Tempio Yunyan di Jiangyou

云岩寺在图山。唐乾符间敕建，分东西二院，东禅林，西道观。后遭兵乱，院宇荒废，僧了然重修。

Il tempio Yunyan è sul monte Tu. Costruito per ordine imperiale nell’era Qianfu dei Tang, era diviso in due settori: monastero buddhista a est e tempio taoista a ovest. Le guerre successive lasciarono gli edifici abbandonati; il monaco Liaoran li ricostruì.

飞天藏在窦图山。宋淳熙八年建，元至正中重葺。明季兵火，惟此独存。

Il deposito Feitian è sul monte Doutu. Fu costruito in Chunxi 8 dei Song e rinnovato nell’era Zhizheng degli Yuan. Nelle guerre finali dei Ming esso solo sopravvisse.

上人手中无一钱，搬柴运水寒岩前。花龛突如插天半，巨锥一举千灯悬。忆昔开堂始南宋，飞阁断自淳熙年。嵌空枘凿呈巧制，蚁孔曲斗难针穿。五丁神力不易到，经声雷动刚风旋。逮元至正乃重葺，糢糊彩凤犹高骞。额书尚题梓州守，藓甲蚀笔蛟龙缠。厥后梁益屡劫火，灵光古殿仍巍然。穴中鸟鼠阅人久，木寇金毁神无完。虹梁半欹鸳瓦裂，谁与举废悭前缘。云岩上人矢愿力，土木穷算盈十千。不日不月规缔造，好事肯令他人专。自言经营惨淡处，对佛𫖯首忧如煎。十年身住心不住，奔轮无恙推虚船。法云低晕白毫现，慧日高铸黄珠圆。铜瓶倒垂收塔影，贝叶细帙供香筵。巴西妇孺齐合掌，此举不朽堪流传。搜寻古碣乏剩字，琉璃碑嫩生秋烟。他年只恐锡飞去，怅望野鹤空摩天。

Il monaco non ha una moneta e porta legna e acqua davanti alle fredde rupi. Il santuario ornato si slancia a mezzo cielo; un grande perno sostiene mille lampade sospese. Ricordo l’apertura sotto i Song meridionali: le gallerie aeree risalgono a Chunxi. Cavità e incastri mostrano ingegno; nei piccoli fori e nelle mensole curve passa a stento un ago. Nemmeno la forza dei Cinque Giganti giungerebbe facilmente lassù; i canti tuonano e i venti ruotano. In Zhizheng degli Yuan fu restaurato; il dipinto fenice, sbiadito, ancora si libra. La targa conserva la scrittura del prefetto di Zizhou, con tratti di drago corrosi dal muschio. In seguito Liang e Yi furono devastate da guerre, ma l’antica sala rimase come quella della Luce Spirituale. Uccelli e roditori abitano da tempo le cavità; le immagini divine sono danneggiate, nessuna intera. Le travi dipinte pendono e le tegole si spaccano: chi porrà rimedio all’abbandono? Il monaco di Yunyan ha fatto voto e calcola decine di migliaia per l’edilizia. Ogni giorno prepara i lavori e non vuole cedere ad altri questa buona opera. Racconta le pene della gestione e si china al Buddha, arso di preoccupazione. Da dieci anni il corpo rimane e la mente non riposa; la ruota intatta si muove come barca vuota. Scendono nubi del Dharma e risplende il segno bianco sulla fronte; il sole della saggezza fonde una sfera d’oro. Un recipiente bronzeo capovolto raccoglie il riflesso della torre, sottili scritture di palma accompagnano l’altare d’incenso. Donne e bambini di Baxi uniscono le mani: quest’opera merita memoria imperitura. Cerco antiche pietre e trovo poche lettere; dalla stele invetriata sale nebbia autunnale. Temo che un giorno voli il suo bastone; seguirò con nostalgia una gru solitaria nel cielo infinito.

余少读吕氏春秋，考天下九山，心窃慕之。长而逐坐车马，足迹所至，得躐九山之槪。然皆富于宫阙楼观，且在名都巨邑，为名公贤士所品题，而其迹始昭显。若夫奇伟秀绝，本于大块之生成者，不过王屋、太华、太行、孟门四山而己。始知古今胜地，多不符所载，以山之得名在人也。江油虽蜀西僻壤，治北有窦图山，山之高，著于绵、剑，双峰峭拔，巍然如阙，路盘绕而上，穷右峰之顶，有东岳祠，左峰梯迳不通，祠前横铁索以渡，香火之盛，甲于一方，而古碑无可稽。惟飞天藏钟磬，有宋元年号。铁锁桥之设，俗传子明所创，无乃以踪迹怪异，神其说以欺人耳。故登临者，至望仙台见险，至石门见奇。迨夫蹑巉岩，距虎豹，攀附而升，元览𥄳槪，握兹山之上游者，在岱宇之南，索桥之西焉。

Da giovane lessi le Primavere e Autunni del maestro Lü e desiderai le nove montagne del mondo. Più tardi i viaggi in carro e a cavallo mi portarono quasi ovunque fra esse. Ma erano ricche di palazzi e torri, presso città famose, e celebrate da uomini eminenti. Solo Wangwu, Taihua, Taihang e Mengmen parevano avere grandezza singolare nata dalla natura. Compresi che i luoghi famosi spesso non corrispondono alle descrizioni: le montagne devono il nome agli uomini. Jiangyou è remota nell’occidente di Shu, ma Doutu, a nord del capoluogo, è nota in Mian e Jian. Due picchi aspri si alzano come torri di una porta. Un sentiero tortuoso sale alla cima destra con il santuario Dongyue; a sinistra manca una scala e catene di ferro permettono di passare davanti al tempio. Il culto supera quello di altri luoghi, ma nessuna stele antica ne chiarisce l’origine. Solo campane e pietre sonore di Feitian portano date Song e Yuan. Si dice che Ziming fece il ponte: non è un racconto prodigioso per ingannare? Alla Terrazza per osservare gli immortali si avverte il pericolo, alla Porta di Pietra la meraviglia. Solo chi sale aggrappato alle rupi e supera rocce simili a tigri e leopardi domina l’intero panorama a sud del santuario e a ovest del ponte.

客至靡不徜徉眺望，而无亭舍止息，以抒不穷之趣，未免阙然于中。乙酉孟冬，龙安司理朱公奉檄视邑，至旬月为窦篅之游，税驾履巅，爽瞻而叹曰：山乎山乎！山不负人，而人可负山乎？乃度地势，谋为宇，顾私心计之，而未告人也。再逾月，仍往一观，筹其费，捐俸金若干许，市木午溪，授匠作亭。亭之高，翼然独耸，四望群山，如在杯案。外夹栏栅，俯临千仞，又于三峰甃砌严整，东西三祠一时并葺。工始于腊初，落成于是岁七月。公不忍以官役夺民，且欲匠上缓图自善，故不务欲速如此。工竣之日，公具奠白神，集乡大夫、属吏䜩于亭，名其亭曰超然。问记于余。余惟山之来，无亭而亭成。于今日，无论榱甍薄汉，丹雘连云，即长泓带卷，万山屏列，娑萝倒悬，虹梁偃卧，远树笼烟，平川幂翠，景物映发，依依在目。

I visitatori ammiravano la vista, ma mancava un padiglione dove riposare e goderla appieno. All’inizio dell’inverno di un anno yiyou, il signor Zhu, funzionario giudiziario di Long’an, giunse per ispezionare il distretto. Entro un mese salì sul Douchuan ed esclamò: ‘Montagna! Tu non deludi gli uomini; come potrebbero essi deludere te?’ Esaminò il terreno e progettò in silenzio l’edificio e le spese. Oltre un mese dopo tornò, calcolò il costo, offrì denaro dal proprio salario, comprò legname a Wuxi e incaricò artigiani. Il padiglione si levò come ali spiegate; le montagne parevano su una tavola. Parapetti lo cingevano sopra un grande abisso. Furono sistemate le murature dei tre picchi e restaurati insieme tre santuari a est e a ovest. Il testo indica l’avvio all’inizio del dodicesimo mese e la conclusione nel settimo. Non volendo sottrarre al popolo il sostentamento con le corvée e desiderando un lavoro accurato degli artigiani, non cercò fretta. Compiuta l’opera, offrì al dio, riunì letterati e funzionari subordinati a banchetto, la chiamò Chaoran e mi chiese la memoria. Da sempre la montagna era senza padiglione; oggi esso è sorto. Oltre alle alte travi e ai colori lucenti, acque profonde serpeggiano, monti fanno da schermo, alberi pendono, travi arcuate attraversano la scena, boschi lontani tengono la nebbia e la pianura è verde. Il paesaggio risplende davanti agli occhi.

于斯时也，揽山川之清晖，慕仙人之遐举，则天籁清，尘想绝，浩浩乎直欲御风乘气，以游于无穷，而物我形骸，不在胸襟之内矣。公之为是亭也，岂特赋诗吊古，酾酒放歌己哉？

Qui, cogliendo la limpida luce di monti e acque e pensando ai viaggi degli immortali, si ascolta la purezza della natura e si abbandonano pensieri mondani. Si vorrebbe cavalcare il vento nell’infinito, dimenticando il corpo e la distinzione fra sé e le cose. Costruì il padiglione soltanto per comporre versi, rievocare il passato, bere vino e cantare?

公文章有藻誉，为治宽平，议狱惟缓。莅任以来，急公恤隐，远迩颂德。暇日绎左国杜诗，洒洒自适。然则超然之趣，盖得诸心而托诸亭也。他日好奇之士，列窦篅于九山，不以公重耶？公江右变福人，弱冠举于乡，讳仲廉，字中甫，察吾其别号云。

È celebre nelle lettere, equo e mite nel governo, cauto nel giudicare. Dall’arrivo serve il bene pubblico e allevia sofferenze nascoste, lodato ovunque. Nel tempo libero legge la Tradizione di Zuo, i Discorsi degli Stati e Du Fu, sereno e libero. Il distacco nasce nel suo cuore e trova sede nel padiglione. Se futuri amanti delle meraviglie conteranno Douchuan fra i nove monti, non sarà per suo merito? Originario del luogo chiamato Bianfu nel Jiangxi, superò giovane l’esame provinciale. Il nome personale è Zhonglian, quello di cortesia Zhongfu, quello letterario Chawu.

余尝读坡公超然亭记，而知身游物外，无往而不自得，然未见其地之超然也。县东北十五里许，有图山者，昔唐彰明主簿窦子明，羡其风云所摅，山川所带，幽岫穷崖，人兽两绝，弃官修炼于此，脱蜕崖间，故以窦冠山名。双峰并峙，左崖建窦真宝殿，右崖建东岳行宫。自宋元迄今，两岸天堑，无路可通。相传云子明系铁绳二条，以通人迹，跨鲸鲵于海市，驾虹霓而蜒蜿，传虽诞而实奇。坪下有飞天，藏元真观、化主殿、清虚观、三清观、炳灵宫。由此而登，花鸟送人，名曰境入蓬壶。再登，人从隙过，名曰人间天上。三登，人与云遇，名曰碧云洞天。四登，山如刀截而复断，名曰升仙桥。陟巅四望无际，山水齐观。春淡冶如笑，夏苍翠如滴，秋明净如妆，冬惨淡如睡，诚山之超然者也。

Lessi la Memoria del Padiglione Chaoran di Su Dongpo e compresi che, vivendo oltre le cose mondane, si può essere contenti ovunque; non avevo visto un luogo simile. Il monte Tu si trova circa quindici li a nord-est del capoluogo. Nei Tang Dou Ziming, segretario di Zhangming, ammirò nubi, montagne e corsi d’acqua. Lasciò l’ufficio per coltivarsi fra rupi senza uomini e bestie e si dice che vi abbandonasse la spoglia mortale; da qui Dou nel nome del monte. Due cime si fronteggiano: a sinistra la sala di Dou divinizzato, a destra il palazzo itinerante di Dongyue. Dai Song e Yuan un abisso senza strada le divide. Ziming avrebbe teso due corde di ferro, come cavalcare mostri marini nei miraggi o stendere un arcobaleno sinuoso. Fantastica la leggenda, davvero straordinaria la vista. Sotto la terrazza sono Feitian, il tempio Yuanzhen, la Sala Huazhu, i templi Qingxu e Sanqing e il Palazzo Bingling. Al primo tratto fiori e uccelli salutano nell’‘Ingresso al regno immortale’; nel secondo si passa una fenditura al ‘Cielo sopra il mondo umano’; nel terzo si incontrano nubi nel ‘Cielo-grotta delle nubi di giada’. Al quarto, dove il monte pare tagliato da un coltello, è il ‘Ponte dell’Ascensione’. Dalla cima il panorama non ha limite. Primavera delicata come sorriso, estate verde che pare stillare, autunno luminoso come ornamento, inverno cupo come sonno: un monte trascendente.

万历时，龙安司理朱讳仲廉，登眺其间，见长烟一空，皎月千里，心旷神怡，惜无止息处，因建斯亭，想有鉴于坡公而名之欤。越世已久，倾圮更甚。余读书览九山胜槪，觉兹山不减太行、孟门，登临其地，蕊珠紫府，或不是过，心欲继朱公而修葺之。适道人元真，深合余意，因捐赀令其经营，托龙安生咸其美，采木东山之阳。里人张举，命匠鸠工，始于康熙七年春，及秋，事竣，见东岳正殿中梁朽烂，其功似急于亭，但所费尤大，力难兼举，因挟疏持钵。有龙安民张荣、藩邑生余人牧，并山主蒋通等，力为肩任。考道经云：广乘之山，天之东岳也，主岁星之首，居九五青天之内。兹山虽不足以比隆，使行宫整饬，操出生入死之柄，持福善祸淫之权，其应如响，畴敢吝惜，而功弗立见焉。

Durante Wanli, Zhu Zhonglian, funzionario giudiziario di Long’an, ammirò qui l’orizzonte limpido e il chiarore lunare. Lieto ma dispiaciuto per la mancanza di un riparo, costruì il padiglione, forse ispirandosi a Dongpo per il nome. Molti anni passarono e il degrado aumentò. Dopo aver letto dei nove monti, giudicai questo non inferiore a Taihang e Mengmen. I palazzi parevano celesti e volli continuare Zhu. Il taoista Yuanzhen condivideva l’intento: donai fondi e gli affidai l’impresa. Chiesi a Xian Qimei, studente di Long’an, legname a sud del monte orientale; il residente Zhang Ju radunò artigiani. Iniziata nella primavera Kangxi 7, l’opera finì in autunno. La trave centrale della sala principale di Dongyue era marcia: lavoro più urgente e molto più caro, impossibile da affrontare insieme. Con lettere d’appello e ciotola cercammo doni. Zhang Rong, popolano di Long’an, Yu Renmu, studente di una giurisdizione dipendente, e Jiang Tong, custode del monte, presero insieme l’incarico. Le scritture taoiste chiamano Guangcheng Picco Orientale del cielo, alla testa dell’astro del Legno e nella posizione sovrana dell’azzurro. Questo monte non lo eguaglia, ma il dio nel palazzo ordinato governa vita e morte, premia il bene e punisce il male. Se risponde come eco, chi negherà doni e come non si compirà presto l’opera?

康熙十一年四月告成，似与太行、孟门无异。所不若者，宫阙楼观，不获为名公贤士所品题耳。余不敢谓一笠之盖，可几获福，然山不在高，有仙则名，福非神作，抑人之自为作也。后之继志者，当有感于斯言。

L’opera si concluse nel quarto mese di Kangxi 11, rendendo il monte pari a Taihang e Mengmen. Mancava solo l’elogio di uomini illustri per i suoi palazzi. Non oso dire che un umile riparo assicuri benedizioni. Un monte non dev’essere alto se un immortale lo rende famoso; la fortuna non la creano soltanto gli dèi, ma gli uomini stessi. Chi proseguirà mediti queste parole.

篅山之绝顶，有杰阁焉，飞甍四起，层崖高张，要必凭灵爽以为之主宰。山不必神，而神能神之。山之有岳殿，由来旧矣。其神主东方，判生死，延寿算，龙绵梓剑之民，奔走络绎，当首春时，吹笙鸣钹，婆娑而飨之，日以千百计，而不虞庙之日即于倾圯也。了然上人住锡有年，病且休矣，行将拂衣而去。余闻而固留之，谓夫檀邦之供养，云水之护持，孰如上人？及今不改修，谁与改修者？上人辞益力，然而邑宰不能留也。无己，则请诸岳神，则其所以留上人者，必最亲且切。乃上人病果起，年愈高而貌加丰，疑默相然。上人虽欲不改修焉，而不可得已。采木于山，范土于穴，布置岳体，指挥匠石。工将告竣矣，朱门洞戺，绛节高居，帝敕云开，鬼呼星循，而后登绝𪩘者，若美发之刺于簪而见其髻也。

Sulla vetta di Chuan sorge una sala magnifica, con gronde levate ai quattro lati e alte pareti rocciose. Certo vi presiede un potere spirituale. Un monte non è necessariamente divino, ma un dio può renderlo sacro. La sala del Picco Orientale esiste da molto tempo. Il dio governa l’est, decide vita e morte e prolunga gli anni. Genti di Long, Mian, Zi e Jian accorrono senza posa. All’inizio della primavera, ogni giorno centinaia e migliaia vengono con flauti e cembali, danzando in devozione, senza accorgersi del crescente crollo. Liaoran abitava lì da anni, ma malato pensava di partire. Lo seppi e lo trattenni: chi avrebbe sostenuto meglio le offerte e i monaci viandanti? Se non avesse riparato ora, chi? Rifiutava sempre più fermamente; nemmeno il magistrato poteva trattenerlo. Mi rivolsi dunque al dio, le cui ragioni dovevano essere più vicine e forti. Liaoran guarì, più florido con l’età, quasi aiutato invisibilmente. Non poté più sottrarsi al restauro. Raccolse legno e plasmò terra dalle cavità, ordinando il lavoro degli artigiani. Quasi alla fine apparvero porte rosse e alte insegne divine, come fra editti celesti e spiriti obbedienti. La sala coronò il picco come uno spillone che affiora fra capelli ben pettinati.

夫人有不畏人，未有不畏鬼神者。其居家倨傲鲜腆，一人庙而徬徨赡顾，心震目骇，举生平不可告人之事，皆骈而闯伺之，措身其间，愧恧无地，心望若神之恻然哀怜，脱不测之区而丐须臾之命者屡矣。则非山之云，而神从而灵之，亦非神之必欲灵其山，而乞恩于山者之若或灵之也。

Si può non temere gli uomini, ma nessuno non teme dèi e spiriti. Arrogante e impudente in casa, entrando nel tempio un uomo guarda inquieto: cuore e occhi tremano. Tutti gli atti inconfessabili sembrano affollarsi davanti a lui. Vergognoso, non sa dove mettersi e spera nella pietà divina, di sfuggire a pericoli imprevedibili e avere qualche istante di vita in più. Non sono le nubi del monte a dare potere al dio, ma i supplicanti; né il dio deve volere la santità del monte: chi vi chiede grazia può farlo apparire sacro.

上人有徒八岁，能援索飞渡，百丈绳桥，捷如猱戏，拔崣崒之峰，登欢喜之岸，则福善祸淫之说，遍告檀越，应无不合掌称赞者，其必以是为普救之津梁也。工既成，上人乞余序以勒诸石，余因叙修庙之始末以记之。

Il monaco ha un discepolo di otto anni che attraversa aggrappato al ponte di corde di cento zhang, agile come una scimmia che gioca, raggiungendo il picco ripido e la riva della gioia. Quando il principio di premiare il bene e punire il male arriverà ai donatori, tutti uniranno le mani e loderanno; forse sarà un ponte di salvezza universale. Finita l’opera, il monaco mi chiese una prefazione da incidere in pietra. Ho dunque narrato il corso del restauro.