Temple de Xumi Fushou

须弥福寿庙　岁在庚子，恭逢

Le temple Xumi Fushou — En l’année gengzi, nous avons respectueusement rencontré

皇上七旬万寿，时则班禅额尔德呢祝

le soixante-dixième anniversaire de l’Empereur ; alors le Panchen Erdeni, pour prier

厘来自后藏，

en notre faveur, vint de l’arrière-Tibet ;

上嘉其远至，于山庄建札什伦布庙居之。唐古特语“札什为福寿，伦布谓须弥山也。庙门南向，恭刻

l’Empereur loua ce voyage venu de loin et fit construire, à la résidence de montagne, un temple Tashilhunpo pour l’y loger. En langue tangoute, « zhachi » signifie bonheur et longévité, et « lunbu » désigne le mont Sumeru. La porte du temple fait face au sud ; respectueusement y fut gravée

御书额曰“须弥福寿之庙”。庙额多具四体书，东西二山门有题额，一曰梵香遍满，一曰法界圆成。碑亭一，额曰智光普照，宝坊一，额曰总持佛境。都纲殿楼三重，额曰妙高庄严，殿内面南，额曰宝地祥轮。联曰：开大般若台，朗照宗镜；具妙庄严相，深护法云。又曰：证三摩菩提，圆装七宝；超六波罗密，座涌千花。又曰：圆镜照三千，是空是色，妙香闻二六，即佛即心。又曰：妙曼拥珠城，庄严具足，芬陀承宝盖，福慧圆成。面北额曰福缘恒演，联曰：现象香国身，增五福德，说最上乘法，证八吉祥。又曰：仙露净尘根，花垂薝卜，香风翔法界，乐送迦陵。又曰：证最胜因，光华开七宝，溥无量寿，安乐演三乘。东为

la tablette de l’écriture impériale : « Le temple de Xumi Fushou ». Les tablettes du temple portent pour la plupart des inscriptions en quatre écritures ; les deux portes de montagne, est et ouest, ont des tablettes, l’une « Le parfum brahmique emplit tout », l’autre « Le monde du Dharma s’accomplit en plénitude ». Un pavillon de stèle, dont la tablette dit « La lumière de la sagesse illumine universellement » ; un portique précieux, dont la tablette dit « Le monde de Bouddha retenu en totalité ». La salle d’assemblée (dugang), à trois corps, a pour tablette « Sublime majesté » ; à l’intérieur de la salle, face au sud, la tablette dit « Terre précieuse, roue de bon augure ». Un couplet dit : « Ouvrant la grande terrasse de la prajna, elle éclaire brillamment le miroir de l’école ; douée des sublimes marques de majesté, elle protège profondément les nuées du Dharma. » Un autre dit : « Réalisant le samadhi et la bodhi, parée en plénitude des sept joyaux ; dépassant les six paramitas, le trône fait jaillir mille fleurs. » Un autre encore : « Le miroir parfait éclaire les trois mille [mondes], être vide et être forme ; le parfum merveilleux se respire deux fois six [heures], être Bouddha et être esprit. » Un autre encore : « Le merveilleux entoure la cité de perles, la majesté est pleinement accomplie ; les lotus blancs portent le dais précieux, bonheur et sagesse parfaitement accomplis. » Face au nord, la tablette dit « Le destin heureux se déploie sans cesse », et le couplet dit : « Manifestant le corps du pays parfumé, accroissant les cinq vertus du bonheur ; prêchant la Loi du véhicule suprême, réalisant les huit signes de bon augure. » Un autre dit : « La rosée des immortels purifie les racines de poussière, les fleurs de campaka pendent ; le vent parfumé plane dans le monde du Dharma, la musique accompagne le kalavinka. » Un autre encore : « Réalisant la cause la plus excellente, la splendeur ouvre les sept joyaux ; vaste longévité sans mesure, paisible joie exposant les trois véhicules. » À l’est se trouve

御座楼，联曰：“风铃常转莲花藏，贝叶闲披金字经。”更内佛楼二重，额曰生欢喜心，联曰：龙象庄严，妙不可思议，人天欢喜，普如是吉祥。又曰：见性悟真源，参圣如意，定心观妙谛，示佛因缘。殿上层额曰吉祥法喜，殿内联曰：宝阁护香云，静资礼梵，灵峰呈寿相，妙悦安禅。下层额曰芬陀普涌，殿内联曰：初地总持超梵乘，恒沙普演护祥轮。又

le pavillon du trône impérial, dont le couplet dit : « Les clochettes du vent tournent sans cesse dans le trésor des lotus, les feuilles de palme se déroulent en paix sur les écritures aux caractères d’or. » Plus à l’intérieur, le pavillon de Bouddha à deux corps a pour tablette « Faire naître le cœur joyeux » ; le couplet dit : « Dragons et éléphants en majesté, merveille inconcevable ; hommes et dieux dans la joie, universellement ainsi propices. » Un autre dit : « Voyant la nature, éveillés à la source vraie, consultant les saints selon le vœu ; l’esprit concentré contemplant le sens merveilleux, montrant les causes et conditions du Bouddha. » À l’étage supérieur de la salle, la tablette dit « Bon augure, joie du Dharma » ; à l’intérieur, le couplet dit : « Le pavillon précieux abrite les nuées d’encens, recueillement propice au culte brahmique ; le pic spirituel présente les traits de longévité, joie merveilleuse apaisant la méditation. » À l’étage inférieur, la tablette dit « Les lotus blancs jaillissent partout » ; à l’intérieur, le couplet dit : « La terre première retient tout, dépassant le véhicule brahmique ; les sables du Gange exposent partout, protégeant la roue propice. » En outre,

御座楼南北殿各二重，北殿悬“南无阿弥陀佛”额，联曰：到来佛相原如是，静处尘心那更生。又曰：功德无边复无量，因缘非色亦非空。南殿东楹联曰：现法化报身，共依圆觉；摄闻思修教，遍示妙明。西楹联曰：象法涌祥轮，西方震旦；智光腾宝炬，海藏天宫。客堂额曰：万法宗源。联曰：便有香风吹左右，似闻了义示缘因。仰惟

les salles nord et sud du pavillon du trône impérial ont chacune deux corps ; la salle du nord suspend la tablette « Namo Amitabha » (Salut au Bouddha Amitabha), et le couplet dit : « Arrivé ici, l’aspect du Bouddha est à l’origine ainsi ; dans le calme, comment la pensée poussiéreuse renaîtrait-elle ? » Un autre dit : « Mérites sans bornes et sans mesure, causes et conditions ni forme ni vide. » Sur le pilier est de la salle du sud, le couplet dit : « Manifestant les corps du Dharma, de transformation et de rétribution, tous s’appuient sur l’éveil parfait ; rassemblant les enseignements de l’écoute, de la réflexion et de la méditation, partout montrant la clarté merveilleuse. » Sur le pilier ouest, le couplet dit : « L’enseignement des images fait jaillir la roue propice, Occident et Chine ; la lumière de la sagesse s’élance en torche précieuse, trésor des mers et palais céleste. » Le réfectoire des hôtes a pour tablette « Source de l’école des dix mille dharmas ». Le couplet dit : « Déjà un vent parfumé souffle à droite et à gauche ; on croit entendre le sens ultime montrer les causes et les conditions. » Contemplant avec respect

寿宇宏开，

le séjour de longévité grand ouvert,

皇风普鬯，西方妙法，同我太平。伏诵

le vent impérial universellement épanoui, la Loi merveilleuse de l’Occident participant de notre paix ; prosternés, nous récitons

御制记文，仰见我

le texte impérial de la stèle, et contemplons avec respect notre

朝声教恢纮，卓越千古，非独耆崛阇山阿耨达水，颂无量功德已也。

dynastie : son enseignement et son influence s’étendent au loin, surpassant mille générations, et ce ne sont pas seulement le mont Grdhrakuta et les eaux de l’Anavatapta qui chantent ses mérites incommensurables.

先是，四十三年，章嘉胡图克图奏称：后藏大喇嘛班禅额尔德呢久欲瞻仰天颜，因庚子岁恭遇皇上七旬万寿，敬拟入觐祝厘，得旨俞允，命驻藏大臣传旨宣谕。”

Auparavant, en la quarante-troisième année, le Changkya Khutukhtu avait présenté un mémoire : le grand lama de l’arrière-Tibet, le Panchen Erdeni, désirait depuis longtemps contempler le visage céleste ; comme l’année gengzi rencontrerait respectueusement le soixante-dixième anniversaire de l’Empereur, il se proposait avec déférence d’entrer en audience pour prier en sa faveur. Il obtint un édit d’assentiment, et l’amban résident du Tibet reçut l’ordre de transmettre l’édit et de le proclamer.

四十四年，经驻藏大臣留保住等奏称：“班禅额尔德呢接奉俞旨，不胜感悦，即于本年六月由扎什伦布起程，谢恩进佛等语。旋命留保住护送遄行，至西宁衮布庙，命西安将军伍弥泰协同经理，又命理藩院侍郎保泰、散秩大臣万福等往迎，赐东珠、朝珠、鞍马、银币等件。

En la quarante-quatrième année, l’amban résident Liubaozhu et d’autres présentèrent un mémoire : « Le Panchen Erdeni, recevant l’édit d’assentiment, en fut indiciblement reconnaissant et joyeux ; il partira dès le sixième mois de cette année de Tashilhunpo, pour remercier de la faveur et offrir un bouddha », etc. Bientôt Liubaozhu reçut l’ordre d’escorter son voyage pressé ; arrivé au temple Gonbu de Xining, le général de Xi’an Wumitai reçut l’ordre de gérer conjointement [l’accueil], et le vice-ministre de la Cour des dépendances Baotai, le grand ministre de la suite sans rang fixe Wanfu et d’autres reçurent l’ordre d’aller à sa rencontre, avec présents de perles de l’Est, de chapelets de cour, de chevaux sellés, d’argent et de pièces de soie.

四十五年三月，命乾清门侍卫乌尔图那逊、銮仪卫大臣达福等至归化城，以上用车舆仪仗赐之。至岱罕庙，命皇六子及章嘉胡图克图、尚书永贵等往迎，赐嵌帽袈裟、朝珠等件。至多伦诺尔，命御前侍卫丰绅济伦往，赐敕书及嵌珠帽金丝袈裟等件。至是抵热河。

Au troisième mois de la quarante-cinquième année, le garde de la porte Qianqing Urtunasun et le ministre de l’office des insignes impériaux Dafu et d’autres furent envoyés à Guihua pour lui remettre le char et les insignes d’apparat réservés à l’usage impérial. Arrivé au temple Daïhan, on ordonna au sixième fils impérial, au Changkya Khutukhtu et au ministre Yonggui d’aller à sa rencontre, avec présents d’une coiffure incrustée et d’une robe monastique, de chapelets de cour, etc. Arrivé à Dolon Nor, on envoya le garde de la présence impériale Fengshenjilun, avec présent d’une lettre patente, d’une coiffure incrustée de perles et d’une robe monastique de fil d’or. C’est alors qu’il arriva à Rehe.

七月丁酉，于澹泊敬诚殿跪请圣安，赐金银曼达各一，及金壶香炉等件。上御依清旷殿，赐坐，赐茶果筵宴，命至须弥福寿之庙居住。

Au septième mois, jour dingyou, il s’agenouilla dans la salle Danbo Jingcheng pour demander la santé sacrée ; on lui fit présent d’un mandala d’or et d’un d’argent, ainsi que d’aiguières d’or, de brûle-parfums et autres objets. L’Empereur se rendit à la salle Yiqingkuang, lui fit donner un siège, lui offrit thé, fruits et banquet, et ordonna qu’il réside au temple de Xumi Fushou.

庚子，上御万树园，赐宴，赐嵌正珠祖衣一分及金银器皿。辛丑，复赐茶果。八月己酉、戊午，亦如之。庚申，上御万树园，赐观火戏，壬戍亦如之。乙丑，赐宴，赐冠服。九月丁丑，命护送至京，住西黄寺。

Au jour gengzi, l’Empereur se rendit au jardin des Dix mille arbres, offrit un banquet et fit présent d’une robe patriarcale incrustée de perles fines et de vaisselle d’or et d’argent. Au jour xinchou, il offrit de nouveau thé et fruits. Les jours jiyou et wuwu du huitième mois, il en fut de même. Au jour gengshen, l’Empereur se rendit au jardin des Dix mille arbres et lui fit donner à voir des feux d’artifice ; au jour renxu, il en fut de même. Au jour yichou, banquet et présent de coiffures et d’habits. Au jour dingchou du neuvième mois, on ordonna de l’escorter jusqu’à la capitale, où il résida au temple Jaune de l’Ouest.

谨按：黄教以宗喀巴为祖，其二大弟子，一曰根敦珠巴，八转世而为今达赖喇嘛，一曰凯珠布格埒克巴勒藏，六转世而为今班禅额尔德呢。世祖章皇帝时，达赖喇嘛来朝京师，建北黄寺以居之，越今百有余年，额尔德呢仰慕圣化，思觐天颜，因庚子岁，皇上七旬万寿，自后藏扎什伦布起程，跋涉二万里，虔申庆祝，出于至诚，实为国家吉祥盛事。上特命皇子大臣往迎，赐敕褒美，锡予优渥。而蒙古王公、台吉及喀尔喀卫拉特等，一闻其来，无不观欣舞蹈，执役恐后。至是展觐山庄宴赉有加命住须弥福寿之庙，肖其所居，以安徒众。嗣于上回銮前，先期进京，居西黄寺。臣等恭绎御制碑记，所谓“上以扬历代致治保邦之谟烈，下以答列藩倾心向化之悃忱”，仰见重熙累洽，中外一家，实为亿万年无疆之庆矣。

Remarque respectueuse : l’enseignement jaune a pour ancêtre Tsongkhapa ; de ses deux grands disciples, l’un, Gendun Drup, s’est réincarné huit fois jusqu’au dalaï-lama actuel, l’autre, Khedrup Gelek Palzang, s’est réincarné six fois jusqu’au Panchen Erdeni actuel. Du temps de l’empereur Shizu Zhang, le dalaï-lama vint en audience à la capitale, et l’on bâtit le temple Jaune du Nord pour le loger ; plus de cent ans ont passé depuis. L’Erdeni, admirant la transformation sacrée, souhaitait contempler le visage céleste : en l’année gengzi, pour le soixante-dixième anniversaire de l’Empereur, il partit de Tashilhunpo, dans l’arrière-Tibet, franchit vingt mille li et présenta pieusement ses vœux, par pure sincérité — véritablement un événement de bon augure pour l’État. L’Empereur ordonna expressément aux fils impériaux et aux grands ministres d’aller à sa rencontre, lui fit don de patentes de louange et le combla de faveurs. Et les princes et ducs mongols, les taiji, les Khalkhas, les Oirats et autres, dès qu’ils apprirent sa venue, tous dansèrent de joie et s’empressèrent de servir, craignant d’arriver après les autres. C’est alors qu’il obtint l’audience à la résidence de montagne ; les banquets et les dons furent redoublés, et on lui fit résider au temple de Xumi Fushou, à l’image de sa propre demeure, pour apaiser ses disciples. Puis, avant le retour du char impérial, il entra le premier dans la capitale et résida au temple Jaune de l’Ouest. Nous, ses serviteurs, avons respectueusement déroulé le texte impérial de la stèle, où il est dit : « En haut, pour exalter les plans et les hauts faits des dynasties successives qui gouvernèrent et préservèrent l’État ; en bas, pour répondre à la sincérité fervente des principautés qui tournent leur cœur vers la civilisation » — nous y contemplons avec respect la concorde redoublée et l’harmonie accumulée, le dedans et le dehors ne faisant qu’une famille : c’est vraiment la félicité sans borne de centaines de millions d’années.

华言福寿等须弥，〈唐古特语伦布者，须弥山；札什者，福寿也。〉

En langue de Chine, bonheur et longévité valent le Sumeru 〈en langue tangoute, lunbu, c’est le mont Sumeru ; zhachi, c’est le bonheur et la longévité.〉

建以班禅来祝厘。〈今年班禅额尔德尼来热河，为余祝七旬万寿，因仿后藏班禅所居庙式，特建此寺。〉

On le bâtit pour le panchen venu prier en notre faveur 〈cette année, le Panchen Erdeni est venu à Rehe pour fêter mon soixante-dixième anniversaire ; c’est pourquoi, à l’imitation du modèle du temple où réside le panchen dans l’arrière-Tibet, j’ai fait construire ce monastère.〉

旧例已遥遵顺治，〈谓北黄寺，因五辈达赖喇嘛于顺治年间来京，特敕建寺居之。〉

Le vieux précédent remonte déjà loin, jusqu’à Shunzhi 〈il s’agit du temple Jaune du Nord : comme le dalaï-lama de la cinquième génération était venu à la capitale sous l’ère Shunzhi, un temple fut construit par édit spécial pour l’y loger.〉

新工犹近比康熙。〈去声。溥仁寺康熙五十二年建，为热河最古寺。〉 层楼初耸辉佛日，万树分栽蔚慧枝。

Le chantier récent se compare encore de près à Kangxi 〈se prononce au ton partant. Le temple Puren, construit en la cinquante-deuxième année de l’ère Kangxi, est le plus ancien temple de Rehe.〉 Les étages superposés s’élèvent à peine, resplendissants du soleil de Bouddha ; dix mille arbres, repiqués çà et là, verdissent en branches de sagesse.

一语欲询驻锡者，有无法也抑无为。

Un mot, je voudrais le demander à celui qui y plante son bâton : y a-t-il une Loi, ou bien le non-agir ?

黄教之兴，以宗喀巴为鼻祖，有二大弟子：一曰根敦珠巴，八转世而为今达赖喇嘛；一曰凯珠布格埒克巴勒藏，六转世而为今班禅额尔德呢喇嘛。是二喇嘛盖递相为师，以阐宗风而兴梵教，则今之班禅额尔德呢喇嘛，实达赖喇嘛之师也。达赖喇嘛居布达拉，译华言为普陀宗乘之庙；班禅额尔德呢居扎什伦布，译华言为须弥福寿之庙，是前卫后藏所由分也。辛卯年，曾建普陀宗乘之庙于避暑山庄之北山，以祝厘也，亦以土尔扈特归顺也。今之建须弥福寿之庙于普陀宗乘之左冈者，则以班禅额尔德呢欲来觐，而肖其所居，以资安禅，且遵我世祖章皇帝建北黄寺于京师，以居第五达赖喇嘛之例也。然昔达赖喇嘛之来，实以敦请。兹班禅额尔德呢之来觐，则不因招致，而出于喇嘛之自愿来京，以观华夏之振兴黄教，抚育群生，海宇清晏，民物敉宁之景象，适值朕七旬初度之年，并为庆祝之举也。

L’essor de l’enseignement jaune a pour premier ancêtre Tsongkhapa, qui eut deux grands disciples : l’un, nommé Gendun Drup, s’est réincarné huit fois jusqu’à l’actuel dalaï-lama ; l’autre, nommé Khedrup Gelek Palzang, s’est réincarné six fois jusqu’à l’actuel Panchen Erdeni lama. Ces deux lamas furent tour à tour maîtres l’un de l’autre, afin d’exposer le vent de l’école et de faire fleurir l’enseignement brahmique ; ainsi, l’actuel Panchen Erdeni lama est en vérité le maître du dalaï-lama. Le dalaï-lama réside au Potala, ce qu’en langue de Chine l’on traduit par « temple de Putuo Zongcheng » ; le Panchen Erdeni réside à Tashilhunpo, ce que l’on traduit par « temple de Xumi Fushou » : c’est ainsi que se distinguent l’avant-Tibet et l’arrière-Tibet. En l’année xinmao, j’ai fait construire le temple de Putuo Zongcheng sur la montagne septentrionale de la résidence d’été, à la fois pour prier en faveur [des anniversaires] et pour le ralliement des Torguts. Si l’on construit aujourd’hui le temple de Xumi Fushou sur la colline à gauche du Putuo Zongcheng, c’est parce que le Panchen Erdeni souhaite venir en audience : on a imité sa demeure pour qu’il y médite en paix, et l’on a suivi l’exemple de mon aïeul, l’empereur Shizu Zhang, qui bâtit le temple Jaune du Nord dans la capitale pour y loger le cinquième dalaï-lama. Or jadis, la venue du dalaï-lama eut bien lieu sur une pressante invitation. Cette fois, la venue du Panchen Erdeni ne procède d’aucune convocation : le lama est venu à la capitale de son plein gré, pour voir comment la Chine fait revivre l’enseignement jaune, nourrit et éduque tous les êtres, et contempler le spectacle d’un empire apaisé, d’un peuple et d’un monde en paix — et cela tombe justement l’année de mes soixante-dix ans, s’ajoutant aux célébrations.

夫朕七旬不欲为庆贺繁文，已预颁谕旨，而兹喇嘛之来，则有不宜阻者。盖国家百余年，升平累洽，中外一家，自昔达赖喇嘛之来，至今亦百余年矣。且昔为开创之初，如喀尔喀、厄鲁特尚有梗化者；今则重熙休和，喀尔喀久为世臣，厄鲁特亦无不归顺，而一闻班禅额尔德呢之来，其欢欣舞蹈，欲执役供奉，出于至诚，有不待教而然者。则此须弥福寿之庙之建，上以扬历代致治保邦之谟烈，下以答列藩倾心向化之悃忱，庸可已乎？既为记，复作赞言。

Pour mes soixante-dix ans, je ne voulais point de célébrations ni de formalités fastueuses, et j’avais déjà promulgué un édit à l’avance ; mais la venue de ce lama était chose qu’il ne convenait pas d’arrêter. Car depuis plus d’un siècle l’État jouit d’une paix croissante, le dedans et le dehors ne font qu’une famille, et depuis la venue du dalaï-lama d’autrefois, plus d’un siècle encore s’est écoulé. De plus, c’était alors l’époque fondatrice, et parmi les Khalkhas et les Eleuths certains résistaient encore à la civilisation ; aujourd’hui, la lumière est redoublée et l’harmonie bienveillante, les Khalkhas sont depuis longtemps nos sujets héréditaires, les Eleuths tous sans exception se sont ralliés — et dès qu’ils apprennent la venue du Panchen Erdeni, leur joie les fait danser, ils veulent servir et offrir leur culte, par pure sincérité, sans qu’on ait eu besoin de le leur enseigner. La construction de ce temple de Xumi Fushou sert donc, en haut, à exalter les plans et les hauts faits des dynasties successives qui gouvernèrent et préservèrent l’État et, en bas, à répondre à la sincérité fervente des principautés qui tournent leur cœur vers la civilisation : pourrait-on s’en dispenser ? Le récit fait, j’ajoute ces paroles de louange.

印度既迥遥，佛教亦式微。梵僧舍天竺，多临卫藏地。自唐代已然，是为法源处。一译犹云近，三乘无舛讹。

L’Inde étant lointaine et reculée, l’enseignement du Bouddha y déclinait aussi ; les moines brahmiques quittèrent l’Inde du ciel et gagnèrent pour la plupart la terre du Tibet. Il en fut ainsi dès les Tang : c’est là la source de la Loi. Une fois traduit, l’on dit encore que c’est proche ; les trois véhicules, sans erreur ni faute.

宗乘向东昌，诚如佛所记。

L’école des véhicules prospère vers l’est, vraiment comme le Bouddha l’avait consigné.

卫藏虽徼外，实在震旦中。达赖及班禅，宗喀巴高弟，前后燃智灯。三车之纲领，真文与满字。于是溯轨躅。

Le Tibet, bien qu’au-delà des frontières, est en vérité au sein de la Chine. Le dalaï et le panchen, hauts disciples de Tsongkhapa, allumèrent l’un après l’autre la lampe de la sagesse. Le guide des trois chariots, l’écriture vraie et les caractères mandchous : de là l’on remonte leurs traces.

蒙古众林林，莫不倾心向。皈依三宝门，神道易设教。兹闻班禅来，如婴儿遇母。观化阐宗风，诚为吉祥事。

Les Mongols, foule innombrable, tous tournent leur cœur vers lui. Prenant refuge auprès des Trois joyaux, la voie des esprits facilite l’enseignement. Apprenant à présent la venue du panchen, comme un nourrisson qui rencontre sa mère. Contempler la transformation et exposer le vent de l’école : c’est vraiment une chose de bon augure.

布达拉既建，伦布不可少，择向兴工作，亦以不日成。都纲及寝室，一如后藏式。

Le Potala étant déjà construit, le Lunbu ne pouvait manquer ; on choisit l’orientation, on entreprit les travaux, et en peu de jours tout fut achevé. La salle d’assemblée et les appartements, tout à fait sur le modèle de l’arrière-Tibet.

金瓦映日辉，玉幢扬风舞。自成动静偈，朗标色空喻。以是善因缘，资无碍法喜。祝嘏犹其小，所欣象教宏。

Les tuiles d’or renvoient l’éclat du soleil, les bannières de jade dansent au vent. D’elles-mêmes elles forment des stances de mouvement et de calme, marquant clairement la parabole de la forme et du vide. Par cette bonne condition, elles nourrissent la joie sans obstacle du Dharma. Prier pour la félicité en est le moindre aspect : ma joie, c’est l’enseignement des images qui s’étend.

举似西域居，无来亦无去。上人演法轮，蠢蠢普超度。佐我无为治，雨顺与风调。

On le compare à la demeure des terres d’Occident : sans venir ni partir. Le vénérable fait tourner la roue du Dharma, et les êtres grouillants, tous, sont délivrés. Il seconde mon gouvernement de non-agir, pluies favorables et vents réglés.

众生登寿世，慧炬永光明。

Les êtres montent au monde de longévité, et la torche de la sagesse brille à jamais.

合十作赞言，初非为一己。

Paumes jointes, je fais ces paroles de louange : dès l’origine, ce n’est point pour moi seul.

如悬大圆镜，遍照于十方。而镜本无心，回向亦如是。

Comme un grand miroir rond suspendu, qui éclaire partout les dix directions. Or le miroir est à l’origine sans pensée : le vœu de transfert des mérites est ainsi aussi.

白括拏嵩年俊山跪

[Les premiers caractères sont corrompus dans l’édition numérisée :] Songnian, Junshan, prosternés,

奏为奏闻销算工料银两事

présentent ce mémoire pour rendre compte du règlement des sommes d’argent pour les matériaux et la main-d’œuvre.

恭查嘉庆十九年分经努等查明热河园庭外庙内有殿宇楼座渗漏残坏情形较重及迎水霸坍塌闪裂石堤𫝑须于春令急行修理者共五项敬缮清单于正月二十六日具奏

Nous avons respectueusement constaté que, pour la dix-neuvième année de l’ère Jiaqing, [nous,] Nu et d’autres (努, probablement pour 奴), avons établi que, dans les jardins de Rehe et les temples extérieurs, se trouvaient des salles et des pavillons dont les fuites et les dégradations étaient relativement graves, ainsi que des digues de protection effondrées et des levées de pierre fendillées, devant toutes être réparées d’urgence au printemps — cinq ouvrages au total ; nous en avons respectueusement rédigé la liste et l’avons présentée en mémoire le vingt-sixième jour du premier mois.

奉旨文园延景楼如意洲延薰山馆大殿永佑寺后楼扎什伦布吉祥法喜楼德汇门外迎水霸东面石堤着总理工程处派员前往踏勘如系刻不可缓之工即于本年修理钦此

Nous avons reçu un édit : quant au pavillon Yanjing du jardin Wen, à la grande salle Yanxun de l’îlot Ruyi, au pavillon arrière du temple Yongyou, au pavillon Jixiang Faxi du Tashilhunpo et à la levée de pierre à l’est de la digue de protection extérieure à la porte Dehui, que le bureau général des travaux délègue des agents pour les inspecter sur place ; s’il s’agit de travaux qui ne souffrent aucun retard, qu’ils soient réparés dans l’année. Révérence faite à cet édit.

钦遵经总理工程大臣派员查勘除扎什伦布吉祥法喜楼院内渗漏围房十七间德汇门外迎水霸东面迤南闪裂石堤长十丈五尺情形稍轻暂拟缓修外其余情形较重𫝑须修理者按例核估银一万七千六百九两三钱三分一厘等因行知前来拏等遵即缮揭奏明饬交岁修监督购料兴修

En nous y conformant respectueusement, le grand ministre général des travaux a délégué des agents pour inspecter ; hormis les dix-sept maisons d’enceinte qui fuient dans la cour du pavillon Jixiang Faxi du Tashilhunpo et la levée de pierre fendillée de dix zhang et cinq chi au sud-est de la digue de protection extérieure à la porte Dehui, dont l’état relativement léger fait proposer d’ajourner provisoirement la réparation, le reste, dont l’état plus grave exigeait réparation, a été estimé selon les règles à dix-sept mille six cent neuf taels, trois qian, trois fen et un li d’argent. Cela nous ayant été notifié, nous avons aussitôt, conformément, rédigé un exposé que nous avons présenté, et ordonné qu’il soit remis au surveillant des réparations annuelles pour acheter les matériaux et commencer les travaux.

嗣据该监督呈称修理得热河文园拆盖延景楼一座三间运走物料拆修有碍藤萝架五间院墙二叚凑长二丈八尺三寸随墙门口一座粘修药栏十堂山道上补安巡杖栏杆十堂楼座周围拆墁石子散水院内河泡上成搭运料浮桥二座凑长十四丈进水沟口成搭𫽮水月牙霸一道长四丈八尺如意洲揭𡧄延薰山馆大殿一座七间前抱厦五间永佑寺揭宣后楼一座五间扎什伦布吉祥法喜楼座前檐平台抱厦楼三间拆修台顶德汇门外迎水霸东面修砌石堤二叚凑长十九丈八尺三寸补安水簸箕一座添砌迎水虎皮石创墩二座堤根添砌虎皮石坦水二叚凑长十八丈七尺接大河上哨挑挖引河一道长一百八十丈成搭𫽮水坝二道凑长五十四丈以及各殿座油饰彩画内里裱糊铺苦锡背圈搭砖灰木厂出运渣土清理地面等项工程除领用修建敦仁镇违神祠用剩枝稍木植四百二十件并行取颜料锡铅纱绢布疋花竹席摆钖钉高丽𥿄张应用外净销筫工料银一万七千九百七十二两四钱二分

Puis, d’après le rapport présenté par ce surveillant, furent réparés : à Rehe, au jardin Wen, démolition et recouverture du pavillon Yanjing, un bâtiment de trois travées ; évacuation des matériaux et démolition-réparation de cinq travées de treillage à glycines qui faisaient obstacle ; murs de cour, deux sections (叚, graphie corrompue de 段), longueur cumulée de deux zhang, huit chi et trois cun ; un portail percé dans le mur ; réparation par collage de dix ensembles de balustrades de jardinières ; sur le chemin de montagne, pose complémentaire de dix ensembles de balustrades de circulation ; autour des pavillons, démolition et repavage des dallages de pierre pour l’écoulement des eaux ; sur la mare de la rivière dans la cour, construction de deux ponts flottants pour le transport des matériaux, longueur cumulée de quatorze zhang ; à l’embouchure du canal d’entrée des eaux, construction d’une digue de retenue en croissant de lune d’une longueur de quatre zhang et huit chi ; sur l’îlot Ruyi, détoitage (揭𡧄, probablement pour 揭瓦) de la grande salle Yanxun, un bâtiment de sept travées, avec un porche antérieur de cinq travées ; au temple Yongyou, détoitage du pavillon arrière, un bâtiment de cinq travées ; au pavillon Jixiang Faxi du Tashilhunpo, démolition et réparation des toits de la terrasse-porche à toit plat de trois travées devant l’avant-toit du pavillon ; à l’est de la digue de protection extérieure à la porte Dehui, maçonnerie et réparation de la levée de pierre, deux sections, longueur cumulée de dix-neuf zhang, huit chi et trois cun ; pose complémentaire d’un déversoir en éventail ; maçonnerie ajoutée, faisant face aux eaux, de deux massifs de butée en pierre peau-de-tigre ; au pied de la digue, maçonnerie ajoutée d’aprons en pierre peau-de-tigre, deux sections, longueur cumulée de dix-huit zhang et sept chi ; au débouché de la grande rivière, en amont (上哨, probablement pour 上游), creusement d’un canal de dérivation d’une longueur de cent quatre-vingts zhang ; construction de deux barrages de retenue, longueur cumulée de cinquante-quatre zhang ; ainsi que, pour les diverses salles et pavillons, les travaux de peinture à l’huile et de polychromie, de collage intérieur des papiers, de pose de feuilles d’étain sur les soubassements (铺苦锡背, probablement pour 铺苫锡背), de montage des échafaudages de briques et de chaux, de charpenterie, d’évacuation des déblais et de nettoyage des terrains. Outre l’emploi de quatre cent vingt pièces de bois de branches et de cimes restant de la construction du temple de la divinité de Dunrenzhen (敦仁镇违神祠, texte partiellement corrompu) et le prélèvement, pour usage, de pigments, d’étain, de plomb, de gazes, de soieries et de toiles, de nattes de bambou à motifs, de clous d’étain et de feuilles de papier de Corée, la dépense nette en matériaux et main-d’œuvre s’éleva à dix-sept mille neuf cent soixante-douze taels, quatre qian et deux fen d’argent.

又于上年六七月间屡经雨水续行奏明动用热河节存生息利银修理得围内前宫继德堂等处修砌大墙院墙四叚凑长八丈八尺清音阁修砌院墙二叚凑长二丈七尺五寸坦坦荡荡修砌月牙墙二叚凑长四丈一尺狮子园修砌大墙七叚凑长十二丈三尺普乐寺修砌大墙一叚长三丈安违庙修砌大墙四叚凑长二丈三尺五寸普宁寺修砌大墙二叚凑长十一丈三尺扎什伦怖修砌大墙一叚长二丈三尺布达拉东常处修砌院墙一叚长五丈五尺南路喀喇河屯行宫修砌大墙院墙二叚凑长五丈马圈大墙五叚凑长十二丈五尺常山峪行宫修砌大墙八叚凑长十五丈八尺北路十八里太行宫修砌大墙四叚凑长九丈三尺波洛河屯行宫修砌大墙院墙二叚凑长七丈五尺阿穆呼朗图行宫修砌大墙二叚凑长三丈三尺以及出运渣土清理地面等项工程销𮅕工料银八百三十九两七钱

Par ailleurs, au cours des sixième et septième mois de l’année précédente, les pluies ayant été répétées, il fut en outre présenté et rendu compte de l’emploi des intérêts des fonds économisés de Rehe pour réparer : à l’intérieur de l’enceinte, au palais antérieur, à la salle Jide et autres lieux, maçonnerie des grands murs et murs de cour, quatre sections, longueur cumulée de huit zhang et huit chi ; au pavillon Qingyin, maçonnerie de murs de cour, deux sections, longueur cumulée de deux zhang, sept chi et cinq cun ; au Tantandangdang, maçonnerie de murs en croissant de lune, deux sections, longueur cumulée de quatre zhang et un chi ; au jardin du Lion, maçonnerie de grands murs, sept sections, longueur cumulée de douze zhang et trois chi ; au temple Pule, maçonnerie d’un grand mur, une section de trois zhang ; au temple Anyuan (安违庙, graphie corrompue), maçonnerie de grands murs, quatre sections, longueur cumulée de deux zhang, trois chi et cinq cun ; au temple Puning, maçonnerie de grands murs, deux sections, longueur cumulée de onze zhang et trois chi ; au Tashilhunpo (扎什伦怖, graphie corrompue), maçonnerie d’un grand mur, une section de deux zhang et trois chi ; aux dépendances orientales du Potala (布达拉东常处, texte partiellement corrompu), maçonnerie d’un mur de cour, une section de cinq zhang et cinq chi ; sur la route du sud, au palais de voyage de Karahetun, maçonnerie de grands murs et murs de cour, deux sections, longueur cumulée de cinq zhang, et grands murs de l’enclos à chevaux, cinq sections, longueur cumulée de douze zhang et cinq chi ; au palais de voyage de Changshanyu, maçonnerie de grands murs, huit sections, longueur cumulée de quinze zhang et huit chi ; sur la route du nord, au palais de voyage de Shibali (十八里太行宫, graphie corrompue), maçonnerie de grands murs, quatre sections, longueur cumulée de neuf zhang et trois chi ; au palais de voyage de Boluohetun, maçonnerie de grands murs et murs de cour, deux sections, longueur cumulée de sept zhang et cinq chi ; au palais de voyage d’Amuhulangtu, maçonnerie de grands murs, deux sections, longueur cumulée de trois zhang et trois chi — ainsi que l’évacuation des déblais et le nettoyage des terrains : la dépense en matériaux et main-d’œuvre s’éleva à huit cent trente-neuf taels et sept qian d’argent.

以上二案通共报销工料银一万八千八百十二两一钱二分造册备文咨报总理工程处派员查验收工经总理工程事务大臣遴派内务府郎中祝麟户部主事额腾伊前赴该工逐一查量覆交总理工程处按例详细斟核内有与例不符之处通共核减银七百八十二两二钱四分七厘净准销工料银一万八千二十九两八钱七分三厘

Pour ces deux affaires, la dépense totale en matériaux et main-d’œuvre s’éleva à dix-huit mille huit cent douze taels, un qian et deux fen d’argent ; les registres furent dressés et, accompagnés d’un document, transmis au bureau général des travaux pour qu’il délègue des agents chargés de vérifier et de réceptionner l’ouvrage. Le grand ministre des affaires générales des travaux choisit et délégua le directeur de département de la Maison impériale Zhulin et le secrétaire du ministère du Revenu Etengyi pour se rendre au chantier et tout mesurer un à un ; puis le dossier fut renvoyé au bureau général des travaux pour examen détaillé selon les règles. Les postes non conformes aux règles furent au total réduits de sept cent quatre-vingt-deux taels, deux qian, quatre fen et sept li, et la somme nette autorisée s’établit à dix-huit mille vingt-neuf taels, huit qian, sept fen et trois li d’argent.

又文园拆盖延景楼修做地脚昼夜打霸绹水并拆堆靠楼座有碍山石泊岸山洞高峰以及德汇门外迎水霸石堤修做地脚打𭐏掏水等项活计用过工料银六千六百七十四两七钱六分五厘经总理工程事务大臣覆核无异行知前来努等理合将准销银两细数另缮黄册一并恭呈御览仍照向例咨呈总管内务府大臣覆行查核为此谨奏

En outre, pour la démolition et la recouverture du pavillon Yanjing du jardin Wen — l’exécution des fondations, le battage jour et nuit et l’écopage des eaux, la démolition et l’entassement des rochers des berges, des grottes et des hauts pics qui gênaient le pavillon — ainsi que pour la levée de pierre de la digue de protection extérieure à la porte Dehui — l’exécution des fondations, le battage et l’écopage des eaux — et autres travaux du même genre, la somme employée en matériaux et main-d’œuvre fut de six mille six cent soixante-quatorze taels, sept qian, six fen et cinq li ; le grand ministre des affaires générales des travaux l’a revue sans trouver d’anomalie et nous l’a notifié. Nous devons dresser, dans un registre jaune distinct, le détail des sommes autorisées et le présenter ensemble, respectueusement, à la vue impériale, et, selon la règle constante, le transmettre en information aux grands ministres en chef de la Maison impériale pour nouvelle vérification. C’est pourquoi nous présentons respectueusement ce mémoire.

等因于嘉庆二十年六月初六日差副千总李铭赍赴圆明园于初十日恭递十四日赍回奉到朱批内务府知道钦此

Cet objet, le sixième jour du sixième mois de la vingtième année de l’ère Jiaqing, fut confié au capitaine adjoint Li Ming, qui le porta au jardin de la Parfaite clarté, le présenta respectueusement le dixième jour et revint le quatorzième avec la réponse en vermillon : « La Maison impériale en prend connaissance. » Révérence faite à cela.

四十五年，高宗七旬万寿，第六世班禅来朝祝厘，诏仿后藏札什伦布式，建须弥福寿之庙于热河。班禅自崇德中同达赖通贡。顺治初，以年老未随达赖入觐者，皆其第四世罗卜藏垂吉嘉穆错也。第五世曰罗卜藏伊什，于乾隆二年示寂，第六世曰罗卜藏巴丹伊什，于乾隆六年登坐，至是年四十有二矣。七月，班禅至，接见于避暑山庄之澹泊诚敬殿。初，上习蒙古语，及平回部、金川，即习回语、西番语，兹因班禅来觐，复习唐古特语，故重译朝见，告语如一家。旧以达赖、班禅有高行，八觐惟跽不拜。至是班禅固请拜，上嘉其恪诚，从之。至京，接见于南苑德寿荆，仍居西黄寺，讲经放参，皆世祖礼达赖处也。京师西山有僧某者，往论佛法，责以宜居西番清净式众，不宜入中国，过受崇奉。班禅谢之。十一月，以痘终京师。诏即其地建清净化域。明年春，舍利金龛西归，驾幸西黄寺拈香送之，而留其高弟子罗卜藏敦珠布者，领班第二十人，住持札什伦布庙传授后藏经律，选内地刺麻百八十人习焉。是年，遗使赍册印封第七世达赖。刺麻时年二十二岁，尚未受封。至是班禅卒，乃封达赖，以绥唐古特之众。

En la quarante-cinquième année, pour le soixante-dixième anniversaire de Gaozong, le sixième panchen vint à la cour prier en sa faveur ; par décret, on construisit à Rehe le temple de Xumi Fushou, à l’imitation du modèle du Tashilhunpo de l’arrière-Tibet. Depuis le milieu de l’ère Chongde, le panchen adressait son tribut de concert avec le dalaï ; s’au début de l’ère Shunzhi il ne suivit pas le dalaï en audience parce qu’il était âgé, cela vaut pour le quatrième, Lobsang Chökyi Gyaltsen. Le cinquième se nommait Lobsang Yeshe et mourut en la deuxième année de l’ère Qianlong ; le sixième se nommait Lobsang Palden Yeshe et monta sur le trône en la sixième année de l’ère Qianlong — il avait alors quarante-deux ans. Au septième mois, le panchen arriva et fut reçu en audience dans la salle Danbo Jingcheng de la résidence d’été. Auparavant, l’Empereur avait appris la langue mongole, puis, après la pacification des pays musulmans et du Jinchuan, la langue musulmane et la langue des Xifan ; à cause de la venue du panchen, il apprit de nouveau la langue tangoute, si bien que l’audience, quoique par interprètes répétés, ressemblait aux propos d’une même famille. D’ordinaire, le dalaï et le panchen, en raison de leur haute conduite, s’agenouillaient aux audiences sans se prosterner ; cette fois, le panchen demanda instamment à se prosterner, et l’Empereur, louant sa sincérité respectueuse, y consentit. Arrivé à la capitale, il fut reçu en audience au temple Deshou du parc du Sud (南苑德寿荆, 荆 probablement pour 寺), et résida encore au temple Jaune de l’Ouest, exposant les écritures et accordant les relâches — tous lieux où Shizu avait traité le dalaï. Dans les montagnes de l’Ouest de la capitale vivait un certain moine qui vint discuter de la Loi du Bouddha et lui reprocha de devoir demeurer dans la pureté et le modèle des Xifan plutôt que d’entrer en Chine pour y recevoir trop d’honneurs ; le panchen s’en excusa. Au onzième mois, il mourut de la variole dans la capitale ; par décret, on construisit sur les lieux la Cité de la pure transformation. Au printemps de l’année suivante, la cassette d’or aux reliques reprit le chemin de l’ouest ; le char impérial se rendit au temple Jaune de l’Ouest pour prendre l’encens et l’accompagner, et l’on retint son haut disciple Lobsang Döndrup, qui, à la tête de vingt lamas, résida au temple Tashilhunpo pour y transmettre les écritures et la discipline de l’arrière-Tibet ; on choisit cent quatre-vingts lamas de l’intérieur de la Chine pour les y former. Cette année-là, un envoyé fut dépêché porter le livret et le sceau pour investir le septième dalaï ; le lama avait alors vingt-deux ans et n’avait pas encore reçu l’investiture. C’est alors, à la mort du panchen, que l’on investit le dalaï, afin d’apaiser les populations tangoutes.

皇帝四十有五年，班禅万里来朝天。

En la quarante-cinquième année de l’Empereur, le panchen vient de dix mille li rendre hommage au Ciel.

诏建扎什伦布庙，仿厥制以居之焉。

Par décret fut bâti le temple Tashilhunpo, imitant son propre modèle pour l’y loger.

琳宫巍峨数十丈，金碧照耀青山巅。朱门沉沉静不启，巨字四体当中𫔔。峰回树锁望靡极，天半隐隐楼台悬。黄衣比邱六时课，撞钟伐鼓声喧阗。牟尼夜腾宝月朗，婆律昼结慈云圆。列藩新旧众蒙古，膜拜顶礼心精虔。此僧虽寂神不灭，再世复得为班禅。递相授受主彼教，亦如衣钵宗风传。历数百载弊稍出，灵异现示非从前。因时立法圣人事，革除积习无拘牵。金瓶贮名令探取，守臣监视公不偏。自兹卫藏众僧俗，益仰圣德巍巍然。

Le palais de jade, majestueux, haut de plusieurs dizaines de zhang, brille d’or et d’azur au sommet des monts verts. Les portes vermillon, profondes, restent closes en silence, les grands caractères en quatre écritures suspendus (𫔔, probablement pour 悬) au centre. Les pics s’enroulent, les arbres enferment la vue sans borne, et dans le milieu du ciel, indistincts, des pavillons et des terrasses semblent suspendus. Les bhikshus en robes jaunes font leurs offices des six heures, frappant cloches et tambours dans un vacarme éclatant. Le Muni, la nuit, s’élance, lune précieuse et claire ; le baume, le jour, forme des nuages de compassion parfaitement ronds. Les principautés anciennes et nouvelles, la foule des Mongols, se prosternent front contre terre, l’esprit recueilli. Ce moine, bien qu’éteint, n’a point l’esprit anéanti : renaissant, il redevient panchen. De maître à disciple ils se transmettent la conduite de cette doctrine, comme la robe et le bol se passent le vent de l’école. Depuis des centaines d’années, des abus ont peu à peu paru, et les prodiges qui se manifestent ne sont plus ceux d’autrefois. Légiférer selon les temps, voilà l’affaire du saint ; abolir les habitudes accumulées, sans retenue ni entrave. L’urne d’or conserve les noms, que l’on fait tirer au sort, des mandarins préposés surveillant, justes et sans partialité. Depuis lors, moines et laïcs du Tibet contemplent d’autant plus, imposante, la vertu sacrée.

我皇神武古莫比，四海震詟无烽烟。俘达瓦齐定准部，馘索诺木平金川。昨来复降廓尔喀，异域稽首争相先。称臣纳贡受约束，须弥福寿长绵绵。太平佛亦效瑞应，舍利腾跃金刚坚。庙前经过瞻壮丽，击壤聊当康衢篇。

Notre Empereur, d’une puissance sacrée sans égale dans l’antiquité : les quatre mers tremblent, et nul feu de guerre. Dawazi fait prisonnier, les tribus dzungares fixées ; Sonom passé au fil des têtes comptées, le Jinchuan pacifié. Récemment encore, les Gurkhas se sont soumis ; les terres étrangères rivalisent à qui se prosternera le premier. Se déclarant sujets, apportant tribut et acceptant nos règles — le Sumeru du bonheur et de la longévité s’étendra longuement. Le Bouddha de la paix universelle lui aussi fait acte de présage propice : les reliques bondissent, dures comme le vajra. Passant devant le temple, je contemple sa beauté grandiose ; battant la terre, j’en fais pour un temps un chant des grandes avenues.