太和宮

鸣凤山，在昆明县东北二十里。云南府志：距金马山三里，旧名鹦鹉山，明巡抚陈用宾改今名，且称其山光灵爽，境物葳蕤，九龙奔朝，双凤翔舞，皆纪实也。上有太和宫诸胜。

鳴鳳山は、昆明県の東北二十里に在り。『雲南府志』に曰わく、金馬山より三里を距て、旧名は鸚鵡山。明の巡撫・陳用賓が今の名に改め、且つ「その山の光は霊爽（清らかに明るく）、境物は葳蕤（草木の茂み栄えるさま）、九龍奔り朝し、双鳳翔け舞う」と称するは、皆実を記せるなり、と。上に太和宮の諸勝有り。

金马山西北距敷泽门二十里，鸣凤山为太和宫，一曰铜瓦寺。范铜为瓦，覆寺三楹，环之砖城，规制宏丽。始建于明巡抚陈用宾，以祀北极上帝。其后崇祯十年，巡按张凤翮移之鸡足山，康熙九年乃重铸焉。宫之右为环翠宫，为霞绮宫。其自太和宫还而西，至韭菜园侧，为福国寺。

金馬山は西北に敷沢門より二十里を距てり、鳴鳳山には太和宮有り、一に銅瓦寺と曰う。銅を范（い）て瓦と為し、寺三楹を覆い、砖城（煉瓦の城壁）を以て之を環（めぐ）らし、規制は宏麗なり。始め建つるは明の巡撫・陳用賓、以て北極上帝を祀る。其の後崇禎十年、巡按の張鳳翮が之を鶏足山に移し、康熙九年に乃ち重ねて鋳たり。宮の右は環翠宮、霞綺宮なり。其れ太和宮より還（かえ）りて西し、韭菜園の側に至れば、福国寺なり。

恭惟玄帝天乙之精，乘玄枵当帝座，迹最著于太和。贞观而还，代能尊祀。我成祖文皇帝穆有遐思，式廓其制，千古让隆焉。予尝阅《大岳志略》：“稽首飏言曰：至矣哉，文皇帝神道设教之意乎。”及抚滇之九年，滇人士有言于予曰：“远方冠掖瞻慕圣容，拟稍仿太和规度冶金为殿，以昭假玄穹。积诚已久，第难其所以为地，子大夫盍谋诸。”予闻而喜，喜其知所慕，可以道德齐礼之大机也。《易》不云乎？圣人以神道设教而天下服，服之说者柔其血气，心知而皈，诸道之谓。然柔人邪气，牖人真知，莫神于帝矣。武当垂训，其词甚严，令人见者辄毛骨竦然，思所以改过而迁善，直与《大诰》律例幽明相表里，而潜消迨之。予䌷绎帝训，至于“吃着国王水土，终身不得忘恩。有此发肤身体，须当孝养双亲”，肃容发念，愿含生负气之伦，悉皈心帝命，信受奉行。庶几亲见无极上道，沦于人之肌肤，洽于人之骨髓乎。此予夙昔之愿也。今佩此入滇，滇人能以帝像顾諟为图，予敢爱夫心力。居旬日，乡缙绅中丞朱公即其事告予，予幸可资定志，偕卜胜城东，相度山原间几一舍许，无当者，延伫环望，真气英英，连蜷环翠宫左，扪萝视之，适彩雉从中盘起，玉局宛然，无亦光岳之閟有待欤。中丞朱公曰：“胜在是矣。”予重兹举，再延黔国公沐世老胥之曰：“胜在不疑已。”乃偕黔国佐费须帝尊严，直指公则捐廪，镇府督理公则捐赀，司道郡县、条游备而下则捐俸，各有差，乃穆卜天元一气之辰，而以启字告向背，是景广轮，是规营表正也。甄梓是鸠，髬垩是简，工作集也。绳墨是虔，厉锻是取，财用庀也。物事是班，教护是敦，章程课也。始事竣，事俱以王正之月，甫一载而缮完，奕奕乎，翼翼乎，激日曜而纳光者，中严之厂殿也。拥云英而封阒者，鸿秘之法藏也。青阳开而鳞城者，庭唐之浩级也。应晴曀而訇鞳者，列虡之镛贲也。渊雷声而竦敕者，竭款之宾庐也。森天阔而偊旅肃者，扞启之重门也。通坤轴而循走惧者，蹛缭之周垣也。挥太微、标天柱，跧伏而昂骧者，旋共之辅弼也。邻绛阙、接殊庭，遹皇而肸赫者，混辟之元始也。是役也，天作其奇，地呈其秘，人綦其图，三资合而若待，以成厥胜，然藉匪玄功之翔洽而幽赞也，亦曷克臻厥成矣。夫通国之精诚，凛重元而积之历禩，历禩之精诚合三资而奉之，今兹是谓定志，是谓谋同，于以灵承神依，质之大岳璇宫规制，固一一合者。凡诸人士试思一水一土，孰非皇家之毛，一孔一窍，尽出双亲之里。登宝构，瞻帝容，绎帝训，其濯而心，涤而虑。为臣忠，必纯其衷，为子孝，必完其量。暗室屋漏，恍如陟降，则气和于意，而应感于神。隤祉函蒙，必且阴骘行，且消阳九之阨，臻大有之祥，扫欃枪之妖，洗银河之甲。雨旸时若，干戈载戢，荒服奠安，皇图巩固。若诸挟愿而祈者，祓而禳者，其应如影响者，又第二义矣。似此崇报，庶几文皇帝设神教之深意。而帝与山灵相为悠久，予之愿其少纾矣乎，敬砻石以铭。铭曰：元黄既剖，大道难醇。帝实念之，眷兹下民。爰显太和，于缠翼轸，岂其井参，而殊厥闵。林林总总，业缮精诚。覃尔萌庶，迄于弁缨。咸向臣言，美谐广愿。幸采群情，藉而攸劝。臣谨稽首，北望玉皇。虚左以待，气珥瑶光。呵护閟灵，俶开佑圣。大罗清都，万真叶庆。谓我求者，奚啻人求。何蕲鄯阐，中有十洲。人谋鬼谋，敢为臣力。奉天扶化，亦臣之职。庀徒揆日，各有司存。圣颜咫尺，恍叩帝阍。待从有臣，香案有吏。丹刻翚飞，武当可二。象设孔辟，众志合宁。莫民护国，亿万斯龄。

恭しく惟（おも）うに、玄帝は天乙の精にして、玄枵（北方の星次）に乗りて帝座に当たり、その霊跡は太和（武当山）に最も著るし。貞観（唐の年号）よりこのかた、代々よく尊び祀る。わが成祖文皇帝は穆（おごそ）かに遐（とお）き思いを有し、その制を式廓（大いにひろ）め、千古もて隆（さかん）を譲らぬ。予かつて『大岳志略』を閲するに、「稽首して言を飏（あ）げて曰わく、至れるかな、文皇帝が神道をもって教を設けたるの意よ」と〔あった〕。滇を撫すること九年に及び、滇の人士に予に言う者有りて曰わく、「遠方の冠掖（衣冠の士）は聖容を瞻慕し、いささか太和の規度に仿（なら）い、金を冶して殿と為し、以て玄穹（上天）に昭假（明らかに感通）せんと拟（はか）る。誠を積むこと久しきも、第（た）だ其の地と為す所以に難（なや）む。子大夫、盍（なん）ぞこれを謀らざる」と。予、聞きて喜ぶ。其の慕う所を知り、以て道徳斉礼（道をもってし徳を斉う）の大機たるべきを喜べばなり。『易』に云わずや、「聖人、神道をもって教を設くれば、天下服す」と。服の説は、其の血気を柔（やわ）らげ、心知りて皈（かえ）る、諸道（この道）の謂いなり。然るに人の邪気を柔らげ、人の真知を牖（さと）すは、帝より神なるは莫（な）し。武当の垂れし訓、其の詞甚だ厳しく、人をして見る者あれば輒（すなわ）ち毛骨竦然（そらそら）たらしめ、改め過ちて善に遷（うつ）る所以を思わしむ。直（あた）に『大誥』・律例と幽明（幽界と明界）と相ひ表裏し、〔災いを〕潜かに消し迨（およ）ぼす。予、帝訓を䌷繹（たずねひ）くるに、「国王の水土を吃着するからには、終身恩を忘るべからず。此の髪膚身体あらば、須（すべか）らく双亲を孝養すべし」に至るまで、容を粛くして念を発し、願わくは含生負気の倫（生あるものの類）、悉（ことごと）く帝命に皈心し、信受奉行せんことを。庶幾（こいねが）わくは親しく無極上道を見、人の肌膚に淪（しず）み、人の骨髓に洽（あまね）くせんことをや。此れ予の夙昔の願いなり。今、此（の訓）を佩びて滇に入る。滇人、能（よ）く帝像を以て顾諟（見守り敬う）の図と為さば、予、敢えて夫（そ）の心力を愛（おし）まんや。旬日を居（へ）て、郷の縉紳・中丞朱公、即（すなわ）ち其の事を以て予に告ぐ。予、幸いに定志に資（たす）くべく、〔朱公と〕偕に城東の勝（景勝の地）を卜（うらな）い、山原の間を相度すること幾（ちか）く一舎（三十里）許り、当る者無し。延び伫（たたず）み環望すれば、真気英英（さかんにみなぎ）として、環翠宮の左に連蜷（つらなりまと）う。蘿（かずら）を捫（ひきあ）けて之を視れば、適（たまた）ま彩雉中より盤起（まといお）き、玉局（玉の座のごとき地相）は宛然（ありあり）たり。無きにや、此れ光岳（三光五岳の精気）の閟（ひそ）かに待つ所有らん、と。中丞朱公曰わく、「勝（景勝）は是に在り」と。予、兹の挙を重しとし、再び黔国公・沐世老を延きて之を胥（あいみ）せしめて曰わく、「勝、疑いなき已（のみ）」と。乃ち黔国〔公〕と偕に費を佐（たす）けて帝の尊厳を須（ま）つ。直指公（巡按御史）は則ち廪（俸糧）を捐（す）て、鎮府督理公（地方軍務を統べる者）は則ち貲（財）を捐て、司道・郡県、参将・游撃・守備以下は則ち俸を捐つ。各々差有り。乃ち穆く天元一気の辰（吉日）を卜し、而以（もっ）て啓字（普請の始め）を告げ向背を〔定む〕。是れ景（日影）を〔測り〕広輪（広袤）を〔度し〕、是れ規して営み表（標柱）を正すなり。甄（かわら）・梓（材木）を是（これ）鳩（あつ）め、髬（灰）・堊（白土）を是簡（えら）ぶ、工作集まるなり。縄墨を是虔（つつし）み、厲鍛を是取る、財用庀（ととの）うなり。物事を是班（わか）ち、教護を是敦（あつ）くす、章程の課（おきて）なり。事を始め、事を竣（お）うるに、俱に王正の月（正月）を以てし、甫（はじ）めて一載にして繕い完（まっと）うす。奕奕（かがやか）乎、翼翼（つつしま）乎、日曜を激（う）ちて光を納るる者は、中厳の厂殿（中央に厳かなる本殿）なり。雲英（雲の精）を擁して阒（しずまり）を封ずる者は、鴻秘（大いに秘められたる）の法蔵なり。青陽開きて鱗城（うろこのごとく連なる）の者は、庭唐（宮の庭）の浩級（大きな石段）なり。晴曀（晴れにも曇りにも）に応じて訇鞳（ごうとう、どよめきとどろ）く者は、列虡（鐘を懸ける架）の鏞賁（大鐘と飾り鐘）なり。淵として雷声、竦（おそ）れ敕（たしなま）る者は、款（まごころ）を竭（つ）くす賓廬なり。森として天闊（大空に広く）にして偊旅（ぐうりょ、整然と）粛（つつしま）る者は、扞啓（かこいひらく）の重門なり。坤軸（地軸）に通じ循走（めぐりはし）るを懼（つつし）む者は、蹛繚（めぐらしつなぐ）の周垣なり。太微（天の太微垣）を揮（しめ）し天柱を標（しるし）とし、跧伏（せんぷく、うずくま）り昂驤（こうじょう、おごそかにあが）る者は、旋共（めぐりともな）う輔弼（翼賛の建物）なり。絳闕（朱門の宮）に鄰（とな）り殊庭（殊勝の庭）に接し、遹皇（ゆるぎおごそか）として肸赫（かがやきひろ）く者は、混辟（混然と闢けたる）の元始（はじめ）なり。是の役や、天は其の奇を作し、地は其の秘を呈し、人は其の図を綦（はか）る。三資合して若（まさ）に待つがごとく、以て厥の勝を成す。然りと雖も、藉（よ）るに玄功の翔洽（あまねく及ぶ）と幽賛（見えざる助け）とに匪（あら）ざれば、亦た曷ぞ克（よ）く厥の成に臻（いた）らんや。夫（そ）れ通国の精誠、凛（りん）として重元（玄帝）に積みて之れ禩（歳）を歴（へ）、歴禩の精誠は三資を合して之を奉ず。今兹、是れを定志と謂い、是れを謀同と謂う。ここを以て霊を承け神に依る。之を大岳（武当山）璇宮の規制に質（ただ）すに、固（もと）より一々合する者なり。凡そ諸の人士、試みに思え、一水一土、孰（いず）れか皇家の毛（領するもの）に非ざらん、一孔一竅、尽く双亲の裏（うち）より出づ。宝構に登り、帝容を瞻み、帝訓を繹（たず）ぬれば、其の心を濯（すす）ぎ、其の慮を滌（すす）げ。臣と為りて忠ならば、必ず其の衷を純（じゅん）にし、子と為りて孝ならば、必ず其の量を完（まっと）うせよ。暗室屋漏（人目の届かぬ所）にしても、恍（こう）として陟降（神の昇降）あるがごとくせば、則ち気は意に和し、神に応感す。隤祉（大いなる福）を函蒙（こうむ）ること、必ず且つ陰隲（見えざる天の定め）に行い、且つ陽九の阨（厄災）を消し、大有（大豊作）の祥に臻り、欃槍（彗星）の妖を掃い、銀河の甲（兵）を洗わん。雨暘時に若（したが）い、干戈載（ここ）に戢（おさ）まり、荒服（辺境）奠安（ていあん）し、皇図鞏固ならん。若し諸の願を挟みて祈り、祓いて禳（はら）う者、其の応えて影響（形に影、声に響き）のごときは、又た第二義のみ。此に似たる崇報（厚き報恩）、庶幾くは文皇帝の神教を設けし深意ならん。而して帝と山霊と相ひ悠久たらば、予の願い、其れ少しく纾（の）ばんか。敬んで石を礱（みが）きて以て銘す。銘に曰わく、元黄（天地）既に剖（わ）かれ、大道は醇（あつ）くなり難し。帝実に之を念い、兹の下民を眷（めぐ）みたまう。爰（ここ）に太和を顕（あらわ）し、纏（めぐ）りて翼軫（荊州の分野）に於て、豈（あに）其の井参（蜀の分野）のみならんや、而も厥の閔（あわれみ）を殊にす。林林総総（おびただしく）、業は精誠を繕（つくろ）う。覃（あまね）く爾（なんじ）ら萌庶（民）より、弁纓（冠を戴く士）に迄る。咸く臣に向かい言う、美しく諧（かな）う広き願いと。幸いに群情を采（と）り、藉（か）りて攸（すなわ）ち勧（すす）む。臣謹みて稽首し、北に玉皇を望む。左を虚しくして以て待つ、気は瑶光（北斗第七星）に珥（そえかざ）す。呵護する閟霊（秘められた神）、俶（はじ）めて開きて佑聖（真武）を〔迎う〕。大羅・清都（天上の都）、万真（あらゆる真人）叶（かな）い慶（よろこ）ぶ。我が求むる者と謂うは、奚（なん）ぞ啻（ただ）に人の求むるのみならん。何ぞ鄯闡（昆明の古称）に蘄（もと）めん、中に十洲（神仙の境）有れば。人謀・鬼謀（人の謀りごとと神の謀りごと）、敢えて臣力を為す。天を奉じ化を扶（たす）くは、亦た臣の職なり。徒を庀（ととの）え日を揆（はか）る、各々司存（つかさどる者）有り。聖顔咫尺（せきしゃ）、恍として帝閽（天帝の門）を叩く。侍従には臣有り、香案には吏有り。丹刻（朱の彫刻）は翬飛（きじのとぶがごとくきらめ）き、武当二つとすべし。象設（像の設け）は孔（はなは）だ辟（ひら）け、衆志は合寧（あいやす）らかなり。民を莫（おさ）め国を護ること、億万の斯齢（このよわい）ならん。

万历甲辰岁春王正月谷旦。

万暦甲辰の歳、春王正月（正月）の穀旦（吉日）。

钦差巡抚云南兼建昌毕节等处地方赞理军务、兼督川贵兵饷、都察院御史、兼兵部右侍郎资德大夫正治上卿晋江陈用宾谨撰。

欽差・巡撫雲南兼建昌畢節等処地方賛理軍務・兼督川貴兵餉・都察院御史・兼兵部右侍郎・資徳大夫・正治上卿、晋江の陳用賓謹みて撰す。

太和宫在城东二十里鸣凤山，一名金殿。明巡抚陈用宾建。铸铜为殿，环以砖城。崇祯十年，巡按张凤翮移之鸡足山。国朝康熙九年重铸，咸丰八年毁。同治、光绪间续修。

太和宮は城東二十里の鳴鳳山に在り、一名を金殿と云う。明の巡撫・陳用賓が建てたり。銅を鋳て殿と為し、砖城（煉瓦の城壁）を以て環（めぐ）らす。崇禎十年、巡按の張鳳翮が之を鶏足山に移す。国朝〔清〕の康熙九年に重ねて鋳、咸豊八年に毀（やぶ）れたり。同治・光緒の間、続けて修す。

金顶寺在天柱山四观峰，古有方塔一座，今毁。弘治间，有僧建庵其上。至嘉靖年，郡人李元阳建普光殿。万历己未，直指潘澽建观风阁。天启丁卯，直指朱泰祯建天长阁。崇祯丁丑，直指张凤翮建善雨亭，筑罗城上，立四观楼。己卯，直指涂必泓建景星亭。辛巳，黔国沐天波移云南省城太和宫金殿来山，废普光殿并塔，就其址以立金殿。

金頂寺は天柱山の四観峰に在り、古く方塔一座有りしが、今は毀（やぶ）れたり。弘治の間、僧有りて其の上に庵を建つ。嘉靖年に至り、郡人の李元陽が普光殿を建つ。万暦己未、直指の潘澽が観風閣を建つ。天啓丁卯、直指の朱泰禎が天長閣を建つ。崇禎丁丑、直指の張鳳翮が善雨亭を建て、羅城の上に築き、四観楼を立つ。己卯、直指の涂必泓が景星亭を建つ。辛巳、黔国〔公〕の沐天波が雲南省城太和宮の金殿を移して山に来（きた）らしめ、普光殿并びに塔を廃し、其の址に就きて以て金殿を立つ。

顺治甲午，因殿宇颓废，合山耆宿同僧自玉重修，因观风阁旧址为佛殿，废天长阁为伽蓝殿，废阿难殿为藏经阁，废善雨亭为卧龙轩，废景星亭为碑亭，后有土主殿，前有灵官殿。康熙三十年，殿阁俱灾，惟铜殿独存。三十一年，总督范承勋、提督诺穆图重建天一阁于观风台旧址。僧慧酪、福峙募姚安土官高奣映、子映厚重修殿庑。过道山门，山顶风厉，冬春之间，积雪不消，而寺居其上，孤耸寒寂，非有志者不能久居也。

順治甲午、殿宇の頽廃に因り、合山（山中一同）の耆宿と僧の自玉とが同じく重修し、観風閣の旧址に因りて仏殿と為し、天長閣を廃して伽藍殿と為し、阿難殿を廃して蔵経閣と為し、善雨亭を廃して臥龍軒と為し、景星亭を廃して碑亭と為す。後に土主殿有り、前に霊官殿有り。康熙三十年、殿閣俱（とも）に災（わざわ）われ、惟（た）だ銅殿のみ独り存す。三十一年、総督の范承勲・提督の諾穆図が天一閣を観風台の旧址に重建す。僧の慧酪・福峙は姚安の土官・高奣映と其の子の映厚とに募りて殿廡を重修す。道は山門を過ぎ〔て至る〕。山頂は風厲（はげ）しく、冬春の間、積雪消えず、而して寺は其の上に居り、孤聳として寒寂たり。志有る者に非ざれば、能く久しく居ること能わざるなり。

金殿在四观峰顶，铜铸为殿，外以金装，梁柱窗壁，备极精巧。此殿原在云南省城鹦鹉庵太和宫，崇祯辛巳，黔国公沐天波移建峰顶，因名此寺为金顶寺。

金殿は四観峰の頂に在り、銅を鋳て殿と為し、外は金を以て装（よそお）い、梁・柱・窓・壁、備（ことごと）く精巧を極む。此の殿は元と雲南省城の鸚鵡庵（鸚鵡山）太和宮に在り、崇禎辛巳、黔国公の沐天波が峰頂に移建し、因（よ）りて此の寺を名づけて金頂寺と為す。

其名之重，以张代巡凤翮同乡，命其住持绝顶迦叶殿，而沐府又以中和山铜殿移而畀之，故声誉赫然。

其の名の重（おも）んぜられしは、張代巡（巡按）の鳳翮が同郷なるを以て、其の住持に絶頂の迦葉殿を〔掌らしむるを〕命じ、而して沐府は又た中和山の銅殿を以て移して之に畀（あた）えしが故に、声誉（せいよ）赫然（かくねん）たるなり。

出滇城东郊，循盘龙江东北行，平田绮错，残柳亏映。至小村，策蹇乱流以渡，十里而遥为鹦鹉山，或曰山形如鹦鹉，故名。或曰以产鹦鹉。山萃然起于苍莽之中，北控陲商、南蹑金马，与玉案、碧鸡争雄，长若狎齐盟然，未至里许，旭日晃漾，金光赫奕，射山谷欲动。仆夫指曰：“此铜瓦寺也。”由山南折西北麓，绝壁杰立数千仞，黮黕无寸肤，怪石如狮象，上下狞逐，欲啮人，左崖悬一线石关，曰一天门，磴而上，踵顶摩错老树怪竹，轇轕森映，凡三百余磴，得二天门。欲少憩，壁下横风冲突，万马奔蹴，黝然虚黑，不敢驻足，又历四五百磴，闯然谽衍，仰见白日，曰三天门。平地二百亩，太和宫峙焉。宫势瑰丽，周廊层阿绝顶，翼然耸出，则铜瓦寺也。

滇城の東郊を出で、盤竜江に循（したが）いて東北に行く。平田は綺錯（あやに入り混じ）り、残柳は亏映（おちかげに映）ゆ。小村に至り、蹇（あしなえの驢馬）を策（むちう）ちて乱流に渡る。十里にして遥かなるは鸚鵡山。或る者曰わく、山の形鸚鵡に似たり、故に名づく、と。或る者曰わく、鸚鵡を産ずるを以てなり、と。山は萃然（そびえるさま）として蒼莽の中に起こり、北は陲商（商山）を控え、南は金馬を蹑（ふ）み、玉案・碧鶏と雄を争い、長（ひいで）たること若（さながら）狎（な）れし齊盟（並び立つ同盟）の然（ごと）し。未だ里許り至らざるに、旭日晃漾（きらめきゆれ）として、金光赫奕（かくえき、きらびやか）、山谷に射して動かんと欲す。僕夫（ぎょしゃ）指して曰わく、「此れ銅瓦寺なり」と。山の南より西北の麓に折るれば、絶壁は杰立（けつりつ、そそりたつ）こと数千仞、黮黕（たんたん、くらぐろ）として寸肤（わずかの平地）無し。怪石は獅・象のごとく、上下に狞逐（にらみお）いて、人を啮（か）まんと欲す。左の崖に一線の石関を懸（か）く、曰く一天門。磴（きざはし）をして上れば、踵（きびす）と頂（いただき）は老樹・怪竹に摩錯（ふれまじ）り、轇轕（こうかつ、からみあ）い森映す。凡そ三百余磴にして二天門を得たり。少しく憩わんと欲するも、壁下に横風は冲突し、万馬の奔蹴（かけける）がごとく、黝然（ゆうぜん）として虚黒（くらくうつろ）にして、敢えて足を驻足（とど）めず。又た四五百磴を歴（へ）て、闖然（とつぜん）として谽衍（かんえん、ひろびろ）として、仰ぎて白日を見る。曰く三天門。平地二百亩、太和宮ここに峙（そばだ）つ。宮の勢いは瑰麗（かいれい）にして、周廊は層阿（かさなるおか）の絶頂に翼然（よくぜん）として聳え出づるは、則ち銅瓦寺なり。

寺祀真武，自神像、侍从、龟蛇及墙柱、帘槛、几席、阶城、瓴甋之属，皆笼铜为之。阶下铜幡竿十余丈，亭亭特立。

寺は真武を祀る。神像・侍従・亀蛇および墻柱・簾檻・几席・階城（石段の塀）・瓴甋（瓦）の類より、皆銅を籠（こ）めて（鋳て）之を為す。階下に銅の幡竿十余丈、亭亭（ていてい）として特立す。

读旧碑，为明初建，以山似均州太和，建宫于上，为祈祷所，不载铜瓦之始。道士出迎，年九十余，询之，云：吴逆踞滇时所易。尝怪古奸雄僭窃之徒，诛求杀戮，草菅人命。惧天降罚，乃遁于浮屠老子之教，斩山以为窟，笼金以为像，九层之台，黄金之液，曾不之惜，如魏太武、唐武后之金佛，刘鋹之铁塔，杨吴之大铁炉，莫可枚举。吴逆以釜底游魂，拒命抗讨，鲸呿豨突，剉人如羊豕，而庄头之箕敛，彝汉之科派，剥二十四郡之脂膏，以饱欲壑，天怒人怨，莫此为尤。而崇鬼神之宫，范铜至五百余万之多，为前古所未有。日率伪属熏拜讽诵，自谓可以欺天邀神，不知王师一至，草薙禽狝，虽铜城铁垒，立见销灼。向之金题玉槛，荡然无复灰烟。呜呼！彼侈泰以祈福也，何为者哉！何为者哉！存而不毁，非独彰国家威德之远，亦使千古之悖逆者有所慑。

旧碑を読むに、明初に建つと為し、山の均州の太和（武当山）に似たるを以て、宮を其の上に建て、祈祷の所と為すと、銅瓦の始めを載せず。道士出で迎う。年九十余。之に询（たず）ぬれば、云わく、呉逆（呉三桂）の滇に踞（おご）りし時に易（か）えし所なり、と。嘗て怪しめり、古の奸雄僭窃の徒、誅求・殺戮し、人命を草菅（くさのごとくみな）せしを。天の罰を降すを懼れ、乃ち浮屠・老子の教に遁れ、山を斬りて以て窟と為し、金を籠（こ）めて以て像と為し、九層の台、黄金の液、曽（かつ）て之を惜しまず。魏の太武・唐の武后の金仏、劉鋹の鉄塔、楊呉の大鉄炉の如き、挙げて枚数（かぞ）うべからず。呉逆は釜底の游魂（消えゆく魂）を以て、命を拒み討に抗し、鯨呿豨突（くじら口をひらきいのししつきはしるがごとく）、人を剉（きざ）むこと羊豕の如し。而も荘頭の箕斂（箕でかき集めるがごとき徴収）、彝漢の科派（課税の割当て）は、二十四郡の脂膏（民の膏血）を剥（は）ぎ、以て欲壑を飽かす。天怒・人怨、此より尤（もっと）もなるは莫（な）し。而して鬼神の宮を崇（あが）め、銅を范（い）ること五百余万の多きに至るは、前古未だ有らざる所なり。日に偽属（にせの眷属）を率い熏拜・諷誦し、自ら以て天を欺き神を邀（もと）むべしと謂うも、王師一至れば、草薙（かりな）ぎ禽獮（とりころ）すがごとく、銅城・鉄壘と雖も、立ちどころに銷灼（消えやか）れんことを知らざりき。向（さき）の金題・玉檻も、荡然（とうぜん）として復た灰煙も無し。嗚呼。彼の侈泰（おごりたかぶ）りて以て福を祈らんとするは、何をか為さんとする者ぞ。何をか為さんとする者ぞ。存して毀（やぶ）らざるは、独り国家の威徳の遠きを彰（あき）らかにするのみならず、亦た千古の悖逆の者をして懾（おそ）るる所有らしめんが為なり。

道士饭余松棚下，俯视西南诸山，夕阳动荡，云压归鸟之背，滇海风帆点缀，胸次心殊乐之，乞取败帚扫廓壁，纪游之年月，乃去。

道士、余に松棚の下に飯（いい）せしむ。俯視（ふし）すれば西南の諸山、夕陽は動蕩（ゆれかがや）き、雲は帰鳥の背を圧（お）し、滇海（滇池）には風帆点綴（てんてんとかざ）る。胸次の心、殊に之を楽しみ、敗帚（われぼうき）を乞い取りて廓壁を掃（は）き、游の年月を紀して、乃ち去りぬ。

盖闻可创之事，莫为之前，虽美弗彰。可继之事，莫为之后，虽盛弗传。滇南苴兰会垣东门外，距城十五里许，有山曰鸣凤，又俗名鹦鹉山。前明万历壬寅年，道士徐正元叩请云南巡抚军门陈公用宾，会同黔国公沐公昌祚，右都督沐公睿，御史刘公会于山之巅，仿照湖广武当山七十二峰之中峰修筑紫禁城，冶铜为殿，铸供真武祖师金身。名其宫曰“太和”，亦仿照武当山中峰宫名也。其时并建三元、环翠二宫，所供圣神仙佛，各有专司，瞻拜者历历可溯，而其殿宇，概以“太和宫”统之。其地左挹华山之秀，金马腾辉；右临昆海之滨，碧鸡焕彩，洵为滇南一胜境也。乡人称之或曰金殿，或曰金顶，任其信口而出耳。我国朝康熙己卯年，有道教法师钦奉谕旨，为替度道者沈妙章，由江南迎请道教藏经入宫，添盖藏经楼藏之。其余各宫之布置周密，各处之庄严辉煌，真如洞天福地。入其宫者，不啻山阴道上，应接不暇。丛林称极盛焉。无如年深日久，文昌殿、魁星殿、王帅殿倾塌不堪，有省城善士张耀，募捐重修，焕然一新。其庙内古规，每逢祖师圣诞及祈晴祷雨、禳灾迓福之时，文武各官亲临拈香，无不灵应如响。至咸丰六年丁巳而后叠遭兵燹，七年练目杨春和驻扎于此，始犹保护，继则拆毁。

けだし聞く、創めうるの事も、之を前に為す者なくんば、美ありと雖も彰（あらわ）れず。継ぐべきの事も、之を後に為す者なくんば、盛んなりと雖も伝わらず、と。滇南・苴蘭（昆明の古称）の会垣（省城）東門の外、城を距ること十五里許りに、山有りて鳴鳳と曰い、又た俗に鸚鵡山と名づく。前明の万暦壬寅年、道士の徐正元が雲南巡撫軍門の陳公用賓に叩請し、黔国公・沐公昌祚、右都督・沐公叡、御史・劉公と会同して山の巓に会し、湖広武当山七十二峰の中峰に仿（なら）って紫禁城を修築し、銅を冶して殿と為し、鋳て真武祖師の金身を供えた。其の宮を名づけて「太和」と曰うは、亦た武当山中峰の宮名に仿うなり。其の時、併せて三元・環翠の二宮を建て、供うる所の聖神・仙仏は、各々専司有りて、瞻拜する者は歴々として遡るべし。而して其の殿宇は、概ね「太和宮」を以て之を統ぶ。其の地は左に華山の秀を挹（あつ）め、金馬は輝を騰（あ）げ、右は昆海の濱に臨み、碧鶏は彩を煥（かがや）かす。洵（まこと）に滇南の一勝境なり。郷人之れを称して或いは金殿と曰い、或いは金頂と曰う、その信口（思うままの口）より出づるに任すのみ。わが国朝〔清〕の康熙己卯年、道教法師有りて欽（つつし）みて諭旨を奉じ、替度道者（度牒を掌る道官）の沈妙章が為に、江南より道教の蔵経を迎え請うて宮に入れ、蔵経楼を添え蓋（おお）いて之を蔵した。其の余の各宮の布置は周密、各処の荘厳は輝煌し、真に洞天・福地の如し。其の宮に入る者は、啻（ただ）に山陰道上（絶景続きで見応えに追われるという故事）のごとく、応接に暇（いとま）ならず。叢林は極盛と称せられたり。無如（しかるに）年深く日久しいは如何ともし難く、文昌殿・魁星殿・王帥殿は傾塌して堪えず。省城の善士・張耀有りて、募（つの）り捐（あつ）めて重修し、焕然一新たり。其の廟内の古規は、祖師の聖誕および晴を祈り雨を祷り、災いを禳（はら）い福を迓（むか）うの時に逢う毎に、文武の各官は親しく臨みて香を拈（つ）み、霊応すること響の如からざるは無し。咸豊六年丁巳に至りて後、疊（たびた）び兵燹に遭い、七年、練目（団練の頭目）の楊春和が此に駐扎し、始めは猶（な）ほ保護したが、継いでは則ち拆毀した。

八年四月被贼四面围攻，至初九日攻破。所有诸宫、楼台、殿阁、丹室、道堂尽行烧毁，圣像亦遭损坏。道众逃生者半，殉难者亦半。名胜之区，变为瓦砾之场矣。嗣军务松，住持李元龙、桂明秋，目击心伤，恳请在籍兵部左侍郎黄公琮、参将施公应贵，绅士官鏸李炘、缪志鲁、邹泽、简宗杰、张耀等募捐补铸真武金身供奉，并建太和本宫客堂楼房。同治五年，李秀、李藻、宛荣、黄玉龙仝住持李元龙，募捐修建净乐宫殿宇三楹，山门三间。又善士李秀、张耀、李富捐赀修建灵山圣母殿三间，并新塑圣母金身，朱天君、邱祖、吕祖、观音真官、土地各像，及修补二天门牌坊。光绪二年，善士李承霖，捐赀修建紫禁城上鼓楼三间，潘国元捐赀修建五福殿三间，并装严圣像。光绪三年，住持李元龙见朝山人众，无处栖止，商请省号布铺、盐铺、芦茶铺、古庭庵、龙华会、同会城官绅士庶人等，捐资新建净乐宫左右宫楼十二间。杨经、周崇信庄严佛龛三间。其时开化镇蔡公标、临元镇何公秀林、协镇衔解公连科，暨绅耆冯义、王会等捐赀庄严真武金身及侍坐四尊。善士李彩、马沅、杨安、陶世贵、栗世魁等，修饰七星旗、龟蛇二将。上下清油行仝城乡内外各善信人等，每月捐油赀，供点天灯。谢荣清修补三天门、王帅殿，及庄严金身。云南粮储道松公林，修补刘元帅殿。中衡参府岑公有富，修补魁星楼。其余传茶之处有殿宇者，系传茶会修建。自光绪六年，又有善士李国宝、冯义、潘国元、张联森、高尚志、顾英、欧谦吉、吕彬、王绍恒、吴昇等与助善同人，启建賩会一轮，至十年二月賩竣，将抽获功德，建盖紫禁城外左右鼓楼二座，头天门牌坊一座。内有太华寺賩会捐来银壹百两，如数归开支项下报用，彩画圣父母大殿，修补玉阶栏杆，并土地殿。又于光绪十二年，前届办賩善士李国宝、冯义等，添约善士杨淮、黄嘉兴、马士杰、施永盛、吕彬、刘口等，同海源寺复启賩会一轮，分得抽获功德，修盖雷神殿六间，众善信捐赀修塑神像十八尊。此自咸丰六年后，截至光绪十六年二月止，历次修理，约略记其梗概，而先行叙出者，盖恐日久遗失，而没入之善也。至其中不无遗漏，留待后来阖宫工程全完，一同补叙，且此次系就太和一宫而言。至于三元、环翠二宫工程浩大，需费甚钜，尚未一篑伊始，惟冀十方宰官善信，或量力而捐助，集腋成裘；或解囊而布施，告成全功。俾三宫大制克复，则庶几前人创始之规不废，而美愈彰。后人继起之功不朽，而盛愈传矣。是为记。

八年四月、賊に四面より囲攻せられ、初九日に至りて攻破せられた。所有の諸宮・楼台・殿閣・丹室・道堂は尽く行く焼毀せられ、聖像も亦た損壊に遭う。道衆の逃生する者半ば、殉難する者亦た半ば。名勝の区、変じて瓦礫の場と為れり。嗣いで軍務は松（ゆる）み、住持の李元竜・桂明秋は、目に撃（あ）たりて心を傷め、懇（ねんご）ろに在籍（故郷に在る）兵部左侍郎の黄公琮、参将の施公応貴、紳士の官鏸・李炘・繆志魯・鄒沢・簡宗傑・張耀らに請うて、募り捐（あつ）め真武の金身を補鋳して供奉し、併せて太和本宮の客堂・楼房を建てた。同治五年、李秀・李藻・宛栄・黄玉竜が住持の李元竜と仝（とも）に、募り捐（あつ）めて浄楽宮の殿宇三楹、山門三間を修建した。又た善士の李秀・張耀・李富が貲を捐てて霊山聖母殿三間を修建し、併せて聖母の金身、朱天君・邱祖・呂祖・観音真官・土地の各像を新たに塑し、および二天門の牌坊を修補した。光緒二年、善士の李承霖が貲を捐てて紫禁城上の鼓楼三間を修建し、潘国元が貲を捐てて五福殿三間を修建し、併せて聖像を装厳した。光緒三年、住持の李元竜は朝山の人衆多くして栖止する所無きを見、省号（省城の）布舗・塩舗・芦茶舗・古庭庵・竜華会、および会城の官紳士庶ら人々に商（はか）り請うて、資を捐じて浄楽宮左右の宮楼十二間を新建した。楊経・周崇信は仏龕三間を荘厳した。其の時、開化鎮の蔡公標、臨元鎮の何公秀林、協鎮銜の解公連科、および紳耆の馮義・王会らが貲を捐てて真武の金身および侍坐の四尊を荘厳した。善士の李彩・馬沅・楊安・陶世貴・栗世魁らは、七星旗・亀蛇の二将を修飾した。上下の清油行は城郷内外の各善信ら人々と仝（とも）に、每月油の貲を捐じて、天灯を点（とも）すに供えた。謝栄清は三天門・王帥殿を修補し、および金身を荘厳した。雲南粮儲道の松公林は、劉元帥殿を修補した。中衡参府の岑公有富は、魁星楼を修補した。其の余、茶を伝うる処に殿宇有る者は、是れ伝茶会の修建なり。光緒六年より、又た善士の李国宝・馮義・潘国元・張聯森・高尚志・顧英・欧謙吉・呂彬・王紹恒・呉昇らと助善の同人と有りて、賩会（寄進者を募りくじで配当する互助会）一輪を啓建し、十年二月に至りて賩を竣（お）え、抽獲の功徳を将（もっ）て、紫禁城外左右の鼓楼二座、頭天門の牌坊一座を建蓋した。内に太華寺の賩会より捐来の銀壹百両有り、数の如く帰して開支の項下に報用し、聖父母大殿を彩画し、玉階の欄杆を修補し、併せて土地殿〔を修した〕。又た光緒十二年に於て、前届の賩を辦（とりおこな）いし善士・李国宝・馮義らが、善士の楊淮・黄嘉興・馬士傑・施永盛・呂彬・劉□らを添え約し、海源寺と同じく復た賩会一輪を啓し、分かち獲たる抽獲の功徳を以て、雷神殿六間を修蓋し、衆善信は貲を捐てて神像十八尊を修塑した。是れ咸豊六年の後より、光緒十六年二月に至るまでに截（は）り、歴次の修理は、約略其の梗概を記し、而して先行して叙出する者は、蓋（けだ）し日久しくして遺失し、没入するの善を恐るればなり。其の中に遺漏無きにあらざるに至りては、留めて後来・闔宮の工程全く完わるを待ち、一同に補叙せん。且つ此次は太和の一宮に就きて言うなり。三元・環翠の二宮は工程浩大にして、費を需（もと）むること甚だ钜（おお）きに至っては、未だ一簣（いっき、わずか一着手）も伊始（はじ）まらず。惟（おも）うに冀（こいねが）わくは十方の宰官・善信、或いは力を量（はか）りて捐助し、腋を集めて裘（かわごろも）を成し、或いは囊（ふくろ）を解きて布施し、全功の成るを告げんことを。三宮の大制を克（よ）く復（もと）せしめば、則ち庶幾（こいねが）くは前人の創始の規（のり）廃れず、而して美は愈々彰（あらわ）れ、後人の継起の功は朽ちず、而して盛は愈々伝わらん。是を記と為す。

前任湖北筠州知州舒藻撰文，内阁中书舍人李相书。

前任湖北筠州知州の舒藻文を撰し、内閣中書舎人の李相書す。

大清光绪十六年四月初五日，太和宫住持李元龙率徒李明清，孙李智洪、曹智慧、杨智聪，重孙陈理金、王理森、王理宾，同波罗堡、小坝堡阖村管事人等仝立石，镌石李承麟。

大清光緒十六年四月初五日、太和宮住持の李元竜、徒（弟子）の李明清、孫（孫弟子）の李智洪・曹智慧・楊智聡、重孫（曾孫弟子）の陳理金・王理森・王理賓を率い、波羅堡・小壩堡の闔村（村中一同）の管事ら人々と仝（とも）に石を立つ。石を鐫（ほ）るは李承麟。

三月三日，谒真武庙于西山罗汉寺，或东之鸣凤山金殿，或先期赴易隆、中和，山行两日程；或负香之襄阳，谒武当山，往返数月。

三月三日、真武廟に謁するに西山の羅漢寺に於いてし、或いは東の鳴鳳山の金殿〔に詣で〕、或いは期に先んじて易隆・中和に赴き、山行は両日程、或いは香を負いて襄陽に之（ゆ）き、武当山に謁して、往返すること数月。

迎仙桥旧云南通志：在城东北二十里鸣凤山麓。明万历二十七年，巡抚陈用宾建。

迎仙橋。旧『雲南通志』に曰わく、城の東北二十里、鳴鳳山の麓に在り。明の万暦二十七年、巡撫の陳用賓が建てたり。

朱乌南交地，偏崇北极祠。虚危昭法象，元武动旌旗。衾冕威灵壮，风雷陟降迟。松林环翠外，金碧耀罘罳。

朱鳥（南方朱雀）の南交の地、偏（ひとえ）に北極の祠を崇（あが）む。虚・危（北方の二宿）は法象を昭（あきら）かにし、元武（玄武）は旌旗を動かす。衾冕（衣と冠）は威霊壮なり、風雷は陟降（昇降）すること遅し。松林は環翠（宮）の外（ほか）、金碧は罘罳（殿の網戸）に耀（かがや）く。