsten einmütig gebeten, tausend Buddha-Statuen darbringen zu dürfen; da ihr inniges Flehen nicht zurückgewiesen werden konnte, befahl Ich, sie in einem Pavillon des Tempels aufzubewahren und zu verehren. Eine gesonderte Aufzeichnung besteht bereits; ich füge die Einzelheiten hier nicht erneut an und spreche stattdessen diese Verse (Gatha): Ich hörte: Auf dem Kontinent Jambudvipa hatten die alten Tugendhaften Kultplätze des Weges.

天龙各护持，名四大结聚。

Götter und Drachen schützten sie einzeln; man nennt sie die vier großen Versammlungen.

九华及二峨，五台亦初地。

Jiuhua und die beiden Emei, auch Wutai ist ein erstes Bodhi-Land.

普陀南海南，观自在所住。

Das Putuo südlich der Südsee ist die Wohnstatt des Guanzizai (Avalokiteshvara).

其言限方所，不出边邪见。

Es als an einen Ort gebunden zu bezeichnen, kommt nicht über einseitige Irransichten hinaus.

譬如一搩手，眯万亿由旬。

Wie eine einzige vorgehaltene Hand dem Auge Billionen von Yojanas verhüllt.

若人证三摩，要令不失故。

Will ein Mensch das Samadhi verwirklichen, so muss er achten, dies nicht zu verlieren.

卫藏妙庄严，竺乾祖庭意。

Die wunderbare Schmückung von Ü-Tsang (Tibet) trägt den Sinn des Ahnenhofs Indiens.

兴桓足香界，成此大胜因。

Es ersteht hier, fest gegründet, ein Duftreich: So vollendet sich diese große, siegreiche Ursache.

百部诸贤王，合十聆呗赞。

Die hundert Stämme und ihre weisen Fürsten lauschen mit gefalteten Händen den Lobgesängen.

塞土黄金色，是处菩萨面。

Die Erde am Pass nimmt Goldfarbe an: Hier zeigt sich das Antlitz des Bodhisattva.

其前罗汉峰，磬石为犍椎。

Vor ihm ragt der Arhat-Gipfel, wo der Klangstein als Gandi (Schlagstein) dient.

举似象王岩，非离亦非即。

Man mag es dem Felsen des Elefantenkönigs vergleichen: weder getrennt noch identisch.

其下狮子沟，武列功德水。

Zu seinen Füßen liegt der Löwengraben (Shizigou), der Wulie-Fluss, das Wasser der Verdienste.

举似铁莲洋，无垢亦无净。

Man mag es dem Ozean des eisernen Lotus vergleichen: weder Befleckung noch Reinheit.

能具等正觉，皆作如是观。

Wer die vollkommene, gleiche Erleuchtung besitzt, betrachtet alles auf diese Weise.

五十三参竟，还叩两足尊。

Sind die dreiundfünfzig Besuche Sudhanas vollendet, kehrt man zurück und verneigt sich vor dem Zweifüßig-Ehrwürdigen.

长现调御相，为说无生法。

Er zeigt für immer die Gestalt des Zähmers und Lenkers der Menschen und verkündet das Dharma des Unentstandenen.

予去岁为古稀说，历数古来粃政之过，曰强藩，曰外患，曰权臣，曰外戚，曰女谒，曰宦寺，曰奸臣，曰佞幸，而幸今都无其事，非骄也，盖纪其实，且以自励也。然则予遂无过乎？曰：有为何过？曰：为兴工作。盖予承国家百年熙和之会，且当胜朝二百余年废弛之后，不可无黻饰，壮万国之观瞻。四十余年之间，次第兴举。内若坛庙宫殿、京城、皇城、禁城、沟渠、河道，以及部院衙署，莫不为之葺其坏，新其蒨；外若海塘、河工、城郭堤堰，莫不为之修其废，举其湮。是皆有关国政，则胥用正帑，物给价，工给值，而弗兴徭役，加赋税以病民。他若内而西苑、南苑、畅春园、圆明园以及清漪、静明、静宜三园，又因预为菟裘之颐，而重新宁寿宫，别创长春园，外而盛京之属城，式筑其颓。

Im vergangenen Jahr verfasste Ich die Rede zum siebzigsten Lebensjahr und zählte der Reihe nach die Fehler schlechter Regierungen seit jeher auf: starke Vasallen, fremde Bedrohungen, machthabende Minister, die Verwandtschaft des Kaiserhauses, Einflüsterungen durch Frauen, Palasteunuchen, tückische Minister, Günstlinge — und glücklicherweise besteht heute nichts davon. Das ist kein Hochmut; es soll die Wirklichkeit aufzeichnen und mich zugleich selbst anspornen. Doch bin Ich denn ganz ohne Fehler? Ich sage: Es gibt einen. Welcher Fehler? Ich sage: das Veranlassen von Bauwerken. Denn Ich habe die hundertjährige blühende Harmonie des Reiches geerbt und stehe zudem nach mehr als zweihundert Jahren des Verfalls der vorigen Dynastie; da durfte es an Ausschmückung nicht fehlen, um den Anblick vor den zehntausend Ländern zu stärken. In mehr als vierzig Jahren wurden sie nacheinander in Angriff genommen. Im Inneren: Altäre und Tempel, Paläste, die Hauptstadt, die Kaiserstadt, die Verbotene Stadt, Gräben und Wasserwege bis hin zu den Dienststellen der Ministerien und Ämter — überall ließ Ich das Verfallene ausbessern, das Abgetragene erneuern; im Äußeren: Seedämme, Flussbauten, Stadtmauern und Deiche — überall ließ Ich das Verlassene instand setzen, das Verschüttete freilegen. All dies betrifft die Staatsregierung, und so wurde durchweg aus den regulären Staatsgeldern gezahlt: den Materialien ihr Preis, den Arbeiten ihr Lohn, ohne Frondienste auszuschreiben oder die Steuern zu erhöhen und so das Volk zu bedrücken. Übriges wie im Inneren der Westpark, der Südpark, der Changchun-Garten, der Yuanming-Garten sowie die drei Gärten Qingyi, Jingming und Jingyi; und weil Ich vorsorglich einen Ruhesitz für mein Alter schaffen wollte, erneuerte Ich zudem den Palast der Ruhigen Langlebigkeit und schuf gesondert den Garten des Langen Frühlings; im Äußeren ließ Ich in den untergeordneten Städten von Shengjing das Verfallene neu errichten.

永陵、福陵、昭陵陪都宫殿，胥肯构以轮𭑏。又景陵、泰陵往来之行宫，以及热河往来之行宫，避暑山庄、盘山之静寄山庄，更因祝厘而有普陀宗乘之庙，延班禅而有须弥福寿之庙，以至溥宁、普乐、安远诸寺，无不因平定准夷，示兴黄教，以次而建。是皆弗用正帑，惟以关税盈余及内帑节省者，物给价，工给值，更弗兴徭役，加赋税以病民。夫弗兴徭役、加赋税，则虽有工作，闾阎本不知，而物给价，工给值，贫者且受其利，是实我朝之善政。家法，是以各省偶遇水旱，率兴工作，有以工代赈之请，而内之司园囿工程者，且或以其年无工作为苦。如是，则所为兴工作者为无过矣。而予引以为过者，盖心有所萦繋，必有所疏忽，得毋萦繋𪱸小，而或有迹忽𪱸大者乎？夫小者，游目赏心是也；大者，敬天勤民是也。

Die Mausoleen Yongling, Fuling und Zhaoling und die Paläste der Nebenhauptstadt — alle wurden in prächtigem Glanz wiederaufgebaut. Ferner die Reisepaläste auf dem Weg zu den Mausoleen Jingling und Tailing sowie die Reisepaläste auf dem Weg nach Rehe, die Sommerresidenz und die Villa Jingji am Berg Pan; ferner entstand für die Gebete um Glück der Putuo-Zongcheng-Tempel, zur Einladung des Panchen-Lama der Tempel Sumeru-Glück-und-Langleben, und schließlich die Klöster Puning, Pule und Anyuan — alle wurden ausnahmslos wegen der Befriedung der Dsungaren errichtet, um das Erblühen der Gelben Lehre zu zeigen, eines nach dem anderen. All dies verwendete nicht die regulären Staatsgelder, sondern nur die Überschüsse der Zolleinnahmen und die Ersparnisse des inneren kaiserlichen Schatzes: den Materialien ihr Preis, den Arbeiten ihr Lohn, und abermals ohne Frondienste auszuschreiben oder die Steuern zu erhöhen und so das Volk zu bedrücken. Schreibt man keine Frondienste aus und erhöht man die Steuern nicht, dann erfahren die Dorfbewohner von den Bauwerken im Grunde nichts; und zahlt man den Materialien ihren Preis und den Arbeiten ihren Lohn, so profitieren die Armen sogar davon — das ist wahrhaft eine gute Regierungsweise unserer Dynastie, ein Hausgesetz. Daher werden in den Provinzen, wenn zufällig Überschwemmung oder Dürre eintritt, stets Bauwerke in Angriff genommen, und es wird um Arbeit anstelle von Almosen gebeten; und die im Inneren für die Parkbauten Zuständigen empfinden es geradezu als Beschwerde, wenn ein Jahr ohne Bauwerk verstreicht. So gesehen wäre das Veranlassen von Bauwerken kein Fehler. Der Grund jedoch, weshalb Ich es als Fehler ansehe: Hat das Herz eine Bindung, so gibt es gewiss eine Nachlässigkeit — könnte es nicht sein, dass die Bindung dem Kleinen gilt, während die Nachlässigkeit dem Großen widerfährt? Das Kleine ist, das Auge wandern zu lassen und das Herz zu erfreuen; das Große ist, den Himmel zu verehren und sich für das Volk zu mühen.

递肖何妨屡普陀，〈普陀有三：一居额讷特珂克，即印度；一居图伯特，即西藏；一居南海。而西来因缘，则始自印度，而西藏，而南海。南海特大士行教示现之所，印度又远不可稽，惟西藏都纲法式具备，因于山庄北麓，仿其制为之。〉金刚四句括无多。层楼金瓦辉香象，偏袒黄衣演法螺。虔为祝厘开八秩，会逢归极仰三摩。〈今岁恭遇皇太后八旬万寿，因建此庙，庆迓慈禧。兹届蒇工庆落会，土尔扈特汗渥巴锡等适至，以其素重黄教，命往瞻礼，俾益深感悦。〉撰良庆落欣瞻礼，曰罪曰知且付他。

Was schadet es, das Potala abermals nachzubilden? 〈Es gibt drei Potala: eines liegt in Enettekeke, das ist Indien; eines in Tubote, das ist Tibet; eines in der Südsee. Und die aus dem Westen kommende Kette der Bedingungen beginnt in Indien, geht nach Tibet und dann zur Südsee. Die Südsee ist nur ein Ort, an dem der Große Bodhisattva auf seiner Lehrwanderung erschien; Indien ist zudem zu fern, um es nachzuprüfen, und nur Tibets Klostermuster besitzt vollständige Regeln und Formen — darum ließ Ich am nördlichen Fuß der Bergresidenz nach seinem Vorbild bauen.〉 Die vier Zeilen des Diamant-Sutras fassen viel in wenig. Die hohen Etagen und goldenen Ziegel erglänzen auf dem duftenden Elefanten; mit entblößter Schulter im gelben Gewand erklingt die Dharma-Muschel. Fromm eröffne Ich zum Gebet für ihr Wohl die achte Dekade; zur Begegnung mit den zum Pol Zurückgekehrten schaut man ehrfurchtsvoll auf das Samadhi. 〈In diesem Jahr begegnen wir ehrfurchtsvoll dem achtzigsten Geburtstag der Kaiserinwitwe; darum wurde dieser Tempel erbaut, um ihre Gnade und Freude festlich zu begrüßen. Nun, da die Arbeiten vollendet sind und die Einweihung gefeiert wird, treffen der Khan der Torguten, Ubaschi, und die anderen just ein; da sie die Gelbe Lehre stets verehrt haben, befahl Ich ihnen, den Tempel zu besichtigen und zu verehren, um ihre tiefe Freude noch zu mehren.〉 Den günstigen Tag gewählt, die Vollendung gefeiert, freudig kommt man zu schauen und zu huldigen; ob man es „Fehler“ oder „Erkenntnis“ nennt, mag man anderen überlassen.

震旦惟南海，山庄护北峰。庄严犹绪事，清净是真宗。优钵含风灿，贝多带露浓。盘旋清跸返，听远隔林钟。

Für China gibt es nur die Südsee; die Bergresidenz behütet den Nordgipfel. Die Pracht ist noch ein begonnenes Werk; die Reinheit ist die wahre Schule. Die Utpala-Lotusblumen leuchten im Wind; die Pattra-Blätter tragen schweren Tau. Während Ich verweile und auf dem geräumten Weg zurückkehre, lausche Ich aus der Ferne der Glocke jenseits des Waldes.

谕：据英廉奏：重修布达拉庙工程，应令原办之匠头等按照成数分赔，即于应领工价内次第扣除等语。该匠头等办工草率，致有坍坏闪裂等事，按例分赔，实属咎无可辞。第念伊等执役营生，小人牟利，乃其常态。监督等每日在工董察匠役等做工如何，皆可真知灼见。如查有偷工减料之处，即可随时责惩，驳斥另做。伊等自皆尽心供役，不敢任意侵肥，草率贻误。是布达拉工程，从前办理不能坚固，罪在监督人员，而不在匠头人等。所有英廉奏请将原办匠头等派令重修，于应领工价内扣除赔缴之处，著加恩宽免。该匠头等自应感发天良，实心承办，以期工程经久完善。倘敢复蹈前辙，致所做工程仍不坚久，则是伊等不复具有人心，必令照数分赔，按名追缴，并当查明重治其罪，以示惩儆。著福隆安将朕此旨出示晓谕工匠人等知之。

Erlass: Wie Yinglian berichtet: Bei den Wiederaufbauarbeiten am Potala-Tempel sollten die ursprünglich mit der Ausführung betrauten Werkmeister und übrigen entsprechend dem Anteil zum Schadensersatz herangezogen werden, indem die Beträge nach und nach von den ihnen zustehenden Werkelöhnen abgezogen werden, und so weiter. Dass diese Werkmeister die Arbeit schlampig ausführten, so dass Einstürze, Verwerfungen und Risse eintraten, und dass sie dem Reglement entsprechend anteilig haften, dafür gibt es in der Tat keine Entschuldigung. Doch bedenke man, dass sie mit ihrem Dienst ihren Lebensunterhalt verdienen und dass es die beständige Art der kleinen Leute ist, nach Gewinn zu streben. Die Aufseher, die täglich auf der Baustelle die Arbeit der Handwerker beaufsichtigen, können davon wahre und genaue Kenntnis haben. Finden sie Stellen, an denen an Arbeit und Material gespart wurde, können sie jederzeit Strafen verhängen, die Arbeit zurückweisen und neu ausführen lassen. Dann werden die Handwerker von selbst mit ganzer Kraft ihren Dienst versehen und nicht wagen, sich eigenmächtig zu bereichern oder durch Schlamperei Verzögerungen zu verursachen. Wenn also die Potala-Arbeiten früher nicht solide ausgeführt wurden, liegt die Schuld bei den Aufsichtspersonen und nicht bei den Werkmeistern und übrigen. Was Yinglians Bitte betrifft, die ursprünglichen Werkmeister mit der Wiederherstellung zu beauftragen und den Schadensersatz von den ihnen zustehenden Werkelöhnen abzuziehen, so soll ihnen dies als Gnade erlassen werden. Diese Werkmeister sollen von selbst ihr himmlisches Gewissen regen und ihren Auftrag redlich ausführen, damit das Bauwerk dauerhaft und vollkommen wird. Wagen sie es, in die alten Gleise zurückzufallen, so dass das ausgeführte Werk weiterhin nicht fest und dauerhaft ist, dann besitzen sie kein menschliches Herz mehr: Man wird sie namentlich zum vollständigen Schadensersatz heranziehen, die Beträge einzeln eintreiben und nach Prüfung ihr Vergehen schwer ahnden, um zur Abschreckung zu dienen. Fu Long’an soll diesen meinen Erlass aushängen und ihn den Handwerkern und übrigen zur Kenntnis geben lassen.

谕军机大臣等：热河布达拉庙月台红墙闪裂坍塌，现将承办之大臣、监督等分别议处，责令按股赔修。如永和、什宝、萨哈亮等皆革去顶带效力。寅著、全德均系始终承办之人，现据英廉奏请将二人革职回京候旨，亦属罪所应得。即不然，亦应照内务府官员之例，革去顶带留任。但念伊等现在外省管理关务，若身无顶带，于外省体制攸关，且恐一切呼应不灵，于公事无益。寅著、全德均著加恩免革顶带，并免其革职。至其应赔之项，伊等所得外任养廉本优，尚属力能赔缴，俟赔修工程估有成数，即著寅著、全德于此内。分赔十分之四。如别股有不能赔完者，仍应在英廉及伊等名下摊赔。寅著全德各宜知朕格外从宽恩意，倍加感发天良，黾勉赔缴，庶可稍赎前愆。倘或观望逡巡，不思效诚竭力，即属毫无人心，仍必将伊等重治其罪。明山保原系兼管照料，并未经手工程。所有此次应赔银两，著加恩免其分赔，并不必治罪。至现在修葺工程，有应需人夫车辆及巡缉贼匪事宜，本系地方官之责，仍令明山保照上届兼管照料。倘明山保意存观望，不肯实心料理，经朕闻知，即将应赔之项，令明山保一体分赔。

Erlass an die Minister des Kriegsrats und andere: Die rote Mauer der Mondterrasse des Potala-Tempels in Rehe ist verworfen, gerissen und eingestürzt; die mit der Ausführung betrauten Minister und Aufseher werden nun getrennt verhandelt und zur anteiligen Wiederherstellung auf eigene Kosten verpflichtet. So wurden Yonghe, Shibao, Sahaliang und andere ihrer Mützenknöpfe enthoben und zur Bewährung eingesetzt. Yinzhu und Quande waren beide von Anfang bis Ende mit der Ausführung betraut; dass Yinglian nun bittet, die beiden ihres Amtes zu entheben und zur Hauptstadt zurückzubeordern, um dort den Befehl abzuwarten, ist gleichfalls eine verdiente Strafe. Andernfalls müssten sie nach dem Vorbild der Beamten des Kaiserlichen Haushalts ihrer Mützenknöpfe enthoben und im Amt belassen werden. Doch bedenke man, dass sie gegenwärtig in der Provinz die Zollverwaltung führen; wären sie ohne Mützenknopf, so beträfe dies das Zeremoniell der Provinz, und Ich fürchte, jeder Aufruf und jede Anordnung würde wirkungslos bleiben, was den öffentlichen Angelegenkeiten nicht nützte. Yinzhu und Quande sollen als Gnade von der Enthebung der Mützenknöpfe und zugleich von der Amtsenthebung verschont bleiben. Was die von ihnen zu ersetzenden Beträge betrifft, so sind die ihnen in ihrer Außenstellung zufließenden Integritätsbezüge ohnehin reichlich, und sie sind durchaus in der Lage zu zahlen; sobald die Schätzung der Wiederherstellungsarbeiten einen Gesamtbetrag ergeben hat, sollen Yinzhu und Quande davon vier Zehntel ersetzen. Sollten andere Anteile nicht vollständig beglichen werden können, so soll der Rest weiterhin auf Yinglian und die beiden umgelegt werden. Yinzhu und Quande sollen meine außerordentliche Nachsicht und Gnade erkennen, ihr himmlisches Gewissen umso mehr regen und sich eifrig bemühen zu zahlen, um ihre frühere Schuld einigermaßen zu sühnen. Sollten sie jedoch zögern und trödeln, ohne daran zu denken, redlich alle Kraft aufzubieten, so besitzen sie keinerlei menschliches Herz, und man wird ihr Vergehen dennoch schwer ahnden. Mingshanbao war ursprünglich nur mit der nebenamtlichen Betreuung betraut und hatte die Arbeiten nicht selbst in der Hand; die diesmal von ihm zu ersetzenden Silberbeträge sollen ihm als Gnade erlassen werden, und er braucht nicht bestraft zu werden. Was die laufenden Instandsetzungsarbeiten betrifft — die benötigten Arbeiter und Fuhrwerke sowie die Überwachung und Ergreifung von Dieben und Banditen —, so liegt dies in der Verantwortung der örtlichen Beamten, und Mingshanbao soll wie beim vorigen Mal nebenamtlich die Betreuung führen. Sollte Mingshanbao in abwartender Haltung verharren und sich weigern, die Sache redlich zu besorgen, werde Ich, sobald Ich davon erfahre, die zu ersetzenden Beträge Mingshanbao gleichfalls anteilig auferlegen.

持节曾教护坐床，攒招异域每难忘。谁知塞上巡行日，重睹西天选佛场。彩塔媥斓光最胜，碉楼摩豁式俱方。使臣偶尔来瞻礼，又惹黄衣迎送忙。

Einst trug ich die Insignien des Gesandten und hatte die Obhut über die Thronbesteigung eines Lama; die Tempel in fremden Landen sind mir stets unvergesslich. Wer hätte gedacht, dass ich am Tag meiner Inspektionsreise am Pass jenen Erwählungsplatz der Buddhas des westlichen Himmels wiedererblicken würde? Bunte Pagoden, deren Glanz der herrlichste ist; hohe, weit offene Wehrtürme, alle von quadratischer Form. Ein Gesandter kommt gelegentlich, um zu schauen und zu verehren — und sogleich sind die Gelbgewandeten mit Empfang und Geleit geschäftig.

西天佛所此规为，皇化宗风共仰之。瑞霭千重连印度，宝光五色现摩尼。慈云晓覆松承盖，甘露秋垂柳亚枝。祝嘏祐民徕远服，圣人情喜见乎诃。

Was der Buddha des westlichen Himmels besitzt, wird hier nachgebildet; die kaiserliche Wandlung und der Geist der Schule — alle blicken ehrfurchtsvoll zu ihm auf. Verheißungsvolle Dunstschleier verbinden sich in tausend Lagen mit Indien; kostbarer Glanz in fünf Farben offenbart die Mani-Perle. Wolken des Erbarmens bedecken am Morgen die Kiefern wie ein Baldachin; süßer Tau hängt im Herbst an den Weiden und beugt die Zweige. Für Glück zu beten, das Volk zu beschützen, die fernen Länder herbeizulenken — die Freude des Heiligen zeigt sich in seinem Antlitz.

化人宗喀巴，黄教所称最。嗣法二弟子，愿力极广大。

Tsongkhapa, der Wandler der Menschen, den die Gelbe Lehre als den Größten preist. Zwei Schüler erbten den Dharma, deren Gelübde-Kraft unermesslich groß war.

其次曰班禅，其长即达赖。

Der zweite hieß Panchen, der ältere ist der Dalai Lama.

所居布达拉。殿宇悉珠则，西北诸藩服，信之若蓍蔡。滦阳行在所，岁岁纪王会。

Ihr Wohnsitz ist der Potala. Seine Hallen und Dächer gleichen sämtlich Perlen; die Vasallenländer des Nordwestens glauben daran wie an Schafgarbe und Schildkröte des Orakels. In Luanyang, dem Aufenthaltsort des Kaisers, wird die Königsversammlung Jahr für Jahr aufgezeichnet.

特命创兹庙，用以示无外。

Mit besonderem Befehl wurde dieser Tempel gegründet, um zu zeigen, dass nichts außerhalb des Reiches steht.

随俗以施教，八方其安泰。

Den Sitten folgend, um die Lehre zu verbreiten, finden die acht Himmelsrichtungen Frieden und Ruhe.

飞甍饰朱丹，崇墉植松桧。九品装莲台，七宝拥芝盖。

Fliegende Firste schmücken sich mit Zinnober und Rot; hohe Mauern bepflanzt man mit Kiefern und Wacholder. Die neun Stufen schmücken die Lotusthrone; die sieben Kleinodien umgeben den Zhi-Pilz-Baldachin.

琅函时讽诵，妙相务雕绘。桀子与悍夫，睹此辄惩艾。

Die kostbaren Schreine der Sutren werden zu jeder Zeit rezitiert; die wunderbaren Bildnisse werden mit Schnitzerei und Malerei bemüht. Verbrecher und rohe Gewalttäter bessern sich sogleich bei diesem Anblick.

上者言性命，下者讲利害。始知象教力，半属怖聋昧。

Die Höheren sprechen von Natur und Schicksal; die Geringeren erörtern Nutzen und Schaden. Erst da erkennt man, dass die Kraft der Bilderlehre zur Hälfte darin besteht, die Tauben und Verblendeten in Schrecken zu versetzen.

空阶立移时，花雨落雱霈。意得言辄忘，微风响天籁。

Lange stehe ich auf den leeren Stufen, während ein Blütenregen dicht herabfällt. Ist der Sinn erlangt, vergisst man sogleich die Worte; ein leiser Wind lässt die Klänge des Himmels ertönen.

九月，奏言：“唐三营官仓向贮米万二千石。乾隆四年，热河总管巴图奏定五年一次运至热河喀喇河屯贮仓，搭放兵饷，仍将热河同知添买兵米拨万二千石，运赴唐三营仓归款。五年后仍照前运至热河喀喇河屯仓，往返徒滋糜费。请将唐三营米于此次运喀喇河屯后，毋庸再为拨抵，将唐三营空仓归热河四旗二厅分贮，采买米谷。唐三营原设千总一、兵三十，移驻布达拉庙。又奏言：古北口为畿辅重镇，兵糈向借口外贩运，应请拨热河厅谷六千石、四旗厅谷四万石，喀喇河屯谷一万四千石，运古北口建仓存贮，并移驻满缺同知一员经理。停密云县采买兵米，即于古北口仓内动支。”并允行。

Im neunten Monat legte Yang Tingzhang eine Eingabe vor: „Das staatliche Getreidelager von Tangsanying speichert seit jeher zwölftausend Shi Reis. Im vierten Jahr der Qianlong-Ära legte der Generalverwalter von Rehe, Batu, per Eingabe fest, dass dieser Reis alle fünf Jahre zum Lager von Karahetun in Rehe transportiert werden sollte, um die Soldzahlungen zu ergänzen, und dass weiterhin zwölftausend Shi des vom Unterpräfekten von Rehe zusätzlich angekauften Soldatenreises zum Lager von Tangsanying zur Rückzahlung transportiert werden sollten. Nach fünf Jahren wurde erneut wie zuvor zum Lager von Karahetun in Rehe transportiert — das Hin und Her verursachte nur nutzlose Verschwendung. Ich bitte, dass der Reis von Tangsanying nach diesem Transport nach Karahetun nicht mehr auf diese Weise ersetzt werden muss und dass das leere Lager von Tangsanying den vier Bannern und zwei Unterpräfekturen von Rehe zur geteilten Lagerung und zum Ankauf von Reis und Getreide übergeben wird. Der ursprünglich in Tangsanying stationierte Kompanieführer (Qianzong) und dreißig Soldaten sollen zum Potala-Tempel verlegt werden.“ Ferner legte er eine Eingabe vor: „Gubeikou ist eine wichtige Festung der Hauptstadtregion; die Verpflegung der Soldaten stützte sich bislang auf den Handel jenseits der Pässe. Ich bitte, sechstausend Shi Getreide der Unterpräfektur Rehe, vierzigtausend Shi Getreide der Unterpräfektur der vier Banner und vierzehntausend Shi Getreide von Karahetun abzuzweigen und nach Gubeikou zu transportieren, um dort ein Lager zu errichten und zu speichern, und einen Unterpräfekten einer mandschurischen Planstelle dorthin zu versetzen, der die Verwaltung führt. Der Ankauf von Soldatenreis durch den Kreis Miyun soll eingestellt und stattdessen aus dem Lager von Gubeikou bestritten werden.“ Beide wurden genehmigt und ausgeführt.

狮子岭三在府治西北九里岭势奇伟如狻猊俯听帖依莲座故名岭下为狮子园岭之东地势闳敞名狮子沟凡普陀宗乘诸巨刹皆建于此

Der Löwengrat liegt neun Li nordwestlich des Präfektursitzes; die Gestalt des Grats ist seltsam und mächtig, wie ein Suanni-Löwe, der lauschend niederblicket und sich an einen Lotusthron schmiegt — daher der Name. Unterhalb des Grats liegt der Löwengarten; östlich des Grats ist das Gelände weit und offen und heißt Löwengraben (Shizigou); sämtliche großen Klöster wie der Putuo-Zongcheng-Tempel wurden hier errichtet.

普陀宗乘庙千总一员，副千总三员。守卫兵二百一十四名。

Am Putuo-Zongcheng-Tempel: ein Kompanieführer (Qianzong), drei stellvertretende Kompanieführer. Zweihundertvierzehn Wachsoldaten.

上谕内阁本年节候较早天气渐寒大学士庆桂年逾七旬现有腿疾不必随进木兰著留住热河会同征瑞察看普陀宗乘庙工俟回銮时迎至中关接驾随扈回京以示体恤

Erlass des Kaisers an den Inneren Rat: In diesem Jahr tritt die Jahreszeit früher ein, und das Wetter wird allmählich kalt. Der Großsekretär Qinggui ist über siebzig Jahre alt und leidet gegenwärtig an einem Beinleiden; er braucht der Reise nach Mulan nicht zu folgen. Er soll in Rehe bleiben und gemeinsam mit Zhengrui die Arbeiten am Putuo-Zongcheng-Tempel inspizieren; wenn die kaiserliche Karosse zurückkehrt, soll er bis Zhongguan entgegenkommen, den Kaiser empfangen und dann im Gefolge in die Hauptstadt zurückkehren — um meine Fürsorge zu zeigen.

凡普陀宗乘诸巨刹俱建此。下为狮子园，俗呼狮子沟。街有阀阅，市廛多旗户，有旅店巳闭。

Sämtliche großen Klöster wie der Putuo-Zongcheng-Tempel wurden hier errichtet. Unterhalb liegt der Löwengarten, im Volksmund Löwengraben genannt. In der Straße stehen Ehrenportale; die Markthäuser gehören zumeist Bannerfamilien; ein Gasthaus steht bereits geschlossen.