Храм Фэнсюэ

解州盐泽之南，秋夏间多大风，谓之盐南风。其势发屋拔木，几欲动地。然东与南皆不过中条，西不过席张铺，北不过鸣条，纵广止于数十里之间。解盐不得，此风不冰。盖大卤之气相感，莫知其然也。又汝南亦多大风，虽不及盐南之厉，然亦甚于他处，不知缘何如此。或云：自城北风穴山中出，今所谓风穴者已夷矣，而汝南自若，了知非有穴也。方谚云：汝州风，许州葱。其来素矣。

К югу от солёного озера Цзечжоу летом и осенью часты сильные ветры, называемые соляными южными. Они срывают крыши, вырывают деревья и словно колеблют землю. Но на востоке и юге не переходят Чжунтяо, на западе Сичжанпу, на севере Минтяо: всего несколько десятков ли. Без них соль Цзе не кристаллизуется. Возможно, взаимодействуют испарения солончака; причина неизвестна. В Жунани ветры слабее этих, но сильнее обычных. Говорят, они выходят из горы Фэнсюэ к северу от города. Однако предполагаемая пещера сровнена, а ветер остался: дело не в пещере. Издавна говорят: «Ветер Жучжоу, лук Сюйчжоу».

汝州风穴延沼禅师，余杭刘氏子。幼不茹荤，习儒典，应进士，一举不遂，乃出家，依本州开元寺智恭披削受具，习天台止观。年二十五，谒镜清。清问：近离甚处？师曰：自离东来。清曰：还过小江也无？师曰：大舸独飘空，小江无可济。清曰：镜水秦山，鸟飞不度子，莫道听途言。师曰：沧𬈑尚怯艨䑳势，列汉飞帆渡五湖。清竖拂子曰：争柰这个何？师曰：这个是甚么？清曰：果然不识。师曰：出没卷舒，与师同用。清曰：杓卜听虚声，熟睡饶𬤛语。师曰：泽广藏山，理能伏豹。清曰：舍罪放愆，速须出去。师曰：出去即失。便出。到法堂，乃曰：夫行脚人，因缘未尽其善，不可便休去。却回曰：某甲适来辄陈小𫘤，冒渎尊颜，伏蒙慈悲，未赐罪责。清曰：适来言从东来，岂不是翠岩来？师曰：雪窦亲栖宝盖东。清曰：不逐忘羊狂解息，却来这里念篇章。师曰：路逄剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。清曰：诗速秘却，略借剑看。师曰：𭾡首甑人携剑去。清曰：不独触风化，亦自显颟顸。师曰：若不触风化，争明古佛心。清曰：如何是古佛心？师曰：再许允容，师今何有？清曰：东来衲子，菽麦不分，秪闻不已而已，何得抑己而己？师曰：巨浪涌千寻，澄波不离水。清曰：一句截流，万机寝削。师便礼拜。清曰：衲子俊哉！衲子俊哉！

Чаньский наставник Яньчжао из Фэнсюэ в Жучжоу был Лю из Юйхана. С детства не ел мяса, изучал классиков, однажды провалил экзамен цзиньши и стал монахом. Чжигун храма Кайюань постриг и посвятил его; он изучал созерцание Тяньтай. В двадцать пять лет пришёл к Цзинцину. «Откуда? —С востока. —Пересёк малую реку? —Большой корабль один плывёт в пустоте; малой реки для переправы нет». Цзинцин предостерёг от слухов о Зеркальных водах и горах Цинь, непроходимых птицам. Ответом были стихи о военных судах и парусах Пяти озёр. Цзинцин поднял мухогонку: «А это? —Что это? —Не знаешь! —Возникать, исчезать, развёртывать, свёртывать: пользуюсь вместе с тобой». Упрекнутый в пустословии, он сказал, что широкий болотный простор скрывает гору, а принцип покоряет леопарда. «Прощён, уходи. —Уходом утрачу». Он вышел, но подумал: странствующий монах не должен бросать незавершённую встречу. Вернулся, признал дерзость и поблагодарил за отсутствие наказания. На вопрос о Цуйяне ответил стихом о Сюэдоу восточнее Баогая. Цзинцин упрекнул его в декламации вместо прекращения заблуждения. «Встретив мечника, покажи меч; не дари стихов не-поэту. —Спрячь стихи, покажи меч». Следующая строка неясна в переданном тексте. Цзинцин назвал его дерзким и глупым. «Не встретив твоё остриё, как раскрыть ум древнего Будды? —Что это за ум? —Допусти вновь: чем ты теперь обладаешь?». Цзинцин бранил восточного монаха, не различающего бобы и пшеницу и не сдерживающего речь. «Волны вздымаются на тысячу саженей; чистая рябь не покидает воды. —Одно слово преграждает поток, все приёмы замирают». Он поклонился. Цзинцин дважды воскликнул: «Прекрасный монах!».

师到华严，严问：我有牧牛歌，辄请阇黎和。师曰：羯鼓掉鞭牛豹跳，远村梅树觜卢都。师参南院，人门，不礼拜。院曰：入门须辩主。师曰：端的请师分。院于左膝拍一拍，师便喝。院于右膝拍一拍，师又喝。院曰：左边一拍且置，右边一拍作么生？师曰：瞎。院便拈棒。师曰：莫盲枷瞎棒，夺打，和尚莫言不道。院掷下棒曰：今日被黄面浙子钝置一场。师曰：和尚大似持钵不得，诈道不饥。院曰：阇黎曾到此间么？师曰：是何言欤？院曰：老僧好好相借问。师曰：也不得放过。便下。参众了，却上堂头礼谢。院曰：阇黎曾见甚么人来？师曰：在襄州华严，与廓侍者同夏。院曰：亲见作。家来。院问：南方一棒，作么商量？师曰：作奇特商量。师却问：和尚，此间一棒作么商量？院拈拄杖曰：棒下无生忍，临机不见师。师于言下大彻玄旨，遂依止。六年，四众请主风穴。又八年，李史君与阖城士庶再请开堂演法矣。上堂：夫参学眼目临机，直须大用现前，勿自拘于小节。设使言前荐得，犹是滞壳迷封；纵然句下精通，未免触途狂见。应是从前依他作解，明昧两岐，与你一时扫却，直教个个如师子儿，咤呀地哮吼一声，壁立千仞，谁敢正眼觑著？觑著即瞎却渠眼。时有僧问：如何是正法眼？师曰：即便戳瞎。曰：戳瞎后如何？师曰：捞天摸地。

В Хуаяне наставник предложил ответить на песню пастуха. Яньчжао произнёс стих о барабанах, плети, скачущих зверях и дальних сливах. К Наньюаню вошёл без поклона. «Входя, распознай хозяина. —Укажи точно». Наньюань хлопнул по левому колену — крик; по правому — снова крик. «Оставим левое: что правое? —Слепец!». Наньюань поднял палку. «Не бей вслепую, не говори, что не предупреждён». Бросив палку, тот сказал, что желтолицый чжэцзянец его посрамил. «Ты как не получивший подаяния и притворяющийся сытым. —Бывал здесь? —Что говоришь? —Спрашиваю вежливо. —И этого не спущу». После приветствия общины он вернулся благодарить и рассказал о лете с помощником Ко в Хуаяне, Сянчжоу. «Ты встречал умельца». Южный удар назвал необычайным и спросил об ударе Наньюаня. Тот поднял палку: «Под палкой принятие нерождённого; в решающий миг учитель не виден». Он глубоко пробудился и остался шесть лет. Четырёхчастная община пригласила его возглавить Фэнсюэ; через восемь лет префект Ли и город снова попросили учить. Он требовал полной силы в настоящем, без мелочных ограничений: понимание до слов ещё заключает в оболочку, знание фраз оставляет ложные взгляды. Он сметёт заимствованные объяснения и раздвоение света и тьмы, сделав каждого рычащим львёнком, отвесным утёсом в тысячу саженей: взглянувший ослепнет. Монах спросил об оке истинной Дхармы. «Выколи сразу. —А потом? —Искать небо, ощупывать землю».

师后因本郡兵寇作孽，与众避地于郢州，谒前请主李史君，留于衙内度夏，普设大会，请师上堂。才升座，乃曰：祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破。秪如不去不住，印即是，不印即是，还有人道得么？时有卢陂长老出问：学人有铁牛之机，请师不搭印。师曰：惯钓鲸鲵澄巨浸，却嗟蛙步𩨍泥沙。陂伫思，师喝曰：长老何不进语！陂拟议，师便打一拂子曰：还记得话头么？试举看。陂拟开口，师又打一拂子。牧主曰：信知佛法与王法一般。师曰：见甚么道理？牧主曰：当断不断，反招其乱。师便下座。

Война заставила его с общиной бежать в Инчжоу к префекту Ли, прежде пригласившему его. Лето они провели в управе. На собрании он сказал: «Печать ума патриархов подобна механизму железного быка: уйдёшь — закрепится, останешься — сломается. Если ни уйти, ни остаться, ставить печать или нет?». Старец Лупи попросил не ставить печать на его механизм. «Ловивший китов в чистых водах, зачем вязнешь лягушкой в грязи?». Лупи замялся. Наставник крикнул, ударил мухогонкой, когда тот задумался, и велел повторить вопрос. При открытом рте ударил снова. Префект увидел сходство закона Будды и царя. На вопрос почему ответил: «Не решить вовремя — навлечь смуту». Наставник сошёл с места.

至九月，汝州太师宋侯舍宅为寺，复来郢州，请师归新寺住持。至周广顺元年，赐额广慧。师住二十二年，常余百众。

В девятом месяце великий наставник Сун из Жучжоу пожертвовал дом под монастырь и приехал в Инчжоу пригласить мастера настоятелем новой обители. В первый Гуаншунь Чжоу ей пожаловали имя Гуанхуэй. Он жил там двадцать два года, обычно с более чем сотней монахов.

延沼禅师住风穴。

Чаньский наставник Яньчжао поселился в Фэнсюэ.

延沼依止南院，六年，辞去。长兴二年，至汝州，见草屋数椽，依山如逃亡人家。问：田父：此何所？曰：古风穴寺。岁饥，众弃之而去，余佛像钟鼓耳。沼曰：我居之，可乎？曰：可。沼乃留止，日乞村落，夜燃松脂，单下者七年。

Через шесть лет у Наньюаня Яньчжао ушёл. Во второй Чансин в Жучжоу увидел хижины на склоне, как жилище беглецов. Крестьянин объяснил: «Старый храм Фэнсюэ. Голод выгнал монахов, остались изображения, колокола и барабаны. —Можно поселиться? —Да». Семь лет он жил один, днём собирал подаяние, ночью жёг сосновую смолу.

延沼避寇郢州，寇平，汝州有宋太师者，施第为宝坊，迎沼居焉。广顺元年，赐寺名广慧，法席冠天下。

Яньчжао бежал в Инчжоу. После смуты великий наставник Сун из Жучжоу отдал резиденцию под монастырь и пригласил его. В первый Гуаншунь обитель назвали Гуанхуэй; её собрание было первым в Поднебесной.

萧寺秋风竹树清，石林瑶井水初澄。楼台远近笼轻霭，山阜高低照晚晴。芳草有情依路长，幽花无侣背岩生。谬符此地应为主，聊逐宾僚谩引觥。

Осенний ветер очищает бамбук и деревья храма; среди камней светлеет драгоценный колодец. Ближние и дальние башни в лёгкой дымке, высокие и низкие холмы в вечернем свете. Травы ласково следуют длинной тропе, одинокие цветы растут у скал. Недостойно назначенный править здесь, поднимаю чашу с гостями и чиновниками.

余谪倅钓州，逾两年，帝命守汝之官。闻汝有白云寺者，亦曰风穴寺，甚奇绝，因假途而馆焉。信宿将行，徘徊周视，见林木幽深，土宜柏，所产皆柏木，不杂他植，苍翠森郁，石泉脉脉从石罅间出，聚而为涧，委蛇流爱之投辖焉。风穴去州治十余里，政务之暇，时一登览。

После более двух лет понижения заместителем в Дяочжоу император велел мне управлять Жу. Услышав об удивительном Байюне, также Фэнсюэ, я остановился там по дороге. Через две ночи осмотрел глубокие леса: только густые зелёные кипарисы на подходящей почве. Вода из расщелин собиралась в извилистый ручей и удерживала путника. Фэнсюэ более чем в десяти ли от управы; я бывал там в свободные часы.

窃佘浮屠氏自汉明帝延入中国，立精舍以处之，而僧寺之肇昉于此，渐及于晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐之代，尊信其教，其徒浸盛，而缁流净侣，往往全真了觉于深岩穷谷之中，著灵显异，以神其教。而禅家者流，多即其处创居以奉之。是以金刹遍于名山，琳宫建于胜地，而其殿宇堂室，门户榱桷，与王者埒。以为不如是，不足以宏三乘之化，而崇三藏之宝也。

С тех пор как Мин-ди Хань пригласил буддизм в Китай и построил религиозные жилища, обители распространились при Цзинь, Сун, Ци, Лян, Чэнь, Суй и Тан. Последователи множились; монахи в глухих долинах достигали истины и подтверждали учение чудесами. Чаньцы строили там дома. Храмы на знаменитых горах соперничали с дворцами залами, воротами и стропилами: считалось, что иначе нельзя распространить Три колесницы и почтить Три корзины.

若汝之风穴，元魏常建白云寺于其麓，在唐则七祖贞禅师卓锡于此，曜慧于灵岩，转法轮于祗舍，由是神僧阐教，法宝不磨，天龙护持，诸像瞻仰，香火特盛，遂为丛林。寺旧无山门，今住持僧满增者，始议建焉。庇材鸠工，无所吝惜，不惮劳瘁。斧斤既运，轮奂聿兴，梓匠毕技，高厂宏丽。及落成，僧正日清流者嘉增之志，走使须文于余，记其兴理岁月，以余常守是邦故也。余素稔清流之宿行，更美住持之有兹举也，其州博襄阳王君廷相，累书以速。昔𭦌子固为道凌齐晔作三门记，其日齐晔，里人也。为里人而与之记，人之情也。以礼、春秋义而告之，又下之公也。然则余为之言，固非无谓。

У подножия Фэнсюэ в Жу Байюнь построили при Северной Вэй. При Тан здесь жил Чжэнь, Седьмой патриарх, распространяя мудрость и Дхарму. Священная защита и почитание сделали обитель процветающей. Горных ворот не было. Настоятель Маньцзэн задумал их, собрал лес и работников, не щадил средств и труда, воздвиг высокое великолепное здание. Монастырский служитель Цинлю попросил меня написать запись как бывшего правителя края. Я знал его добродетель и ценил дело аббата; школьный чиновник Ван Тинсян из Сянъяна также торопил письмами. Цзэн Цзыгу написал о Трёх воротах для земляка Даолина Цие: личная привязанность сочеталась с общественным наставлением обрядом и летописью. Есть причина и моему письму.

命持归，俾击鼓集众，告增并其徒曰：诸佛难值，人身难得，好时难逢，大善难修。今汝比恤者，宏大誓愿，思忆四难，广滋功德，以成此门。尔等弟子，由此门者益坚此志，钦崇三宝，厚答四恩，则心身无失，名立教宣，称为高僧。由此门者益坚此志，磨砖成镜，感石点头，则五蕴皆空，即心见佛，称为佛阻。由此门者，益坚此志，默契大乘，深入禅定，则形神俱空，悟真超胜，称为法王。如此，则虽黄金为瓦，白玉为屋，如来之法宝常存，护法之金刚常镇，贞师衣钵传于无穷，而胜地山门垂于不朽，永为汝等方便利益之途，而常有此门矣。若不然者，则欲火灼衷，苦海难测，玄门启而复合，慧路辟而复湮，升堂入室，殆若望洋，汝尚何由哉？

Я велел отнести слова и собрать монахов барабаном: Трудно встретить будд, родиться человеком, застать добрый век и совершить великое благо. Помня четыре трудности, Цзэн и ученики дали обет и построили ворота ради заслуг. Входящий пусть укрепит волю, почитает Три драгоценности, воздаёт за Четыре благодеяния, хранит тело и ум и распространяет учение: станет великим монахом. Пусть шлифует кирпич до зеркала, заставляет камни кивать, опустошает Пять скандх и видит Будду в уме: станет Буддой. Пусть безмолвно согласуется с Великой колесницей, углубит созерцание и опустошит тело и дух: станет царём Дхармы. Тогда и с золотой черепицей и нефритовыми стенами сокровище и стражи пребудут, одеяние и чаша Чжэня передадутся бесконечно, ворота вечно принесут пользу. Иначе желание горит, страдание безмерно, открытые ворота закрываются, путь мудрости гаснет. Как войти тогда?

余美增僧之志，故为学道之士识之，以告将来者。

Я восхищён решимостью монаха Цзэна и пишу учащимся Пути и потомкам.

白云寺去州二十里，俗呼风穴，创于后魏，历隋唐而宋而元，以迄于今。其地秀接嵩、少，众流蜿蜒，交注汝、颖，峰峦拱叠，林壑蓊郁。余往见王苍谷诗赋，知为汝州胜地。寺故有毗卢殿，寝废，成化乙未，僧正清流、住持满巍举清秀句工，其徒净书等与乡耆王福善等募众缘修复之。是殿也，凡栋梁、榱棋之属二千有奇，础砺三百有奇。乃先修者饶劈、鸱吻之类五万有奇，钉铁以斤计三千有奇，石灰以石计四万有奇，咸今置之。材为梓者、砺者、鍜者、绘者、塑者、漆者、匋者、污墁者，佣役者，縻钱百万，食粟六百余斛，为崇三十有二尺，为广七十有四尺，廓如巍如，美哉轮奂，辉映碧落。寺为改观。累岁历人而后成。施者靡吝厥费，工者靡爱厥力，非僧之行感而有是哉？爰勒诸石，俾后来者有所考焉。

Байюнь, обычно Фэнсюэ, в двадцати ли от города, основан при Поздней Вэй и прошёл Суй, Тан, Сун и Юань. Красота соединяется с Сун и Шаоши; воды текут к Жу и Ин среди лесистых вершин. Стихи Ван Цангу открыли мне славу места. Зал Вайрочаны обветшал. В ивэй Чэнхуа Цинлю и настоятель Маньвэй назначили Цинсю надзирать за работами; Цзиншу и ученики с местными старейшинами, включая Ван Фушаня, собирали дары. Понадобилось более двух тысяч балок, столбов, стропил и кронштейнов, трёхсот каменных баз и деталей, пятидесяти тысяч кровельных частей и украшений, трёх тысяч цзиней железа и гвоздей, сорока тысяч ши извести — всё добыли. Плотники, каменщики, кузнецы, живописцы, скульпторы, лакировщики, гончары, штукатуры и рабочие израсходовали миллион денег и более шестисот ху зерна. Зал высотой тридцать два чи, шириной семьдесят четыре стал просторным и величественным, сияя к небу. Монастырь преобразился. Годы и смена людей завершили дело. Дарители не жалели денег, мастера сил: не монашеское ли поведение побудило? Высекаем, чтобы потомки могли проверить.

汝颍盛克修，余同年友也。其子瑞走书嘱余曰：州之白云寺，先生讲道处也。逮今三纪，流风余韵，犹有存焉。昔年讲堂前今构六楹，高广深靓，扁曰毗卢，复为像于中，面背而座，左右而立，总六像释家之说，想有意义。经营于成化乙未，住持圆证率徒以始之，工未讫而卒，落成于正德丁卯，徒孙清秀偕师满巍、僧正清流辈以终之。凡费钱十八万，计日万八百有奇。历匠氏三百有余指，食米麦四百有余斛。由祖及孙，积累缔造，厥维艰哉！群僧愿一记之久矣，敢代以请。既而清秀复不远百里而速之者再，辞不获，乃为之言曰：佛之道不可知，然每观其徒有所兴作，皆用心勤，注意专，不屑苟成，不求速效，故能以小致大，因卑而高。岂其法之蕃昌，言之祸福，足以动人哉？其中亦有坚忍不拔者然也。今若辈以数十年之劳，克成先志，其所以自致者，宁不近是也耶？鸣呼！佛教方盛行于天下，而其学者善自封殖之又如此。至于世儒穷居学圣人之道，口诵心维，自以为得矣，及出而任天下事，未见有恳笃之志，坚持之撡，群居相语者，不过苟一时之利而已，安能必世百年为教化之渐，得持久之功哉？由是观之，反不如佛之学者远甚，则彼之所以盛，不由此之所自守者衰欤？与之记，不独以著其能，亦以媿吾道之难行也。停笔三叹。

Шэн Кэсю из Жу-Ин был моим товарищем по экзамену. Его сын Жуй писал: «В Байюне, где Вы учили, Ваше влияние живо через три двенадцатилетних цикла. Перед старым классом построен высокий, широкий и глубокий зал из шести единиц под именем Вайрочаны. Шесть образов сидят спереди и сзади, стоят по бокам; буддийское расположение имеет смысл. Юаньчжэн начал с учениками в ивэй Чэнхуа и умер до окончания. В динмао Чжэндэ завершили его ученик второго поколения Цинсю, учитель Маньвэй и Цинлю. Потрачено 180 000 денег, более 10 800 рабочих дней, труд более трёхсот пальцев мастеров и четырёхсот ху риса и пшеницы. Как трудна работа трёх поколений! Монахи давно желают записи; прошу за них». Затем Цинсю дважды пришёл из-за ста ли торопить меня. Не мог отказать и написал: Пути Будды не знаю, но его ученики строят старательно, сосредоточенно, не довольствуются небрежной концовкой и не ищут скорых плодов. Малое делают большим, низкое высоким. Процветают ли они лишь от речей о счастье и беде? Есть среди них неколебимые. Десятилетиями труда исполнили волю предшественников — вот их достижение. Буддизм процветает и ученики хорошо его взращивают. Конфуцианцы уединённо читают и обдумывают мудрецов, считая себя понимающими; на службе не имеют решимости и постоянства, обсуждают лишь текущую выгоду. Как добиться воспитания поколений и долгих результатов? Здесь они уступают буддистам. Не их ли сила растёт из нашей слабости? Пишу, чтобы отметить их умение и устыдиться трудности нашего Пути. Откладываю кисть, трижды вздыхаю.

东里子巡汝之二年，矿靖氛清，条风徐兴，寒夜坐听，有声铿鍧，隐隐从东北山来，类大吕流铃之音，顾左右而问焉，对曰：此风穴寺钟鸣也。盖寺钟之设久矣，繇隋、唐、宋以千峰、白云名寺，传者谓于此山义无当，爰更风穴为号。北宋宣和七年，复于寺殿庑间增置阁焉，名曰悬钟。然形势峭绝壁立，不耐风雨，历世递为兴废。嘉隆以还，浸陵夷倾圮，几数十载，希声探风穴者，往往太息之。迩幸一方无事，物力稍充羡，寺之住持僧净通辈，得休暇，募善缘，次筑葺故址，重修钟楼，有状。落成，悬钟如初，于是鸣始闻声云。

Во второй год инспекции Жу прекратились горные волнения и вернулись мягкие ветры. Холодной ночью я услышал глубокий металлический звук с северо-восточных гор. Спутники назвали старый колокол Фэнсюэ. При Суй, Тан и Сун храм звался Цяньфэн и Байюнь; предание сочло имена неподходящими горе и заменило на Фэнсюэ. В 1125 среди залов добавили Павильон подвешенного колокола. На крутом открытом месте он плохо переносил непогоду, многократно разрушался и обновлялся. Со времён Цзяцзин и Лунцин десятилетиями ветшал, печаля гостей. Мир и средства позволили настоятелю Цзинтуну собрать пожертвования и отстроить на старом месте. Колокол снова повесили, и он зазвучал.

东里子嘿然良久，起席退。越宿，乃偕郡守陆厚躬君率其僚吏师生往观焉。维时瑞雪拥郊，万山拱壁，田翁野叟，遮呼绕膝，具道始末最详。东里子引裾登楼，喟然抚掌叹曰：甚哉！废兴之时，可以悟官常矣。且畴亦知斯之。为义乎？寺以风名，君子德也。风以穴名，风所自也。因寺为钟，播风声也。盖钟于楼藏，有声于无声也。昔者有虞氏风动四方，墨胎、展禽氏风闻百世，而孔思子推风之自，近及乎孔昭屋漏，远及乎劝威形辟，其究乃讫乎无声。夫风非声也，不显其德，所以不显其声也。抑风之象，莫辨乎易，易有之：申命省方，设教议狱。余巡兹土，每深致意焉。载观山下有风，坏极复治之说，而味所谓振民育德云者，叉类不可不知也。

Я долго молчал и удалился. Утром пришёл с префектом Лу Хоугуном, чиновниками, учителями и учениками. Снег покрывал поля, горы окружали нас, старики объяснили подробности. Поднявшись, я сказал: Упадок и возрождение учат служебному долгу! Ветер именует храм и выражает добродетель; пещера именует ветер и его источник. Колокол несёт голос ветра, башня хранит звук в безмолвии. Шунь влиял на четыре стороны; мужи Мотай и Чжаньцинь славились веками. Цзысы искал начало от тайной комнаты до увещаний и наказаний и пришёл к тишине. Звук проявляет добродетель ветра, источник же беззвучен. Перемены учат повторять приказы, обходить земли, наставлять и судить. Об этом думаю здесь. Ветер у горы и восстановление после крайнего упадка напоминают о пробуждении народа и воспитании добродетели.

夫风自穴出，与钟俱鸣，其德可以振民；钟以楼藏，与𡧆俱寂，其义可以育德。乡者钟阁坏盖极矣，今兹重修，坏复治矣。势太重则易坏，故待乎修。坏非时不治，故今始修。阁坏而基不坏，故易于修。尔

Ветер из пещеры звучит с колоколом, пробуждая народ; колокол в башне молчит с пещерой, питая добродетель. Разрушенная башня восстановлена. Чрезмерный вес ведёт к разрушению и ремонту; ремонт ждёт своего часа, ныне настал. Башня пала, основание уцелело, облегчая дело. Вы—

庶官环楼谛观之，夫崇上必厚下，蔽外必虚中，四面欲阔以达，毋令壅阏；重檐欲壮以固，毋为巧饰。其出声欲远，毋不叩而遂鸣；其藏形欲完，亦毋叩而不鸣。兴必虑废，毋以喜事酿速坏；废必急修，毋以畏事滋大坏。庶几永永风声，隆施靡极，与此名山并传盛美，以无忝今日登临雅谊。

Чиновники, смотрите внимательно: поднимая верх, укрепляйте низ; снаружи защита, внутри простор. Четыре стороны открыты, двойные карнизы крепки, а не просто нарядны. Пусть колокол слышен далеко, но не звучит без удара; пусть цел, но не молчит после удара. В расцвете предвидьте упадок, не приближайте его страстью к стройкам; в упадке чините быстро, не усугубляйте страхом забот. Пусть доброе влияние длится вместе с горой и достойно нашей встречи.

于是郡守而下罗拜谢曰：谨受教，愿书其言为记，爰勒石而去。

Префект и подчинённые поклонились, поблагодарили, приняли наставление и попросили запись. Её высекли в камне перед моим отъездом.

风穴寺，在州城东北二十里风穴山，一名白云寺。唐大中初创建，明弘治间重修。

Фэнсюэ расположен на одноимённой горе в двадцати ли к северо-востоку от города; другое имя — Байюнь. Основан в начале Дачжун Тан, восстановлен при Хунчжи Мин.

开元寺贞和尚塔铭

Надпись пагоды монаха Чжэня из храма Кайюань

开元二十六年七月立沈兴宗撰隶书在汝州

Установлена в седьмом месяце Кайюань 26; сочинил Шэнь Синцзун, канцелярское письмо, в Жучжоу.

碑云禅师讳贞兹郡京兆人也京兆郡名上云兹郡者其义不可详或唐以洛为东都亦可称京兆欤又云俗姓张氏自轮奂规唐貂蝉蔚汉姜宋莫齿裒扬前伦规唐犹云规晋姜宋盖谓姜望宋微子袁扬盖谓袁安扬震也又有前剌史故丞相齐八崔日用吏部尚书李嵩皆顶奉山字云云按崔曰用李暠刘响唐书有传贞禅师者驻锡风穴山尝习衡阳三昧其化大行一夕溘然示寂守宰李暠阇维之得舍因千泣明皇谥为七祖碑隶书甚劣惟用肯为前即业字之省用巳为以尚有古意年号贰拾陆字用代二十六与五经交字九经字样同余碑少见

Надпись называет Чжэня уроженцем Цзинчжао «этой области». Цзинчжао — название округа; выражение неясно. Возможно, Лоян как восточная столица Тан тоже мог так именоваться? Мирская фамилия — Чжан. Похвала славит род при Тан и Хань выше Цзян и Сун, прежде Юань и Ян. «Брать Тан за образец» напоминает формулу о Цзинь; Цзян и Сун — Цзян Ван и Вэйцзы, Юань и Ян — Юань Ань и Ян Чжэнь. Названы бывший префект и канцлер Цуй Жиюн и министр Ли, но ряд знаков неясен. Цуй Жиюн и Ли Гао имеют биографии в Истории Тан. Чжэнь жил на Фэнсюэ, практиковал хэнъянское самадхи, широко учил. Умер вечером; Ли Гао кремировал его и получил реликвии. Минхуан пожаловал титул Седьмого патриарха. Письмо плохо, но сокращения цянь и е, сы вместо и хранят древние черты. Знаки двадцати шести соответствуют Уцзин вэньцзы и Цзюцзин цзыян и редки в прочих надписях.

原夫灵岳降灵，薄伽应缘而设化；名山卓锡，古德示迹以传宗。法苑固支那攸崇，中原推风穴为最。人惟地杰，地以人彰。沼祖开创于昔，吾师振响于今。门庭高峻，海内趋风。若无志载，曷识端由。不揣缶声，谬裁韵语。倘获披卷神游，洞见白云深处。法流东注，碧眼西来。一花始绽，五叶弘开。丛席棋布，宇内弥该。偏汝坟之毓秀，擅灵岳之崔嵬。道树冠神州而卓荦，石壁洒藻翰以雄才。称伟观于天中，列舆纪而最推。维彼风穴，近接嵩高。深邃叵测，怒吼惊虓。先闻有声，风起林稍。嘘两间之元气，鼓万物而炮烋。山鬼啸而助响，草木震以长号。艮维坤向，刹创隋朝。运当五季，锡驻征沼。乘夙愿兮非偶，投簪笏兮缁袍。应悬谶兮是止，于傍陬兮缚茅。苦单丁兮七载，兴百废兮一朝。弘济宗兮大振，绳祖武兮独超。应真辈出，香火斯饶。山则嵂崒，千峰插天半之芙蓉；水则潺湲，双涧绕十里之幽松。孤嶂列屏兮，拟匡庐之云锦；岚亭叠翠兮，记孟阳之词宗。慈泉济亢兮，观音变相；古洞窈窕兮，哲士遗踪。仙人桥畔兮，想飞化龙之竹；望州亭际兮，思齐洗耳之风。一径高危兮，纡盘白云之顶；中峰峻极兮，缥缈紫微之宫。石状琼台而峭拔，岩嵌法洞以玲珑。乃若西峦蓊欎，东岭巃嵷。双峰环抱，万柏苍葱。仿佛清虚之上，徘徊翠微之中。瀑泻珠帘，寒飞千尺之雪；桥横玉带，𫝑吞万丈之虹。绿竹凌霄，挺廉宪之高节；清流开沼，振太史之词锋。层台玩月兮，识盈虚之有数；重崖登眺兮，觉宇宙之无穷。毗卢千寻兮，任餐霞而浴日；声闻五百兮，随驯虎以降龙。铎振丹霄，坛竖开元之塔；阁耸青汉，鲸鸣宣和之钟。壮金庭而增丽，对宝藏以飞雄。瑮璑腾辉，周王镌牟尼之玉像；镠葟散彩，锦轴悬水陆之金容。再瞻殿宇，榱桷轮囷。嵯峨林表，璀璨凌云。丰碑记载，历朝志文。庭柯交荫，薝卜氤氲。说法堂前，桧附凌霄之蕊；饭田谷口，岁储绿野之耘。庙祀玄天，星旗将溪光而闪烁；庵曰自在，祖塔下花雨而缤纷。甲中原之巨刹兮，少林犹让其左；传五灯之慧焰兮，风穴特萃其群。慨夫！玄黄易位，沧桑变更；缁侣寥寂，佛面蒙尘。会际鼎辈，祖道维新；席虚谁尸，蜀伯有陈。传通玄林野之法胤，系天童密云之嫡孙；本渊源于麟湖，受付嘱于栖真。一杖飘然兮北迈，七坐名蓝兮轶伦；是宜中州之应响，幸兹汝海以垂纶。搢绅曲垂而加护，缁素径筏以归仁；挽滹沱三十一世颓流之脉，继沼师七百余年无尽之灯。羡祖庭恢复于今日，冀昙华永茂乎千春。吁嗟兮！法幢崛起，祖叶弥芳；凤毛麟角，虎骤龙骧。美英才之济济，发嫩桂之昌昌；拓旧模以广大，俾宗社而益长。法化昭于日月，声光齐乎天壤；第见此山亘恒沙浩劫而不朽兮，又何殊乎鹫岭之与雁堂？

Священные горы ниспосылают силу, Благословенный учит по обстоятельствам; древние мудрецы живут на вершинах и передают линию. Сады Дхармы почитаются в Китае, Фэнсюэ выделяется в Центральной равнине. Люди и место славят друг друга. Чжао основал некогда, наш учитель обновляет голос ныне. Высокие врата влекут страну. Без описания кто узнал бы начало? Смиренно слагаю рифмы для мысленного странствия среди белых облаков. Дхарма текла на восток, голубоглазый патриарх пришёл с запада; цветок дал пять лепестков, чаньские места заполнили царство. В долине Жу тысяча пиков — небесные лотосы, древо Пути венчает землю, скалы несут благородные письмена. Близ Сун Фэнсюэ глубок и непостижим: гул предшествует ветру, выдыхающему первозданную силу, духи и деревья отвечают. Обращённый с северо-востока на юго-запад, монастырь возник при Суй. При Пяти династиях пришёл Чжао, сменил чиновничье платье на рясу, исполнил обет и пророчество, связал хижину в стороне. Семь лет одинокого труда — и сто заброшенных дел ожили; он распространил Линьцзи и продолжил патриархов. Явились достойные, умножились дары. Тысяча вершин цветёт над небом, два ручья обвивают десять ли сосен. Одинокая скала как парча Лушаня, туманные павильоны напоминают стихи Мэнъяна. Источник Сострадания спасает от засухи, Гуаньинь являет формы, пещеры хранят следы мудрецов. У Моста бессмертных вспоминают превращённый бамбук, у видового павильона — чистоту омывшего уши. Крутая тропа выше облаков ведёт к небесному дворцу. Нефритовые террасы скал и сияющие гроты; западные и восточные хребты обнимают десять тысяч кипарисов. Странствие в чистой пустоте и зелёных облаках. Водопады — снег тысячи футов, Мост Нефритового пояса — радуга. Бамбук славит честного цензора, вода — кисть историка. Террасы открывают фазы луны, утёсы — бесконечность. Зал Вайрочаны тянется к заре и солнцу; пятьсот учеников сопровождают укрощённых тигров и драконов. Колокольцы звенят в алом небе у пагоды Кайюань; высокий павильон несёт глубокий голос Сюаньхэ. Золотые залы и книгохранилище соперничают, сияет нефритовый Будда князя Чжоу, шёлковые свитки показывают золотые образы обряда Воды и Суши. Балки над лесом, стелы разных династий; кроны затеняют благоуханные дворы. Кипарис у учебного зала в цветущих лианах, поля у долины кормят монахов. Святилище чтит Тёмное небо, скит Цзыцзай под пагодами патриархов осыпан цветами. Даже Шаолинь уступает среди великих обителей, Фэнсюэ собирает свет Пяти светильников. Увы, сменились династии, море стало полями, монахи рассеялись, Будда покрылся пылью! В новом веке возродился Путь. Кто займёт пустой престол? Чэнь из Шу, наследник Тунсюань Линье и внук в Дхарме Миюня из Тяньтуна, укоренённый в Линьху, уполномоченный в Цичжэне. С посохом пошёл на север и возглавил семь славных монастырей. Центральная равнина откликнулась, он поселился в Жу. Чиновники защищали, монахи и миряне стекались. Он остановил упадок тридцати одного поколения от Хуто и продолжил семисотлетний свет Чжао. Возродилась обитель: пусть редкий цветок цветёт тысячу вёсен! Знамя Дхармы поднято, ветви рода растут, таланты словно фениксы и драконы, молодые лавры крепнут. Пусть древняя обитель расширится, укрепит царство и сияет с солнцем и луной бесчисленные эпохи, как Гора коршуна и священные залы.