Palacio Taihe

鸣凤山，在昆明县东北二十里。云南府志：距金马山三里，旧名鹦鹉山，明巡抚陈用宾改今名，且称其山光灵爽，境物葳蕤，九龙奔朝，双凤翔舞，皆纪实也。上有太和宫诸胜。

El monte Mingfeng se halla a veinte li al nordeste del distrito de Kunming. La Crónica de la prefectura de Yunnan [dice]: dista tres li del monte Jinma; su antiguo nombre era monte Yingwu, y el gobernador de los Ming Chen Yongbin lo cambió por el nombre actual, alabando además que su luz montañesa es numinosa y fresca, que sus paisajes y cosas son exuberantes, que nueve dragones acuden en coro y dos fénix revolotean y danzan: todo ello es constatación de la realidad. Sobre él se encuentran las diversas bellezas del Palacio Taihe.

金马山西北距敷泽门二十里，鸣凤山为太和宫，一曰铜瓦寺。范铜为瓦，覆寺三楹，环之砖城，规制宏丽。始建于明巡抚陈用宾，以祀北极上帝。其后崇祯十年，巡按张凤翮移之鸡足山，康熙九年乃重铸焉。宫之右为环翠宫，为霞绮宫。其自太和宫还而西，至韭菜园侧，为福国寺。

A veinte li al noroeste del monte Jinma, [a la altura de] la puerta Fuze, sobre el monte Mingfeng se halla el Palacio Taihe, llamado también Templo de las Tejas de Cobre. Se moldeó cobre para hacer las tejas que cubren las tres crujías del templo, rodeado por un muro de ladrillo, de normas grandiosas y hermosas. Lo fundó el gobernador de los Ming Chen Yongbin, para rendir culto al Dios Supremo del Polo Norte. Después, en el décimo año de la era Chongzhen, el inspector itinerante Zhang Fenghe lo trasladó al monte Jizu, y en el noveno año de la era Kangxi se refundió. A la derecha del palacio están el Palacio Huancui y el Palacio Xiaqi. Desde el Palacio Taihe, volviendo hacia el oeste, junto a la Huerta de los Puerros, está el Templo Fuguo.

恭惟玄帝天乙之精，乘玄枵当帝座，迹最著于太和。贞观而还，代能尊祀。我成祖文皇帝穆有遐思，式廓其制，千古让隆焉。予尝阅《大岳志略》：“稽首飏言曰：至矣哉，文皇帝神道设教之意乎。”及抚滇之九年，滇人士有言于予曰：“远方冠掖瞻慕圣容，拟稍仿太和规度冶金为殿，以昭假玄穹。积诚已久，第难其所以为地，子大夫盍谋诸。”予闻而喜，喜其知所慕，可以道德齐礼之大机也。《易》不云乎？圣人以神道设教而天下服，服之说者柔其血气，心知而皈，诸道之谓。然柔人邪气，牖人真知，莫神于帝矣。武当垂训，其词甚严，令人见者辄毛骨竦然，思所以改过而迁善，直与《大诰》律例幽明相表里，而潜消迨之。予䌷绎帝训，至于“吃着国王水土，终身不得忘恩。有此发肤身体，须当孝养双亲”，肃容发念，愿含生负气之伦，悉皈心帝命，信受奉行。庶几亲见无极上道，沦于人之肌肤，洽于人之骨髓乎。此予夙昔之愿也。今佩此入滇，滇人能以帝像顾諟为图，予敢爱夫心力。居旬日，乡缙绅中丞朱公即其事告予，予幸可资定志，偕卜胜城东，相度山原间几一舍许，无当者，延伫环望，真气英英，连蜷环翠宫左，扪萝视之，适彩雉从中盘起，玉局宛然，无亦光岳之閟有待欤。中丞朱公曰：“胜在是矣。”予重兹举，再延黔国公沐世老胥之曰：“胜在不疑已。”乃偕黔国佐费须帝尊严，直指公则捐廪，镇府督理公则捐赀，司道郡县、条游备而下则捐俸，各有差，乃穆卜天元一气之辰，而以启字告向背，是景广轮，是规营表正也。甄梓是鸠，髬垩是简，工作集也。绳墨是虔，厉锻是取，财用庀也。物事是班，教护是敦，章程课也。始事竣，事俱以王正之月，甫一载而缮完，奕奕乎，翼翼乎，激日曜而纳光者，中严之厂殿也。拥云英而封阒者，鸿秘之法藏也。青阳开而鳞城者，庭唐之浩级也。应晴曀而訇鞳者，列虡之镛贲也。渊雷声而竦敕者，竭款之宾庐也。森天阔而偊旅肃者，扞启之重门也。通坤轴而循走惧者，蹛缭之周垣也。挥太微、标天柱，跧伏而昂骧者，旋共之辅弼也。邻绛阙、接殊庭，遹皇而肸赫者，混辟之元始也。是役也，天作其奇，地呈其秘，人綦其图，三资合而若待，以成厥胜，然藉匪玄功之翔洽而幽赞也，亦曷克臻厥成矣。夫通国之精诚，凛重元而积之历禩，历禩之精诚合三资而奉之，今兹是谓定志，是谓谋同，于以灵承神依，质之大岳璇宫规制，固一一合者。凡诸人士试思一水一土，孰非皇家之毛，一孔一窍，尽出双亲之里。登宝构，瞻帝容，绎帝训，其濯而心，涤而虑。为臣忠，必纯其衷，为子孝，必完其量。暗室屋漏，恍如陟降，则气和于意，而应感于神。隤祉函蒙，必且阴骘行，且消阳九之阨，臻大有之祥，扫欃枪之妖，洗银河之甲。雨旸时若，干戈载戢，荒服奠安，皇图巩固。若诸挟愿而祈者，祓而禳者，其应如影响者，又第二义矣。似此崇报，庶几文皇帝设神教之深意。而帝与山灵相为悠久，予之愿其少纾矣乎，敬砻石以铭。铭曰：元黄既剖，大道难醇。帝实念之，眷兹下民。爰显太和，于缠翼轸，岂其井参，而殊厥闵。林林总总，业缮精诚。覃尔萌庶，迄于弁缨。咸向臣言，美谐广愿。幸采群情，藉而攸劝。臣谨稽首，北望玉皇。虚左以待，气珥瑶光。呵护閟灵，俶开佑圣。大罗清都，万真叶庆。谓我求者，奚啻人求。何蕲鄯阐，中有十洲。人谋鬼谋，敢为臣力。奉天扶化，亦臣之职。庀徒揆日，各有司存。圣颜咫尺，恍叩帝阍。待从有臣，香案有吏。丹刻翚飞，武当可二。象设孔辟，众志合宁。莫民护国，亿万斯龄。

Reverentemente considero: el Emperador Oscuro [Zhenwu] es la esencia de Tianyi [la Única Celestial]; cabalga la estación Xuanyao y ocupa el asiento imperial, y sus huellas se manifestaron con mayor brillo en el [monte] Taihe. Desde la era Zhenguan en adelante, cada dinastía supo venerarlo con sacrificios. Nuestro emperador Chengzu Wen, con reverente pensamiento de larga mirada, engrandeció sus normas, ante las cuales mil edades ceden en magnificencia. Leí una vez en el Dayue zhi lüe (Breve crónica del Gran Pico): «Postrándome, declaro con elevada palabra: ¡cuán consumada es la intención del emperador Wen de establecer la enseñanza por la vía de los espíritus!». Cuando llegué al noveno año de mi gobierno de Yunnan, gentes de Yunnan me dijeron: «Los letrados de esta tierra remota contemplan con anhelo el sagrado semblante; pensamos, imitando modestamente las normas del [monte] Taihe, fundir metal para hacer un salón y así dar a conocer nuestra llegada al oscuro firmamento; llevamos mucho tiempo acumulando esta sinceridad, pero nos resulta difícil hallar el lugar donde hacerlo: ¿por qué no lo deliberáis, señor ministro?». Al oírlo me alegré; me alegré de que supieran qué venerar, pues ello puede ser el gran resorte para igualarlos por el Tao, la virtud y el rito. ¿No dice acaso el Yijing: «El sabio estableció la enseñanza conforme a la vía de los espíritus, y todo el mundo se sometió»? Lo que llamamos sumisión es suavizar la sangre y el aliento de las gentes, de modo que sus corazones conocen y se convierten: a esto se refiere la Vía. Y para ablandar los humores perversos del hombre y abrir una ventana a su verdadero conocimiento, nada hay más numinoso que el Emperador. Las enseñanzas legadas por el Wudang son de palabra muy severa, y hacen que quien las vea sienta al instante erizársele el vello y estremecérsele los huesos, y piense en cómo corregir sus faltas y pasarse al bien; en verdad hacen de anverso y reverso —lo oscuro y lo manifiesto— con el Gran Anuncio (Dagao) y los estatutos y reglamentos, y disipan [el mal] en lo oculto. Al meditar yo las enseñanzas del Emperador, hasta donde dicen: «Quien come y bebe del agua y la tierra del rey no debe en toda su vida olvidar la gratitud; poseyendo este cuerpo de cabellos y piel, debe alimentar con piedad a sus padres», con semblante solemne concibo el voto de que todos los seres que encierran vida y llevan aliento conviertan por entero su corazón al mandato del Emperador, lo reciban con fe y lo pongan en práctica. Ojalá pueda ver en persona cómo el supremo Tao del Infinito sin Límite penetra en la piel y la carne de los hombres y se empapa hasta su médula: este ha sido mi deseo de antaño. Ahora, llevándolo conmigo al entrar en Yunnan, si las gentes de Yunnan pueden tomar por empresa la contemplación reverente de la imagen del Emperador, ¿cómo habría yo de escatimar mi esfuerzo? A los diez días, el vicecensor en jefe Zhu, un notable del país, me habló del asunto; dichoso yo de poder apoyarme en él para fijar la resolución, busqué junto con él un paraje excelente al este de la ciudad; examinamos entre montes y llanuras cerca de una jornada de posta sin hallar nada adecuado; deteniéndonos a mirar en derredor, un aliento verdadero resplandecía, enroscándose a la izquierda del Palacio Huancui; apartando las enredaderas para mirar, en ese preciso instante un faisán multicolor se alzó girando de entre ellas, y un diseño como de jade se dibujó nítido ante nosotros: ¿no sería acaso que lo escondido de este luminoso pico aguardaba su momento? El vicecensor en jefe Zhu dijo: «La belleza está aquí». Y como yo daba gran peso a esta empresa, invité además al duque de Qian, el anciano Mu, a examinarlo conmigo, y dijo: «La belleza está fuera de toda duda». Entonces, junto con el duque de Qian, contribuí a los gastos para dar majestad al Emperador: el inspector imperial directo donó de su granero, el intendente que administra la defensa de la prefectura donó dinero, y los funcionarios de las oficinas y los circuitos, de las comandancias y los distritos, y desde los comandantes auxiliares, los comandantes móviles y los jefes de guarnición hacia abajo, donaron de sus estipendios, cada cual en distinta medida. Se consultó entonces reverentemente un día de unidad primordial del cielo, y con los caracteres inaugurales se anunció la orientación; se midieron las extensiones, se trazaron las cuerdas y se enderezaron las señales del emplazamiento. Se reunieron los artesanos de la piedra y la madera, se escogieron la argamasa y la cal: los trabajos se congregaron. Se aplicaron con rigor la cuerda y el carmín, se recurrió a la forja y al temple: los recursos quedaron provistos. Se repartieron los materiales y las tareas, se inculcó la vigilancia: fue la lección de los reglamentos. La obra comenzó y se concluyó, ambas cosas en el mes de la primera luna real, y en exactamente un año quedó enteramente terminada. ¡Radiante, solemne! Lo que hiere el fulgor del sol y recoge su luz es el salón de augusta majestad del centro. Lo que abraza la flor de las nubes y cierra el silencio es la biblioteca de los grandes arcanos. Lo que se abre al sol primaveral y se escama como muralla son las vastas gradas del patio. Lo que responde al cielo claro y al nublado con estruendo son las grandes campanas sobre sus hileras de soportes. Lo que resuena como un trueno abismal e infunde temor reverente son las posadas de los huéspedes que llegan con toda sinceridad. Lo que se yergue sobrio bajo la anchura del cielo, marcial y ordenado para la comitiva, son las dobles puertas que guardan la entrada. Lo que comunica con el eje de la tierra y hace caminar en derredor con temor es el muro que todo lo circunda. Lo que señala al Palacio Taiwei y marca el Pilar del Cielo, agazapándose y encabritándose, son las cordilleras que lo asisten como ministros. Lo que linda con el Palacio Escarlata y toca los atrios extraordinarios, augusto y deslumbrante, es el Origen Primordial del todo. En esta obra, el cielo aportó su prodigio, la tierra mostró su secreto, los hombres pusieron lo mejor de sus planes: los tres recursos se unieron como si se hubieran esperado, y así se consumó esta belleza; y sin embargo, de no haber sido por el oscuro mérito [del Emperador], que todo lo difunde y ocultamente lo asiste, ¿cómo se habría podido alcanzar su cumplimiento? La sinceridad absoluta de todo el país, acumulada con reverencia hacia el Emperador Oscuro a través de las edades; la sinceridad de las edades, unida a los tres recursos para ofrecerla: a esto se llama ahora fijar la voluntad, a esto se llama concordar el plan; así se recibe con numen la asistencia del espíritu, y, cotejadas con las normas del palacio de jade del Gran Pico, en verdad todas concuerdan una por una. Que todas las gentes reflexionen: ¿qué agua, qué puñado de tierra no es producción de la casa real?; ¿qué orificio, qué abertura de nuestro cuerpo no procede por entero de nuestros padres? Al subir a la preciosa construcción, contemplar el semblante del Emperador y meditar las enseñanzas del Emperador, que cada cual lave su corazón y purifique sus pensamientos. Siendo ministros, sed leales y haced puro vuestro íntimo; siendo hijos, sed filiales y colmad entera vuestra medida. [Recordad que] en la cámara oscura y en el gotear del tejado, [los espíritus] es como si ascendieran y descendieran: así el aliento se armoniza con la intención, y la respuesta se siente desde lo divino. Que desciendan bendiciones sobre los que yacen en la ignorancia: practicad sin falta los actos que en lo oculto apaciguan; así se disipará la calamidad del yang nueve, se alcanzará el augurio de la Gran Posesión, se barrerán los demonios de los cometas y se lavarán las armaduras en el Río Plateado. Que la lluvia y el sol lleguen a su tiempo, que las armas queden envainadas, que las regiones fronterizas queden pacificadas y el plan imperial, consolidado. En cuanto a quienes acuden con votos a suplicar, a purificarse y a conjurar los males, que su respuesta venga como el eco o la sombra es ya un sentido secundario. Una veneración y una recompensa como esta se acercan, ojalá, a la honda intención del emperador Wen al establecer la enseñanza de los espíritus. Y que el Emperador y el numen de la montaña sean mutuamente longevos: mi deseo queda con ello un tanto colmado. Reverentemente pulo la piedra para inscribirla. La inscripción dice: Una vez separados el xuan y el huang [el cielo y la tierra], la gran Vía difícilmente permanece pura. El Emperador en verdad se dolió de ello, mirando con amor a este pueblo de abajo. Se manifestó entonces en Taihe, en la estación de Yi y Zhen; ¿y acaso bajo Jing y Shen [esta región nuestra] habría de quedar apartada de su compasión? La multitud innumerable se dedicó a cultivar la sinceridad; se extendió a la gente del pueblo y llegó hasta los de gorra y cinta. Todos se dirigieron a vuestro servidor: ¡hermoso concierto de amplios votos! Dichosamente acogí el sentir de la multitud, y con ello quedó alentada la empresa. Vuestro servidor, reverente, inclina la cabeza y mira al norte hacia el Augusto de Jade; deja vacío el asiento de la izquierda en espera, con emanaciones que flanquean la Luz de Jade [Yaoguang]. Protegiendo al numen escondido, comenzó a abrirse la santidad que auxilia; en la pura capital del Daluo, los diez mil verdaderos concuerdan en la celebración. Si se dice que yo lo busqué, ¿cómo iba a ser solo la búsqueda de los hombres? ¿A qué buscar más allá? En Shanchan, en medio de ella, están las Diez Islas. Planes de hombres, planes de espíritus: todo fue la fuerza de un servidor. Servir al cielo y sostener la transformación es asimismo el oficio de un ministro. Reunir las cuadrillas y medir el sol: de todo hubo oficinas encargadas. El rostro santo a un palmo de distancia: es como llamar a la puerta del Emperador. Hay ministros que aguardan en el séquito, hay oficiales ante el altar del incienso. Grabados de cinabrio y aleros como faisán que vuela: puede ser un segundo Wudang. Las imágenes establecidas, grandemente abiertas; las voluntades de la multitud, unidas en paz. Apaciguar al pueblo y proteger el Estado, por edades de cien millones.

万历甲辰岁春王正月谷旦。

En un día propicio del primer mes de la primavera del año jiachen de la era Wanli.

钦差巡抚云南兼建昌毕节等处地方赞理军务、兼督川贵兵饷、都察院御史、兼兵部右侍郎资德大夫正治上卿晋江陈用宾谨撰。

Redactado respetuosamente por Chen Yongbin de Jinjiang, enviado imperial y gobernador de Yunnan, encargado además de asistir en los asuntos militares de Jianchang, Bijie y demás localidades, supervisor además de los suministros de tropa de Sichuan y Guizhou, censor del Tribunal del Censorado y a la vez viceministro derecho de Guerra, gran maestro de la Virtud Abundante (Zide Dafu) y alto ministro de la Recta Administración (Zhengzhi Shangqing).

太和宫在城东二十里鸣凤山，一名金殿。明巡抚陈用宾建。铸铜为殿，环以砖城。崇祯十年，巡按张凤翮移之鸡足山。国朝康熙九年重铸，咸丰八年毁。同治、光绪间续修。

El Palacio Taihe se halla a veinte li al este de la ciudad, en el monte Mingfeng; también se llama Salón Dorado. Lo construyó el gobernador de los Ming Chen Yongbin. Se fundió cobre para hacer el salón, rodeado por un muro de ladrillo. En el décimo año de la era Chongzhen, el inspector itinerante Zhang Fenghe lo trasladó al monte Jizu. En el noveno año de la era Kangxi de nuestra dinastía se refundió; en el octavo año de la era Xianfeng fue destruido. Entre las eras Tongzhi y Guangxu se reparó sucesivamente.

金顶寺在天柱山四观峰，古有方塔一座，今毁。弘治间，有僧建庵其上。至嘉靖年，郡人李元阳建普光殿。万历己未，直指潘澽建观风阁。天启丁卯，直指朱泰祯建天长阁。崇祯丁丑，直指张凤翮建善雨亭，筑罗城上，立四观楼。己卯，直指涂必泓建景星亭。辛巳，黔国沐天波移云南省城太和宫金殿来山，废普光殿并塔，就其址以立金殿。

El Templo Jinding se halla en el pico Siguan del monte Tianzhu; antiguamente había una pagoda cuadrada, hoy destruida. Durante la era Hongzhi, un monje construyó una ermita sobre ella. En los años Jiajing, Li Yuanyang, natural de la comandancia, construyó la Sala Puguang. En el año jiwei de la era Wanli, el inspector imperial directo Pan Su construyó el Pabellón Guanfeng. En el año dingmao de la era Tianqi, el inspector imperial directo Zhu Taizhen construyó el Pabellón Tianchang. En el año dingchou de la era Chongzhen, el inspector imperial directo Zhang Fenghe construyó el Pabellón Shanyu, alzó la muralla exterior Luocheng y erigió la Torre Siguan. En el año jimao, el inspector imperial directo Tu Bihong construyó el Pabellón Jingxing. En el año xinsi, Mu Tianbo, [duque] de Qian, trasladó a esta montaña el Salón Dorado del Palacio Taihe de la capital provincial de Yunnan; suprimió la Sala Puguang junto con la pagoda y sobre su emplazamiento erigió el Salón Dorado.

顺治甲午，因殿宇颓废，合山耆宿同僧自玉重修，因观风阁旧址为佛殿，废天长阁为伽蓝殿，废阿难殿为藏经阁，废善雨亭为卧龙轩，废景星亭为碑亭，后有土主殿，前有灵官殿。康熙三十年，殿阁俱灾，惟铜殿独存。三十一年，总督范承勋、提督诺穆图重建天一阁于观风台旧址。僧慧酪、福峙募姚安土官高奣映、子映厚重修殿庑。过道山门，山顶风厉，冬春之间，积雪不消，而寺居其上，孤耸寒寂，非有志者不能久居也。

En el año jiawu de la era Shunzhi, como las salas estaban en ruinas, los ancianos de toda la montaña, junto con el monje Ziyu, las restauraron: sobre el antiguo emplazamiento del Pabellón Guanfeng hicieron la sala del Buda; el Pabellón Tianchang lo convirtieron en sala del Sangharama; la Sala de Ananda, en pabellón de las escrituras; el Pabellón Shanyu, en la galería Wolong; el Pabellón Jingxing, en pabellón de estelas; detrás quedaba la Sala del Señor de la Tierra, delante la Sala del Funcionario Numinoso. En el trigésimo año de la era Kangxi, las salas y los pabellones ardieron todos en un incendio; solo el salón de cobre sobrevivió. En el trigésimo primer año, el gobernador general Fan Chengxun y el comandante militar provincial Nomutu reconstruyeron el Pabellón Tianyi sobre el antiguo emplazamiento de la Terraza Guanfeng. Los monjes Huilao y Fuzhi colectaron del oficial nativo de Yao’an, Gao Wengying, y de su hijo Yinghou [fondos para] restaurar de nuevo las salas y las galerías. Pasada la puerta de la montaña, el viento en la cima es cortante; entre el invierno y la primavera la nieve acumulada no se funde, y el templo yace allá arriba, solitario, frío y en silencio: quien no tenga verdadera determinación no puede residir largo tiempo en él.

金殿在四观峰顶，铜铸为殿，外以金装，梁柱窗壁，备极精巧。此殿原在云南省城鹦鹉庵太和宫，崇祯辛巳，黔国公沐天波移建峰顶，因名此寺为金顶寺。

El Salón Dorado se halla en la cima del pico Siguan; el salón está fundido en cobre y revestido de oro por fuera; sus vigas, columnas, ventanas y muros son de una exquisita finura. Este salón se hallaba originalmente en el Palacio Taihe de la ermita Yingwu, en la capital provincial de Yunnan; en el año xinsi de la era Chongzhen, el duque de Qian, Mu Tianbo, lo trasladó y reconstruyó en la cima del pico, y por ello este templo se llamó Templo Jinding.

其名之重，以张代巡凤翮同乡，命其住持绝顶迦叶殿，而沐府又以中和山铜殿移而畀之，故声誉赫然。

Lo que hizo pesado su nombre fue que el inspector regional Zhang Fenghe, paisano suyo, lo nombró abad de la Sala de Kasyapa en la cima misma, y que además la casa de los Mu trasladó y le entregó el salón de cobre del monte Zhonghe: por eso su renombre fue fulgurante.

出滇城东郊，循盘龙江东北行，平田绮错，残柳亏映。至小村，策蹇乱流以渡，十里而遥为鹦鹉山，或曰山形如鹦鹉，故名。或曰以产鹦鹉。山萃然起于苍莽之中，北控陲商、南蹑金马，与玉案、碧鸡争雄，长若狎齐盟然，未至里许，旭日晃漾，金光赫奕，射山谷欲动。仆夫指曰：“此铜瓦寺也。”由山南折西北麓，绝壁杰立数千仞，黮黕无寸肤，怪石如狮象，上下狞逐，欲啮人，左崖悬一线石关，曰一天门，磴而上，踵顶摩错老树怪竹，轇轕森映，凡三百余磴，得二天门。欲少憩，壁下横风冲突，万马奔蹴，黝然虚黑，不敢驻足，又历四五百磴，闯然谽衍，仰见白日，曰三天门。平地二百亩，太和宫峙焉。宫势瑰丽，周廊层阿绝顶，翼然耸出，则铜瓦寺也。

Saliendo por el arrabal oriental de la ciudad de Yunnan y siguiendo el río Panlong hacia el nordeste, los campos llanos se entrecruzan como damasco y los sauces mustios proyectan sombras rotas. Al llegar a una pequeña aldea, espoleando mi asno cruzo el vado entre las corrientes; a unas diez li de distancia está el monte Yingwu. Unos dicen que la forma del monte se asemeja a un loro, y de ahí el nombre; otros, que produce loros. El monte se alza de súbito en medio de la inmensidad verdigrís; al norte domina el confín de Shang, al sur pisa el monte Jinma, y rivaliza en grandeza con el Yu’an y el Biji, como si alternara con ellos la primacía de una alianza. Aún a una li de distancia, el sol naciente oscilaba y un resplandor dorado, brillante y magnífico, hería el valle hasta hacerlo vibrar. El mozo de cuadra señaló: «Ese es el Templo de las Tejas de Cobre». Desde el sur del monte torcí hacia la falda noroeste: un precipicio se yergue empinado miles de ren, negruzco, sin un palmo de suelo, con rocas extrañas como leones y elefantes que, arriba y abajo, se persiguen fieras, a punto de morder al viajero. En el risco de la izquierda pende un paso de piedra como una hebra, llamado la Primera Puerta Celestial. Subiendo por sus peldaños, talones y coronillas rozaban viejos árboles y bambúes monstruosos, entrelazados en umbría frondosa; tras unos trescientos peldaños se alcanza la Segunda Puerta Celestial. Quise descansar un poco, pero bajo el muro un viento cruzado embestía como diez mil caballos al galope; todo era oscuro y negro vacío, y no me atreví a detener los pies. Tras otros cuatrocientos o quinientos peldaños, el espacio se abrió de pronto, vasto y ancho, y alcé la vista hacia el blanco sol: la Tercera Puerta Celestial. Una llanura de doscientas mu, y allí se alza el Palacio Taihe. La fisonomía del palacio es de una hermosura insólita; galerías circundantes se escalan por la ladera hasta la cima misma, y un edificio se alza en punta como un pájaro que despliega las alas: ese es el Templo de las Tejas de Cobre.

寺祀真武，自神像、侍从、龟蛇及墙柱、帘槛、几席、阶城、瓴甋之属，皆笼铜为之。阶下铜幡竿十余丈，亭亭特立。

El templo rinde culto a Zhenwu; desde la sagrada imagen, sus acompañantes, la tortuga y la serpiente, hasta los muros y columnas, cortinas y barandillas, mesas y esteras, escalinatas y almenas, tejas y canalones, todo está hecho de cobre moldeado. Bajo la escalinata, un mástil de cobre para las banderolas, de más de diez zhang, se alza erguido y solitario.

读旧碑，为明初建，以山似均州太和，建宫于上，为祈祷所，不载铜瓦之始。道士出迎，年九十余，询之，云：吴逆踞滇时所易。尝怪古奸雄僭窃之徒，诛求杀戮，草菅人命。惧天降罚，乃遁于浮屠老子之教，斩山以为窟，笼金以为像，九层之台，黄金之液，曾不之惜，如魏太武、唐武后之金佛，刘鋹之铁塔，杨吴之大铁炉，莫可枚举。吴逆以釜底游魂，拒命抗讨，鲸呿豨突，剉人如羊豕，而庄头之箕敛，彝汉之科派，剥二十四郡之脂膏，以饱欲壑，天怒人怨，莫此为尤。而崇鬼神之宫，范铜至五百余万之多，为前古所未有。日率伪属熏拜讽诵，自谓可以欺天邀神，不知王师一至，草薙禽狝，虽铜城铁垒，立见销灼。向之金题玉槛，荡然无复灰烟。呜呼！彼侈泰以祈福也，何为者哉！何为者哉！存而不毁，非独彰国家威德之远，亦使千古之悖逆者有所慑。

Leyendo las viejas estelas, [dicen que] fue construido a comienzos de los Ming: como el monte se parecía al [monte] Taihe de Junzhou, se construyó un palacio encima como lugar de oración, pero no registran el origen de las tejas de cobre. Salió a recibirme un taoísta, de más de noventa años; se lo pregunté, y dijo: fue cambiado [fundido de nuevo] cuando el rebelde Wu ocupaba Yunnan. Siempre me han asombrado los tiranos usurpadores de la antigüedad: ejecutaban y requisaban, mataban, tratando la vida humana como hierba. Temerosos de que el cielo les enviara el castigo, se refugiaban entonces en las doctrinas del Buda y de Laozi: horadaban montañas para hacer grutas, moldeaban metal para hacer imágenes; terrazas de nueve pisos, líquido de oro amarillo: nada de ello escatimaban, como los Budas de oro del emperador Taiwu de los Wei y de la emperatriz Wu de los Tang, la torre de hierro de Liu Chang o el gran horno de hierro de Yang Wu: no pueden enumerarse todos. El rebelde Wu, alma errante en el fondo de un caldero, desobedeció el mandato y resistió la punición, abriendo las fauces como ballena y embistiendo como jabalí, cortando a la gente como a ovejas y cerdos; y con las exacciones en red de sus administradores de fincas y los repartos fiscales entre yi y han, desolló la grasa de veinticuatro comandancias para colmar el abismo de su codicia: la ira del cielo y el rencor de los hombres no tuvieron peor causa que esta. Y erigió este palacio de espíritus y dioses, moldeando cobre hasta una cantidad de más de cinco millones [de jin], cosa nunca vista desde la más remota antigüedad. Cada día llevaba a sus servidores del régimen espurio a incensar, postrarse y recitar, creyéndose capaz de engañar al cielo y congraciarse con los dioses, sin saber que, una vez llegado el ejército imperial, siega la hierba y caza las aves, y aun una ciudadela de cobre y un baluarte de hierro se ven al instante fundidos y abrasados. Aquellos dinteles dorados y barandales de jade de antaño quedaron arrasados, sin que quedara siquiera humo de las cenizas. ¡Ay! Él, con su lujo desmedido, rogaba bendiciones: ¡a qué fin! ¡a qué fin! Que se conserve sin destruirlo no solo manifiesta cuán lejos llegan la autoridad y la virtud del Estado, sino que también da a los rebeldes de mil edades algo que temer.

道士饭余松棚下，俯视西南诸山，夕阳动荡，云压归鸟之背，滇海风帆点缀，胸次心殊乐之，乞取败帚扫廓壁，纪游之年月，乃去。

El taoísta me dio de comer bajo una enramada de pinos; contemplando hacia abajo los montes del sudoeste, el sol del ocaso temblaba, las nubes pesaban sobre las espaldas de las aves que volvían, y las velas del mar de Dian lo salpicaban todo: en mi pecho el corazón se alegró de veras. Pedí una escoba gastada, barrí la pared de la galería y anoté el año y el mes de mi visita; luego partí.

盖闻可创之事，莫为之前，虽美弗彰。可继之事，莫为之后，虽盛弗传。滇南苴兰会垣东门外，距城十五里许，有山曰鸣凤，又俗名鹦鹉山。前明万历壬寅年，道士徐正元叩请云南巡抚军门陈公用宾，会同黔国公沐公昌祚，右都督沐公睿，御史刘公会于山之巅，仿照湖广武当山七十二峰之中峰修筑紫禁城，冶铜为殿，铸供真武祖师金身。名其宫曰“太和”，亦仿照武当山中峰宫名也。其时并建三元、环翠二宫，所供圣神仙佛，各有专司，瞻拜者历历可溯，而其殿宇，概以“太和宫”统之。其地左挹华山之秀，金马腾辉；右临昆海之滨，碧鸡焕彩，洵为滇南一胜境也。乡人称之或曰金殿，或曰金顶，任其信口而出耳。我国朝康熙己卯年，有道教法师钦奉谕旨，为替度道者沈妙章，由江南迎请道教藏经入宫，添盖藏经楼藏之。其余各宫之布置周密，各处之庄严辉煌，真如洞天福地。入其宫者，不啻山阴道上，应接不暇。丛林称极盛焉。无如年深日久，文昌殿、魁星殿、王帅殿倾塌不堪，有省城善士张耀，募捐重修，焕然一新。其庙内古规，每逢祖师圣诞及祈晴祷雨、禳灾迓福之时，文武各官亲临拈香，无不灵应如响。至咸丰六年丁巳而后叠遭兵燹，七年练目杨春和驻扎于此，始犹保护，继则拆毁。

Se ha oído decir: de las cosas que pueden crearse, si nadie las hace antes, por bellas que sean no resplandecen; de las cosas que pueden continuarse, si nadie las hace después, por florecientes que sean no se transmiten. Fuera de la puerta oriental de la ciudad capital [Julan] del sur de Yunnan, a unas quince li de la ciudad, hay un monte llamado Mingfeng, conocido también popularmente como monte Yingwu. En el año renyin de la era Wanli de los antiguos Ming, el taoísta Xu Zhengyuan suplicó al gobernador militar de Yunnan, el señor Chen Yongbin, quien se reunió con el duque de Qian, el señor Mu Changzuo, el comandante en jefe de la derecha, el señor Mu Rui, y el censor, el señor Liu, en la cima del monte; a imitación de la Ciudad Púrpura edificada sobre el pico central de los setenta y dos picos del monte Wudang de Huguang, fundieron cobre para hacer un salón y fundieron la imagen dorada del patriarca Zhenwu para venerarla. Llamaron al palacio «Taihe», imitando asimismo el nombre del palacio del pico central del monte Wudang. En aquel tiempo se construyeron también los palacios Sanyuan y Huancui; los santos, inmortales y budas venerados en ellos tenían cada uno su función propia, y cuantos los contemplan y veneran pueden remontarse claramente [a su origen], pero sus salas quedan todas bajo el nombre general de «Palacio Taihe». El lugar recoge a la izquierda la hermosura del monte Hua, donde el Jinma [Caballo Dorado] despliega su brillo; a la derecha linda con la orilla del mar de Kun, donde el Biji [Gallo de Jade] irradia sus colores: es en verdad un paraje excelente del sur de Yunnan. Los lugareños lo llaman unas veces Salón Dorado, otras Cima Dorada, según les sale de la boca. En el año jimao de la era Kangxi de nuestra dinastía, un maestro del Dharma taoísta, por mandato imperial recibido con reverencia, el sustituto ordenado Shen Miaozhang, trajo desde Jiangnan al palacio el canon de escrituras taoístas, y se añadió una torre de las escrituras para guardarlo. La disposición minuciosa de los demás palacios y la magnificencia resplandeciente de cada lugar eran verdaderamente como una gruta celestial y una tierra de bienaventuranza. Quien entraba en el palacio era como quien camina por la senda de Shanyin: la vista no daba abasto. El monasterio era tenido por el colmo de la prosperidad. Mas, con el hondo paso de los años, la Sala Wenchang, la Sala Kuixing y la Sala del Comandante Wang se derrumbaron, inaceptables; un hombre de bien de la capital provincial, Zhang Yao, colectó donativos y las reconstruyó, dejándolas enteramente nuevas. Según la antigua regla del templo, cada vez que llegaba el natalicio del patriarca o las ocasiones de rogar por el buen tiempo, orar por la lluvia, conjurar calamidades y dar la bienvenida a la fortuna, los funcionarios civiles y militares acudían en persona a tomar el incienso, y nunca faltaba una respuesta numinosa como el eco. Desde el sexto año de la era Xianfeng, el año dingsi, sufrió repetidos incendios de guerra; en el séptimo año el jefe de milicias Yang Chunhe acampó aquí; al principio aún lo protegió, pero luego lo desmanteló.

八年四月被贼四面围攻，至初九日攻破。所有诸宫、楼台、殿阁、丹室、道堂尽行烧毁，圣像亦遭损坏。道众逃生者半，殉难者亦半。名胜之区，变为瓦砾之场矣。嗣军务松，住持李元龙、桂明秋，目击心伤，恳请在籍兵部左侍郎黄公琮、参将施公应贵，绅士官鏸李炘、缪志鲁、邹泽、简宗杰、张耀等募捐补铸真武金身供奉，并建太和本宫客堂楼房。同治五年，李秀、李藻、宛荣、黄玉龙仝住持李元龙，募捐修建净乐宫殿宇三楹，山门三间。又善士李秀、张耀、李富捐赀修建灵山圣母殿三间，并新塑圣母金身，朱天君、邱祖、吕祖、观音真官、土地各像，及修补二天门牌坊。光绪二年，善士李承霖，捐赀修建紫禁城上鼓楼三间，潘国元捐赀修建五福殿三间，并装严圣像。光绪三年，住持李元龙见朝山人众，无处栖止，商请省号布铺、盐铺、芦茶铺、古庭庵、龙华会、同会城官绅士庶人等，捐资新建净乐宫左右宫楼十二间。杨经、周崇信庄严佛龛三间。其时开化镇蔡公标、临元镇何公秀林、协镇衔解公连科，暨绅耆冯义、王会等捐赀庄严真武金身及侍坐四尊。善士李彩、马沅、杨安、陶世贵、栗世魁等，修饰七星旗、龟蛇二将。上下清油行仝城乡内外各善信人等，每月捐油赀，供点天灯。谢荣清修补三天门、王帅殿，及庄严金身。云南粮储道松公林，修补刘元帅殿。中衡参府岑公有富，修补魁星楼。其余传茶之处有殿宇者，系传茶会修建。自光绪六年，又有善士李国宝、冯义、潘国元、张联森、高尚志、顾英、欧谦吉、吕彬、王绍恒、吴昇等与助善同人，启建賩会一轮，至十年二月賩竣，将抽获功德，建盖紫禁城外左右鼓楼二座，头天门牌坊一座。内有太华寺賩会捐来银壹百两，如数归开支项下报用，彩画圣父母大殿，修补玉阶栏杆，并土地殿。又于光绪十二年，前届办賩善士李国宝、冯义等，添约善士杨淮、黄嘉兴、马士杰、施永盛、吕彬、刘口等，同海源寺复启賩会一轮，分得抽获功德，修盖雷神殿六间，众善信捐赀修塑神像十八尊。此自咸丰六年后，截至光绪十六年二月止，历次修理，约略记其梗概，而先行叙出者，盖恐日久遗失，而没入之善也。至其中不无遗漏，留待后来阖宫工程全完，一同补叙，且此次系就太和一宫而言。至于三元、环翠二宫工程浩大，需费甚钜，尚未一篑伊始，惟冀十方宰官善信，或量力而捐助，集腋成裘；或解囊而布施，告成全功。俾三宫大制克复，则庶几前人创始之规不废，而美愈彰。后人继起之功不朽，而盛愈传矣。是为记。

En el cuarto mes del octavo año fue atacado por los rebeldes desde los cuatro costados, y el noveno día fue tomado. Todos los palacios, torres y terrazas, salas y pabellones, cámaras de alquimia y salones del Tao fueron incendiados por entero, y las sagradas imágenes sufrieron también daños. De la comunidad taoísta, la mitad escapó con vida y la otra mitad murió en el desastre. La comarca célebre por sus bellezas se convirtió en un campo de cascotes. Cuando después los asuntos militares se aflojaron, los abades Li Yuanlong y Gui Mingqiu, con los ojos testigos y el corazón dolido, suplicaron al viceministro izquierdo de Guerra en retiro, el señor Huang Cong, al comandante adjunto, el señor Shi Yinggui, y a los notables Guan Hui, Li Xin, Miao Zhilu, Zou Ze, Jian Zongjie, Zhang Yao y otros que colectaran donativos para refundir la imagen dorada de Zhenwu y venerarla, y construir la sala de huéspedes con sus edificios del propio Palacio Taihe. En el quinto año de la era Tongzhi, Li Xiu, Li Zao, Wan Rong y Huang Yulong, juntamente con el abad Li Yuanlong, colectaron donativos para construir tres crujías de salas del Palacio Jingle y tres vanos de la puerta de la montaña. Además, los hombres de bien Li Xiu, Zhang Yao y Li Fu donaron fondos para construir tres vanos de la Sala de la Santa Madre del monte Ling, y modelar de nuevo la imagen dorada de la Santa Madre, las imágenes del señor celestial Zhu, el patriarca Qiu, el patriarca Lü, el verdadero oficial Guanyin y el dios del suelo, así como reparar el pórtico de la Segunda Puerta Celestial. En el segundo año de la era Guangxu, el hombre de bien Li Chenglin donó fondos para construir los tres vanos de la torre del tambor sobre la Ciudad Púrpura, y Pan Guoyuan donó fondos para construir los tres vanos de la Sala Wufu y engalanar las sagradas imágenes. En el tercer año de la era Guangxu, el abad Li Yuanlong, viendo que la multitud de peregrinos no tenía dónde alojarse, negoció con las casas comerciales de la provincia —las tiendas de tejidos, las tiendas de sal, las tiendas de té, la ermita Guting, la sociedad Longhua— y con los funcionarios, notables y plebeyos de la ciudad capital, que donaran fondos para construir de nuevo los doce vanos de los pabellones a izquierda y derecha del Palacio Jingle. Yang Jing y Zhou Chongxin engalanaron tres hornacinas de budas. Por entonces, el señor Cai Biao, de la guarnición de Kaihua, el señor He Xiulin, de la guarnición de Linyuan, el señor Xie Lianke, con rango de comandante auxiliar de guarnición, junto con los notables y ancianos Feng Yi, Wang Hui y otros, donaron fondos para engalanar la imagen dorada de Zhenwu y las cuatro figuras que lo asisten sentadas. Los hombres de bien Li Cai, Ma Yuan, Yang An, Tao Shigui, Li Shikui y otros restauraron las banderas de las Siete Estrellas y los dos generales Tortuga y Serpiente. Los gremios del aceite claro de las partes alta y baja, junto con los creyentes piadosos de la ciudad y el campo, de dentro y de fuera, donaban cada mes dinero para aceite con que alimentar la lámpara celestial. Xie Rongqing reparó la Tercera Puerta Celestial y la Sala del Comandante Wang, y engalanó las imágenes doradas. El señor Song Lin, intendente de graneros de Yunnan, reparó la Sala del mariscal Liu. El señor Cen Youfu, comandante adjunto de la prefectura de Zhongheng, reparó la torre Kuixing. Las demás salas que hay en los lugares donde se sirve el té fueron construidas y reparadas por la asociación del té. A partir del sexto año de la era Guangxu, además, los hombres de bien Li Guobao, Feng Yi, Pan Guoyuan, Zhang Liansen, Gao Shangzhi, Gu Ying, Ou Qianji, Lü Bin, Wang Shaoheng, Wu Sheng y otros, junto con los correligionarios que asistían la buena causa, abrieron un turno de asociación de ahorro (conghui), que concluyó en el segundo mes del décimo año; con los méritos obtenidos por sorteo construyeron las dos torres del tambor a izquierda y derecha fuera de la Ciudad Púrpura y un pórtico ante la Primera Puerta Celestial. De ellos, los cien liang de plata donados por la asociación de ahorro del Templo Taihua se contabilizaron por su importe exacto bajo la partida de gastos, para pintar con colores la gran sala de los Santos Padres, reparar las barandillas de las escalinatas de jade y la Sala del Dios del Suelo. Además, en el duodécimo año de la era Guangxu, los hombres de bien de la anterior gestión de la asociación, Li Guobao, Feng Yi y otros, sumaron por invitación a los hombres de bien Yang Huai, Huang Jiaxing, Ma Shijie, Shi Yongsheng, Lü Bin, Liu […] y otros, y junto con el Templo Haiyuan abrieron de nuevo un turno de asociación de ahorro; con la parte de méritos obtenidos por sorteo que les correspondió repararon los seis vanos de la Sala del Dios del Trueno, y la multitud de creyentes donó fondos para restaurar y modelar dieciocho imágenes de los dioses. Esto es, desde después del sexto año de la era Xianfeng hasta el segundo mes del decimosexto año de la era Guangxu, la sucesión de reparaciones, consignada aquí a grandes rasgos; el haberla expuesto primero se debe al temor de que, con el paso de los años, se perdiera y quedara sepultada la bondad de los que dieron. En cuanto a que no falten en ella omisiones, se deja para más adelante, cuando la obra de todo el palacio esté del todo concluida, añadirlas juntas en el relato; y además esta vez se trata solo del palacio Taihe. En cuanto a los palacios Sanyuan y Huancui, la obra es vasta y el gasto requerido muy grande, y aún no se ha puesto ni la primera cesta de tierra; solo se espera que los gobernantes y creyentes piadosos de las diez direcciones, unos donando según sus fuerzas —que muchas pieles de las axilas hacen un manto—, otros abriendo la bolsa en limosna, den noticia del cumplimiento de la obra entera. Si las grandes normas de los tres palacios logran ser restauradas, entonces, ojalá, la norma fundacional de los antiguos no perecerá, y su belleza resplandecerá más; y la obra de los sucesores será imperecedera, y su florecimiento se transmitirá más. Con esto se hace el registro.

前任湖北筠州知州舒藻撰文，内阁中书舍人李相书。

Texto redactado por Shu Zao, antiguo prefecto del departamento de Junzhou en Hubei; caligrafía de Li Xiang, secretario de la Secretaría Imperial (Neige Zhongshu Sheren).

大清光绪十六年四月初五日，太和宫住持李元龙率徒李明清，孙李智洪、曹智慧、杨智聪，重孙陈理金、王理森、王理宾，同波罗堡、小坝堡阖村管事人等仝立石，镌石李承麟。

El quinto día del cuarto mes del decimosexto año de la era Guangxu del Gran Qing, el abad del Palacio Taihe, Li Yuanlong, con su discípulo Li Mingqing, sus nietos [en el linaje] Li Zhihong, Cao Zhihui y Yang Zhicong, y sus bisnietos Chen Lijin, Wang Lisen y Wang Libin, junto con los administradores de las aldeas enteras de Boluobao y Xiaobabao, erigieron juntos la piedra; grabó la piedra Li Chenglin.

三月三日，谒真武庙于西山罗汉寺，或东之鸣凤山金殿，或先期赴易隆、中和，山行两日程；或负香之襄阳，谒武当山，往返数月。

El tercer día del tercer mes, se visita el templo de Zhenwu en el Templo Luohan del monte occidental, o en el Salón Dorado del monte Mingfeng al este; o bien se parte con antelación hacia Yilong y Zhonghe, dos jornadas de camino de montaña; o se lleva el incienso a cuestas hasta Xiangyang para visitar el monte Wudang, ida y vuelta de varios meses.

迎仙桥旧云南通志：在城东北二十里鸣凤山麓。明万历二十七年，巡抚陈用宾建。

Puente Yingxian. La antigua Crónica general de Yunnan [dice]: se halla a veinte li al nordeste de la ciudad, al pie del monte Mingfeng. Fue construido en el vigesimoséptimo año de la era Wanli de los Ming por el gobernador Chen Yongbin.

朱乌南交地，偏崇北极祠。虚危昭法象，元武动旌旗。衾冕威灵壮，风雷陟降迟。松林环翠外，金碧耀罘罳。

En la tierra meridional del Cuervo Bermellón, se honra con singular devoción el altar del Polo Norte. Las mansiones Vacío y Tejado manifiestan con claridad las imágenes regladas; el Guerrero Oscuro agita estandartes y banderas. Tocado y manteado, su numen majestuoso se enardece; vientos y truenos tardan en ascender y descender. Más allá del cinturón esmeralda de los pinares, el oro y el jade fulguran sobre los enrejados.