Wanbu-Huayanjing-Pagode

平生清兴在林泉，世路谁教也著鞭。马上青山长万里，镜中华发已三年。又经黑水还沙漠，才自鸟蛮出瘴烟。盖世功名正低首，西风秋树一声蝉。

Ein Leben lang lag meine lichte Neigung bei Wäldern und Quellen; wer hat mich auf den Wegen der Welt doch die Peitsche schwingen lassen? Vom Pferd aus grüne Berge, endlos zehntausend Li; im Spiegel ergraute Schläfen seit nun drei Jahren. Wieder durchquerte ich das Schwarze Wasser und kehrte in die Wüste zurück; kaum war ich dem Fieberdunst im Land der Vogelbarbaren entstiegen. Gerade neige ich das Haupt vor Ruhm und Verdienst, die die Welt bedecken; im Westwind aus den Herbstbäumen der Ruf einer Zikade.

边山弥弥水西流，夹路离离禾黍稠。出塞入塞动千里，去年今年经两秋。晴空高显寺中塔，晓日半明城上楼。车马骈阗尘不断，吟鞭斜袅过丰州。

Die Grenzberge weit und breit, die Wasser fließen nach Westen; den Weg säumt dicht und üppig das Getreide. Hinaus durch die Pässe, hinein durch die Pässe, jedes Mal tausend Li; vergangenes Jahr und dieses Jahr habe ich zwei Herbste durchzogen. Unter klarem Himmel ragt hoch die Pagode im Tempel; in der Morgensonne halb erhellt der Turm über der Stadt. Wagen und Pferde drängen sich Seite an Seite, der Staub reißt nicht ab; mit schräg schwingender Peitsche ziehe ich dichtend durch Fengzhou.

十七日戊子，凉爽如深秋。平明起行，马首向北一望，地皆平坡，沃饶，颇多种麦者，不知其何时收𮒗也。行五十余里，复见空城，基址颓坏，甚于昨所经者。其大相彷。浮屠一座，高矗天半，六角七级，纯砗砌成，不用木石，外向写作菩萨天王，面面拱立，承以莲花，花办外撑数尺，因以为檐。刻划玲珑，生动如真，全未剥落，但丹圣漫漶尔。南篆书，颜额曰万部华严经塔。每级高三丈许，阶梯而登。首级有石碑八座，陷入壁间，暗不可读，吹火照之，字体颇丁，开列男妇数千百人姓名，别无只字。志铭中有忠勇校尉某、汉儿都目某、女直都目某、通事某种种名色，姓名类多中华氏族，其女直姓名者十之一尔。傍及妇人，或称妻某，或称娘子某氏，或称某娘娘，俚俗可笑，颇似村氓所为。其一碑署曰万部华严经塔。看经人数𫄙首比邱福州惠仁发宏誓言：如有情数经，为看毗卢海印定光寒，愿眼恒无缺陷诸苦恼。大地众生，俱如普贤行满。此外绝无纪载可考。彼地相传，旧有石碑，备书修建始末，以金银镂错其额，为窃盗者取去。盖传闻失据久矣。上六级稍明，启二牖以纳曰光，其间或东西向，或南北向，层层相间。绝顶第七级，中空如庭，中间无物。

Am siebzehnten Tag, einem wuzi-Tag, war es kühl wie im tiefen Herbst. Bei Tagesanbruch brachen wir auf; richtete man den Blick des Pferdes nach Norden, so war das Land durchweg sanft abfallend, fruchtbar und reich, mit vielen Weizenfeldern, ohne dass ich wüsste, wann sie geerntet werden. Nach gut fünfzig Li sahen wir wieder eine leere Stadt; ihre Grundmauern waren verfallen, schlimmer noch als die, an der wir gestern vorübergekommen waren, doch im Großen und Ganzen glichen sie sich. Dort stand ein Stūpa, hoch aufragend in den halben Himmel, sechseckig mit sieben Geschossen, ganz aus Ziegeln gemauert, ohne Holz und Stein; nach außen waren Bodhisattvas und Himmelskönige dargestellt, die auf jeder Seite ehrfurchtsvoll dastanden, getragen von Lotosblüten, deren Blätter mehrere Fuß nach außen ragten und dadurch Traufen bildeten. Die Schnitzereien waren fein und durchbrochen gearbeitet, lebendig wie wirklich, durchaus nicht abgebröckelt, nur die rote Bemalung war verwischt. Auf der Südseite stand in Siegelschrift auf der Fronttafel: Wanbu-Huayanjing-Pagode. Jedes Geschoss war etwa drei Zhang hoch, und man stieg über eine Treppe hinauf. Im ersten Geschoss waren acht Stelen aus Stein in die Wände eingelassen; es war zu dunkel, um sie zu lesen, und so blies ich ein Feuer an, um sie zu beleuchten. Die Schriftzeichen waren recht deutlich; aufgeführt waren die Namen mehrerer tausend Männer und Frauen, sonst kein einziges Zeichen. Unter den Eintragungen fanden sich allerlei Bezeichnungen wie ein Kompanieführer der Treuen und Tapferen so und so, ein chinesischer Amtsvorsteher so und so, ein jurchenischer Amtsvorsteher so und so, ein Dolmetscher so und so. Die Namen gehörten zumeist chinesischen Familien an, und die mit jurchenischen Namen machten ein Zehntel aus. Daneben kamen auch die Ehefrauen vor, manche „Frau des so und so“ genannt, manche „Madame, geborene soundso“, manche „Herrin soundso“ — derb und lächerlich, ganz so, als hätten es Dorftölpel getan. Eine der Stelen trug die Aufschrift: Wanbu-Huayanjing-Pagode. Die Zahl der Sutraleser und der führende Mönch (bhikṣu), Huiren aus Fuzhou, sprachen ein großes Gelübde: Wenn fühlende Wesen die Sutren lesen, um im Meeressiegel Vairocanas das stille Licht zu schauen — mögen ihre Augen stets ohne Mangel und frei von aller Bedrängnis bleiben; mögen alle Wesen der weiten Erde gleich Samantabhadra ihre Übung vollenden. Darüber hinaus gibt es schlechterdings keine Aufzeichnung, die man heranziehen könnte. An jenem Ort erzählt man sich, es habe früher eine Stele gegeben, die den ganzen Verlauf der Errichtung niederschrieb; ihre Tafel war mit Gold und Silber eingelegt gearbeitet und wurde von Dieben fortgenommen. Die Überlieferung dürfte also seit langem jeder Grundlage entbehren. Die oberen sechs Geschosse waren etwas heller; dort waren je zwei Fenster geöffnet, um das Tageslicht einzulassen, bald nach Osten und Westen, bald nach Norden und Süden ausgerichtet, Geschoss für Geschoss im Wechsel. Im obersten, siebten Geschoss war es hohl wie ein Hof, und darin befand sich nichts.

东首壁端大书曰：大金大定二年，奉敕重修。不言其自何代始。以此推之，疑其创于元魏高宗以后。壁间题署

An der Wand im Osten stand in großen Zeichen geschrieben: Im zweiten Jahr der Dading-Ära der Großen Jin auf kaiserlichen Befehl restauriert. Es wird nicht gesagt, in welcher Dynastie sie begonnen wurde. Daraus schließe ich, dass sie vermutlich nach Kaiser Gaozong der Yuan-Wei errichtet wurde. Die an den Wänden eingetragenen Inschriften

甚多，大抵皆金元人遗笔，多有墨迹如新，而语皆粗鄙。重传其真，不敢妄易一字，备录于后。塔内都无佛像，亦无鸟雀，窠巢间有鸳鸯飞集干下。地多蝎子草，似麻而短，手误触之，痛楚不可耐，无异被螫于真蝎也。饭于塔下，野田中，有蒙古人献茶及熟黍米各一盂，跪拜甚恭，酬以肉炙，彼即跪食其李，尽，怀其余脔于衣絮中，叩首作礼，颂谢而去，不辨其为何等语也。整辔而行，又阅二十余里，屯于归化城之东南，可十五里水旁。途次土室颇多，是晚大风陡作，不久旋止。

sind sehr zahlreich und großenteils hinterlassene Handschriften von Jin- und Yuan-Leuten; manche Tintenspuren wirken wie frisch, doch die Worte sind durchweg roh und derb. Ich gebe sie getreu wieder und wage es nicht, eigenmächtig auch nur ein Zeichen zu ändern; sie sind vollständig im Folgenden verzeichnet. Im Innern der Pagode gab es weder Buddhastatuen noch Vögel; zwischen den Nestern flogen Mandarinenten herbei und ließen sich unten nieder. Der Boden wimmelte von Skorpiongras, das wie Hanf aussieht, nur kürzer; berührte man es versehentlich mit der Hand, war der Schmerz unerträglich, nicht anders, als würde man von einem echten Skorpion gestochen. Wir aßen unter der Pagode in den wilden Feldern; ein Mongole reichte uns je eine Schale Tee und gekochte Hirse, kniete nieder und verbeugte sich überaus ehrerbietig. Wir dankten ihm mit gebratenem Fleisch, und er aß es kniend auf, bis nichts mehr übrig war, steckte das restliche Stück in sein wattiertes Gewand, warf sich mit der Stirn zur Erde, dankte mit Lobesworten und ging fort, ohne dass ich erkennen konnte, in welcher Sprache er sprach. Dann nahmen wir die Zügel auf und zogen weiter; nach weiteren gut zwanzig Li lagerten wir am Wasser, etwa fünfzehn Li südöstlich der Stadt Guihua. Unterwegs gab es viele Lehmhäuser; an diesem Abend erhob sich plötzlich ein starker Wind, der bald darauf wieder nachließ.

附录：华严塔题名：

Anhang: Nameninschriften der Huayan-Pagode:

总管府判石仲玉，至元二十年八月初一日来游于此。今人同古人，残月如新月。至正十年正月二十二日，刘拱同重川二妇人同姐闸姐题。天堂路大德二年五月初九日书。钦差戴聪明，四川江安县人，元统二年四月初八日来登。

Shi Zhongyu, Assessor (pan) des Oberverwaltungsamtes, kam am ersten Tag des achten Monats des zwanzigsten Jahres der Zhiyuan-Ära, um hier zu weilen. Die Menschen von heute sind wie die Menschen von einst; der abnehmende Mond ist wie der zunehmende Mond. Am zweiundzwanzigsten Tag des ersten Monats des zehnten Jahres der Zhizheng-Ära trug sich Liu Gong ein, zusammen mit den zwei Frauen Tongjie und Zhajie aus Chongchuan. Weg zum Himmel. Geschrieben am neunten Tag des fünften Monats des zweiten Jahres der Dade-Ära. Der kaiserliche Gesandte Dai Congming aus dem Kreis Jiang’an in Sichuan stieg am achten Tag des vierten Monats des zweiten Jahres der Yuantong-Ära hinauf.

寻真误入蓬莱岛，香风不动桃花老。探芝何处不归来，白云满地无人扫。至治三年二月十一日书。

Auf der Suche nach dem Wahren verirrte ich mich auf die Insel Penglai; der duftende Wind regt sich nicht, die Pfirsichblüten altern. Wo ich auch nach den Zhi-Pilzen suche, ich kehre nicht zurück; weiße Wolken liegen am Boden, und niemand fegt sie fort. Geschrieben am elften Tag des zweiten Monats des dritten Jahres der Zhizhi-Ära.

至元六年五月初三日，文山相国幕下相士三人到此。

Am dritten Tag des fünften Monats des sechsten Jahres der Zhiyuan-Ära kamen drei Physiognomiker aus dem Gefolge des Kanzlers von Wenshan hierher.

大定十八年三月十二日，关西镇戎军樊典到此题。丰州在城塔。至元十一年五月，丰州管水鸦提点王英、张伯川题。

Am zwölften Tag des dritten Monats des achtzehnten Jahres der Dading-Ära kam Fan Dian aus der Zhenrong-Armee westlich der Pässe hierher und trug sich ein. Die Pagode in der Stadt Fengzhou. Im fünften Monat des elften Jahres der Zhiyuan-Ära trugen sich die Wasseraufseher (tidian) von Fengzhou, Wang Ying und Zhang Baichuan, ein.

大朝至元八年，西夏国仁王院僧惠善同进宣、冲平

Im achten Jahr der Zhiyuan-Ära der Großen Dynastie kamen der Mönch Huishan vom Renwang-Kloster des Xixia-Reiches zusammen mit Jinxuan und Chongping —

五禅师到此记。

zusammen fünf Chan-Meister — hierher und verzeichneten dies.

朱朝大明国，山西太原府代州崞县儒学增广生员段清，字希濂。嘉靖三十九年九月十五曰，鞑兵大举，攻开堡塞，将一家近枝六十口杀尽，止存清一家大小五口，俯念斯文一脉，留其性命。恩人达尔汉带回北朝。路逢房叔二人段应明、段茂先，又遇妹夫石枚。清妻陈氏，男甲午儿，官名段守鲁。长女双喜儿，次女赛喜儿。陈氏于嘉靖四十年四月初一日病故。闰五月二十七日，妹夫石枚带甲午儿投过南朝去了。六月初八日留名：

Duan Qing, mit dem Beinamen Xilian, erweiterter Student (zengguang shengyuan) der konfuzianischen Schule des Kreises Guo der Unterpräfektur Dai in der Präfektur Taiyuan in Shanxi, der Zhu-Dynastie, des Großen Ming-Reiches. Am fünfzehnten Tag des neunten Monats des neununddreißigsten Jahres der Jiajing-Ära fielen die tatarischen Truppen in großer Zahl ein, brachen die Festungen auf und erschlugen die nahen Zweige meiner Familie, sechzig Seelen, bis auf den letzten; nur die fünf Seelen meiner eigenen Familie, groß und klein, blieben übrig — in Ehrfurcht vor dem einen Faden der Gelehrsamkeit ließen sie uns das Leben. Der Wohltäter Darhan brachte uns zurück in die nördliche Dynastie. Unterwegs traf ich zwei Verwandte der Onkelgeneration, Duan Yingming und Duan Maoxian, und stieß außerdem auf meinen Schwager Shi Mei. Meine Frau, geborene Chen; mein Sohn Jiawu’er, mit dem offiziellen Namen Duan Shoulu; die ältere Tochter Shuangxi’er; die zweite Tochter Saixi’er. Meine Frau Chen starb am ersten Tag des vierten Monats des vierzigsten Jahres der Jiajing-Ära an einer Krankheit. Am siebenundzwanzigsten Tag des Schaltmonats im fünften Monat nahm mein Schwager Shi Mei Jiawu’er mit und ging hinüber, um sich der südlichen Dynastie zuzuwenden. Am achten Tag des sechsten Monats hinterließ ich meinen Namen:

去年曾醉海棠丛，闻说新枝发旧红。昨夜梦迟花下饮，不知身在玉堂中。瑞伯书。

Vergangenes Jahr war ich betrunken im Dickicht der Zieräpfel; man sagte, neue Zweige trieben das alte Rot. Gestern Nacht träumte ich noch spät vom Trinken unter den Blüten und wusste nicht, dass ich mich in der Halle aus Jade befand. Geschrieben von Ruibo.

又言：丰州南有空城，城中浮图一，六角七级，高矗天半，南向，篆书颜额曰万部华严经塔。第七级壁上大书金大定二年奉敕重修。多金、元人题字，墨迹如新，而辞率俚鄙。惟一诗近雅，云：「去年曾醉海棠丛，闻说新枝发旧红。昨夜梦回花下饮，不知身在玉堂中。瑞伯书。」按：此诗宋元绛厚之之作也。其题名有丰州水鸦提点王英、张百川，至元十一年五月署字。

Ferner heißt es: Südlich von Fengzhou liegt eine leere Stadt, in der ein Stūpa steht, sechseckig mit sieben Geschossen, hoch aufragend in den halben Himmel, nach Süden ausgerichtet; auf der Fronttafel steht in Siegelschrift: Wanbu-Huayanjing-Pagode. An der Wand des siebten Geschosses steht in großen Zeichen: Im zweiten Jahr der Dading-Ära der Jin auf kaiserlichen Befehl restauriert. Es gibt viele Eintragungen von Jin- und Yuan-Leuten, deren Tintenspuren wie frisch wirken, deren Worte jedoch zumeist derb und gemein sind. Nur ein Gedicht kommt dem Eleganten nahe; es lautet: „Vergangenes Jahr war ich betrunken im Dickicht der Zieräpfel; man sagte, neue Zweige trieben das alte Rot. Gestern Nacht kehrte ich im Traum zurück zum Trinken unter den Blüten und wusste nicht, dass ich mich in der Halle aus Jade befand. Geschrieben von Ruibo.“ Anmerkung: Dieses Gedicht ist das Werk von Yuan Jiang, Beiname Houzhi, aus der Song-Zeit. Unter den Nameninschriften befinden sich die Wasseraufseher (tidian) von Fengzhou, Wang Ying und Zhang Baichuan, mit einer Eintragung aus dem fünften Monat des elften Jahres der Zhiyuan-Ära.

一名白塔。归化城东五十余里有白塔城，周围约十里许，疑亦古受降城之一也。土人尝夜见城垣门楼如新。古城每有此异。塔在城西北隅，七级，八面石台砖砌，刻画极工。高约十五丈，周围约八九丈，石额篆书万部华严经塔。塔下有石香亭，柱刻金天辅年号。

Ein anderer Name ist Weiße Pagode. Gut fünfzig Li östlich der Stadt Guihua liegt die Weiße-Pagode-Stadt, etwa zehn Li im Umfang; vermutlich war auch sie eine der alten Shouxiang-Festungen, die zur Entgegennahme von Unterwerfungen errichtet wurden. Die Einheimischen sahen einst bei Nacht die Stadtmauern und Tortürme wie neu; solche Wunder ereignen sich bei alten Städten immer wieder. Die Pagode steht in der nordwestlichen Ecke der Stadt, siebengeschossig, auf einer achtseitigen steinernen Terrasse aus Ziegeln gemauert, mit äußerst kunstvollen Schnitzereien. Sie ist etwa fünfzehn Zhang hoch und etwa acht bis neun Zhang im Umfang; auf der steinernen Tafel steht in Siegelschrift: Wanbu-Huayanjing-Pagode. Unter der Pagode steht ein steinerner Weihrauchpavillon, in dessen Säulen das Ärenzeichen Tianfu der Jin eingraviert ist.

按塔北塔西别有二古城基，周围俱十里许，亦不知其何名。

Anmerkung: Nördlich und westlich der Pagode liegen außerdem zwei Grundmauern alter Städte, beide etwa zehn Li im Umfang; auch ihre Namen weiß man nicht.

在白塔城南门外，字模糊不全，上刻故开府仪同三司、上柱国、代国公完颜国赧、代国夫人耶律氏，云中张建中篆，乡进士王绋书。金天辅年立。

Sie steht außerhalb des Südtors der Weiße-Pagode-Stadt; die Schriftzeichen sind verschwommen und unvollständig. Darauf sind eingraviert: der verstorbene Kaifu Yitong Sansi, Oberste Stütze des Reiches, Herzog von Dai, Wanyan Guonan, und die Herzogin von Dai, geborene Yelü; in Siegelschrift von Zhang Jianzhong aus Yunzhong, geschrieben vom Provinzialgelehrten (xiang jinshi) Wang Fu. Errichtet im Tianfu-Jahr der Jin.

今在归化城东五十里白塔村。

Heute befindet sie sich im Dorf der Weißen Pagode, fünfzig Li östlich der Stadt Guihua.

朔平府志：碑字模糊不全，上刻故开府仪同三司、上柱国、代国公完颜赧、代国夫人耶律氏，云中张建中篆，乡贡进士王绋书，天辅年立。

Die Chronik der Präfektur Shuoping: Die Schriftzeichen der Stele sind verschwommen und unvollständig; darauf sind eingraviert: der verstorbene Kaifu Yitong Sansi, Oberste Stütze des Reiches, Herzog von Dai, Wanyan Nan, und die Herzogin von Dai, geborene Yelü; in Siegelschrift von Zhang Jianzhong aus Yunzhong, geschrieben vom empfohlenen Provinzialgelehrten (xiang gong jinshi) Wang Fu, errichtet im Tianfu-Jahr.

谨案：完颜赧，金史无其人，当是宗室表之骨赧。志脱骨字，又误𧹞为赧。本傅骨𧹞领军镇夏边者凡十二年。天眷初，为天德军节度致仕，累迁开府仪同三司，卒年八十五。白塔为辽金丰州、天德军故治，盖久官于此者。史不言封代国，碑不著节度使，互有详略也。碑著故字，则立于卒后，当天德年云天辅，误。金自太宗天眷三年始定官制爵号，且天辅之末，辽主尚在夹山，此地尚未为金有也。

Respektvolle Anmerkung: Einen Wanyan Nan gibt es in der Geschichte der Jin nicht; es dürfte sich um den Gu’nan aus der Tabelle des Kaiserhauses handeln. Die Chronik lässt das Zeichen gu (骨) aus und schreibt zudem das Zeichen 𧹞 irrtümlich als nan (赧). Der Biografie zufolge führte Gu’nan insgesamt zwölf Jahre lang Truppen zur Verteidigung der Xia-Grenze. Zu Beginn der Tianjuan-Ära ging er als Militärkommissar (jiedushi) der Tiande-Armee in den Ruhestand, wurde mehrfach befördert bis zum Kaifu Yitong Sansi und starb im Alter von fünfundachtzig. Die Weiße Pagode liegt an der alten Amtsstadt von Fengzhou beziehungsweise der Tiande-Armee aus der Liao- und Jin-Zeit; er hatte hier offenbar lange Zeit amtiert. Die Geschichte erwähnt die Belehnung mit dem Herzogtum Dai nicht, und die Stele nennt das Amt des Militärkommissars nicht — die eine ist ausführlich, wo die andere knapp ist. Da die Stele das Zeichen gu (故, „verstorben“) verzeichnet, wurde sie nach seinem Tod errichtet; als Errichtungszeit müsste die Tiande-Ära genannt werden, und die Angabe „Tianfu“ ist ein Irrtum. Die Jin legten die Amts- und Adelstitel erst im dritten Jahr der Tianjuan-Ära unter Kaiser Taizong fest; zudem hielt sich am Ende der Tianfu-Ära der Herrscher der Liao noch im Jiashan auf, und diese Gegend gehörte damals noch nicht den Jin.