Pagoda Wanbu Huayanjing

平生清兴在林泉，世路谁教也著鞭。马上青山长万里，镜中华发已三年。又经黑水还沙漠，才自鸟蛮出瘴烟。盖世功名正低首，西风秋树一声蝉。

Mi sereno gusto de toda la vida está en los bosques y los manantiales; ¿quién hace que también yo azote el caballo por los caminos del mundo? A lomos del caballo, montañas azules a lo largo de diez mil li; en el espejo, cabellos canos desde hace ya tres años. Otra vez crucé el río Negro de regreso al desierto; apenas acababa de salir de los miasmas de las tierras de los Niaoman. Ante un mérito y un nombre que superan a toda la era inclino ahora la cabeza: en el viento del oeste, en los árboles otoñales, la voz de una sola cigarra.

边山弥弥水西流，夹路离离禾黍稠。出塞入塞动千里，去年今年经两秋。晴空高显寺中塔，晓日半明城上楼。车马骈阗尘不断，吟鞭斜袅过丰州。

Los montes de la frontera se extienden sin fin, las aguas corren hacia el oeste; a ambos lados del camino crecen tupidos los cereales. Salir de los pasos, entrar en los pasos: mil li a cada vez; el año pasado y este año, ya dos otoños en camino. Bajo el cielo despejado se alza alta la pagoda del templo; al sol de la mañana queda semiluminada la torre sobre la muralla. Carros y caballos se apiñan, el polvo no cesa; con el látigo del poeta inclinado y tremolante, paso junto a Fengzhou.

十七日戊子，凉爽如深秋。平明起行，马首向北一望，地皆平坡，沃饶，颇多种麦者，不知其何时收𮒗也。行五十余里，复见空城，基址颓坏，甚于昨所经者。其大相彷。浮屠一座，高矗天半，六角七级，纯砗砌成，不用木石，外向写作菩萨天王，面面拱立，承以莲花，花办外撑数尺，因以为檐。刻划玲珑，生动如真，全未剥落，但丹圣漫漶尔。南篆书，颜额曰万部华严经塔。每级高三丈许，阶梯而登。首级有石碑八座，陷入壁间，暗不可读，吹火照之，字体颇丁，开列男妇数千百人姓名，别无只字。志铭中有忠勇校尉某、汉儿都目某、女直都目某、通事某种种名色，姓名类多中华氏族，其女直姓名者十之一尔。傍及妇人，或称妻某，或称娘子某氏，或称某娘娘，俚俗可笑，颇似村氓所为。其一碑署曰万部华严经塔。看经人数𫄙首比邱福州惠仁发宏誓言：如有情数经，为看毗卢海印定光寒，愿眼恒无缺陷诸苦恼。大地众生，俱如普贤行满。此外绝无纪载可考。彼地相传，旧有石碑，备书修建始末，以金银镂错其额，为窃盗者取去。盖传闻失据久矣。上六级稍明，启二牖以纳曰光，其间或东西向，或南北向，层层相间。绝顶第七级，中空如庭，中间无物。

El día diecisiete, wuzi: fresco como en pleno otoño. Partimos al amanecer; mirando hacia el norte desde el caballo, la tierra era toda suaves lomas, fértiles y ricas, con no pocos sembrados de trigo, sin que yo supiera cuándo se cosechan. Tras cincuenta y tantos li, volví a ver una ciudad vacía, con los cimientos derruidos aún más que la que habíamos pasado el día anterior; su aspecto general era muy parecido. Una pagoda, erguida hasta medio cielo, hexagonal y de siete niveles, construida enteramente de ladrillos, sin usar madera ni piedra; en las caras exteriores se dibujan bodhisattvas y reyes celestiales, y erguidos frente a frente en cada cara, sostenidos por flores de loto cuyos pétalos se proyectan varios chi hacia fuera, sirviendo así de aleros. Los relieves, de talla menuda, vivos como la realidad, no se han desprendido en absoluto; solo los colores se han desvaído y corrido. En la cara sur, en caracteres de sello, la tablilla dice: Wanbu Huayanjing Ta. Cada nivel mide unos tres zhang de alto y se sube por una escalera. En el primer nivel hay ocho estelas de piedra hundidas entre los muros, ilegibles en la oscuridad; avivé el fuego para alumbrarlas: los caracteres son bastante nítidos y enumeran los nombres de varios miles de hombres y mujeres, sin una sola palabra más. Entre las inscripciones figuran títulos como cierto comandante de la Lealtad y el Valor, cierto subalterno han’er, cierto subalterno jurchen, cierto intérprete y otras denominaciones por el estilo. Los nombres pertenecen en su mayoría a linajes chinos; los de nombre jurchen apenas uno de cada diez. Se llega incluso a las mujeres: unas llamadas «esposa de fulano», otras «la señora tal», otras «la dama tal»: una vulgaridad risible, muy propia de gente rústica. Una de las estelas lleva por título Wanbu Huayanjing Ta. [Sigue:] «El número de los lectores del sutra, encabezados por el bhikshu Huiren de Fuzhou, pronuncia este gran voto: si los seres sintientes recitan los sutras, al contemplar la luz serena del samādhi del sello oceánico de Vairocana, que sus ojos permanezcan siempre libres de defecto y de toda aflicción; que todos los seres de la gran tierra consumen juntos la práctica de Samantabhadra.» Aparte de esto no hay absolutamente ningún registro que pueda examinarse. Según la tradición local, antaño hubo una estela de piedra que narraba con detalle todo el proceso de la construcción, con el frontón incrustado de oro y plata, que unos ladrones se llevaron. Es un rumor que hace tiempo perdió fundamento. Los seis niveles superiores son algo más claros: se abren dos ventanas para dejar entrar la luz del sol, unas orientadas de este a oeste y otras de norte a sur, alternándose piso a piso. El séptimo nivel, en lo más alto, está hueco como un patio, sin nada dentro.

东首壁端大书曰：大金大定二年，奉敕重修。不言其自何代始。以此推之，疑其创于元魏高宗以后。壁间题署

En el extremo este del muro está escrito en grandes caracteres: «En el segundo año de la era Dading de la Gran Jin, restaurada por orden imperial». No dice de qué época data su origen. Deduciendo a partir de esto, sospecho que fue creada después del emperador Gaozong de los Wei del Norte. Las inscripciones entre los muros

甚多，大抵皆金元人遗笔，多有墨迹如新，而语皆粗鄙。重传其真，不敢妄易一字，备录于后。塔内都无佛像，亦无鸟雀，窠巢间有鸳鸯飞集干下。地多蝎子草，似麻而短，手误触之，痛楚不可耐，无异被螫于真蝎也。饭于塔下，野田中，有蒙古人献茶及熟黍米各一盂，跪拜甚恭，酬以肉炙，彼即跪食其李，尽，怀其余脔于衣絮中，叩首作礼，颂谢而去，不辨其为何等语也。整辔而行，又阅二十余里，屯于归化城之东南，可十五里水旁。途次土室颇多，是晚大风陡作，不久旋止。

son muy numerosas; en su mayoría son trazos dejados por gentes de los Jin y los Yuan, muchas con la tinta como nueva, pero de lenguaje tosco y vulgar. Para transmitirlas con fidelidad no me atrevo a alterar ni un solo carácter, y las consigno por completo a continuación. Dentro de la pagoda no hay ninguna imagen de Buda ni tampoco pájaros; entre los nidos hay patos mandarines que vuelan a posarse bajo los aleros. El suelo abunda en ortigas, parecidas al cáñamo pero más bajas; si la mano las roza por descuido, el dolor es insoportable, igual que si lo picara a uno un escorpión de verdad. Comí al pie de la pagoda, en un campo abierto; un mongol me ofreció un cuenco de té y otro de mijo cocido, postrándose con gran cortesía; le correspondí con carne asada y él se arrodilló en el acto a comer su parte; al terminar, guardó los trozos que quedaban en la ropa acolchada, tocó el suelo con la frente en señal de gratitud y se marchó, sin que yo llegara a entender qué lengua hablaba. Reemprendimos la marcha y, tras otros veinte y tantos li, acampamos al sureste de la ciudad de Guihua, a unos quince li, junto al agua. Por el camino había muchas viviendas de tierra. Esa noche se levantó de pronto un gran viento, que no tardó en calmarse.

附录：华严塔题名：

Apéndice: inscripciones de la Pagoda Huayan:

总管府判石仲玉，至元二十年八月初一日来游于此。今人同古人，残月如新月。至正十年正月二十二日，刘拱同重川二妇人同姐闸姐题。天堂路大德二年五月初九日书。钦差戴聪明，四川江安县人，元统二年四月初八日来登。

Shi Zhongyu, juez asistente de la prefectura general, vino de visita aquí el primer día del octavo mes del vigésimo año de la era Zhiyuan. Los hombres de hoy son como los hombres de ayer; la luna menguante es como la luna nueva. El vigesimosegundo día del primer mes del décimo año de la era Zhizheng, inscribieron Liu Gong junto con dos mujeres de Chongchuan, las hermanas Tong y Zha. Camino del Paraíso; escrito el noveno día del quinto mes del segundo año de la era Dade. El enviado imperial Dai Congming, natural del condado de Jiang’an en Sichuan, subió aquí el octavo día del cuarto mes del segundo año de la era Yuantong.

寻真误入蓬莱岛，香风不动桃花老。探芝何处不归来，白云满地无人扫。至治三年二月十一日书。

Buscando lo verdadero entré por error en la isla de Penglai; la brisa perfumada no se mueve, envejecen las flores del melocotonero. Tras buscar los hongos de la inmortalidad, ¿desde dónde no se regresa? Nubes blancas cubren el suelo y nadie las barre. Escrito el undécimo día del segundo mes del tercer año de la era Zhizhi.

至元六年五月初三日，文山相国幕下相士三人到此。

El tercer día del quinto mes del sexto año de la era Zhiyuan, tres fisonomistas del séquito del canciller Wenshan llegaron aquí.

大定十八年三月十二日，关西镇戎军樊典到此题。丰州在城塔。至元十一年五月，丰州管水鸦提点王英、张伯川题。

El duodécimo día del tercer mes del decimoctavo año de la era Dading, Fan Dian, del ejército de Zhenrong, al oeste del paso, llegó aquí y dejó esta inscripción. La pagoda en la ciudad de Fengzhou. En el quinto mes del undécimo año de la era Zhiyuan, inscribieron Wang Ying, oficial supervisor (tidian) del agua y los cuervos de Fengzhou, y Zhang Bochuan.

大朝至元八年，西夏国仁王院僧惠善同进宣、冲平

En el octavo año de la era Zhiyuan de la Gran Dinastía, el monje Huishan, del convento Renwang del reino de Xixia, junto con Jinxuan y Chongping,

五禅师到此记。

cinco maestros Chan en total, llegaron aquí y dejaron constancia.

朱朝大明国，山西太原府代州崞县儒学增广生员段清，字希濂。嘉靖三十九年九月十五曰，鞑兵大举，攻开堡塞，将一家近枝六十口杀尽，止存清一家大小五口，俯念斯文一脉，留其性命。恩人达尔汉带回北朝。路逢房叔二人段应明、段茂先，又遇妹夫石枚。清妻陈氏，男甲午儿，官名段守鲁。长女双喜儿，次女赛喜儿。陈氏于嘉靖四十年四月初一日病故。闰五月二十七日，妹夫石枚带甲午儿投过南朝去了。六月初八日留名：

De la Gran Ming de la dinastía Zhu: Duan Qing, de cortesía Xilian, estudiante suplementario de la escuela confuciana del condado de Guo, prefectura de Taiyuan, en Shanxi. El decimoquinto día del noveno mes del trigésimo noveno año de la era Jiajing, las tropas tártaras atacaron en masa y tomaron los fuertes fronterizos, matando a toda la rama cercana de mi familia, unas sesenta personas; solo sobrevivimos los cinco, grandes y pequeños, de mi propia casa, porque se apiadaron de este único hilo de la letra heredada y nos dejaron con vida. Nuestro bienhechor Darhan nos llevó consigo a la corte del norte. Por el camino me encontré con dos tíos de mi rama familiar, Duan Yingming y Duan Maoxian, y luego con mi cuñado Shi Mei. Mi esposa, de la familia Chen; mi hijo Jiawu’er, de nombre oficial Duan Shoulu; mi hija mayor Shuangxi’er; mi hija menor Saixi’er. La señora Chen murió de enfermedad el primer día del cuarto mes del cuadragésimo año de la era Jiajing. El vigesimoséptimo día del quinto mes intercalado, mi cuñado Shi Mei se llevó a Jiawu’er y desertó hacia la corte del sur. El octavo día del sexto mes dejo mi nombre:

去年曾醉海棠丛，闻说新枝发旧红。昨夜梦迟花下饮，不知身在玉堂中。瑞伯书。

El año pasado me embriagué entre matorrales de begonias; oí decir que las nuevas ramas echan el rojo de antaño. Anoche soñé que me demoraba bebiendo bajo las flores, sin saber que me hallaba en el Salón del Jade. Escrito por Ruibo.

又言：丰州南有空城，城中浮图一，六角七级，高矗天半，南向，篆书颜额曰万部华严经塔。第七级壁上大书金大定二年奉敕重修。多金、元人题字，墨迹如新，而辞率俚鄙。惟一诗近雅，云：「去年曾醉海棠丛，闻说新枝发旧红。昨夜梦回花下饮，不知身在玉堂中。瑞伯书。」按：此诗宋元绛厚之之作也。其题名有丰州水鸦提点王英、张百川，至元十一年五月署字。

También dice: al sur de Fengzhou hay una ciudad vacía, y dentro de la ciudad una pagoda, hexagonal y de siete niveles, erguida hasta medio cielo, orientada al sur, con la tablilla en caracteres de sello que dice Wanbu Huayanjing Ta. Sobre el muro del séptimo nivel está escrito en grandes caracteres: «Restaurada por orden imperial en el segundo año de la era Dading de los Jin». Hay muchas inscripciones de gentes de los Jin y los Yuan, con la tinta como nueva, aunque de lenguaje casi siempre vulgar. Solo un poema se acerca a la elegancia; dice: «El año pasado me embriagué entre matorrales de begonias; oí decir que las nuevas ramas echan el rojo de antaño. Anoche soñé que volvía a beber bajo las flores, sin saber que me hallaba en el Salón del Jade. Escrito por Ruibo». Nota: este poema es obra de Yuan Jiang, de cortesía Houzhi, de los Song. Entre las inscripciones figuran Wang Ying, oficial supervisor (tidian) del agua y los cuervos de Fengzhou, y Zhang Baichuan, con fecha del quinto mes del undécimo año de la era Zhiyuan.

一名白塔。归化城东五十余里有白塔城，周围约十里许，疑亦古受降城之一也。土人尝夜见城垣门楼如新。古城每有此异。塔在城西北隅，七级，八面石台砖砌，刻画极工。高约十五丈，周围约八九丈，石额篆书万部华严经塔。塔下有石香亭，柱刻金天辅年号。

También llamada Pagoda Blanca. A cincuenta y tantos li al este de la ciudad de Guihua hay una ciudad de la Pagoda Blanca, de unos diez li de perímetro, que se sospecha es también una de las antiguas Ciudades de la Rendición. Los lugareños han llegado a ver de noche sus murallas y torres de puerta como nuevas; las ciudades antiguas suelen tener este prodigio. La pagoda se halla en la esquina noroeste de la ciudad; de siete niveles, con ocho caras, sobre plataforma de piedra y obra de ladrillo, con relieves de labor finísima. Mide unos quince zhang de alto y unos ocho o nueve zhang de perímetro; la tablilla de piedra, en caracteres de sello, dice Wanbu Huayanjing Ta. Al pie de la pagoda hay un pabellón de incienso de piedra, cuyas columnas llevan grabado el nombre de la era Tianfu de los Jin.

按塔北塔西别有二古城基，周围俱十里许，亦不知其何名。

Nota: al norte y al oeste de la pagoda hay además otras dos bases de ciudades antiguas, ambas de unos diez li de perímetro, cuyos nombres tampoco se conocen.

在白塔城南门外，字模糊不全，上刻故开府仪同三司、上柱国、代国公完颜国赧、代国夫人耶律氏，云中张建中篆，乡进士王绋书。金天辅年立。

Se halla fuera de la puerta sur de la ciudad de la Pagoda Blanca; los caracteres están borrosos e incompletos. En la parte superior se graba: el difunto Wanyan Guonan, comandante de palacio con igualdad protocolaria a los Tres Ministros, Pilar Supremo del Estado y duque de Dai, y su esposa, la dama de Dai, del clan Yelü; la caligrafía de sello es de Zhang Jianzhong de Yunzhong y la escritura del licenciado provincial Wang Fu. Erigida en la era Tianfu de los Jin.

今在归化城东五十里白塔村。

Hoy se encuentra en la aldea de la Pagoda Blanca, a cincuenta li al este de la ciudad de Guihua.

朔平府志：碑字模糊不全，上刻故开府仪同三司、上柱国、代国公完颜赧、代国夫人耶律氏，云中张建中篆，乡贡进士王绋书，天辅年立。

La gaceta de la prefectura de Shuoping [dice]: los caracteres de la estela están borrosos e incompletos; en la parte superior se graba: el difunto Wanyan Nan, comandante de palacio con igualdad protocolaria a los Tres Ministros, Pilar Supremo del Estado y duque de Dai, y su esposa, la dama de Dai, del clan Yelü; caligrafía de sello de Zhang Jianzhong de Yunzhong; escritura del licenciado provincial Wang Fu; erigida en la era Tianfu.

谨案：完颜赧，金史无其人，当是宗室表之骨赧。志脱骨字，又误𧹞为赧。本傅骨𧹞领军镇夏边者凡十二年。天眷初，为天德军节度致仕，累迁开府仪同三司，卒年八十五。白塔为辽金丰州、天德军故治，盖久官于此者。史不言封代国，碑不著节度使，互有详略也。碑著故字，则立于卒后，当天德年云天辅，误。金自太宗天眷三年始定官制爵号，且天辅之末，辽主尚在夹山，此地尚未为金有也。

Nota respetuosa: de este Wanyan Nan no hay tal persona en la Historia de los Jin; debe tratarse de Gu’nan, el de la Tabla de la Casa Imperial. La gaceta omite el carácter gu y además confunde 𧹞 con 赧. Según su biografía, Gu’nan dirigió ejércitos guarneciendo la frontera de Xia durante doce años en total. A comienzos de la era Tianjuan, como comisionado militar de Tiande, se retiró del servicio, y fue ascendiendo hasta comandante de palacio con igualdad protocolaria a los Tres Ministros; murió a los ochenta y cinco años. La Pagoda Blanca fue la antigua sede de Fengzhou y del ejército de Tiande en tiempos de los Liao y los Jin, de modo que debió de estar destinado aquí largo tiempo. La historia no menciona su nombramiento como duque de Dai, y la estela no consigna su cargo de comisionado militar: cada una detalla lo que la otra omite. Como la estela lleva el carácter «difunto», se erigió después de su muerte; poner «Tianfu» cuando debía ser «Tiande» es un error. Los Jin no fijaron los cargos oficiales y los títulos nobiliarios hasta el tercer año de la era Tianjuan del emperador Taizong; además, al final de la era Tianfu el soberano Liao aún se hallaba en el monte Jia, y esta región no era todavía posesión Jin.