Introducción
El templo Zhihua, en el distrito de Dongcheng de Pekín, se completó en 1444, noveno año de la era Zhengtong de la dinastía Ming. Su patrocinador, Wang Zhen, era un eunuco de la corte Ming: durante el reinado del emperador Xuanzong sirvió largo tiempo en el palacio interior, y cuando el emperador Yingzong ascendió al trono siendo niño, fue a la vez su servidor cercano y un importante instructor de su infancia, por lo que pronto ganó su confianza y acumuló poder. Según el 《敕赐智化禅寺之记》 (Registro del monasterio Chan Zhihua concedido por decreto imperial), el monasterio se construyó junto a la residencia privada de Wang Zhen, con salas, pabellones, puertas, galerías, estandartes y utensilios rituales, todo completo, y todos los gastos de mano de obra y materiales corrieron a su cargo.
En 1449, decimocuarto año de Zhengtong, los oíratos atacaron la frontera de los Ming. Según los 《明英宗实录》 (Verdaderos Anales del emperador Yingzong de Ming), Wang Zhen promovió en la corte la expedición personal del emperador Yingzong y, una vez en campaña, desestimó las peticiones de los altos funcionarios de detener el avance y regresar cuanto antes a través de los pasos. Cuando el ejército Ming se retiró a la fortaleza de Tumu ya estaba sitiado y sin agua; tras una retirada fingida de los oíratos, Wang Zhen ordenó a todo el ejército mover el campamento para buscar agua, y al desplazarse la formación fue embestida por la caballería desde los cuatro costados y se desbandó de inmediato. El emperador Yingzong fue capturado y Wang Zhen murió entre el caos de la batalla.
Tras la restauración del emperador Yingzong, se promulgó un edicto que restituyó póstumamente a Wang Zhen sus cargos y erigió en su honor el santuario Jingzhong dentro del templo Zhihua. En 1742, séptimo año de la era Qianlong, el censor Shen Tingfang, que participaba en la compilación de la 《明史》 (Historia de los Ming), pasó por el templo Zhihua y descubrió que Wang Zhen seguía recibiendo culto. Considerando que Wang Zhen había acaparado el poder y perjudicado al Estado, solicitó al emperador Qianlong la demolición de su estatua y de la estela que ensalzaba sus méritos; al año siguiente, ambas fueron destruidas por mandato imperial. Desde entonces el templo Zhihua perdió financiación y mantenimiento, y decayó gradualmente. 《古刹智化寺》 (El antiguo templo Zhihua) afirma que el monasterio sufrió daños cuando la Alianza de las Ocho Naciones invadió Pekín en 1900, aunque no detalla las pérdidas; los planos de la década de 1930 muestran que los cinco patios sucesivos y los tres ejes —central, este y oeste— seguían básicamente intactos. En la época republicana, los asuntos del templo quedaron a cargo del abad de la vigesimoquinta generación, Puyuan; los monjes solo podían subsistir alquilando habitaciones, y Puyuan llegó a talar y vender los pinos y cipreses del recinto.
En el verano y el otoño de 1930, el anticuario Ji Xiaobian, conocido como el Tercer Maestro Ji, gestionó el desmontaje y la venta de los dos artesonados (zaojing). Vecinos del barrio recordaron después que el Tercer Maestro Ji había entrado varias veces en el templo para negociar; el desmontaje duró varios días y los porteadores aprovecharon una noche de lluvia para trasladar los componentes al patio de la familia Ji, en el callejón Yangweiba (hoy callejón Yangzhao), de donde desaparecieron pocos días después sin dejar rastro. En 1930 el Philadelphia Museum of Art incorporó el artesonado de la sala Zhihua: sus registros lo catalogan como donación de los señores Joseph Wasserman, mientras que el proyecto digital sobre el templo Zhihua de la Universidad de Chicago afirma que Horace Jayne lo adquirió en nombre del museo; las fuentes públicas disponibles aún no aclaran la relación entre ambos registros. Más tarde, el museo de Filadelfia, basándose en los planos de levantamiento del templo Zhihua, añadió en la sala de exposición los elementos arquitectónicos restaurados que completan el artesonado. En 1931, Langdon Warner, asesor del Nelson-Atkins Museum of Art, supo que el artesonado del pabellón Wanfo estaba a la venta y encargó su compra a Laurence Sickman, que se encontraba en Pekín; en mayo de ese mismo año, el museo adquirió el artesonado a través del anticuario pequinés E. A. Punnett & Co., con fondos del William Rockhill Nelson Trust. El artesonado se instaló en 1932 en la sala «Templo budista chino» y se expone al público desde la inauguración del museo en diciembre de 1933. Los archivos actuales del museo todavía no permiten determinar si ese anticuario obtuvo el artesonado directamente del templo Zhihua.
Documentos históricos
《敕赐智化禅寺之记》 (Registro del monasterio Chan Zhihua concedido por decreto imperial)
今上皇帝嗣承大宝以来天下太平百谷丰稔无间远迩内外皆家给而人足是以安生乐业之余又得以遂其报本追远之愿焉
Desde que el emperador actual heredó el gran trono, el imperio vive en paz y las cosechas son abundantes; dentro y fuera, cerca y lejos, todas las familias están provistas y la gente saciada. Así, además de vivir en paz y disfrutar de sus oficios, pueden cumplir su deseo de retribuir a sus orígenes y honrar a sus antepasados lejanos.
夫万物本乎天人本乎祖譬之达海之水其流百折而愈远者由其源之所自深也千霄之木其干千寻而益茂者由其根之所托厚也
Todos los seres tienen su origen en el Cielo, y los hombres, en sus antepasados. Como las aguas que llegan al mar: cuanto más profunda su fuente, más lejos llega su corriente a través de mil meandros; como los árboles que rozan el cielo: cuanto más firme el suelo que sostiene sus raíces, más frondoso crece su tronco de mil brazas.
人有此身福禄荣显康宁寿禄享无穷之庆者孰非由于祖宗积德深厚之所致哉
Que una persona disfrute en esta vida de fortuna, honor, salud y longevidad sin fin, ¿no se debe enteramente a la profunda acumulación de mérito de sus antepasados?
于乎水本乎源能浚涤而不忘则其流之远也不达于海不止木本乎根能培养而不遗则其干之茂也不干乎霄不已
¡Ah! El agua tiene su origen en la fuente: si se draga y limpia sin olvidarla, su corriente no se detendrá hasta alcanzar el mar; el árbol tiene su origen en la raíz: si se cultiva y nutre sin descuidarla, su copa no cesará de crecer hasta rozar el cielo.
人于祖宗而能不忘不遗生则致其养没则尽其哀追远之忱则克竭足以福庇其身于永久而于君子尊祖敬宗报本追远之道亦庶几矣
Si el hombre no olvida ni abandona a sus antepasados —sosteniéndolos en vida y lamentándolos plenamente en la muerte—, y agota su sinceridad en honrar a los remotos, merecerá su protección y bendición duraderas, y se acercará al camino del hombre noble, que venera a los antepasados, respeta a los mayores del linaje, retribuye el origen y rememora a los lejanos.
以物言之则身与物皆万物也以天言之则天与佛无非天也天者在天之佛佛者在世之天万物欲效报于天者非皈依佛不能而人欲效报于祖者舍佛其谁能资其冥福哉
En términos de los seres, el cuerpo y las cosas son todos seres; en términos del Cielo, el Cielo y el Buda no son sino Cielo: el Cielo es el Buda en el cielo, y el Buda es el Cielo en el mundo. Si los seres quieren retribuir al Cielo, no pueden hacerlo sino refugiándose en el Buda; y si el hombre quiere retribuir a sus antepasados, ¿quién, fuera del Buda, podría procurarles felicidad en el más allá?
此吾一念惓惓在于佛者盖以报本追远为主其次增延福寿济渡幽显于无穷也
Por eso mi pensamiento se aferra con constancia al Buda: ante todo, para retribuir el origen y rememorar a los antepasados; en segundo lugar, para acrecentar la fortuna, prolongar la vida y salvar sin fin a los espíritus y a los vivos.
京城之东稍北为顺天府大兴县黄华坊振之私第在焉
Al este y ligeramente al norte de la capital se halla el barrio Huanghua del condado de Daxing, prefectura de Shuntian; allí se encuentra mi residencia privada.
境幽雅喧尘之所不至乃即其间旷高朗处垣而寺之将俾吾后之人掌持而供奉于其间永敬无怠
El lugar, sereno y elegante, está libre del bullicio mundano. En su paraje más abierto, alto y luminoso levanté un muro y fundé el templo, para que mis descendientes lo custodien y ofrezcan culto en él, reverentes por siempre y sin descuido.
寺之建也殿堂门庑各以序为与夫幡幢法具庖湢廪庾之类靡或不备
En la construcción del templo, las salas, los pabellones, las puertas y las galerías se dispusieron cada uno en su orden, y nada faltó: estandartes y pendones, utensilios rituales, cocinas, baños, graneros y almacenes.
规制弘敞像设尊严涂暨坚完采绘鲜丽凡百工材之费一出己赀
Su planta es amplia y espaciosa, las imágenes majestuosas, los revocos firmes y compactos, las pinturas policromadas frescas y brillantes. Todos los gastos de mano de obra y materiales salieron de mis propios recursos.
盖始于正统九年正月初九日而落成于是年三月初一日既而以闻上嘉之特赐名曰智化禅寺
Las obras comenzaron el noveno día del primer mes del noveno año de Zhengtong y concluyeron el primer día del tercer mes del mismo año. Informado de ello, el emperador lo elogió y concedió especialmente el nombre de Monasterio Chan Zhihua.
奎章赫弈佛日光辉诚无量之幸也然念不可无记仅拜稽首记而铭之铭曰
Que la caligrafía imperial resplandezca y que el sol del Buda irradie su luz es una fortuna verdaderamente inmensa. Como no podía dejar de consignarlo, me postro con la frente en el suelo y redacto esta inscripción, que dice:
稽首诸佛诸龙天
巍巍功德浩无边
慧光普照三大千
如日出地明了然
迷途渺渺生青莲
欲海茫茫浮舟船
众生乘此妙因缘
度脱艰虞离纠缠
我惟真发愿力坚
手中珍宝乐弃捐
黄华之境何幽偏
筑构庄严精且专
成此大刹奉金仙
幸殚一念善果圆
心不忘佛佛在前
一灯初起千灯传
上资慧力福我先
下叶集禧兼延年
恒河沙界智与贤
共此见闻增福田Me postro ante todos los Budas y los nagas celestiales;
sus méritos, excelsos, son vastos e inagotables.
La luz de la sabiduría ilumina los tres mil mundos
como el sol que surge de la tierra, claro y manifiesto.
En el vago camino del extravío brota el loto azul;
sobre el inmenso mar de los deseos flota la barca.
Que todos los seres, valiéndose de esta maravillosa ocasión,
escapen de las penurias y se libren de sus ataduras.
Mi único y verdadero voto es firme:
las joyas de mis manos las entrego con gozo.
¡Qué apacible y retirado es el paraje de Huanghua!
Construí con esmero y dedicación este conjunto solemne;
alcé este gran monasterio en honor del Inmortal Dorado.
Dichoso de agotar un solo pensamiento, el fruto del bien se colma.
Si el corazón no olvida al Buda, el Buda está presente;
una lámpara que se enciende transmite otras mil.
Arriba, que la fuerza de la sabiduría bendiga a mis antepasados;
abajo, que las generaciones reúnan dicha y prolonguen sus años.
En los mundos incontables como las arenas del Ganges, sabios y virtuosos
compartan esta visión y esta palabra y acrezcan el campo de la fortuna.大明正统九年九月初九日佛弟子□□□□□□□□□
Noveno día del noveno mes del noveno año de Zhengtong de la Gran Ming; el discípulo del Buda □□□□□□□□□
《敕赐智化禅寺报恩之碑》 (Estela de gratitud del monasterio Chan Zhihua concedido por decreto imperial)
臣□窃惟一介微躬生逢盛世爰自早岁获入禁庭列官内秩
Vuestro humilde servidor, hombre insignificante, nació en una era floreciente y desde joven obtuvo el privilegio de entrar en el palacio prohibido y figurar entre los oficiales del interior.
受太宗文皇帝眷爱得遂问学日承诲谕既而俾侍仁宗昭皇帝于青宫复蒙念臣小心敬慎委以腹心之任
Recibí el afecto del emperador Taizong Wen, gracias al cual pude dedicarme al estudio y recibir cada día sus enseñanzas; después se me dispuso servir al emperador Renzong Zhao en el Palacio del Este, y de nuevo, considerándome cuidadoso, reverente y prudente, se me confiaron tareas de máxima confianza.
暨登大宝屡加显庸宣宗章皇帝临御猥以久在侍从眷顾有加龙驭上升之日遂荷付托之重
Cuando ascendió al gran trono, repetidas veces me distinguió con cargos eminentes. El emperador Xuanzong Zhang, al reinar, por mi largo servicio a su lado me prodigó su favor; y el día en que el dragón imperial subió al cielo, recibí el pesado encargo de su confianza póstuma.
今上皇帝察臣愚忠益隆亲信恩德之大天地难名
El emperador actual, reconociendo mi lealtad sencilla, ha acrecentado su cercanía y confianza: la grandeza de su gracia y su virtud, ni el Cielo ni la Tierra pueden nombrarla.
是以祇慎竞惕敬恭夙夜披沥肝胆竭诚瘁躬惟恐上不能副列圣属任之意而下无以效涓埃之报于万一也
Por eso, reverente y vigilante, respetuoso mañana y noche, abro mis entrañas y agoto mi lealtad y mi cuerpo, temiendo tan solo no corresponder arriba a la confianza de los sucesivos soberanos ni poder devolver abajo ni una gota ni un átomo de lo recibido.
仰惟佛氏之道以寂静为宗以能仁为用率不言之生成妙无为之教化
Contemplando la vía del Buda: toma la quietud como doctrina y la benevolencia como función; rige la generación y el crecimiento sin palabras y obra la maravilla de la transformación sin acción.
阐明天人之理昭示幽显之报大要欲人万尘绝垢不陷于迷途明心见性同归于正觉功德无量不可思议
Expone los principios del Cielo y del hombre y manifiesta la retribución de lo oculto y lo visible; en suma, desea que las personas se desprendan de las mil polvaredas y sus impurezas, no caigan en el camino del extravío, iluminen su mente, vean su naturaleza y alcancen juntos el despertar cabal: un mérito inconmensurable e inconcebible.
故自其教流入中国以来自王公以至于民庶具有高明之识者莫不敬信崇重
Por eso, desde que su enseñanza llegó a China, de los príncipes y duques al pueblo llano, cuantos poseen entendimiento elevado la veneran, creen en ella y la honran.
至若臣子怀君亲之大恩亦皆于此祝祷祈寿禄以图报于无穷实人天之珍宝大化之均陶也
Y cuando los súbditos y los hijos guardan la gran gratitud hacia el soberano y los padres, también aquí rezan e imploran longevidad y emolumentos, para retribuir sin fin: verdaderamente es el tesoro de hombres y dioses, el crisol uniforme de la gran transformación.
惟兹胜力允惬良缘于是谨秉微诚悉捐己赀僦工市材建兹宝刹
Considerando que esta fuerza excelsa concuerda con un auspicioso vínculo, con humilde sinceridad doné por entero mis propios recursos, contraté artesanos, compré materiales y construí este precioso monasterio.
庄严法御暨诸像设供荐之具百尔咸备事闻蒙敕赐额曰智化禅寺
El solemne asiento del Dharma, las diversas imágenes y los utensilios de ofrenda, todo quedó completo. Informado el emperador, concedió por decreto la placa con el nombre de Monasterio Chan Zhihua.
颁榜辉煌法门庄严将以休沐之暇时获瞻礼及诸眷属朝夕崇奉
La placa otorgada resplandece y la puerta del Dharma se reviste de solemnidad; en los días de descanso podré venerarla con asiduidad, y mis familiares la honrarán mañana y tarde.
缉祈圣天子福寿万年永膺景命福惠苍生
Rezo con fervor para que el santo Hijo del Cielo goce de fortuna y longevidad por diez mil años, reciba para siempre el gran Mandato y derrame su beneficio sobre todos los seres.
再愿天地清宁和气充溢雨旸时顺年谷屡丰以及国家天下民物之众无间远迩钜细贵贱愚良均沾化育之恩同跻仁寿之域
Deseo además que el Cielo y la Tierra se mantengan serenos, que el soplo armonioso los colme, que lluvias y soles lleguen a su tiempo y las cosechas se repitan abundantes; y que la multitud de gentes y cosas del Estado y del imperio, sin distinción de lejanos ni cercanos, grandes ni pequeños, nobles ni humildes, simples ni buenos, participen por igual de la gracia de la transformación y la crianza y alcancen juntos el reino de la benevolencia y la longevidad.
庶副区区平素之志夫天地虽未尝责报于万物而万物自不忘生成之德
Ojalá se cumpla así mi humilde anhelo de siempre. El Cielo y la Tierra jamás exigen a los seres que les retribuyan, y sin embargo los seres no olvidan la virtud que los engendró y crio;
圣人虽未尝责报于臣下而臣下之心自不能忘恩德之重
el santo jamás exige a sus súbditos que le retribuyan, y sin embargo el corazón de los súbditos no puede olvidar el peso de su gracia y su virtud.
此所以惓惓于此摅衷恳吁而不能已□谨拜稽首而祝颂曰
Por eso me aferro a ello con insistencia y expongo mis sentimientos en ferviente súplica sin poder contenerme; me postro con la frente en el suelo y elevo esta alabanza:
于赫皇明诞育万方
列圣继作仁泽汪洋
凡在两间靡不渐被
沉滋伊尔沾沐尤至
顾我微躬希世遭逢
受知委任恩德兼隆
天地之大物何能报
惟此一诚庶格穹昊
剀惟我佛悯念众生
有求皆遂靡愿弗成
功德宏深实同覆载
慧光遍照幽显咸赖
爰卜爰筑有伊梵宫
既完既洁晨夕鼓钟
颙祈天福寿永亿太平
六气时调八表宁谧
年谷顺成民生滋殖
法门广大佛日辉光
国祚延永万世无疆¡Oh, espléndida Gran Ming, que das vida a las diez mil regiones!
Los sucesivos soberanos se relevan, su rocío de benevolencia es un océano.
Cuanto existe entre Cielo y Tierra, nada deja de empaparse de él;
tú, humilde, te ves sumergido en una gracia aún más profunda.
Miro mi insignificante persona: encuentro raro en el mundo;
conocido y encomendado, gracia y virtud se cumulan sobre mí.
Ante la grandeza del Cielo y la Tierra, ¿cómo podría un ser retribuirla?
Solo con esta única sinceridad espero alcanzar la bóveda celeste.
Contemplo al Buda, que se apiada de todos los seres:
cuanto se le pide se concede, ningún deseo queda sin cumplir.
Su mérito, vasto y profundo, iguala al que cubre y sustenta;
la luz de su sabiduría alcanza lo oculto y lo visible, que en él confían.
Elegí el lugar, levanté los muros: he aquí el palacio brahmánico;
acabado y puro, mañana y tarde suenan el tambor y la campana.
Imploro al Cielo fortuna y longevidad, una paz de cien millones de años;
que los seis soplos se ajusten a su tiempo y los ocho confines reposen en calma;
que los granos maduren en orden y la vida del pueblo crezca y se multiplique.
La puerta del Dharma es inmensa, el sol del Buda irradia su luz:
que la suerte del Estado se prolongue, sin límites por diez mil generaciones.大明正统九年九月初九日佛弟子□□□□□□
Noveno día del noveno mes del noveno año de Zhengtong de la Gran Ming; el discípulo del Buda □□□□□□
《双槐岁抄》 (Notas anuales de las dos sophoras)
英庙九龄嗣位,宠信司礼太监王振,窃弄威福,或请太皇太后张氏垂帘听政,不允。一日,召英国公张辅、内阁杨士奇、杨荣、杨溥,尚书胡濙入见便殿,宣振至前,戒谕之。正统壬戌,太后崩,振恣肆,作大宅皇城东。又明年,作智化寺于宅左以祝厘,自撰碑文。及土木之难,言官劾其擅权误国,今陷虏中,反为虏用。籍其家产,玉盘径尺者十枚,金银十余。库马数万匹,族党皆坐诛夷,宅没入官,改京卫武学。天顺改元,振党以闻,上大怒曰:振为虏所杀,朕亲见之,追责言者过实,皆贬窜。诏复其官,刻香木为振形,招魂以葬。塑像于智化寺北祠之,敕赐额曰旌忠。僧然胜奉其香火,夤缘以孝行被旌。磁州同知龙约自京还任,以语州人罗绮。时绮以副都御史降参政,家居,为人奏其谤讪,皆获罪。许学士彬积不平,赋诗曰:忠臣偶尔陷车驾,孝子胡然伤发肤。智化寺中祠屋上,蓟门风峻夜啼乌。
El emperador Yingzong sucedió al trono a los nueve años y confió ciegamente en Wang Zhen, eunuco de la Dirección de Ritos, que usurpó el poder de otorgar castigos y recompensas. Algunos propusieron que la gran emperatriz viuda Zhang gobernara desde detrás de la cortina, pero ella no lo permitió. Un día convocó en un salón lateral al duque de Ying, Zhang Fu; a los grandes secretarios Yang Shiqi, Yang Rong y Yang Pu, y al ministro Hu Ying; mandó llamar a Wang Zhen ante ellos y lo amonestó. En el año renxu de la era Zhengtong, fallecida la emperatriz viuda, Wang Zhen se desenfrenó y construyó una gran mansión al este de la ciudad imperial. Al año siguiente edificó el templo Zhihua a la izquierda de la mansión para orar por la felicidad, y compuso él mismo la inscripción de la estela. Tras el desastre de Tumu, los funcionarios de palabra lo acusaron de abusar del poder y perjudicar al Estado: ahora, caído en manos del enemigo, servía a los bárbaros. Se confiscaron sus bienes: diez discos de jade de un chi de diámetro, más de diez [unidades] de oro y plata, y decenas de miles de caballos en las caballerizas. Sus parientes y partidarios fueron ejecutados y la mansión pasó al fisco, reconvertida en Academia Militar de la Guardia de la Capital. Al cambiar la era a Tianshun, los partidarios de Wang Zhen se lo hicieron saber; el emperador, furioso, dijo: «Wang Zhen murió a manos del enemigo: lo vi con mis propios ojos». Persiguió a los acusadores por exagerados y los degradó y desterró. Ordenó restituir sus cargos, talló en madera aromática la figura de Wang Zhen y lo enterró llamando a su alma. Se erigió una estatua en el santuario del norte del templo Zhihua y se concedió por decreto la placa «Jingzhong» [«Que manifiesta la lealtad»]. El monje Ransheng atendía su culto y, por medio de influencias, fue condecorado por su piedad filial. El subprefecto de Cizhou, Long Yue, al volver de la capital a su puesto, se lo contó al vecino Luo Qi. Este, degradado de vicecensor en jefe a consejero de administración y retirado en casa, fue denunciado por difamación y todos resultaron condenados. El académico Xu Bin, acumulando indignación, compuso un poema: «El funcionario leal por un accidente perdió el carro imperial; / el hijo piadoso, ¿por qué razón hirió su cabello y su piel? / Sobre las salas del santuario del templo Zhihua, / con el viento cruel de Jimen, graznan cuervos en la noche».
《明武宗实录》 (Verdaderos Anales del emperador Wuzong de Ming)
正德二年五月,升僧录司右觉义性道为右讲经佥押管事兼智化寺住持。寺乃故太监王振所建,天顺初赐振碑文,立旌忠祠于寺内,以僧官主之。至性道,三传矣。刘瑾欲效振所为,故乞升性道。
Quinto mes del segundo año de Zhengde: se ascendió a Xingdao, jueyi de la derecha del Registro Central de Monjes, a expositor de sutras de la derecha, coadministrador firmante de asuntos y abad del templo Zhihua. El templo lo había construido el difunto eunuco Wang Zhen; a comienzos de la era Tianshun se otorgó a Wang Zhen la inscripción de la estela y se erigió dentro del templo el santuario Jingzhong, al cuidado de un funcionario monástico. Hasta Xingdao ya habían pasado tres generaciones. Liu Jin quería emular lo hecho por Wang Zhen, y por eso pidió el ascenso de Xingdao.
《明史纪事本末》 (Sucesos de la historia de los Ming de principio a fin)
初,张太后既崩,王振遂无忌惮,作大第于皇城,又作智化寺于居东以祝厘,自撰碑,始弄威福。时杨荣先卒,杨士奇以子稷故,坚卧不出。惟杨溥在朝,年老势孤。继登庸者,悉皆委靡,于是大权悉归振矣。
Al principio, tras la muerte de la emperatriz viuda Zhang, Wang Zhen quedó sin freno: levantó una gran mansión en la ciudad imperial y construyó además el templo Zhihua al este de su residencia para orar por la felicidad, componiendo él mismo la estela; desde entonces empezó a arrogarse el poder de castigar y premiar. Por entonces Yang Rong ya había muerto; Yang Shiqi, a causa de su hijo Yang Ji, se mantenía firmemente retirado. Solo Yang Pu quedaba en la corte, anciano y sin apoyos. Los que fueron promovidos después eran todos débiles y serviles, y así todo el gran poder recayó en Wang Zhen.
《钦定日下旧闻考》 (Examen imperial de antiguas noticias de la capital)
臣等谨按:智化寺今存,在禄米仓东。王振祠及像,明典汇谓在智化寺北,实录谓在智化寺内,其实在寺中之北,非两处也。振以阉竖误国,罪不容诛。英宗复位,刻像立祠,勒碑寺中,其惑已甚。本朝乾隆八年,御史沈廷芳奏闻,奉旨毁像及碑。
Observamos respetuosamente: el templo Zhihua subsiste hoy, al este del granero Lumicang. Sobre el santuario y la estatua de Wang Zhen, el Ming dianhui dice que estaban al norte del templo Zhihua y los Verdaderos Anales, que estaban dentro del templo; en realidad se hallaban en la parte norte del recinto, no en dos lugares distintos. Wang Zhen, un vil castrado, extravió al Estado: ninguna ejecución bastaría para su culpa. Restaurado el emperador Yingzong, tallar su imagen, erigirle un santuario y grabarle una estela en el templo fue un desatino extremo. En el octavo año de Qianlong de nuestra dinastía, el censor Shen Tingfang informó al trono y, por mandato imperial, se destruyeron la estatua y la estela.
《[光绪]顺天府志》 (Gaceta de la prefectura de Shuntian, edición de la era Guangxu)
在朝阳门内禄米仓东。寺正统间,太监王振建。天顺元年四月,复王振官,并赐振碑文。立旌忠祠于寺内,塑像祠之。本朝乾隆八年,毁像及碑,御史沈廷芳奏请也。其寺西有武学,久废,存石狮二,云即武学遗址。
Está al este del granero Lumicang, dentro de la puerta Chaoyang. El templo lo construyó el eunuco Wang Zhen durante la era Zhengtong. En el cuarto mes del primer año de Tianshun se restituyeron los cargos de Wang Zhen y se le otorgó la inscripción de la estela; se erigió el santuario Jingzhong dentro del templo y se modeló su estatua para rendirle culto. En el octavo año de Qianlong de nuestra dinastía se destruyeron la estatua y la estela, a petición del censor Shen Tingfang. Al oeste del templo había una Academia Militar, abandonada desde hace mucho; quedan dos leones de piedra que, según se dice, marcan sus ruinas.
《天咫偶闻》 (Rumores ocasionales junto al cielo)
智化寺在禄米仓胡同,为明王振舍宅所建,极宏丽,今已半颓矣。殿宇极多,像塑尚出明代。西殿为转轮藏,别无佛像,亦它寺所无。万佛阁规模巨丽,碑述振事极详。盖振自宣德时入宫用事,宜宣宗之末,三杨不能制之矣。旧有振祠,今毁。
El templo Zhihua está en el callejón Lumicang; lo construyó Wang Zhen, de los Ming, cediendo su mansión, y era sumamente grandioso y hermoso, aunque hoy ya está medio arruinado. Las salas son muy numerosas y las esculturas datan aún de la dinastía Ming. La sala occidental alberga el armario giratorio de sutras y no contiene ninguna otra imagen budista, algo que tampoco tienen otros templos. El pabellón Wanfo es de escala colosal y magnífica, y la estela narra con gran detalle los hechos de Wang Zhen. En efecto, Wang Zhen entró en el palacio y ejerció el poder desde la era Xuande; ya al final del reinado de Xuanzong, los tres Yang no podían contenerlo. Antiguamente existía el santuario de Wang Zhen, hoy destruido.
Fotografías históricas
Primera mitad del siglo XX
La edición compilada del 《中国古建筑图典》 (Compendio ilustrado de la arquitectura antigua china) reúne una serie de fotografías antiguas tituladas «Templo Zhihua de Beiping», que registran la puerta Zhihua, las torres de la campana y del tambor, la sala Zhihua, el pabellón Wanfo, la sala Rulai, los paneles de celosía de la sala Zhihua y el pedestal sumeru del armario giratorio de sutras. El libro original no indica en los pies de cada imagen ni el fotógrafo ni la fecha exacta de la toma, por lo que no se propone una datación más precisa.








1931
La vista interior del pabellón Wanfo publicada por el Centro de Arte de Asia Oriental de la Universidad de Chicago, cedida por el Nelson-Atkins Museum of Art, se tomó en 1931. En la fotografía aún se aprecian el artesonado, los pabellones del palacio celestial, las imágenes budistas y las pequeñas hornacinas interiores en su contexto original común.

Referencias
- 《明英宗实录》 (Verdaderos Anales del emperador Yingzong de Ming), vol. 180 (séptimo mes del decimocuarto año de Zhengtong)
- 《明英宗实录》 (Verdaderos Anales del emperador Yingzong de Ming), vol. 181 (octavo mes del decimocuarto año de Zhengtong)
- Museo del Palacio: el emperador Zhengtong
- Centro de Arte de Asia Oriental de la Universidad de Chicago: reconstrucción digital del templo Zhihua
- Centro de Arte de Asia Oriental de la Universidad de Chicago: los artesonados del templo Zhihua
- Centro de Arte de Asia Oriental de la Universidad de Chicago: unir la historia — el periplo de los artesonados del templo Zhihua y su restauración digital
- Oficina Municipal de Patrimonio Cultural de Pekín: el templo Zhihua en 《回眸国保一甲子》 (Mirada retrospectiva a sesenta años de protección nacional del patrimonio)
- Yang Wei: 《智化寺民国时期文物流散考》 (Estudio sobre la dispersión de los bienes culturales del templo Zhihua durante la República), 《文丛》 (Conglomerado literario), cuarta entrega de 2022
- Philadelphia Museum of Art: artesonado de la sala Zhihua del templo Zhihua
- Nelson-Atkins Museum of Art: artesonado del pabellón Wanfo del templo Zhihua
- Colecciones del Centro de Arte de Asia Oriental de la Universidad de Chicago: fotografía de la cara de la estela 《敕赐智化禅寺之记》 (Registro del monasterio Chan Zhihua concedido por decreto imperial)
- Colecciones del Centro de Arte de Asia Oriental de la Universidad de Chicago: fotografía de la cara de la estela 《敕赐智化禅寺报恩之碑》 (Estela de gratitud del monasterio Chan Zhihua concedido por decreto imperial)
- Liu Dunzhen: 《北平智化寺如来殿调查记》 (Informe de investigación sobre la sala Rulai del templo Zhihua de Beiping), 《中国营造学社汇刊》 (Boletín de la Sociedad para la Investigación de la Arquitectura China), vol. 3, n.º 3
- Museo de Intercambio Cultural sobre Patrimonio de Pekín y Oficina de Administración del Templo Zhihua de Pekín (eds.): 《古刹智化寺》 (El antiguo templo Zhihua)