Taihe-Palast

鸣凤山，在昆明县东北二十里。云南府志：距金马山三里，旧名鹦鹉山，明巡抚陈用宾改今名，且称其山光灵爽，境物葳蕤，九龙奔朝，双凤翔舞，皆纪实也。上有太和宫诸胜。

Der Mingfeng-Berg liegt zwanzig Li nordöstlich des Kreises Kunming. Die Chronik der Präfektur Yunnan: Er liegt drei Li vom Jinma-Berg (Berg des Goldenen Pferds) entfernt; sein alter Name war Yingwu-Berg (Papageienberg), und der Provinzgouverneur Chen Yongbin der Ming änderte ihn in den heutigen Namen und rühmte zudem die numinose Frische seines Berglichts, die Üppigkeit seiner Landschaft, die neun Drachen, die zur Huldigung herbeieilen, und das Phönixpaar, das im Flug tanzt – all dies ist eine wahrheitsgetreue Aufzeichnung. Auf ihm befinden sich der Taihe-Palast und weitere Sehenswürdigkeiten.

金马山西北距敷泽门二十里，鸣凤山为太和宫，一曰铜瓦寺。范铜为瓦，覆寺三楹，环之砖城，规制宏丽。始建于明巡抚陈用宾，以祀北极上帝。其后崇祯十年，巡按张凤翮移之鸡足山，康熙九年乃重铸焉。宫之右为环翠宫，为霞绮宫。其自太和宫还而西，至韭菜园侧，为福国寺。

Der Jinma-Berg liegt zwanzig Li nordwestlich des Fuze-Tores. Am Mingfeng-Berg steht der Taihe-Palast, auch „Tempel der Bronzenen Ziegel“ genannt. Aus Bronze gegossene Ziegel bedecken die drei Joche des Tempels, den eine Ziegelmauer umschließt; seine Anlage ist großzügig und prachtvoll. Er wurde zuerst vom Provinzgouverneur Chen Yongbin der Ming erbaut, um dem Höchsten Herrscher des Nordpols zu opfern. Danach verlegte der Inspekteur Zhang Fenghe ihn im zehnten Jahr der Chongzhen-Ära auf den Jizu-Berg, und im neunten Jahr der Kangxi-Ära wurde er neu gegossen. Rechts vom Palast stehen der Huancui-Palast (Palast des Umschließenden Grüns) und der Xiaqi-Palast (Palast der Rosigen Wolken). Kehrt man vom Taihe-Palast zurück und geht westwärts, gelangt man seitlich des Jiucai-Gartens (Lauchgartens) zum Fuguo-Tempel (Tempel des Segens des Reiches).

恭惟玄帝天乙之精，乘玄枵当帝座，迹最著于太和。贞观而还，代能尊祀。我成祖文皇帝穆有遐思，式廓其制，千古让隆焉。予尝阅《大岳志略》：“稽首飏言曰：至矣哉，文皇帝神道设教之意乎。”及抚滇之九年，滇人士有言于予曰：“远方冠掖瞻慕圣容，拟稍仿太和规度冶金为殿，以昭假玄穹。积诚已久，第难其所以为地，子大夫盍谋诸。”予闻而喜，喜其知所慕，可以道德齐礼之大机也。《易》不云乎？圣人以神道设教而天下服，服之说者柔其血气，心知而皈，诸道之谓。然柔人邪气，牖人真知，莫神于帝矣。武当垂训，其词甚严，令人见者辄毛骨竦然，思所以改过而迁善，直与《大诰》律例幽明相表里，而潜消迨之。予䌷绎帝训，至于“吃着国王水土，终身不得忘恩。有此发肤身体，须当孝养双亲”，肃容发念，愿含生负气之伦，悉皈心帝命，信受奉行。庶几亲见无极上道，沦于人之肌肤，洽于人之骨髓乎。此予夙昔之愿也。今佩此入滇，滇人能以帝像顾諟为图，予敢爱夫心力。居旬日，乡缙绅中丞朱公即其事告予，予幸可资定志，偕卜胜城东，相度山原间几一舍许，无当者，延伫环望，真气英英，连蜷环翠宫左，扪萝视之，适彩雉从中盘起，玉局宛然，无亦光岳之閟有待欤。中丞朱公曰：“胜在是矣。”予重兹举，再延黔国公沐世老胥之曰：“胜在不疑已。”乃偕黔国佐费须帝尊严，直指公则捐廪，镇府督理公则捐赀，司道郡县、条游备而下则捐俸，各有差，乃穆卜天元一气之辰，而以启字告向背，是景广轮，是规营表正也。甄梓是鸠，髬垩是简，工作集也。绳墨是虔，厉锻是取，财用庀也。物事是班，教护是敦，章程课也。始事竣，事俱以王正之月，甫一载而缮完，奕奕乎，翼翼乎，激日曜而纳光者，中严之厂殿也。拥云英而封阒者，鸿秘之法藏也。青阳开而鳞城者，庭唐之浩级也。应晴曀而訇鞳者，列虡之镛贲也。渊雷声而竦敕者，竭款之宾庐也。森天阔而偊旅肃者，扞启之重门也。通坤轴而循走惧者，蹛缭之周垣也。挥太微、标天柱，跧伏而昂骧者，旋共之辅弼也。邻绛阙、接殊庭，遹皇而肸赫者，混辟之元始也。是役也，天作其奇，地呈其秘，人綦其图，三资合而若待，以成厥胜，然藉匪玄功之翔洽而幽赞也，亦曷克臻厥成矣。夫通国之精诚，凛重元而积之历禩，历禩之精诚合三资而奉之，今兹是谓定志，是谓谋同，于以灵承神依，质之大岳璇宫规制，固一一合者。凡诸人士试思一水一土，孰非皇家之毛，一孔一窍，尽出双亲之里。登宝构，瞻帝容，绎帝训，其濯而心，涤而虑。为臣忠，必纯其衷，为子孝，必完其量。暗室屋漏，恍如陟降，则气和于意，而应感于神。隤祉函蒙，必且阴骘行，且消阳九之阨，臻大有之祥，扫欃枪之妖，洗银河之甲。雨旸时若，干戈载戢，荒服奠安，皇图巩固。若诸挟愿而祈者，祓而禳者，其应如影响者，又第二义矣。似此崇报，庶几文皇帝设神教之深意。而帝与山灵相为悠久，予之愿其少纾矣乎，敬砻石以铭。铭曰：元黄既剖，大道难醇。帝实念之，眷兹下民。爰显太和，于缠翼轸，岂其井参，而殊厥闵。林林总总，业缮精诚。覃尔萌庶，迄于弁缨。咸向臣言，美谐广愿。幸采群情，藉而攸劝。臣谨稽首，北望玉皇。虚左以待，气珥瑶光。呵护閟灵，俶开佑圣。大罗清都，万真叶庆。谓我求者，奚啻人求。何蕲鄯阐，中有十洲。人谋鬼谋，敢为臣力。奉天扶化，亦臣之职。庀徒揆日，各有司存。圣颜咫尺，恍叩帝阍。待从有臣，香案有吏。丹刻翚飞，武当可二。象设孔辟，众志合宁。莫民护国，亿万斯龄。

Ehrerbietig: Der Dunkle Kaiser ist die Essenz des Himmelseinheitsgestirns; auf dem Sternbild Xuanxiao reitend entspricht er dem Kaiserthron, und seine Spuren sind nirgends deutlicher als in Taihe. Seit der Zhenguan-Ära hat jede Dynastie ihn ehrfurchtsvoll zu opfern vermocht. Unser Kaiser Chengzu Wen hegte ehrfurchtsvoll weitreichende Gedanken und erweiterte musterhaft seine Anlage; tausend Zeitalter räumen ihr den höchsten Rang ein. Ich habe einst die Kurzchronik des Großen Gipfels gelesen und sprach, das Haupt neigend, mit erhobener Stimme: „Vollkommen ist wahrlich die Absicht Kaiser Wens, durch den göttlichen Weg die Unterweisung zu stiften.“ Als ich im neunten Jahr Yunnan verwaltete, sprachen Männer aus Yunnan zu mir: „Die Würdenträger und Gelehrtenscharen des fernen Landes blicken verehrend zum heiligen Antlitz auf; sie beabsichtigen, den Maßstäben von Taihe in bescheidenem Maße zu folgen, Metall zu schmelzen und eine Halle zu errichten, um hell erstrahlend zum Dunklen Himmel zu gelangen. Ihre angesammelte Aufrichtigkeit ist schon lange groß, nur fällt es ihnen schwer, einen geeigneten Ort zu finden; Herr Minister, warum nicht darüber beraten?“ Ich hörte dies und freute mich, freute mich, dass sie wussten, was zu verehren ist, und dass dies als der große Ansatzpunkt dienen kann, die Menschen durch Tugend und Sitte gleichzurichten. Sagt das Buch der Wandlungen nicht: „Die Heiligen stifteten durch den göttlichen Weg die Unterweisung, und die ganze Welt folgte“? Von Folge zu sprechen heißt: Ihr Blut und ihren Atem zu mildern, im Herzen zu erkennen und sich zuzukehren – dies ist es, was unter dem Weg zu verstehen ist. Doch darin, die bösen Neigungen der Menschen zu mildern und ihre wahre Erkenntnis zu erhellen, ist nichts wirkungsvoller als der Kaiser. Die vom Wudang überlieferten Belehrungen sind in ihren Worten sehr streng; wer sie liest, dem sträubt sich sogleich das Haar, und er sinnt darüber nach, wie er seine Fehler bessern und zum Guten übergehen kann; sie stehen mit den Satzungen der Großen Verkündigung in einem Verhältnis von Verborgenem und Offenbarem und tilgen das Böse still, ehe es herankommt. Als ich die Belehrungen des Kaisers durchdachte und zu den Worten gelangte: „Wer vom Wasser und Boden des Königs isst, darf zeitlebens die Gnade nicht vergessen; wer dieses Haar, diese Haut, diesen Körper besitzt, muss seine Eltern in Pietät nähren“, da sammelte sich meine Miene und es regte sich der Gedanke: Möge alles, was Leben birgt und Atem trägt, sein Herz dem Befehl des Kaisers zukehren, ihn gläubig annehmen und befolgen. Möchte ich doch selbst erleben, wie der höchste Weg des Grenzenlosen in die Haut der Menschen einsinkt und mit ihrem Mark und Bein eins wird. Dies war mein langgehegter Wunsch. Als ich nun, damit gegürtet, nach Yunnan einzog und die Männer Yunnans das Bildnis des Kaisers aufzurichten und zu verehren beabsichtigten, wie könnte ich da mit meinem Herzen und meiner Kraft geizen? Nach zehn Tagen berichtete mir der einheimische Würdenträger, der Zentralkommissar Herr Zhu, von dieser Angelegenheit; ich war froh, daraus Entschlossenheit schöpfen zu können, und wählte gemeinsam mit ihm eine vortreffliche Stätte östlich der Stadt. Wir prüften die Gegend zwischen Bergen und Ebenen nahezu eine Tagesreise weit, doch nichts war geeignet; lange stehend und ringsum schauend, gewahrte ich einen wahren Odem, hell und glänzend, der sich links vom Huancui-Palast ringelte. Als ich die Ranken beiseiteschob und hinsah, erhob sich eben ein bunter Fasan in kreisendem Flug daraus, und eine jadene Fügung lag deutlich vor uns – hatte das Verborgene dieses leuchtenden Berges nicht auf seine Stunde gewartet? Der Zentralkommissar Herr Zhu sprach: „Die vortreffliche Stätte ist hier.“ Da ich dieses Unternehmen ernst nahm, bat ich ferner den erfahrenen alten Fürsten von Qianguo, Herrn Mu, zur Begutachtung, und er sprach: „Dass die Stätte vortrefflich ist, steht außer Zweifel.“ Daraufhin brachte ich gemeinsam mit dem Fürsten von Qianguo die Mittel für die würdevolle Gestalt des Kaisers auf: Der direkt zuständige Inspekteur stiftete aus seinem Getreideamt, der die Präfektur verwaltende Beamte stiftete Geld, und die Beamten der Kommissariate, Kreise, Präfekturen und Unterpräfekturen sowie die Kommandanten, Guerillaführer, Garnisonskommandanten und die darunter Stehenden stifteten aus ihren Gehältern, jeder nach Maßgabe seines Ranges; dann wählten wir in Ehrfurcht den Zeitpunkt des einen Ur-Atems des Himmels, verkündeten mit dem Aufschlagen der Grundrisse Vorder- und Rückseite, vermaßen Länge und Breite und richteten die Richtschnur des Baus aus. Edle Hölzer wurden zusammengetragen, Mörtel und Kalk ausgewählt – so kamen die Arbeiten zustande. Schnur und Richtscheit wurden gewissenhaft geführt, das Schmieden sorgfältig vollzogen – so wurden die Mittel bereitgestellt. Die Materialien wurden zugeteilt, Anleitung und Bewachung betont – so wurde die Bauordnung festgesetzt. Der Beginn und die Vollendung der Arbeiten fielen beide in den ersten Monat des Königs; nach genau einem Jahr war der Bau fertiggestellt: glänzend, sorgfältig gefügt, das Sonnenlicht auffangend und einnehmend – das ist die feierlich gehütete große Halle. Die Blüten der Wolken bergend und in Stille verschlossen – das ist der große geheime Dharma-Speicher. Wie grünes Licht sich öffnend und schuppenartig sich reihend – das sind die gewaltigen Stufen der Hofwege. Dem Heiteren und Trüben mit dröhnendem Schlag antwortend – das ist die große Glocke am aufgereihten Gestell. Wie abgründiges Donnerrollen die Ehrfurcht emporhebend – das ist das Gasthaus für die Gäste. Wie der weite Himmel sich auftürmend und die Scharen würdevoll ordnend – das sind die schützenden doppelten Tore. Die Achse der Erde durchziehend und das Umherschreiten gebietend – das ist die umschließende Ringmauer. Den Palast Taiwei berührend und den Himmelspfeiler markierend, geduckt ruhend und doch stolz emporhebend – das sind die sie rings umgebenden Stützen. Den purpurnen Palast benachbart und den besonderen Hof erreichend, herrlich glänzend und leuchtend – das ist der sich vereinigende Ursprüngliche Anfang. Dieses Werk: Der Himmel schuf sein Wunder, die Erde bot ihr Verborgenes dar, der Mensch gab seinen Plan; die drei Gaben fügten sich, als hätten sie aufeinander gewartet, um jene vortreffliche Stätte zu vollenden. Doch hätte sie nicht die durchdringende Harmonie des Dunklen Wirkens und seinen verborgenen Beistand erfahren, wie hätte sie ihre Vollendung je erreichen können? Die Lauterkeit und Aufrichtigkeit des ganzen Landes, in Ehrfurcht vor dem doppelten Ursprung über Jahre angesammelt; die Aufrichtigkeit der Jahre, mit den drei Gaben vereint und dargebracht – das nun heißt Entschlossenheit fassen, das heißt Eintracht der Pläne. Dadurch empfängt man numinos den Beistand des Göttlichen; prüft man es an den Maßstäben und Ordnungen des Juwelenpalasts des Großen Gipfels, so stimmt es gewiss in jeder Hinsicht überein. All ihr Herren, bedenket doch: Welches Wasser, welche Scholle wäre nicht ein Haar des Kaiserhauses? Welche Öffnung, welche Pore entstammte nicht dem Leib der beiden Eltern? Ersteigt den kostbaren Bau, schaut das Antlitz des Kaisers, durchdenkt die Belehrungen des Kaisers – dann waschet euer Herz und reiniget eure Gedanken. Als Diener treu, müsst ihr euer Innerstes lauter halten; als Söhne pietätvoll, müsst ihr euer Maß vollenden. Im dunklen Gemach, wo das Dach tröpfelt, wähnt euch, als stiege und stiege der Kaiser hernieder; dann ist der Atem in eurem Sinn im Einklang, und die Erwiderung erfolgt durch das Göttliche. Herabsteigender Segen und umfassender Schutz werden gewiss im Verborgenen euer Tun bestimmen; die Katastrophen der Unglücksjahre tilgend, den Segen des Großen Besitzes herbeiführend, das Übel des Kometen wegfegend, die Rüstungen am Himmelsfluss abwaschend. Regen und Sonnenschein zur rechten Zeit, die Waffen verstaut, die fernen Grenzlande befriedet, der kaiserliche Plan gefestigt. Was die betrifft, die mit Wünschen beten und Sühnen und Bannungen wirken: Dass die Erwiderung wie Echo und Schatten erfolgt, ist schon die zweite Bedeutung. Ein solcher hoher Dank kommt wohl der tiefen Absicht Kaiser Wens nahe, die göttliche Unterweisung zu stiften. Und mögen der Kaiser und der Berggeist einander in die Dauer der Zeiten begleiten, so wird mein Wunsch wohl ein wenig gelindert sein. Ehrerbietig glätte ich den Stein, um die Inschrift darauf zu schreiben. Die Inschrift lautet: Als Dunkel und Gelb sich schieden, war der Große Weg schwer rein zu bewahren. Der Kaiser gedachte ihrer wahrlich und blickte gnädig auf dieses Volk hier unten. So offenbarte sich Taihe im Einfluss der Sternbilder Yi und Zhen; wie könnten Jing und Shen von dieser Fürsorge ausgenommen sein? In wimmelnder Menge gelangte das Werk durch Aufrichtigkeit zur Vollendung. Sie erstreckte sich auf das gemeine Volk und reichte bis zu den Behüteten und Beamteten. Alle sprachen zu dem Diener: „Möge schön sich der weitreichende Wunsch erfüllen!“ Zum Glück nahm er die Stimmung der Menge auf, und dadurch wurden alle ermutigt. Der Diener neigt ehrerbietig das Haupt und blickt gen Norden zum Jadenen Kaiser. Der Ehrenplatz zur Linken bleibt frei, der Odem umkränzt das Jadene Licht. Behütet und geborgen ist der verborgene Numinose, begonnen hat die Eröffnung des Schützenden Heiligen. In der reinen Hauptstadt des Großen Netzwerks stimmen zehntausend Wahrhafte in den Jubel ein. Was als mein Suchen bezeichnet wird, ist weit mehr als das Suchen der Menschen. Wozu nach Shanshan fragen – in ihrer Mitte liegen die Zehn Inseln. Was Menschen und Geister planen, wagt der Diener zu seiner eigenen Kraft zu machen. Dem Himmel zu dienen und die Wandlung zu stützen, ist gleichfalls des Dieners Amt. Die Arbeiter bereitzustellen und die Tage zu messen, dafür ist jedes Amt zuständig. Das heilige Antlitz ist nur Zoll entfernt, als klopfte man an das Tor des Kaisers. Das Gefolge hat seinen Diener, der Weihrauchaltar seine Beamten. Rot die Schnitzerei, wie Fasanenflug die Dächer – Wudang kann sich eines Zweiten erfreuen. Die Bildnisse sind weit geöffnet, die Herzen der Menge sind vereint und stille. Er tröstet das Volk und schützt das Reich für hundert Millionen Jahre.

万历甲辰岁春王正月谷旦。

An einem glückverheißenden Tag des ersten Monats des Frühlings des Jiachen-Jahres der Wanli-Ära.

钦差巡抚云南兼建昌毕节等处地方赞理军务、兼督川贵兵饷、都察院御史、兼兵部右侍郎资德大夫正治上卿晋江陈用宾谨撰。

Ehrerbietig verfasst von Chen Yongbin aus Jinjiang, dem kaiserlich bevollmächtigten Provinzgouverneur von Yunnan, der zugleich die Gebiete Jianchang, Bijie und andere verwaltete und die militärischen Angelegenheiten unterstützend leitete, zugleich die Truppenverpflegung von Sichuan und Guizhou beaufsichtigte, Zensor des Zensorats und zugleich rechter Vizekriegsminister, Großmeister der Förderung der Tugend, Oberster Minister der Aufrechten Ordnung.

太和宫在城东二十里鸣凤山，一名金殿。明巡抚陈用宾建。铸铜为殿，环以砖城。崇祯十年，巡按张凤翮移之鸡足山。国朝康熙九年重铸，咸丰八年毁。同治、光绪间续修。

Der Taihe-Palast liegt zwanzig Li östlich der Stadt am Mingfeng-Berg; ein anderer Name ist Goldene Halle. Erbaut vom Provinzgouverneur Chen Yongbin der Ming. Die Halle wurde aus Kupfer gegossen und von einer Ziegelmauer umschlossen. Im zehnten Jahr der Chongzhen-Ära verlegte der Inspekteur Zhang Fenghe sie auf den Jizu-Berg. Im neunten Jahr der Kangxi-Ära unserer Dynastie wurde sie neu gegossen, im achten Jahr der Xianfeng-Ära zerstört. Zwischen der Tongzhi- und der Guangxu-Ära wurde sie fortlaufend instand gesetzt.

金顶寺在天柱山四观峰，古有方塔一座，今毁。弘治间，有僧建庵其上。至嘉靖年，郡人李元阳建普光殿。万历己未，直指潘澽建观风阁。天启丁卯，直指朱泰祯建天长阁。崇祯丁丑，直指张凤翮建善雨亭，筑罗城上，立四观楼。己卯，直指涂必泓建景星亭。辛巳，黔国沐天波移云南省城太和宫金殿来山，废普光殿并塔，就其址以立金殿。

Der Jinding-Tempel liegt auf dem Siguan-Gipfel des Tianzhu-Bergs; dort befand sich einst eine viereckige Pagode, heute zerstört. Während der Hongzhi-Ära errichtete ein Mönch eine Klause darauf. In den Jiajing-Jahren erbaute Li Yuanyang, ein Mann der Kommandantur, die Puguang-Halle (Halle des Allgemeinen Lichts). Im Jiwei-Jahr der Wanli-Ära errichtete der Inspekteur Pan Ju den Guanfeng-Pavillon (Pavillon des Windes Betrachtens). Im Dingmao-Jahr der Tianqi-Ära errichtete der Inspekteur Zhu Taizhen den Tianchang-Pavillon (Pavillon der Himmelsdauer). Im Dingchou-Jahr der Chongzhen-Ära errichtete der Inspekteur Zhang Fenghe den Shanyu-Pavillon (Pavillon des Heilsamen Regens), baute die Ringmauer und errichtete den Siguan-Turm (Turm der Vier Schauen). Im Jimao-Jahr errichtete der Inspekteur Tu Bihong den Jingxing-Pavillon (Pavillon des Glücksterns). Im Xinsi-Jahr verlegte Mu Tianbo, der Fürst von Qianguo, die Goldene Halle des Taihe-Palasts aus der Provinzhauptstadt Yunnans auf diesen Berg; er legte die Puguang-Halle samt der Pagode ab und errichtete auf ihrer Stätte die Goldene Halle.

顺治甲午，因殿宇颓废，合山耆宿同僧自玉重修，因观风阁旧址为佛殿，废天长阁为伽蓝殿，废阿难殿为藏经阁，废善雨亭为卧龙轩，废景星亭为碑亭，后有土主殿，前有灵官殿。康熙三十年，殿阁俱灾，惟铜殿独存。三十一年，总督范承勋、提督诺穆图重建天一阁于观风台旧址。僧慧酪、福峙募姚安土官高奣映、子映厚重修殿庑。过道山门，山顶风厉，冬春之间，积雪不消，而寺居其上，孤耸寒寂，非有志者不能久居也。

Im Jiawu-Jahr der Shunzhi-Ära, weil die Hallen verfallen waren, bauten die Ältesten des ganzen Berges ihn gemeinsam mit dem Mönch Ziyu wieder auf; sie richteten auf der alten Stätte des Guanfeng-Pavillons eine Buddhahalle ein, wandelten den abgetragenen Tianchang-Pavillon in eine Qielan-Halle (Halle des Sangharama) um, die abgetragene Ananda-Halle in einen Sutraspeicher-Pavillon, den abgetragenen Shanyu-Pavillon in die Wolong-Galerie (Galerie des Ruhenden Drachen) und den abgetragenen Jingxing-Pavillon in einen Stelenpavillon; hinten lag die Halle des Erdherrn, vorn die Halle des Numinosen Beamten. Im dreißigsten Jahr der Kangxi-Ära fielen die Hallen und Pavillons allesamt einer Feuersbrunst zum Opfer; nur die Bronzehalle blieb allein erhalten. Im einunddreißigsten Jahr bauten der Generalgouverneur Fan Chengxun und der Militärbefehlshaber Nomutu auf der alten Stätte der Guanfeng-Terrasse den Tianyi-Pavillon wieder auf. Die Mönche Huilao und Fuzhi erbaten vom einheimischen Beamten von Yao’an, Gao Wengying, und seinem Sohn Yinghou Spenden und bauten die Hallen und Seitengalerien wieder auf. Hinter dem Bergtor des Weges liegt der Berggipfel, wo der Wind heftig ist; zwischen Winter und Frühling schmilzt der angehäufte Schnee nicht, und der Tempel liegt darauf, einsam aufragend, kalt und still; wer nicht entschlossen ist, vermag dort nicht lange zu wohnen.

金殿在四观峰顶，铜铸为殿，外以金装，梁柱窗壁，备极精巧。此殿原在云南省城鹦鹉庵太和宫，崇祯辛巳，黔国公沐天波移建峰顶，因名此寺为金顶寺。

Die Goldene Halle steht auf dem Gipfel des Siguan-Gipfels; die Halle ist aus Kupfer gegossen und außen vergoldet, und Balken, Säulen, Fenster und Wände sind von äußerster Feinheit und Geschick. Diese Halle stand ursprünglich im Taihe-Palast der Yingwu-Klause in der Provinzhauptstadt Yunnans; im Xinsi-Jahr der Chongzhen-Ära verlegte der Fürst von Qianguo, Mu Tianbo, sie und baute sie auf dem Gipfel wieder auf, woraufhin dieser Tempel Jinding-Tempel (Tempel des Goldenen Gipfels) genannt wurde.

其名之重，以张代巡凤翮同乡，命其住持绝顶迦叶殿，而沐府又以中和山铜殿移而畀之，故声誉赫然。

Das Gewicht seines Namens verdankt er dem, dass der amtierende Inspekteur Zhang Fenghe aus derselben Heimat stammte und ihn zum Abt des Kasyapa-Tempels auf dem höchsten Gipfel bestellte, und dass das Haus Mu ihm zudem die Bronzehalle vom Zhonghe-Berg verlegte und schenkte; daher ist sein Ruhm glänzend.

出滇城东郊，循盘龙江东北行，平田绮错，残柳亏映。至小村，策蹇乱流以渡，十里而遥为鹦鹉山，或曰山形如鹦鹉，故名。或曰以产鹦鹉。山萃然起于苍莽之中，北控陲商、南蹑金马，与玉案、碧鸡争雄，长若狎齐盟然，未至里许，旭日晃漾，金光赫奕，射山谷欲动。仆夫指曰：“此铜瓦寺也。”由山南折西北麓，绝壁杰立数千仞，黮黕无寸肤，怪石如狮象，上下狞逐，欲啮人，左崖悬一线石关，曰一天门，磴而上，踵顶摩错老树怪竹，轇轕森映，凡三百余磴，得二天门。欲少憩，壁下横风冲突，万马奔蹴，黝然虚黑，不敢驻足，又历四五百磴，闯然谽衍，仰见白日，曰三天门。平地二百亩，太和宫峙焉。宫势瑰丽，周廊层阿绝顶，翼然耸出，则铜瓦寺也。

Ich zog aus dem östlichen Vorort der Stadt Yunnan hinaus und folgte dem Panlong-Fluss nordöstlich; die ebenen Felder lagen bunt verstreut, die verbliebenen Weiden spendeten lückigen Schatten. Bei einem kleinen Dorf trieb ich mein lahmendes Reittier quer durch das wirre Wasser; zehn Li weiter in der Ferne liegt der Yingwu-Berg (Papageienberg). Manche sagen, die Form des Berges gleiche einem Papagei, daher der Name; andere sagen, es sei, weil er Papageien hervorbringt. Der Berg erhebt sich hoch aus dem weiten Grau; im Norden beherrscht er die fernen Grenzlande, im Süden tritt er dem Jinma-Berg nahe, und mit dem Yu’an-Berg (Jade-Tisch) und dem Biji-Berg (Grünes Huhn) wetteifert er um die Vorherrschaft, hochgereckt, als spielten sie sich gegenseitig die Führung eines Bündnisses zu. Noch keine Meile entfernt, schimmerte die Morgensonne, und ein goldener Glanz strahlte prächtig, schoss in das Tal, als wollte es sich regen. Mein Fuhrknecht zeigte hin und sagte: „Dies ist der Tempel der Bronzenen Ziegel.“ Von der Südseite des Berges wandte ich mich zum nordwestlichen Fuß; steile Wände ragten tausende Klaftern auf, dunkelgrau, ohne einen Zoll Erde, seltsame Felsen wie Löwen und Elefanten, die einander oben und unten grimmig jagten, als wollten sie die Menschen beißen. An der linken Felswand hing, wie ein Faden, ein steinernes Tor, das Erste Himmelstor genannt. Auf Stufen hinaufsteigend, Ferse an Scheitel, streifte ich alte Bäume und seltsames Bambus, dicht ineinander verschlungen; nach insgesamt dreihundert Stufen und mehr erreichte ich das Zweite Himmelstor. Als ich mich ein wenig ausruhen wollte, stieß quer unter der Wand ein Wind hervor, wie zehntausend galoppierende und stampfende Pferde, finster und leer schwarz, sodass ich nicht zu stehen wagte; weitere vier- bis fünfhundert Stufen später tat sich jäh ein weites Tal auf, und emporblickend sah ich die helle Sonne – das war das Dritte Himmelstor. Eine Ebene von zweihundert Mu, und dort ragt der Taihe-Palast empor. Die Haltung des Palasts ist von schimmernder Schönheit; mit umlaufenden Galerien und terrassierten Gebäuden bis an den höchsten Gipfel, schwingenartig hervorragend: das ist der Tempel der Bronzenen Ziegel.

寺祀真武，自神像、侍从、龟蛇及墙柱、帘槛、几席、阶城、瓴甋之属，皆笼铜为之。阶下铜幡竿十余丈，亭亭特立。

Der Tempel verehrt Zhenwu; das Götterbildnis, die Dienerfiguren, Schildkröte und Schlange sowie Mauern und Säulen, Vorhänge und Brüstungen, Tische und Matten, Stufen und Mauerwerk, Dachziegel und dergleichen sind allesamt aus gegossenem Kupfer gefertigt. Vor den Stufen stehen kupferne Fahnenmasten von mehr als zehn Zhang, hoch und aufrecht, frei ragend.

读旧碑，为明初建，以山似均州太和，建宫于上，为祈祷所，不载铜瓦之始。道士出迎，年九十余，询之，云：吴逆踞滇时所易。尝怪古奸雄僭窃之徒，诛求杀戮，草菅人命。惧天降罚，乃遁于浮屠老子之教，斩山以为窟，笼金以为像，九层之台，黄金之液，曾不之惜，如魏太武、唐武后之金佛，刘鋹之铁塔，杨吴之大铁炉，莫可枚举。吴逆以釜底游魂，拒命抗讨，鲸呿豨突，剉人如羊豕，而庄头之箕敛，彝汉之科派，剥二十四郡之脂膏，以饱欲壑，天怒人怨，莫此为尤。而崇鬼神之宫，范铜至五百余万之多，为前古所未有。日率伪属熏拜讽诵，自谓可以欺天邀神，不知王师一至，草薙禽狝，虽铜城铁垒，立见销灼。向之金题玉槛，荡然无复灰烟。呜呼！彼侈泰以祈福也，何为者哉！何为者哉！存而不毁，非独彰国家威德之远，亦使千古之悖逆者有所慑。

Ich las die alte Stele: Sie wurde zu Beginn der Ming erbaut; weil der Berg dem Taihe-Berg in Junzhou ähnelte, errichtete man den Palast darauf als eine Stätte für Gebete und Bitten; den Anfang der Bronzenen Ziegel verzeichnet sie nicht. Ein daoistischer Priester kam heraus, mich zu begrüßen, über neunzig Jahre alt; ich fragte ihn, und er sagte: Ausgewechselt wurde sie, als der Rebell Wu Sangui Yunnan besetzt hielt. Ich habe stets darüber gestaunt, dass jene alten Bösewichter und usurpatorischen Diebe, die töteten und raubten und das Leben der Menschen wie Gras achteten, aus Furcht, der Himmel möge Strafe herabsenden, sich in die Lehren des Buddha und des Laozi flüchteten, Berge abtrugen, um Höhlen zu bilden, und Gold schmolzen, um Bildnisse zu machen; neunstöckige Terrassen, flüssiges Gold – nichts davon bedauerten sie, wie die goldenen Buddhas Taiwus der Wei und Kaiserin Wus der Tang, die eiserne Pagode Liu Changs und der große eiserne Ofen der Yang von Wu – sie sind nicht aufzuzählen. Der Rebell Wu, eine flüchtige Seele am Boden des Kessels, verweigerte den Befehl und leistete der Bestrafung Widerstand; wie ein Wal schnaubte er, wie ein Eber stürmte er, metzelte die Menschen nieder wie Schafe und Schweine; die Habe der Domänen sammelte er mit der Schaufel, bei Yi und Han erhob er Abgaben, presste das Fett und den Saft der vierundzwanzig Kommandanturen aus, um den Abgrund seiner Begierden zu füllen – Himmelszorn und Menschenklage, nichts übertraf dies. Und doch erhob er einen Palast für die Geister und Götter und goss Kupfer in einer Menge von mehr als fünf Millionen, wie es in früheren Zeiten nie gegeben hat. Täglich führte er seine falschen Untergebenen zum Niederwerfen mit Weihrauch und zum Rezitieren an und wähnte, so den Himmel täuschen und die Götter herbeirufen zu können; er wusste nicht, dass er, sobald das königliche Heer einträfe, wie Gras gemäht und wie Wild erlegt würde und selbst eine Stadt aus Kupfer und ein Wall aus Eisen sogleich geschmolzen und versengt würden. Die einstigen vergoldeten Stürze und jadenen Geländer – verweht, ohne dass auch nur Rauch und Asche blieben. Ach! Diese Maßlosigkeit, um Segen zu erflehen – was sollte das! Was sollte das! Dass sie erhalten bleibt und nicht zerstört wird, verkündet nicht nur, wie weit die Macht und Tugend des Reiches reicht, sondern lässt auch die Widerspenstigen von tausend Zeitaltern Furcht empfinden.

道士饭余松棚下，俯视西南诸山，夕阳动荡，云压归鸟之背，滇海风帆点缀，胸次心殊乐之，乞取败帚扫廓壁，纪游之年月，乃去。

Der daoistische Priester bewirtete mich unter der Kiefernlaube; ich blickte auf die Berge des Südwestens hinab, die Abendsonne schwankte, die Wolken drückten auf die Rücken der heimkehrenden Vögel, und auf dem Dian-See waren die Segel wie Tupfen verteilt. In meiner Brust empfand ich besondere Freude daran; ich bat um einen alten Besen, um die Wand des Ganges zu säubern, verzeichnete Jahr und Monat des Ausflugs und ging dann fort.

盖闻可创之事，莫为之前，虽美弗彰。可继之事，莫为之后，虽盛弗传。滇南苴兰会垣东门外，距城十五里许，有山曰鸣凤，又俗名鹦鹉山。前明万历壬寅年，道士徐正元叩请云南巡抚军门陈公用宾，会同黔国公沐公昌祚，右都督沐公睿，御史刘公会于山之巅，仿照湖广武当山七十二峰之中峰修筑紫禁城，冶铜为殿，铸供真武祖师金身。名其宫曰“太和”，亦仿照武当山中峰宫名也。其时并建三元、环翠二宫，所供圣神仙佛，各有专司，瞻拜者历历可溯，而其殿宇，概以“太和宫”统之。其地左挹华山之秀，金马腾辉；右临昆海之滨，碧鸡焕彩，洵为滇南一胜境也。乡人称之或曰金殿，或曰金顶，任其信口而出耳。我国朝康熙己卯年，有道教法师钦奉谕旨，为替度道者沈妙章，由江南迎请道教藏经入宫，添盖藏经楼藏之。其余各宫之布置周密，各处之庄严辉煌，真如洞天福地。入其宫者，不啻山阴道上，应接不暇。丛林称极盛焉。无如年深日久，文昌殿、魁星殿、王帅殿倾塌不堪，有省城善士张耀，募捐重修，焕然一新。其庙内古规，每逢祖师圣诞及祈晴祷雨、禳灾迓福之时，文武各官亲临拈香，无不灵应如响。至咸丰六年丁巳而后叠遭兵燹，七年练目杨春和驻扎于此，始犹保护，继则拆毁。

Man hat gehört: Was geschaffen werden kann – gäbe es niemanden, der es zuvor tut, so bliebe selbst Schönes unbekannt; was fortgeführt werden kann – gäbe es niemanden, der es danach tut, so bliebe selbst Blühendes unüberliefert. Vor dem Osttor der Provinzstadt Julan in Süd-Yunnan, etwa fünfzehn Li von der Stadt entfernt, liegt ein Berg namens Mingfeng, im Volksmund auch Yingwu-Berg (Papageienberg) genannt. Im Renyin-Jahr der Wanli-Ära der früheren Ming richtete der daoistische Priester Xu Zhengyuan eine Bitte an den Provinzgouverneur und Militärbefehlshaber von Yunnan, Herrn Chen Yongbin, der sich gemeinsam mit dem Fürsten von Qianguo, Herrn Mu Changzuo, dem rechten Oberkommandierenden, Herrn Mu Rui, und dem Zensor, Herrn Liu, auf dem Gipfel des Berges traf; nach dem Vorbild des Verbotenen Palasts auf dem Mittelgipfel der zweiundsiebzig Gipfel des Wudang-Bergs in Huguang schmolz man Kupfer zu einer Halle und goss und stiftete darin das goldene Bildnis des Ahnenmeisters Zhenwu. Man nannte den Palast „Taihe“, ebenfalls in Nachahmung des Palastnamens auf dem Mittelgipfel des Wudang-Bergs. Zu jener Zeit wurden zugleich die beiden Paläste Sanyuan und Huancui erbaut; die Heiligen, Unsterblichen und Buddhas, die in ihnen verehrt wurden, hatten jeder sein besonderes Amt, und die Verehrer können dies durch die Zeiten nachverfolgen, während ihre Hallen insgesamt unter dem Namen „Taihe-Palast“ zusammengefasst wurden. Der Ort nimmt links die Schönheit des Hua-Bergs auf, wo das Goldene Pferd seinen Glanz versprüht; rechts grenzt er an das Ufer des Kun-Sees, wo das Grüne Huhn seine Farben leuchten lässt – wahrlich eine herrliche Gegend Süd-Yunnans. Die Leute der Gegend nennen ihn bald Goldene Halle, bald Goldener Gipfel, ganz wie es ihnen über die Lippen kommt. Im Jimao-Jahr der Kangxi-Ära unserer Dynastie holte ein daoistischer Ritualmeister namens Shen Miaozhang, ein in Stellvertretung ordinierter Daoist, der ehrerbietig einen kaiserlichen Befehl empfangen hatte, aus Jiangnan den daoistischen Kanon herbei und führte ihn in den Palast ein; man fügte einen Schriftturm hinzu, um ihn zu verwahren. Die übrigen Paläste waren umsichtig angelegt, und die Würde und Pracht aller Stätten glichen wahrhaftig einer Grottenhimmel- und Segenslandschaft. Wer den Palast betrat, war wie auf der Straße von Shanyin – er kam mit dem Aufnehmen der Eindrücke kaum nach. Der Konvent galt als höchst blühend. Doch da die Jahre tief und lange vergingen, stürzten die Wenchang-Halle, die Kuixing-Halle und die Halle des Marschalls Wang unrettbar ein; der wohltätige Herr Zhang Yao aus der Provinzhauptstadt sammelte Spenden und baute sie wieder auf, sodass sie völlig neu erstrahlten. Nach dem alten Brauch innerhalb dieses Tempels kamen zu jedem Geburtstag des Ahnenmeisters sowie zu den Zeiten, da man um heiteres Wetter bat, um Regen betete, Unheil abwendete und Segen begrüßte, die zivilen und militärischen Beamten persönlich, um Weihrauch zwischen den Fingern darzubringen, und die numinose Erwiderung blieb nie aus, wie ein Echo. Ab dem Dingsi-Jahr, dem sechsten Jahr der Xianfeng-Ära, erlitt der Palast wiederholt Kriegsbrände; im siebten Jahr quartierte sich der Milizführer Yang Chunhe hier ein, der die Anlage anfangs noch schützte, später aber abtrug.

八年四月被贼四面围攻，至初九日攻破。所有诸宫、楼台、殿阁、丹室、道堂尽行烧毁，圣像亦遭损坏。道众逃生者半，殉难者亦半。名胜之区，变为瓦砾之场矣。嗣军务松，住持李元龙、桂明秋，目击心伤，恳请在籍兵部左侍郎黄公琮、参将施公应贵，绅士官鏸李炘、缪志鲁、邹泽、简宗杰、张耀等募捐补铸真武金身供奉，并建太和本宫客堂楼房。同治五年，李秀、李藻、宛荣、黄玉龙仝住持李元龙，募捐修建净乐宫殿宇三楹，山门三间。又善士李秀、张耀、李富捐赀修建灵山圣母殿三间，并新塑圣母金身，朱天君、邱祖、吕祖、观音真官、土地各像，及修补二天门牌坊。光绪二年，善士李承霖，捐赀修建紫禁城上鼓楼三间，潘国元捐赀修建五福殿三间，并装严圣像。光绪三年，住持李元龙见朝山人众，无处栖止，商请省号布铺、盐铺、芦茶铺、古庭庵、龙华会、同会城官绅士庶人等，捐资新建净乐宫左右宫楼十二间。杨经、周崇信庄严佛龛三间。其时开化镇蔡公标、临元镇何公秀林、协镇衔解公连科，暨绅耆冯义、王会等捐赀庄严真武金身及侍坐四尊。善士李彩、马沅、杨安、陶世贵、栗世魁等，修饰七星旗、龟蛇二将。上下清油行仝城乡内外各善信人等，每月捐油赀，供点天灯。谢荣清修补三天门、王帅殿，及庄严金身。云南粮储道松公林，修补刘元帅殿。中衡参府岑公有富，修补魁星楼。其余传茶之处有殿宇者，系传茶会修建。自光绪六年，又有善士李国宝、冯义、潘国元、张联森、高尚志、顾英、欧谦吉、吕彬、王绍恒、吴昇等与助善同人，启建賩会一轮，至十年二月賩竣，将抽获功德，建盖紫禁城外左右鼓楼二座，头天门牌坊一座。内有太华寺賩会捐来银壹百两，如数归开支项下报用，彩画圣父母大殿，修补玉阶栏杆，并土地殿。又于光绪十二年，前届办賩善士李国宝、冯义等，添约善士杨淮、黄嘉兴、马士杰、施永盛、吕彬、刘口等，同海源寺复启賩会一轮，分得抽获功德，修盖雷神殿六间，众善信捐赀修塑神像十八尊。此自咸丰六年后，截至光绪十六年二月止，历次修理，约略记其梗概，而先行叙出者，盖恐日久遗失，而没入之善也。至其中不无遗漏，留待后来阖宫工程全完，一同补叙，且此次系就太和一宫而言。至于三元、环翠二宫工程浩大，需费甚钜，尚未一篑伊始，惟冀十方宰官善信，或量力而捐助，集腋成裘；或解囊而布施，告成全功。俾三宫大制克复，则庶几前人创始之规不废，而美愈彰。后人继起之功不朽，而盛愈传矣。是为记。

Im vierten Monat des achten Jahres wurde der Palast von den Banditen von allen vier Seiten belagert und am neunten Tag erstürmt. Sämtliche Paläste, Türme und Terrassen, Hallen und Pavillons, Alchemistenkammern und daoistische Säle wurden vollständig niedergebrannt, und auch die heiligen Bildnisse wurden beschädigt. Von den daoistischen Scharen entkam die Hälfte, und die Hälfte kam ums Leben. Das berühmte Gelände verwandelte sich in ein Feld von Schutt und Scherben. Als danach die militärischen Angelegenheiten sich lockerten, sahen die Äbte Li Yuanlong und Gui Mingqiu den Anblick und waren im Herzen verletzt; sie baten den in der Heimat weilenden linken Vizekriegsminister Huang Cong, den Kommandanten Shi Yinggui und die ehrenwerten Herren Guan Hui, Li Xin, Miao Zhilu, Zou Ze, Jian Zongjie, Zhang Yao und andere, Spenden zu sammeln, um das goldene Bildnis des Zhenwu ergänzend neu zu gießen und zu verehren, und erbauten zugleich den Gästesaal mit oberen Räumen des Taihe-Hauptpalasts. Im fünften Jahr der Tongzhi-Ära sammelten Li Xiu, Li Zao, Wan Rong und Huang Yulong gemeinsam mit Abt Li Yuanlong Spenden und errichteten die Hallen des Jingle-Palasts von drei Jochen und ein Bergtor von drei Jochen. Ferner stifteten die wohltätigen Herren Li Xiu, Zhang Yao und Li Fu Mittel zum Bau der Halle der Heiligen Mutter des Numinosen Berges von drei Jochen und modellierten neu das goldene Bildnis der Heiligen Mutter sowie die Bildnisse des Himmelsfürsten Zhu, des Ahnen Qiu, des Ahnen Lü, des Wahren Beamten der Guanyin und des Erdgottes, und setzten den Ehrenbogen am Zweiten Himmelstor instand. Im zweiten Jahr der Guangxu-Ära stiftete der wohltätige Herr Li Chenglin Mittel zum Bau des Trommelturms von drei Jochen auf dem Verbotenen Palast, und Pan Guoyuan stiftete Mittel zum Bau der Halle der Fünf Segnungen von drei Jochen und zur würdigen Ausgestaltung der heiligen Bildnisse. Im dritten Jahr der Guangxu-Ära sah Abt Li Yuanlong, dass die Pilgerscharen, die den Berg bestiegen, zahlreich waren und keinen Ort zum Rasten hatten, und beriet mit den mit Provinzlizenz versehenen Tuchgeschäften, Salzgeschäften und Lucha-Teegeschäften, der Guting-Klause, dem Longhua-Verein sowie den Beamten, Honoratioren, Gelehrten und Gemeinen der Provinzhauptstadt und bat sie, Mittel zum Neubau der zwölf Palastgebäude zur Linken und Rechten des Jingle-Palasts zu stiften. Yang Jing und Zhou Chongxin statteten drei Buddha-Nischen würdevoll aus. Zu jener Zeit stifteten der Kommandant des Kaihua-Garnisonsbezirks, Herr Cai Biao, der Kommandant des Linyuan-Garnisonsbezirks, Herr He Xiulin, der stellvertretende Kommandant, Herr Xie Lianke, sowie die Honoratioren und Ältesten Feng Yi, Wang Hui und andere Mittel zur würdigen Ausgestaltung des goldenen Bildnisses des Zhenwu und der vier begleitenden Figuren. Die wohltätigen Herren Li Cai, Ma Yuan, Yang An, Tao Shigui, Li Shikui und andere setzten die Sieben-Sterne-Fahnen und die beiden Generale Schildkröte und Schlange instand. Die oberen und unteren Ölhändlerzünfte sammelten mit den frommen Gläubigen innerhalb und außerhalb der Stadt und auf dem Lande monatlich Mittel für Lampenöl, um die Himmelslaternen zu speisen. Xie Rongqing setzte das Dritte Himmelstor und die Halle des Marschalls Wang instand und stattete die goldenen Bildnisse würdig aus. Der Getreidespeicher-Kommissar von Yunnan, Herr Song Lin, setzte die Halle des Marschalls Liu instand. Der Beigeordnete Kommandant von Zhongheng, Herr Cen Youfu, setzte den Kuixing-Turm instand. Die übrigen Hallen an den Orten der Teeüberlieferung wurden von der Teeüberlieferungs-Gesellschaft errichtet. Ab dem sechsten Jahr der Guangxu-Ära gründeten ferner die wohltätigen Herren Li Guobao, Feng Yi, Pan Guoyuan, Zhang Liansen, Gao Shangzhi, Gu Ying, Ou Qianji, Lü Bin, Wang Shaoheng, Wu Sheng und andere mit gleichgesinnten Förderern des Guten eine Runde von Spendenvereinen; als die Sammlung im zweiten Monat des zehnten Jahres abgeschlossen war, wurde mit den daraus gewonnenen Verdienstmitteln links und rechts außerhalb des Verbotenen Palasts je ein Trommelturm gebaut sowie ein Ehrenbogen am Ersten Himmelstor. Darunter waren einhundert Liang Silber, die der Spendenverein des Taihua-Tempels herbeigestiftet hatte; sie wurden der Summe nach unter den Ausgabenposten zur Verwendung gemeldet; man bemalte die Haupthalle der Heiligen Eltern farbig, setzte die jadenen Stufen und Geländer instand sowie die Halle des Erdgottes. Ferner starteten im zwölften Jahr der Guangxu-Ära die wohltätigen Herren der vorigen Sammlungsrunde, Li Guobao, Feng Yi und andere, gemeinsam mit dem Haiyuan-Tempel eine weitere Runde von Spendenvereinen, wobei sie zusätzlich die wohltätigen Herren Yang Huai, Huang Jiaxing, Ma Shijie, Shi Yongsheng, Lü Bin, Liu […] und andere einluden; mit dem Anteil der gewonnenen Verdienstmittel baute man die Halle des Donnergottes von sechs Jochen, und die zahlreichen frommen Gläubigen stifteten Mittel zur Instandsetzung und Modellierung von achtzehn Götterbildnissen. Dies fasst die einzelnen Instandsetzungen von der Zeit nach dem sechsten Jahr der Xianfeng-Ära bis zum zweiten Monat des sechzehnten Jahres der Guangxu-Ära in groben Zügen zusammen; dass ich sie zuvörderst darlege, geschieht aus der Besorgnis, dass sie mit der Länge der Zeit verloren gehen und die Güte der Beteiligten untergehen könnte. Was darin nicht ohne Auslassungen ist, hebe ich auf, bis die Arbeiten des gesamten Palastes vollständig beendet sind, um sie dann gemeinsam nachzutragen; auch bezieht sich dies auf den einen Palast Taihe. Was die Arbeiten an den beiden Palästen Sanyuan und Huancui betrifft: Sie sind gewaltig, die erforderlichen Kosten sehr groß, und noch ist nicht einmal der erste Korb Erde begonnen; ich hoffe nur, dass die Amtsträger und frommen Gläubigen aller zehn Richtungen bald nach ihren Kräften beisteuern und Fell zu Fell einen Pelz zusammentragen, oder bald ihre Beutel öffnen und spenden, sodass das Werk vollendet angezeigt wird. Wird die große Ordnung der drei Paläste wiederhergestellt, dann wird hoffentlich die von den Vorfahren geschaffene Ordnung nicht verfallen, sondern ihre Schönheit umso sichtbarer werden; und das Werk der Nachfolgenden wird unvergänglich sein, und seine Blüte umso weiter überliefert werden. Hiermit ist die Aufzeichnung gemacht.

前任湖北筠州知州舒藻撰文，内阁中书舍人李相书。

Verfasst von Shu Zao, ehemaliger Präfekt von Junzhou in Hubei; geschrieben von Li Xiang, Sekretär des Inneren Kabinetts.

大清光绪十六年四月初五日，太和宫住持李元龙率徒李明清，孙李智洪、曹智慧、杨智聪，重孙陈理金、王理森、王理宾，同波罗堡、小坝堡阖村管事人等仝立石，镌石李承麟。

Am fünften Tag des vierten Monats des sechzehnten Jahres der Guangxu-Ära der Großen Qing errichteten gemeinsam den Stein: der Abt des Taihe-Palasts, Li Yuanlong, mit seinem Schüler Li Mingqing, seinen Enkelschülern Li Zhihong, Cao Zhihui und Yang Zhicong und seinen Urenkelschülern Chen Lijin, Wang Lisen und Wang Libin, zusammen mit den Verwaltern der ganzen Dörfer Boluo und Xiaoba; der Stein gemeißelt von Li Chenglin.

三月三日，谒真武庙于西山罗汉寺，或东之鸣凤山金殿，或先期赴易隆、中和，山行两日程；或负香之襄阳，谒武当山，往返数月。

Am dritten Tag des dritten Monats begibt man sich zur Verehrung des Zhenwu-Tempels im Luohan-Tempel am Westlichen Berg, oder zur Goldenen Halle am Mingfeng-Berg im Osten; oder man macht sich vorab auf den Weg nach Yilong und Zhonghe, eine zweitägige Bergreise; oder man trägt Weihrauch auf dem Rücken bis nach Xiangyang, um den Wudang-Berg zu verehren – eine Hin- und Rückreise von mehreren Monaten.

迎仙桥旧云南通志：在城东北二十里鸣凤山麓。明万历二十七年，巡抚陈用宾建。

Die Yingxian-Brücke (Brücke der Begrüßung der Unsterblichen) – nach der alten Gesamtchronik von Yunnan: Sie liegt am Fuße des Mingfeng-Bergs, zwanzig Li nordöstlich der Stadt. Erbaut im siebenundzwanzigsten Jahr der Wanli-Ära der Ming vom Provinzgouverneur Chen Yongbin.

朱乌南交地，偏崇北极祠。虚危昭法象，元武动旌旗。衾冕威灵壮，风雷陟降迟。松林环翠外，金碧耀罘罳。

Wo der Rote Vogel dem südlichen Knotenpunkt begegnet, ragt in erhöhter Verehrung der Schrein des Nordpols empor. Die Sternbilder Xu und Wei verkünden sein gesetztes Abbild; der Dunkle Krieger bewegt die Feldzeichen. Sein Gewand, seine Krone – gewaltig sind seine Macht und sein Numinoses; mit Wind und Donner steigt er hernieder, bedächtig. Jenseits des Kiefernhains, der das Grün umschließt, erglänzen Gold und Türkis am Schirmnetz der Zinnen.