Xumi-Fushou-Tempel

须弥福寿庙　岁在庚子，恭逢

Der Tempel Xumi Fushou: Im Jahr gengzi, als ehrfurchtsvoll

皇上七旬万寿，时则班禅额尔德呢祝

der siebzigste Geburtstag des Kaisers begangen wurde, kam der Panchen Erdeni zur Geburtstagsfeier

厘来自后藏，

aus Hintertibet.

上嘉其远至，于山庄建札什伦布庙居之。唐古特语“札什为福寿，伦布谓须弥山也。庙门南向，恭刻

Der Kaiser würdigte seine weite Anreise und ließ bei der Bergresidenz ein Tashilhunpo-Kloster erbauen, um ihn darin wohnen zu lassen. In der Tangut-Sprache bedeutet „zha“ Glück und langes Leben und „lunbu“ den Berg Sumeru. Das Tempeltor weist nach Süden; ehrfurchtsvoll angebracht ist die

御书额曰“须弥福寿之庙”。庙额多具四体书，东西二山门有题额，一曰梵香遍满，一曰法界圆成。碑亭一，额曰智光普照，宝坊一，额曰总持佛境。都纲殿楼三重，额曰妙高庄严，殿内面南，额曰宝地祥轮。联曰：开大般若台，朗照宗镜；具妙庄严相，深护法云。又曰：证三摩菩提，圆装七宝；超六波罗密，座涌千花。又曰：圆镜照三千，是空是色，妙香闻二六，即佛即心。又曰：妙曼拥珠城，庄严具足，芬陀承宝盖，福慧圆成。面北额曰福缘恒演，联曰：现象香国身，增五福德，说最上乘法，证八吉祥。又曰：仙露净尘根，花垂薝卜，香风翔法界，乐送迦陵。又曰：证最胜因，光华开七宝，溥无量寿，安乐演三乘。东为

kaiserliche Kalligraphie auf der Tafel mit der Aufschrift „Xumi-Fushou-Tempel“. Die Tafeln des Tempels sind meist in vier Schriftarten ausgeführt; an den östlichen und westlichen Toren hängen Inschriften, die eine „Brahma-Duft erfüllt alles“, die andere „Das Dharma-Gehege ist vollkommen“. Ein Stelenpavillon trägt die Aufschrift „Licht der Weisheit leuchtet allumfassend“, eine Ehrenpforte die Aufschrift „Dharani-Grenze des Buddha-Gebietes“. Der dreistöckige Dugang-Hallenbau trägt die Aufschrift „Miaogao Zhuangyan“; die nach Süden weisende Hallenseite trägt „Kostbares Erdreich, glückverheißendes Rad“. Die Binsen lauten: „Er öffnet das große Prajna-Podium, hell leuchtet der Schulspiegel; er besitzt die wunderbar gezierte Gestalt und schützt tief die Wolken des Dharma.“ Ferner: „Er verwirklicht Samadhi und Bodhi, vollkommen geschmückt mit den sieben Kostbarkeiten; er übersteigt die sechs Paramitas, aus seinem Sitz quellen tausend Blüten.“ Ferner: „Der runde Spiegel beleuchtet die dreitausend Welten, die zugleich leer und zugleich Form sind; der wunderbare Duft durchzieht Tag und Nacht, er ist Buddha und ist Geist.“ Ferner: „Wunderbare Zier umgibt die Juwelenstadt, die Verzierung ist vollkommen; der weiße Lotos trägt den kostbaren Baldachin, Glück und Weisheit sind vollendet.“ Die nach Norden weisende Tafel lautet „Die glückliche Fügung entfaltet sich stetig“, die Binsen: „Er zeigt den Körper des duftenden Landes und mehrt die fünf Arten von Glück und Tugend; er verkündet die Lehre des höchsten Fahrzeugs und bezeugt die acht Glückzeichen.“ Ferner: „Tau der Unsterblichen reinigt die Staubwurzeln, die Blüten der Zhanbu hängen herab; der Duftwind durchzieht das Dharma-Gebiet und sendet die Musik des Kalavinka-Vogels.“ Ferner: „Er bezeugt den allerhöchsten Grund, dessen Glanz die sieben Kostbarkeiten entfaltet; weithin verkündet er das grenzenlose Leben und führt in Frieden die Drei Fahrzeuge auf.“ Östlich davon liegt der

御座楼，联曰：“风铃常转莲花藏，贝叶闲披金字经。”更内佛楼二重，额曰生欢喜心，联曰：龙象庄严，妙不可思议，人天欢喜，普如是吉祥。又曰：见性悟真源，参圣如意，定心观妙谛，示佛因缘。殿上层额曰吉祥法喜，殿内联曰：宝阁护香云，静资礼梵，灵峰呈寿相，妙悦安禅。下层额曰芬陀普涌，殿内联曰：初地总持超梵乘，恒沙普演护祥轮。又

kaiserliche Thronpavillon, dessen Binsen lauten: „Die Windglocken drehen stetig den Lotos-Schatz, in Ruhe schlägt man die goldbeschriebenen Palmblatt-Sutren auf.“ Weiter innen steht ein zweistöckiger Buddha-Pavillon mit der Aufschrift „Freude erwächst im Herzen“, dessen Binsen lauten: „Drachen und Elefanten in Verzierung, wunderbar unbegreiflich; Menschen und Himmelswesen freuen sich, überall solches Heil.“ Ferner: „Die Natur schauen und die wahre Quelle ergründen, an den Heiligen teilhaben nach Wunsch; mit gesammeltem Geist die wunderbare Wahrheit betrachten, so zeigt sich Buddhas Ursache und Bedingung.“ Die obere Etage der Halle trägt die Aufschrift „Jixiang Faxi“, ihre Binsen lauten: „Das kostbare Gemach behütet die Duftwolken, in Stille trägt es die Verehrung des Brahma bei; der Geistgipfel zeigt die Gestalt der Langlebigkeit, wunderbare Freude und Frieden in der Versenkung.“ Die untere Etage trägt die Aufschrift „Der weiße Lotos quillt allumfassend“, ihre Binsen lauten: „Vom ersten Bodhi-Grund an trägt und bewahrt er das überlegene Brahma-Fahrzeug; für die Sandkörner des Ganges verkündet er weithin das Rad, das Heil behütet.“ Ferner sind am

御座楼南北殿各二重，北殿悬“南无阿弥陀佛”额，联曰：到来佛相原如是，静处尘心那更生。又曰：功德无边复无量，因缘非色亦非空。南殿东楹联曰：现法化报身，共依圆觉；摄闻思修教，遍示妙明。西楹联曰：象法涌祥轮，西方震旦；智光腾宝炬，海藏天宫。客堂额曰：万法宗源。联曰：便有香风吹左右，似闻了义示缘因。仰惟

kaiserlichen Thronpavillon die nördliche und die südliche Halle je zweistöckig; an der Nordhalle hängt die Tafel „Namo Amitabha Buddha“, ihre Binsen lauten: „Wer hierher kommt: Buddhas Gestalt war von jeher so; wo der Geist in Stille weilt, wie sollte der Staubgeist wieder aufkommen.“ Ferner: „Verdienst und Tugend sind grenzenlos und unermesslich; Ursache und Bedingung sind weder Form noch Leere.“ An der Südhalle lauten die östlichen Binsen: „Er zeigt die Körper von Dharma, Wandlung und Vergeltung, gemeinsam gestützt auf die vollkommene Erleuchtung; er fasst die Lehren von Hören, Denken und Üben und offenbart überall das wunderbare Licht.“ Die westlichen Binsen lauten: „Die Lehre lässt das glückverheißende Rad quellen, im Westen und in China; das Licht der Weisheit steigt als kostbare Fackel auf, im Himmelspalast des Meeresschatzes.“ Die Gästehalle trägt die Aufschrift: „Quell der zehntausend Lehren.“ Ihre Binsen lauten: „Schon weht der Duftwind zur Rechten und Linken; man meint, den vollendeten Sinn die Bedingungen verkünden zu hören.“ Ehrfurchtsvoll bedenken wir:

寿宇宏开，

Das Haus der Langlebigkeit ist weit geöffnet,

皇风普鬯，西方妙法，同我太平。伏诵

die kaiserliche Sitte verbreitet sich allumfassend; die wunderbare Lehre des Westens teilt unseren Frieden. Ehrfurchtsvoll vernehmen wir den

御制记文，仰见我

kaiserlich verfassten Aufsatz und schauen ehrfurchtsvoll auf, wie unserer

朝声教恢纮，卓越千古，非独耆崛阇山阿耨达水，颂无量功德已也。

Dynastie Lehre und Wirkung weit und groß sind, herausragend über tausend Altertümer — nicht allein am Adlergipfel-Berg und am Anavatapta-See wären grenzenlose Verdienste zu besingen.

先是，四十三年，章嘉胡图克图奏称：后藏大喇嘛班禅额尔德呢久欲瞻仰天颜，因庚子岁恭遇皇上七旬万寿，敬拟入觐祝厘，得旨俞允，命驻藏大臣传旨宣谕。”

Zuvor, im dreiundvierzigsten Jahr, berichtete der Changkya Khutukhtu: Der große Lama von Hintertibet, der Panchen Erdeni, wünsche seit langem, das kaiserliche Antlitz zu schauen; da das Jahr gengzi den siebzigsten Geburtstag des Kaisers bringe, bitte er ehrerbietig, zur Huldigung und Glückwunsch eintreten zu dürfen. Der Befehl der Zustimmung wurde erteilt, und der Amtsminister in Tibet wurde angewiesen, den Befehl zu verkünden.

四十四年，经驻藏大臣留保住等奏称：“班禅额尔德呢接奉俞旨，不胜感悦，即于本年六月由扎什伦布起程，谢恩进佛等语。旋命留保住护送遄行，至西宁衮布庙，命西安将军伍弥泰协同经理，又命理藩院侍郎保泰、散秩大臣万福等往迎，赐东珠、朝珠、鞍马、银币等件。

Im vierundvierzigsten Jahr berichtete der Amtsminister in Tibet, Liubaozhu, der Panchen Erdeni habe den Gnadenbefehl empfangen und sei über die Maßen dankbar und erfreut; er werde noch im sechsten Monat desselben Jahres von Tashilhunpo aufbrechen, um sich zu bedanken und Buddha-Statuen darzubringen. Sogleich wurde Liubaozhu befohlen, ihn auf dem Eilmarsch zu geleiten; beim Gunbu-Kloster in Xining wurde der General von Xi’an, Wumitai, zur gemeinsamen Betreuung hinzugezogen, außerdem der Vizedirektor des Lifan Yuan, Baotai, und der Kaiserliche Leibwächter, Wanfu, ihm entgegengesandt; verliehen wurden Ostperlen, Hofketten, Sättel und Pferde sowie Silber und Geld.

四十五年三月，命乾清门侍卫乌尔图那逊、銮仪卫大臣达福等至归化城，以上用车舆仪仗赐之。至岱罕庙，命皇六子及章嘉胡图克图、尚书永贵等往迎，赐嵌帽袈裟、朝珠等件。至多伦诺尔，命御前侍卫丰绅济伦往，赐敕书及嵌珠帽金丝袈裟等件。至是抵热河。

Im dritten Monat des fünfundvierzigsten Jahres wurden der Leibwächter des Palasts der Himmlischen Reinheit, Urtunarsun, und der Minister der kaiserlichen Garde, Dafu, nach Guihuacheng gesandt und verliehen ihm den kaiserlichen Wagen samt Ehrenformation. Beim Daihan-Kloster wurden der sechste Kaiserliche Prinz, der Changkya Khutukhtu und der Minister Yonggui ihm entgegengesandt; verliehen wurden eine bestickte Mütze, ein Kaschaya-Gewand und Hofketten. In Dolonnur wurde der Leibwächter vor dem Thron, Fengshenjilun, gesandt und verlieh ein Befehlsschreiben sowie eine perlenbesetzte Mütze und ein goldwirkendes Kaschaya. Hierauf traf er in Rehe ein.

七月丁酉，于澹泊敬诚殿跪请圣安，赐金银曼达各一，及金壶香炉等件。上御依清旷殿，赐坐，赐茶果筵宴，命至须弥福寿之庙居住。

Am Tag dingyou des siebten Monats bat er in der Halle Danbo Jingcheng kniend um das kaiserliche Wohlbefinden; verliehen wurden je ein Mandala aus Gold und Silber sowie goldene Kannen und Räuchergefäße. Der Kaiser begab sich in die Halle Yiqingkuang, ließ ihn sich setzen, bewirtete ihn mit Tee, Früchten und einem Festmahl und wies an, dass er im Xumi-Fushou-Tempel wohnen solle.

庚子，上御万树园，赐宴，赐嵌正珠祖衣一分及金银器皿。辛丑，复赐茶果。八月己酉、戊午，亦如之。庚申，上御万树园，赐观火戏，壬戍亦如之。乙丑，赐宴，赐冠服。九月丁丑，命护送至京，住西黄寺。

Am Tag gengzi begab sich der Kaiser in den Garten der Zehntausend Bäume, bewirtete ihn und verlieh ein Gewand des Patriarchen mit eingelegten Edelsteinen sowie Geräte aus Gold und Silber. Am Tag xinchou wurden erneut Tee und Früchte verliehen. An den Tagen jiyou und wuwu des achten Monats geschah es ebenso. Am Tag gengshen begab sich der Kaiser in den Garten der Zehntausend Bäume und ließ ihn einem Feuerspiel beiwohnen; am Tag renxu ebenso. Am Tag yichou wurde ein Festmahl verliehen und Krone und Gewand. Am Tag dingchou des neunten Monats wurde angeordnet, ihn unter Geleit in die Hauptstadt zu bringen, wo er im Westlichen Gelben Kloster wohnte.

谨按：黄教以宗喀巴为祖，其二大弟子，一曰根敦珠巴，八转世而为今达赖喇嘛，一曰凯珠布格埒克巴勒藏，六转世而为今班禅额尔德呢。世祖章皇帝时，达赖喇嘛来朝京师，建北黄寺以居之，越今百有余年，额尔德呢仰慕圣化，思觐天颜，因庚子岁，皇上七旬万寿，自后藏扎什伦布起程，跋涉二万里，虔申庆祝，出于至诚，实为国家吉祥盛事。上特命皇子大臣往迎，赐敕褒美，锡予优渥。而蒙古王公、台吉及喀尔喀卫拉特等，一闻其来，无不观欣舞蹈，执役恐后。至是展觐山庄宴赉有加命住须弥福寿之庙，肖其所居，以安徒众。嗣于上回銮前，先期进京，居西黄寺。臣等恭绎御制碑记，所谓“上以扬历代致治保邦之谟烈，下以答列藩倾心向化之悃忱”，仰见重熙累洽，中外一家，实为亿万年无疆之庆矣。

Respektvoll vermerken wir: Die Gelbe Lehre hat Tsongkhapa zum Stammvater; seine zwei großen Schüler — der eine, Gendün Drub, wurde in acht Reinkarnationen zum heutigen Dalai Lama, der andere, Khedrub Je Gyaltsen Palzang, in sechs Reinkarnationen zum heutigen Panchen Erdeni. Zur Zeit von Kaiser Shizu Zhang kam der Dalai Lama zur Huldigung in die Hauptstadt, und das Nördliche Gelbe Kloster wurde erbaut, um ihn zu beherbergen; seither sind über hundert Jahre vergangen. Erdeni, voller Bewunderung für die kaiserliche Zivilisation und im Wunsch, das kaiserliche Antlitz zu schauen, brach im Jahr gengzi, da der Kaiser seinen siebzigsten Geburtstag beging, von Tashilhunpo in Hintertibet auf, legte zwanzigtausend Li beschwerlichen Weges zurück und entbot ehrfürchtig seine Glückwünsche aus aufrichtigstem Herzen — wahrhaft ein glückverheißendes Großereignis für das Reich. Der Kaiser entsandte eigens Prinzen und Minister, um ihn zu empfangen, verlieh Gnadenerlasse des Lobes und gewährte überaus reiche Gaben. Und die mongolischen Fürsten und Würdenträger, die Taiji sowie die Khalkha und Oiraten — sobald sie von seinem Kommen hörten, waren sie alle voller Freude, tanzten und beeilten sich, ihm zu dienen. Als er nun zur Audienz in die Bergresidenz kam, wurden Bankette und Gaben noch vermehrt, und er wurde angewiesen, im Xumi-Fushou-Tempel zu wohnen, der seinem Wohnsitz nachgebildet war, um seine Gefolgschaft zu beherbergen. Später, vor der Rückkehr des Kaisers in die Hauptstadt, reiste er voraus nach Peking und wohnte im Westlichen Gelben Kloster. Wir Minister haben ehrfurchtsvoll die kaiserlich verfasste Steleninschrift gedeutet, die besagt, „nach oben die Pläne und Taten vergangener Dynastien in der Ordnung des Staates und dem Schutz des Reiches zu erhöhen, nach unten die aufrichtige Ergebenheit der Vasallenvölker in ihrer Hinwendung zur Zivilisation zu erwidern“; daraus ersehen wir die wiederholte Blüte und den andauernden Frieden, in der Mitte wie außerhalb eine Familie — wahrhaft ein Glück ohne Ende für Millionen und Abermillionen von Jahren.

华言福寿等须弥，〈唐古特语伦布者，须弥山；札什者，福寿也。〉 建以班禅来祝厘。〈今年班禅额尔德尼来热河，为余祝七旬万寿，因仿后藏班禅所居庙式，特建此寺。〉 旧例已遥遵顺治，〈谓北黄寺，因五辈达赖喇嘛于顺治年间来京，特敕建寺居之。〉 新工犹近比康熙。〈去声。溥仁寺康熙五十二年建，为热河最古寺。〉 层楼初耸辉佛日，万树分栽蔚慧枝。 一语欲询驻锡者，有无法也抑无为。

Im Chinesischen bedeutet „Glück und langes Leben“ so viel wie Sumeru 〈im Tangutischen ist lunbu der Berg Sumeru, und zhashi bedeutet Glück und langes Leben〉. Erbaut, weil der Panchen kam, um Segenswünsche darzubringen 〈in diesem Jahr kam der Panchen Erdeni nach Rehe, um mir zum siebzigsten Geburtstag zu gratulieren; daher wurde nach dem Vorbild des Tempels, in dem der Panchen in Hintertibet wohnt, eigens dieses Kloster errichtet〉. Der alte Brauch reicht bereits bis Shunzhi zurück 〈gemeint ist das Nördliche Gelbe Kloster, das erbaut wurde, weil der fünfte Dalai Lama in den Shunzhi-Jahren in die Hauptstadt kam; auf kaiserlichen Erlass wurde eigens ein Kloster erbaut, um ihn zu beherbergen〉. Das neue Bauwerk steht noch nahe bei Kangxi 〈im abfallenden Ton zu lesen. Der Puren-Tempel wurde im zweiundfünfzigsten Jahr der Kangxi-Ära erbaut und ist der älteste Tempel von Rehe〉. Die Stockwerkbauten ragen erstmals auf und erstrahlen im Glanz des Buddha und der Sonne; zehntausend Bäume werden gepflanzt, und üppig gedeihen die Zweige der Weisheit. Ein Wort möchte ich den hier Einkehrhaltenden fragen: Gibt es das Dharma, oder ist es vielmehr Nicht-Handeln?

黄教之兴，以宗喀巴为鼻祖，有二大弟子：一曰根敦珠巴，八转世而为今达赖喇嘛；一曰凯珠布格埒克巴勒藏，六转世而为今班禅额尔德呢喇嘛。是二喇嘛盖递相为师，以阐宗风而兴梵教，则今之班禅额尔德呢喇嘛，实达赖喇嘛之师也。达赖喇嘛居布达拉，译华言为普陀宗乘之庙；班禅额尔德呢居扎什伦布，译华言为须弥福寿之庙，是前卫后藏所由分也。辛卯年，曾建普陀宗乘之庙于避暑山庄之北山，以祝厘也，亦以土尔扈特归顺也。今之建须弥福寿之庙于普陀宗乘之左冈者，则以班禅额尔德呢欲来觐，而肖其所居，以资安禅，且遵我世祖章皇帝建北黄寺于京师，以居第五达赖喇嘛之例也。然昔达赖喇嘛之来，实以敦请。兹班禅额尔德呢之来觐，则不因招致，而出于喇嘛之自愿来京，以观华夏之振兴黄教，抚育群生，海宇清晏，民物敉宁之景象，适值朕七旬初度之年，并为庆祝之举也。

Der Aufstieg der Gelben Lehre nimmt Tsongkhapa zum Ahnherrn; er hatte zwei große Schüler: der eine, Gendün Drub, wurde in acht Reinkarnationen zum heutigen Dalai Lama; der andere, Khedrub Je Gyaltsen Palzang, in sechs Reinkarnationen zum heutigen Panchen Erdeni Lama. Diese zwei Lamas sind einander wechselseitig Lehrer gewesen, um den Geist der Schule zu verkünden und die Lehre des Brahma zu erheben; so ist der heutige Panchen Erdeni Lama in Wahrheit der Lehrer des Dalai Lama. Der Dalai Lama wohnt am Potala, das in chinesischer Rede Putuo-Zongcheng-Tempel heißt; der Panchen Erdeni wohnt in Tashilhunpo, das in chinesischer Rede Xumi-Fushou-Tempel heißt — daraus ergibt sich die Scheidung von Ü und Tsang. Im Jahr xinmao wurde der Putuo-Zongcheng-Tempel am Nordberg der Bergresidenz erbaut, teils zur Darbringung von Geburtstagssegen, teils wegen der Unterwerfung der Torguten. Dass der Xumi-Fushou-Tempel nun auf dem linken Höhenzug des Putuo-Zongcheng-Tempels erbaut wird, geschah, weil der Panchen Erdeni zur Audienz kommen wollte; man bildete seinen Wohnsitz nach, um ihm stille Versenkung zu ermöglichen, und folgte zugleich dem Beispiel meines Ahnherrn, Kaiser Shizu Zhang, der in der Hauptstadt das Nördliche Gelbe Kloster erbauen ließ, um den fünften Dalai Lama zu beherbergen. Doch das Kommen des Dalai Lama einst geschah wahrlich auf dringende Einladung; die jetzige Audienz des Panchen Erdeni aber rührt nicht von einer Einladung her, sondern entspringt dem eigenen Wunsch des Lamas, in die Hauptstadt zu kommen und zu schauen, wie China die Gelbe Lehre wiederbelebt, alle Wesen hegt und pflegt und ein friedvolles Meer des Himmels, ein beruhigtes Volk und blühende Dinge herrschen; und es fällt gerade in das Jahr, da ich in meine Siebziger trete, und ist zugleich ein Akt der Feier.

夫朕七旬不欲为庆贺繁文，已预颁谕旨，而兹喇嘛之来，则有不宜阻者。盖国家百余年，升平累洽，中外一家，自昔达赖喇嘛之来，至今亦百余年矣。且昔为开创之初，如喀尔喀、厄鲁特尚有梗化者；今则重熙休和，喀尔喀久为世臣，厄鲁特亦无不归顺，而一闻班禅额尔德呢之来，其欢欣舞蹈，欲执役供奉，出于至诚，有不待教而然者。则此须弥福寿之庙之建，上以扬历代致治保邦之谟烈，下以答列藩倾心向化之悃忱，庸可已乎？既为记，复作赞言。

Für meinen siebzigsten Geburtstag wünschte ich keine umständlichen Feierlichkeiten, und ein Erlass war schon vorab verkündet worden; doch das Kommen dieses Lamas ist etwas, das man nicht verhindern sollte. Denn das Reich hat über hundert Jahre andauernden Frieden und Wohlstand genossen, in der Mitte wie außerhalb eine Familie; vom Kommen des Dalai Lama einst bis heute sind wiederum über hundert Jahre vergangen. Zudem waren jene Tage der Beginn der Gründung, als unter den Khalkha und den Ölöten noch einige sich der Zivilisierung widersetzten; heute herrschen erneuter Glanz und stille Eintracht — die Khalkha sind längst erbliche Diener, und auch die Ölöten haben sich allesamt unterworfen —, und sobald sie vom Kommen des Panchen Erdeni hörten, kamen ihre Freude und ihr Tanz, ihr Wunsch, ihm Dienste und Opfer darzubringen, aus aufrichtigstem Herzen, ohne dass es der Belehrung bedurft hätte. Sollte man also auf den Bau dieses Xumi-Fushou-Tempels verzichten können, der nach oben die Pläne und Taten der vergangenen Dynastien in der Ordnung des Staates und dem Schutz des Reiches erhöht und nach unten die aufrichtige Ergebenheit der Vasallenvölker in ihrer Hinwendung zur Zivilisation erwidert? Nachdem ich dieses Denkmal verfasst habe, füge ich noch Worte des Lobes an:

印度既迥遥，佛教亦式微。梵僧舍天竺，多临卫藏地。自唐代已然，是为法源处。一译犹云近，三乘无舛讹。

Indien ist weit und fern, und auch die Lehre des Buddha ist dort verfallen. Die Mönche des Brahma verließen Indien und kamen zumeist in das Land von Ü-Tsang. Seit der Tang-Dynastie ist es so: dies ist der Quellort des Dharma. Wenn eine Übersetzung noch nahe genannt werden kann, so bleiben die Drei Fahrzeuge ohne Irrtum.

宗乘向东昌，诚如佛所记。

Der Stamm der Lehre erblüht nach Osten, wahrhaft, wie der Buddha es verkündet hat.

卫藏虽徼外，实在震旦中。达赖及班禅，宗喀巴高弟，前后燃智灯。三车之纲领，真文与满字。于是溯轨躅。

Obwohl Ü-Tsang jenseits der Grenzmarken liegt, ist es doch inmitten von China. Der Dalai und der Panchen, die hohen Schüler Tsongkhapas, entzünden nacheinander die Lampe der Weisheit. Der Leitfaden der Drei Fahrzeuge liegt in den wahren Schriften und den vollständigen Schriftzeichen; daran spüren wir ihren Pfaden nach.

蒙古众林林，莫不倾心向。皈依三宝门，神道易设教。兹闻班禅来，如婴儿遇母。观化阐宗风，诚为吉祥事。

Die Mongolen, eine dicht gedrängte Menge, neigen alle ihre Herzen ihm zu. Sie nehmen Zuflucht an der Pforte der Drei Juwelen; leicht ist es, durch den göttlichen Weg die Lehre zu verbreiten. Als sie nun hören, dass der Panchen kommt, sind sie wie Säuglinge, die ihre Mutter treffen. Seine Wandlung zu schauen und den Geist der Schule zu verkünden, ist wahrhaft eine glückverheißende Sache.

布达拉既建，伦布不可少，择向兴工作，亦以不日成。都纲及寝室，一如后藏式。

Da der Potala schon erbaut war, durfte der Lunbu nicht fehlen; wir wählten die Ausrichtung und begannen das Werk, und es ward in kurzer Zeit vollendet. Die Dugang-Halle und die Wohnräume, alles nach der Art Hintertibets.

金瓦映日辉，玉幢扬风舞。自成动静偈，朗标色空喻。以是善因缘，资无碍法喜。祝嘏犹其小，所欣象教宏。

Goldene Ziegel spiegeln den Glanz der Sonne, Jadefahnen flattern und tanzen im Wind. Von selbst entsteht eine Gatha von Bewegung und Ruhe, klar kündet sie das Gleichnis von Form und Leerheit. Durch diese guten Ursachen und Bedingungen nährt sich die ungehinderte Dharma-Freude. Die Gebete um Segen sind noch das Geringste; was mich erfreut, ist die Größe der Lehre der Bilder.

举似西域居，无来亦无去。上人演法轮，蠢蠢普超度。佐我无为治，雨顺与风调。

Man mag sie der Wohnstatt des Westlichen Reiches vergleichen, wo es weder Kommen noch Gehen gibt. Der Ehrwürdige dreht das Rad des Dharma, und alle kriechenden Wesen werden hinübergetragen. Er stützt meine Regierung des Nicht-Handelns; Regen fällt zur rechten Zeit, und die Winde wehen maßvoll.

众生登寿世，慧炬永光明。

Mögen alle Wesen die Welt der Langlebigkeit erreichen, und die Fackel der Weisheit ewig hell leuchten.

合十作赞言，初非为一己。

Mit gefalteten Händen spreche ich diese Worte des Lobes, die von Anfang an nicht für mich allein sind.

如悬大圆镜，遍照于十方。而镜本无心，回向亦如是。

Wie ein großer runder Spiegel, der hoch hängt und die zehn Richtungen allumfassend bescheint — und der Spiegel ist im Wesen ohne Geist: ebenso ist auch diese Widmung des Verdienstes.

白括拏嵩年俊山跪

Songnian und Junshan knien nieder und

奏为奏闻销算工料银两事

tragen vor, um über die Verrechnung des Silbers für Arbeitslohn und Material Bericht zu erstatten.

恭查嘉庆十九年分经努等查明热河园庭外庙内有殿宇楼座渗漏残坏情形较重及迎水霸坍塌闪裂石堤𫝑须于春令急行修理者共五项敬缮清单于正月二十六日具奏

Ehrfurchtsvoll geprüft: Im neunzehnten Jahr der Jiaqing-Ära stellten wir, Eure Diener, fest, dass sich in den Gärten und den äußeren Tempeln von Rehe Hallen und Stockwerksbauten befanden, deren Undichtigkeiten und Bauschäden verhältnismäßig schwer waren, sowie ein eingestürzter wasserzugewandter Damm und ein gesprungener und verschobener Steindeich, die im Frühjahr dringend repariert werden mussten — insgesamt fünf Punkte; eine Liste wurde ehrfurchtsvoll erstellt und am sechsundzwanzigsten Tag des ersten Monats in einem Memorial vorgelegt.

奉旨文园延景楼如意洲延薰山馆大殿永佑寺后楼扎什伦布吉祥法喜楼德汇门外迎水霸东面石堤着总理工程处派员前往踏勘如系刻不可缓之工即于本年修理钦此

Wir empfingen den Erlass: „Für den Yanjing-Pavillon im Wenyuan-Garten, die Haupthalle der Yanxun-Bergvilla auf der Insel Ruyi, den hinteren Turm des Yongyou-Tempels, den Jixiang-Faxi-Turm von Tashilhunpo und den Steindeich östlich des wasserzugewandten Damms außerhalb des Dehui-Tores möge das Amt für Bauangelegenheiten Personal entsenden, um die Örtlichkeit zu besichtigen; sollten es Arbeiten sein, die keinen Aufschub dulden, so sollen sie noch in diesem Jahr repariert werden.“ Ehrfürchtig zur Kenntnis genommen.

钦遵经总理工程大臣派员查勘除扎什伦布吉祥法喜楼院内渗漏围房十七间德汇门外迎水霸东面迤南闪裂石堤长十丈五尺情形稍轻暂拟缓修外其余情形较重𫝑须修理者按例核估银一万七千六百九两三钱三分一厘等因行知前来拏等遵即缮揭奏明饬交岁修监督购料兴修

Ehrfurchtsvoll dem Befehl folgend, entsandten die leitenden Minister für Bauangelegenheiten Personal zur Besichtigung. Abgesehen von den siebzehn undichten Umfassungsräumen im Hof des Jixiang-Faxi-Turms von Tashilhunpo und dem südwärts anschließenden, gesprungenen und verschobenen Steindeich östlich des wasserzugewandten Damms außerhalb des Dehui-Tores, zehn Zhang und fünf Chi lang, deren Schäden geringer waren und für die vorläufig ein Aufschub vorgeschlagen wurde, wurde für die übrigen, deren Zustand schwerer war und die repariert werden mussten, nach den Regeln Silber in Höhe von 17.609 Liang, 3 Qian, 3 Fen und 1 Li veranschlagt. Nachdem uns dies mitgeteilt worden war, verfassten wir sogleich einen Bericht, machten ihn durch ein Memorial bekannt und ordneten an, die Arbeiten den Aufsehern der Jahresreparaturen zu übergeben, die Material zu beschaffen und den Bau zu beginnen hatten.

嗣据该监督呈称修理得热河文园拆盖延景楼一座三间运走物料拆修有碍藤萝架五间院墙二叚凑长二丈八尺三寸随墙门口一座粘修药栏十堂山道上补安巡杖栏杆十堂楼座周围拆墁石子散水院内河泡上成搭运料浮桥二座凑长十四丈进水沟口成搭𫽮水月牙霸一道长四丈八尺如意洲揭𡧄延薰山馆大殿一座七间前抱厦五间永佑寺揭宣后楼一座五间扎什伦布吉祥法喜楼座前檐平台抱厦楼三间拆修台顶德汇门外迎水霸东面修砌石堤二叚凑长十九丈八尺三寸补安水簸箕一座添砌迎水虎皮石创墩二座堤根添砌虎皮石坦水二叚凑长十八丈七尺接大河上哨挑挖引河一道长一百八十丈成搭𫽮水坝二道凑长五十四丈以及各殿座油饰彩画内里裱糊铺苦锡背圈搭砖灰木厂出运渣土清理地面等项工程除领用修建敦仁镇违神祠用剩枝稍木植四百二十件并行取颜料锡铅纱绢布疋花竹席摆钖钉高丽𥿄张应用外净销筫工料银一万七千九百七十二两四钱二分

Danach meldeten die genannten Aufseher, dass folgende Reparaturen ausgeführt worden seien: Im Wenyuan-Garten von Rehe wurde der Yanjing-Pavillon, ein Gebäude von drei Jochen, abgedeckt und neu errichtet, und das Material wurde abtransportiert; abgerissen und repariert wurden fünf Joche der hinderlichen Glyzinien-Gerüste; zwei Abschnitte Hofmauer mit zusammen zwei Zhang, acht Chi und drei Cun Länge; ein in die Mauer gesetztes Tor; zehn Gruppen Geländer wurden ausgebessert; entlang des Bergpfades wurden zehn Gruppen Umlaufgeländer ergänzt und angebracht; um die Stockwerksbauten wurde der Kieselfußboden abgerissen und neu verlegt; über den Teichen im Hof wurden zwei Schwimmbrücken für den Materialtransport errichtet, zusammen vierzehn Zhang lang; an der Mündung des Wasserzulaufs wurde ein sichelförmiger Wasserhalte-Damm von vier Zhang und acht Chi Länge errichtet; auf der Insel Ruyi wurde die Haupthalle der Yanxun-Bergvilla, ein Gebäude von sieben Jochen mit fünf Jochen vorderem Vorbau, neu eingedeckt; im Yongyou-Tempel wurde der hintere Turm, ein Gebäude von fünf Jochen, neu eingedeckt; bei Tashilhunpo wurde am vorderen Gesims des Jixiang-Faxi-Turms das Terrassendach des dreijochigen Baoxia-Vorbaugebäudes auf der Plattform abgerissen und repariert; außerhalb des Dehui-Tores wurden zwei Abschnitte des Steindeichs östlich des wasserzugewandten Damms repariert und aufgemauert, zusammen neunzehn Zhang, acht Chi und drei Cun lang; ein Wasserschöpfer wurde wieder angebracht; zwei Wellenbrecher-Pfeiler aus Tigerfellstein wurden dem Wasser entgegengesetzt neu aufgemauert; am Fuß des Deichs wurden zwei Abschnitte tigerfellsteinerner Böschungspflasterung ergänzt, zusammen achtzehn Zhang und sieben Chi lang; anschließend an den oberen Lauf des großen Flusses wurde ein Zuleitungskanal von einhundertachtzig Zhang Länge ausgehoben; zwei Wasserhalte-Dämme wurden errichtet, zusammen vierundfünfzig Zhang lang; dazu die Öl- und Farbbemalung der verschiedenen Hallen, das Tapezieren der Innenräume, das Verlegen von Filz und Zinnrückseiten, das Aufschlagen von Gerüsten, die Ziegel-, Kalk- und Holzlager, der Abtransport von Bauschutt und das Räumen des Geländes. Abgesehen von den vierhundertzwanzig Stück Zweig- und Wipfelholz, die vom Bau des Schreins der Dunren-Befestigung übrig geblieben und entnommen wurden, sowie den angeforderten Farbpigmenten, Zinn und Blei, Gaze und Seide, Tuchballen, gemusterten Bambusmatten, Zinnnägeln und koreanischem Papier, belief sich die netto verrechnete Ausgabe an Silber für Arbeitslohn und Material auf 17.972 Liang, 4 Qian und 2 Fen.

又于上年六七月间屡经雨水续行奏明动用热河节存生息利银修理得围内前宫继德堂等处修砌大墙院墙四叚凑长八丈八尺清音阁修砌院墙二叚凑长二丈七尺五寸坦坦荡荡修砌月牙墙二叚凑长四丈一尺狮子园修砌大墙七叚凑长十二丈三尺普乐寺修砌大墙一叚长三丈安违庙修砌大墙四叚凑长二丈三尺五寸普宁寺修砌大墙二叚凑长十一丈三尺扎什伦怖修砌大墙一叚长二丈三尺布达拉东常处修砌院墙一叚长五丈五尺南路喀喇河屯行宫修砌大墙院墙二叚凑长五丈马圈大墙五叚凑长十二丈五尺常山峪行宫修砌大墙八叚凑长十五丈八尺北路十八里太行宫修砌大墙四叚凑长九丈三尺波洛河屯行宫修砌大墙院墙二叚凑长七丈五尺阿穆呼朗图行宫修砌大墙二叚凑长三丈三尺以及出运渣土清理地面等项工程销𮅕工料银八百三十九两七钱

Ferner wurde in den Monaten sechs und sieben des Vorjahres nach wiederholten Regenfällen durch ein weiteres Memorial beschlossen, aus den in Rehe angesparten Zinserträgen Gelder zu verwenden und folgende Reparaturen auszuführen: Innerhalb der Umfriedung wurden an der Jide-Halle des vorderen Palastes und anderswo vier Abschnitte Hauptmauer und Hofmauer aufgemauert, zusammen acht Zhang und acht Chi lang; am Qingyin-Pavillon zwei Abschnitte Hofmauer, zusammen zwei Zhang, sieben Chi und fünf Cun lang; an Tantandangdang zwei Abschnitte Sichelmondmauer, zusammen vier Zhang und ein Chi lang; im Löwengarten sieben Abschnitte Hauptmauer, zusammen zwölf Zhang und drei Chi lang; am Pule-Tempel ein Abschnitt Hauptmauer von drei Zhang Länge; am Anyuan-Tempel vier Abschnitte Hauptmauer, zusammen zwei Zhang, drei Chi und fünf Cun lang; am Puning-Tempel zwei Abschnitte Hauptmauer, zusammen elf Zhang und drei Chi lang; bei Tashilhunpo ein Abschnitt Hauptmauer von zwei Zhang und drei Chi Länge; an der östlichen Stätte des Potala ein Abschnitt Hofmauer von fünf Zhang und fünf Chi Länge; an der südlichen Route beim Reisepalast von Karakhotun zwei Abschnitte Hauptmauer und Hofmauer, zusammen fünf Zhang lang, sowie fünf Abschnitte der großen Mauer des Pferdegeheges, zusammen zwölf Zhang und fünf Chi lang; am Reisepalast von Changshanyu acht Abschnitte Hauptmauer, zusammen fünfzehn Zhang und acht Chi lang; an der nördlichen Route beim Reisepalast von Shibali Tai vier Abschnitte Hauptmauer, zusammen neun Zhang und drei Chi lang; am Reisepalast von Boluohetun zwei Abschnitte Hauptmauer und Hofmauer, zusammen sieben Zhang und fünf Chi lang; am Reisepalast von Amuhulangtu zwei Abschnitte Hauptmauer, zusammen drei Zhang und drei Chi lang; dazu der Abtransport von Bauschutt und das Räumen des Geländes — verrechnet wurden für Arbeitslohn und Material 839 Liang und 7 Qian Silber.

以上二案通共报销工料银一万八千八百十二两一钱二分造册备文咨报总理工程处派员查验收工经总理工程事务大臣遴派内务府郎中祝麟户部主事额腾伊前赴该工逐一查量覆交总理工程处按例详细斟核内有与例不符之处通共核减银七百八十二两二钱四分七厘净准销工料银一万八千二十九两八钱七分三厘

Für die obigen beiden Fälle belief sich die insgesamt gemeldete Ausgabe an Silber für Arbeitslohn und Material auf 18.812 Liang, 1 Qian und 2 Fen; Register wurden angelegt und ein Schreiben an das Amt für Bauangelegenheiten gerichtet, Personal zur Prüfung und Abnahme der Arbeiten zu entsenden. Die leitenden Minister für Bauangelegenheiten bestimmten Zhu Lin, einen Direktor des Kaiserlichen Haushaltsamtes, und Etengyi, einen Sekretär des Finanzministeriums, die sich zur Baustelle begaben und alles einzeln nachmaßen; die Ergebnisse wurden dem Amt für Bauangelegenheiten zur genauen Prüfung nach den Regeln übergeben. Wo Punkte den Regeln nicht entsprachen, wurden insgesamt 782 Liang, 2 Qian, 4 Fen und 7 Li Silber abgezogen; netto wurden 18.029 Liang, 8 Qian, 7 Fen und 3 Li Silber für Arbeitslohn und Material zur Verrechnung zugelassen.

又文园拆盖延景楼修做地脚昼夜打霸绹水并拆堆靠楼座有碍山石泊岸山洞高峰以及德汇门外迎水霸石堤修做地脚打𭐏掏水等项活计用过工料银六千六百七十四两七钱六分五厘经总理工程事务大臣覆核无异行知前来努等理合将准销银两细数另缮黄册一并恭呈御览仍照向例咨呈总管内务府大臣覆行查核为此谨奏

Ferner wurden für das Abdecken und Neuerrrichten des Yanjing-Pavillons im Wenyuan-Garten — Herstellung der Fundamente, Tag und Nacht Dämme schlagen und Wasser schöpfen, dazu das Abräumen und Umschichten der Felsengärten, Uferbefestigungen, Grotten und hohen Gipfel, die an den Pavillon anlehnten und ihn behinderten — sowie für die Herstellung der Fundamente des Steindeichs am wasserzugewandten Damm außerhalb des Dehui-Tores, Dämme schlagen und Wasser ausheben und dergleichen Arbeiten 6.674 Liang, 7 Qian, 6 Fen und 5 Li Silber für Arbeitslohn und Material verbraucht. Die leitenden Minister für Bauangelegenheiten prüften die Rechnung nach und fanden keinen Unterschied; dies wurde uns mitgeteilt. Wir, Eure Diener, haben daher die Einzelposten der zur Verrechnung zugelassenen Silberbeträge in einem eigenen Gelben Register aufgeführt, um sie ehrfurchtsvoll der kaiserlichen Einsicht vorzulegen, und nach üblichem Verfahren den Ministern des Kaiserlichen Haushaltsamtes zur nochmaligen Prüfung zu übermitteln. Hierfür tragen wir ehrfurchtsvoll vor.

等因于嘉庆二十年六月初六日差副千总李铭赍赴圆明园于初十日恭递十四日赍回奉到朱批内务府知道钦此

Aus diesen Gründen wurde am sechsten Tag des sechsten Monats des zwanzigsten Jahres der Jiaqing-Ära der stellvertretende Tausendhauptmann Li Ming entsandt, um das Memorial zum Yuanming-Garten zu bringen; am zehnten Tag wurde es ehrfurchtsvoll überreicht und am vierzehnten Tag zurückgebracht, versehen mit dem roten Vermerk des Kaisers: „Das Innenministerium hat Kenntnis genommen.“ Ehrfürchtig zur Kenntnis genommen.

四十五年，高宗七旬万寿，第六世班禅来朝祝厘，诏仿后藏札什伦布式，建须弥福寿之庙于热河。班禅自崇德中同达赖通贡。顺治初，以年老未随达赖入觐者，皆其第四世罗卜藏垂吉嘉穆错也。第五世曰罗卜藏伊什，于乾隆二年示寂，第六世曰罗卜藏巴丹伊什，于乾隆六年登坐，至是年四十有二矣。七月，班禅至，接见于避暑山庄之澹泊诚敬殿。初，上习蒙古语，及平回部、金川，即习回语、西番语，兹因班禅来觐，复习唐古特语，故重译朝见，告语如一家。旧以达赖、班禅有高行，八觐惟跽不拜。至是班禅固请拜，上嘉其恪诚，从之。至京，接见于南苑德寿荆，仍居西黄寺，讲经放参，皆世祖礼达赖处也。京师西山有僧某者，往论佛法，责以宜居西番清净式众，不宜入中国，过受崇奉。班禅谢之。十一月，以痘终京师。诏即其地建清净化域。明年春，舍利金龛西归，驾幸西黄寺拈香送之，而留其高弟子罗卜藏敦珠布者，领班第二十人，住持札什伦布庙传授后藏经律，选内地刺麻百八十人习焉。是年，遗使赍册印封第七世达赖。刺麻时年二十二岁，尚未受封。至是班禅卒，乃封达赖，以绥唐古特之众。

Im fünfundvierzigsten Jahr, zum siebzigsten Geburtstag von Gaozong, kam der sechste Panchen an den Hof, um seine Glückwünsche darzubringen; auf kaiserlichen Erlass wurde nach dem Vorbild des Tashilhunpo in Hintertibet der Xumi-Fushou-Tempel in Rehe erbaut. Der Panchen hatte seit der Chongde-Ära zusammen mit dem Dalai Tribut entrichtet. Dass er in den frühen Shunzhi-Jahren aus Altersgründen den Dalai nicht zur Audienz begleitet hatte, betraf den Vierten seiner Linie, Lobsang Chökyi Gyaltsen. Der Fünfte hieß Lobsang Yeshe und trat im zweiten Jahr der Qianlong-Ära in die Stille ein; der Sechste hieß Lobsang Palden Yeshe, bestieg den Sitz im sechsten Jahr der Qianlong-Ära und war in diesem Jahr zweiundvierzig Jahre alt. Im siebten Monat traf der Panchen ein und wurde in der Halle Danbo Chengjing der Bergresidenz empfangen. Anfangs hatte der Kaiser Mongolisch gelernt; nach der Befriedung der muslimischen Gebiete und von Jinchuan lernte er die muslimische und die Xifan-Sprache; nun, da der Panchen zur Audienz kam, lernte er auch die Tangut-Sprache, sodass die Audienz durch wiederholte Übersetzung geführt wurde und man sich wie eine Familie verständigte. Früher verneigten sich der Dalai und der Panchen wegen ihres hohen Wandels bei Audienzen nur kniend, ohne sich zu verbeugen. Diesmal aber bat der Panchen nachdrücklich, sich verbeugen zu dürfen; der Kaiser lobte seine aufrichtige Ergebenheit und gestattete es. In der Hauptstadt wurde er im Deshou-Tempel des südlichen Jagdparks empfangen und wohnte wiederum im Westlichen Gelben Kloster, wo er Sutras predigte und die Versammlung aus der Meditation entließ — an eben dem Ort, an dem Shizu einst den Dalai mit Zeremonie empfangen hatte. Ein gewisser Mönch aus den Westbergen der Hauptstadt kam, um über den Buddhismus zu disputieren, und warf ihm vor, er solle besser im reinen Xifan bleiben und der Versammlung ein Vorbild sein, statt nach China zu kommen und übermäßige Verehrung zu empfangen. Der Panchen wies ihn zurück. Im elften Monat starb er in der Hauptstadt an den Pocken. Auf kaiserlichen Erlass wurde an jenem Ort das Qingjing Huacheng (Reich der reinen Wandlung) erbaut. Im folgenden Frühjahr, als die goldene Reliquienscheinkapelle westwärts heimkehrte, begab sich der Kaiser zum Westlichen Gelben Kloster, entzündete Weihrauch und verabschiedete sie; sein hoher Schüler Lobsang Döndrup aber wurde mit zwanzig führenden Mönchen zurückbehalten, um das Tashilhunpo-Kloster zu leiten und die Sutras und Ordensregeln Hintertibets zu überliefern; einhundertachtzig Lamas aus dem Landesinneren wurden ausgewählt, um bei ihnen zu studieren. In jenem Jahr wurde ein Gesandter mit Urkunde und Siegel ausgeschickt, um den siebten Dalai zu investieren. Der Lama war damals zweiundzwanzig Jahre alt und noch nicht investiert worden. Nun, nach dem Tod des Panchen, wurde der Dalai investiert, um die Menge der Tanguten zu befrieden.

皇帝四十有五年，班禅万里来朝天。

Im fünfundvierzigsten Jahr des Kaisers kam der Panchen aus zehntausend Li Entfernung, um dem Himmel zu huldigen.

诏建扎什伦布庙，仿厥制以居之焉。

Auf Erlass wurde ein Tashilhunpo-Tempel erbaut, sein Vorbild nachgeahmt, um ihn darin wohnen zu lassen.

琳宫巍峨数十丈，金碧照耀青山巅。朱门沉沉静不启，巨字四体当中𫔔。峰回树锁望靡极，天半隐隐楼台悬。黄衣比邱六时课，撞钟伐鼓声喧阗。牟尼夜腾宝月朗，婆律昼结慈云圆。列藩新旧众蒙古，膜拜顶礼心精虔。此僧虽寂神不灭，再世复得为班禅。递相授受主彼教，亦如衣钵宗风传。历数百载弊稍出，灵异现示非从前。因时立法圣人事，革除积习无拘牵。金瓶贮名令探取，守臣监视公不偏。自兹卫藏众僧俗，益仰圣德巍巍然。

Der Juwelenpalast ragt etliche Zehn Zhang empor, Gold und Blau leuchten auf dem Gipfel des grünen Berges. Die zinnoberroten Tore sind tief und still und öffnen sich nicht; gewaltige Schriftzeichen in vier Schriften prangen in der Mitte. Die Gipfel winden sich, die Bäume schließen sich, der Blick findet kein Ende; mitten am Himmel hängen Türme und Terrassen schemenhaft. Gelbgewandete Mönche verrichten die Übungen der sechs Stunden, Glocken werden geschlagen und Trommeln gerührt, der Lärm erfüllt die Luft. Nachts lässt der Heilige den kostbaren Mond aufgehen, hell; tagsüber ballt sich Weihrauch zu vollkommenen Wolken des Erbarmens. Die Vasallen alt und neu, die vielen Mongolen, werfen sich nieder und verehren mit aufrichtigem Herzen. Wenn dieser Mönch auch entschwunden ist, sein Geist erlischt nicht: wiedergeboren, wird er aufs Neue der Panchen. Einer reicht dem andern die Lehre, sie herrschen über jene Religion, wie Robe und Almosenschale den Geist der Schule überliefern. Nach mehreren hundert Jahren schlichen sich Missbräuche ein; die Wunderzeichen, die sich zeigten, waren nicht mehr wie zuvor. Zur rechten Zeit Gesetze zu erlassen ist das Werk des Heiligen; er räumt angestammte Übel hinweg ohne Zwang und Rücksicht. In eine goldene Urne werden die Namen gelegt und durch Ziehen ermittelt, die wachenden Beamten beaufsichtigen gerecht und ohne Parteilichkeit. Seither schauen die Mönche und Laien von Ü-Tsang umso mehr auf die erhabene Tugend des Heiligen.

我皇神武古莫比，四海震詟无烽烟。俘达瓦齐定准部，馘索诺木平金川。昨来复降廓尔喀，异域稽首争相先。称臣纳贡受约束，须弥福寿长绵绵。太平佛亦效瑞应，舍利腾跃金刚坚。庙前经过瞻壮丽，击壤聊当康衢篇。

Unseres Kaisers göttliche Kriegsmacht hat seit alters nicht ihresgleichen; die vier Meere erzittern in Ehrfurcht, und kein Signalfeuer steigt auf. Dawachi wurde gefangen genommen und die Dsungaren-Stämme befriedet; Sonom wurde enthauptet und Jinchuan befriedet. Neulich sind auch die Gurkhas bezwungen worden; die fremden Reiche neigen die Häupter und wetteifern, wer zuerst kommt. Sie schwören Untertanentreue, entrichten Tribut und fügen sich der Ordnung: mögen Glück und langes Leben des Sumeru in ewigem Fluss währen. In Friedenszeiten erweist auch der Buddha sein glückverheißendes Zeichen: die Reliquien springen empor, diamantenfest. Am Tempel vorübergehend, schaue ich auf seine Pracht; das uralte Erdschlagspiel treibend, mag dies als Lied der breiten Heerstraße gelten.