Palais de la Grande Harmonie

鸣凤山，在昆明县东北二十里。云南府志：距金马山三里，旧名鹦鹉山，明巡抚陈用宾改今名，且称其山光灵爽，境物葳蕤，九龙奔朝，双凤翔舞，皆纪实也。上有太和宫诸胜。

Le mont Mingfeng se trouve à vingt li au nord-est du district de Kunming. La Chronique de la préfecture du Yunnan dit : il est à trois li du mont Jinma, portait anciennement le nom de mont Yingwu, et le gouverneur Chen Yongbin des Ming lui donna son nom actuel ; il en vantait la lumière inspirée des montagnes, la luxuriance du paysage, les neuf dragons accourant en hommage et les deux phénix s’envolant et dansant — toutes notations fidèles à la réalité. Sur le mont s’élèvent les divers sites pittoresques du palais de la Grande Harmonie.

金马山西北距敷泽门二十里，鸣凤山为太和宫，一曰铜瓦寺。范铜为瓦，覆寺三楹，环之砖城，规制宏丽。始建于明巡抚陈用宾，以祀北极上帝。其后崇祯十年，巡按张凤翮移之鸡足山，康熙九年乃重铸焉。宫之右为环翠宫，为霞绮宫。其自太和宫还而西，至韭菜园侧，为福国寺。

Le mont Jinma est à vingt li au nord-ouest de la porte Fuze ; sur le mont Mingfeng se trouve le palais de la Grande Harmonie, appelé aussi temple aux Tuiles de bronze. On fondit le bronze pour en faire des tuiles qui couvrirent les trois travées du temple, qu’entoura une enceinte de briques, d’un plan vaste et magnifique. La fondation commença avec le gouverneur Chen Yongbin des Ming, pour le culte du Souverain suprême du Pôle arctique. Ensuite, en la dixième année de l’ère Chongzhen, le grand préfet d’inspection Zhang Fenghe le transféra au mont Jizu, et en la neuvième année de l’ère Kangxi on le refondit. À droite du palais se trouvent le palais Huancui et le palais Xiaqi. En revenant du palais de la Grande Harmonie vers l’ouest, au bord du jardin des ciboules, se trouve le temple Fuguo.

恭惟玄帝天乙之精，乘玄枵当帝座，迹最著于太和。贞观而还，代能尊祀。我成祖文皇帝穆有遐思，式廓其制，千古让隆焉。予尝阅《大岳志略》：“稽首飏言曰：至矣哉，文皇帝神道设教之意乎。”及抚滇之九年，滇人士有言于予曰：“远方冠掖瞻慕圣容，拟稍仿太和规度冶金为殿，以昭假玄穹。积诚已久，第难其所以为地，子大夫盍谋诸。”予闻而喜，喜其知所慕，可以道德齐礼之大机也。《易》不云乎？圣人以神道设教而天下服，服之说者柔其血气，心知而皈，诸道之谓。然柔人邪气，牖人真知，莫神于帝矣。武当垂训，其词甚严，令人见者辄毛骨竦然，思所以改过而迁善，直与《大诰》律例幽明相表里，而潜消迨之。予䌷绎帝训，至于“吃着国王水土，终身不得忘恩。有此发肤身体，须当孝养双亲”，肃容发念，愿含生负气之伦，悉皈心帝命，信受奉行。庶几亲见无极上道，沦于人之肌肤，洽于人之骨髓乎。此予夙昔之愿也。今佩此入滇，滇人能以帝像顾諟为图，予敢爱夫心力。居旬日，乡缙绅中丞朱公即其事告予，予幸可资定志，偕卜胜城东，相度山原间几一舍许，无当者，延伫环望，真气英英，连蜷环翠宫左，扪萝视之，适彩雉从中盘起，玉局宛然，无亦光岳之閟有待欤。中丞朱公曰：“胜在是矣。”予重兹举，再延黔国公沐世老胥之曰：“胜在不疑已。”乃偕黔国佐费须帝尊严，直指公则捐廪，镇府督理公则捐赀，司道郡县、条游备而下则捐俸，各有差，乃穆卜天元一气之辰，而以启字告向背，是景广轮，是规营表正也。甄梓是鸠，髬垩是简，工作集也。绳墨是虔，厉锻是取，财用庀也。物事是班，教护是敦，章程课也。始事竣，事俱以王正之月，甫一载而缮完，奕奕乎，翼翼乎，激日曜而纳光者，中严之厂殿也。拥云英而封阒者，鸿秘之法藏也。青阳开而鳞城者，庭唐之浩级也。应晴曀而訇鞳者，列虡之镛贲也。渊雷声而竦敕者，竭款之宾庐也。森天阔而偊旅肃者，扞启之重门也。通坤轴而循走惧者，蹛缭之周垣也。挥太微、标天柱，跧伏而昂骧者，旋共之辅弼也。邻绛阙、接殊庭，遹皇而肸赫者，混辟之元始也。是役也，天作其奇，地呈其秘，人綦其图，三资合而若待，以成厥胜，然藉匪玄功之翔洽而幽赞也，亦曷克臻厥成矣。夫通国之精诚，凛重元而积之历禩，历禩之精诚合三资而奉之，今兹是谓定志，是谓谋同，于以灵承神依，质之大岳璇宫规制，固一一合者。凡诸人士试思一水一土，孰非皇家之毛，一孔一窍，尽出双亲之里。登宝构，瞻帝容，绎帝训，其濯而心，涤而虑。为臣忠，必纯其衷，为子孝，必完其量。暗室屋漏，恍如陟降，则气和于意，而应感于神。隤祉函蒙，必且阴骘行，且消阳九之阨，臻大有之祥，扫欃枪之妖，洗银河之甲。雨旸时若，干戈载戢，荒服奠安，皇图巩固。若诸挟愿而祈者，祓而禳者，其应如影响者，又第二义矣。似此崇报，庶几文皇帝设神教之深意。而帝与山灵相为悠久，予之愿其少纾矣乎，敬砻石以铭。铭曰：元黄既剖，大道难醇。帝实念之，眷兹下民。爰显太和，于缠翼轸，岂其井参，而殊厥闵。林林总总，业缮精诚。覃尔萌庶，迄于弁缨。咸向臣言，美谐广愿。幸采群情，藉而攸劝。臣谨稽首，北望玉皇。虚左以待，气珥瑶光。呵护閟灵，俶开佑圣。大罗清都，万真叶庆。谓我求者，奚啻人求。何蕲鄯阐，中有十洲。人谋鬼谋，敢为臣力。奉天扶化，亦臣之职。庀徒揆日，各有司存。圣颜咫尺，恍叩帝阍。待从有臣，香案有吏。丹刻翚飞，武当可二。象设孔辟，众志合宁。莫民护国，亿万斯龄。

Avec respect : l’Empereur noir est l’essence de l’étoile Tianyi ; chevauchant le logis Xuanxiao, il occupe le siège impérial, et ses traces se manifestèrent le plus clairement au mont de la Grande Harmonie. Depuis l’ère Zhenguan, chaque dynastie a su l’honorer par des sacrifices. Notre empereur Wen, l’ancêtre Chengzu, nourrissant dans sa gravité une pensée de haute portée, en agrandit le plan, auquel mille âges laissent la palme. J’ai lu jadis dans l’Abrégé de la chronique du Grand Pic : « En prosternant le front, l’on élève la voix : combien parfaite fut la pensée de l’empereur Wen lorsqu’il établit l’enseignement par la voie des esprits ! » Lorsque j’eus gouverné le Dian pendant neuf ans, des hommes du Dian me parlèrent ainsi : « Les lettrés de cette terre lointaine contemplent avec élan le visage saint et désirent imiter un peu le plan de la Grande Harmonie en fondant le métal pour une halle, afin de rendre manifeste leur recours au Ciel obscur. Depuis longtemps ils accumulent cette sincérité ; seule la difficulté est de trouver le lieu : pourquoi Votre Excellence ne délibérerait-elle point ? » En l’entendant je me réjouis — je me réjouis de ce qu’ils savaient quoi admirer, car c’est là le grand ressort par lequel on harmonise par la vertu et égalise par les rites. Le Livre des mutations ne le dit-il pas ? Le saint homme établit l’enseignement par la voie des esprits, et le monde entier se soumet ; se soumettre, c’est adoucir son sang et son souffle, connaître par le cœur et s’en remettre au Tao — telle en est la doctrine. Or, pour adoucir l’humeur vicieuse des hommes et éclairer leur vraie connaissance, rien n’est plus numineux que l’Empereur. Les instructions transmises par le mont Wudang sont d’une sévérité telle que quiconque les lit en sent hérisser chair et cheveux et songe à corriger ses fautes pour passer au bien ; elles forment, dans l’invisible, le doublet du Grand Avertissement et des lois, et les fléaux s’en trouvent secrètement écartés. Déroulant les instructions de l’Empereur, j’arrivai à ce passage : « Vous qui mangez l’eau et la terre du roi, n’oubliez jamais, votre vie durant, sa grâce ; possédant ce corps de cheveux et de peau, vous devez nourrir vos deux parents avec piété filiale » ; d’un visage recueilli je formai ce vœu : puissent toutes les créatures qui respirent et portent le souffle s’en remettre de cœur aux ordres de l’Empereur, les croire, les recevoir et les pratiquer ! Puissions-nous voir de nos yeux la Voie suprême de l’Infini pénétrer la peau des hommes et s’infuser jusqu’en leur moelle ! Telle fut mon aspiration de toujours. À présent que je la porte en entrant au Dian, si les gens du Dian savent prendre pour dessein le regard tutélaire de l’image de l’Empereur, oserais-je épargner ma peine et mon effort ? Une dizaine de jours s’écoula lorsque le vice-censeur en chef, le seigneur Zhu, gentilhomme du pays, vint m’informer de l’affaire ; heureux de pouvoir m’y appuyer pour fixer ma volonté, nous choisîmes ensemble un site à l’est de la ville et examinâmes monts et plaines sur près d’une trentaine de li, sans rien trouver qui convînt ; puis, m’attardant à regarder alentour, je vis un souffle véridique s’élever en gloire, ramassé en boucle à gauche du palais Huancui ; écartant les lianes pour le regarder, voici qu’au même instant un faisan multicolore s’envola du fourré en tournoyant — un échiquier de jade apparaissant à l’évidence. N’était-ce point là le mystère de la lumière des monts, qui attendait son heure ? Le vice-censeur Zhu dit : « La beauté est ici. » Donnant à cette entreprise un grand poids, je conviai derechef le duc de Qian, l’ancien seigneur Mu, à l’examiner avec moi, et il dit : « La beauté ne fait plus de doute. » Alors, de concert avec le duc de Qian, je pourvus aux frais et veillai à la majesté de l’Empereur : le grand préfet d’inspection offrit les grains de ses greniers, le commissaire chargé de la gestion de la préfecture de garnison offrit des fonds, les commissions provinciales, les préfectures et les districts, ainsi que les commandants de brigade, les commandants de colonnes mobiles, les commandants de place et les grades inférieurs offrirent leurs appointements, chacun selon son rang. Nous choisîmes alors pieusement le jour où s’unissent les souffles primordiaux du ciel et, par l’ouverture du signe diviné, nous décidâmes de l’orientation — c’est-à-dire mesurer l’ombre et l’ampleur, régler le chantier et dresser droits les jalons. Rassembler les bois triés, choisir les mottes et la chaux — ainsi se réunit l’ouvrage. Être scrupuleux du cordeau à encre, tirer parti de la trempe et de la forge — ainsi se préparèrent les deniers. Répartir matériaux et besognes, encourager l’instruction et la garde — ainsi s’ordonnèrent les règlements. Commencés et achevés tous deux au mois royal du commencement, en une année à peine les travaux furent parachevés. Magnifique ! Imposant ! Ce qui heurte les lueurs du soleil et en recueille la lumière, c’est la halle solennelle qui se dresse au centre. Ce qui étreint les fleurs des nuages et enclôt le silence, c’est le trésor de la Loi aux grands secrets. Ce qui s’ouvre comme le printemps et s’écaille comme une muraille, ce sont les vastes degrés des cours. Ce qui répond au ciel serein ou voilé par son fracas, ce sont les grandes cloches suspendues aux supports rangés. Ce qui, tel un grondement d’abîme, tient en crainte respectueuse, ce sont les pavillons d’hôtes où s’épuisent les dévotions. Ce qui s’étend sévère sous l’ampleur du ciel en rangs ordonnés, ce sont les portes redoublées qui gardent l’entrée. Ce qui communique avec l’axe de la terre et fait circuler la crainte du pas, ce sont les murs continus qui s’enroulent à l’entour. Ce qui salue le palais Taiwei et désigne le pilier céleste, tantôt couché tantôt dressant la tête, ce sont les collines qui l’assistent et le secondent à l’entour. Ce qui avoisine les portails de pourpre et rejoint les cours merveilleuses, auguste et resplendissant, c’est le commencement primordial qui s’y déploie. Dans cette entreprise, le ciel en fit la merveille, la terre en offrit le mystère, l’homme en traça le plan ; les trois apports se joignirent comme s’ils s’étaient attendus pour accomplir cette beauté ; et pourtant, sans la vertu obscure qui s’épandit et coula pour l’assister en secret, comment en aurait-on atteint l’achèvement ? La sincérité parfaite de tout le pays, révérant le grand commencement, s’est accumulée à travers les âges ; la sincérité des âges s’est unie aux trois apports pour l’offrir : c’est là maintenant ce qu’on appelle fixer la volonté, ce qu’on appelle l’accord des desseins. C’est ainsi que, recevant en esprit l’appui des dieux, si l’on en compare le plan à celui du palais de jade du Grand Pic, tout s’y conforme point par point. Que tous ces hommes y songent : chaque eau, chaque motte de terre, laquelle n’est pas le duvet de la maison royale ? chaque pore, chaque orifice sort tout entier de l’intérieur des deux parents. Montez à la construction précieuse, contemplez le visage de l’Empereur, déroulez ses instructions : lavez votre cœur, purifiez vos pensées. Serviteur, soyez loyal, et que votre sincérité soit sans mélange ; fils, soyez pieux, et que votre mesure soit accomplie. Dans la chambre obscure, au coin où le toit suinte, c’est comme si l’Empereur montait et descendait ; alors le souffle s’harmonise à l’esprit, et la réponse émeut les dieux. La félicité s’incline et enveloppe l’ignorant ; accomplissant en secret la vertu cachée, l’on dissipera la calamité des neuf yang, l’on atteindra l’augure de la grande abondance, l’on balaiera les comètes démoniaques, l’on lavera les armures dans le Fleuve d’argent. Pluie et soleil viendront en leur saison, boucliers et hallebardes seront rangés, les confins sauvages seront apaisés, le plan impérial affermi. Quant à ceux qui viennent prier un vœu à la main, purifier et conjurer, et dont la réponse suit comme l’écho et l’ombre, c’est là encore une signification seconde. Une si haute récompense approche, peut-on l’espérer, la pensée profonde de l’empereur Wen lorsqu’il établit l’enseignement par les esprits. Et puisse l’Empereur et le génie de la montagne se prolonger l’un l’autre dans la longue durée — mon vœu s’en trouvera pour un peu soulagé. J’ai poli la pierre avec respect pour y graver cette inscription. L’inscription dit : Quand le jaune et l’obscur se furent partagés, la grande Voie fut difficile à tenir pure. L’Empereur y pensa véritablement, portant son égard sur le peuple d’ici-bas. Alors se manifesta la Grande Harmonie, dans la course des logis Yi et Zhen ; mais serait-ce en Jing et en Shen que sa compassion se distinguât ? Foule innombrable et fourmillante, ils cultivèrent l’œuvre de la sincérité parfaite ; elle s’étendit aux simples sujets et parvint jusqu’aux bonnets et aux épingles. Tous s’adressèrent au serviteur : qu’il fût beau d’accorder les larges vœux ! Heureux de recueillir le sentiment de tous, il s’en fit le moyen d’exhorter. Le serviteur s’incline le front avec respect, regardant vers le nord l’Empereur de jade. Laissant vide la place d’honneur pour l’attendre, le souffle orne la lumière de jade. Il protège et garde l’esprit secret, il ouvre d’abord la voie et assiste le saint. Au palais pur du grand filet céleste, les dix mille vrais êtres s’accordent en fête. Ce que nous demandons, ce n’est pas seulement ce que les hommes demandent ; pourquoi mendier auprès de Shanchan, quand en son sein se trouvent les dix îles ? Aux desseins des hommes et aux desseins des esprits, j’ose offrir la force d’un serviteur ; servir le ciel et soutenir sa transformation, c’est aussi la charge d’un serviteur. Préparer les troupes d’ouvriers et choisir le jour, chacun tint son office. Le visage saint à une coudée, c’est comme frapper à la porte de l’Empereur. Il y a des serviteurs dans l’escorte, des officiers à la table d’encens. Le cinabre sculpté prend son vol de faisan — le mont Wudang peut avoir son pair. Les images dressées s’ouvrent grandes, les volontés de tous s’unissent en paix. Apaiser le peuple, protéger l’État, pour des myriades d’années sans fin.

万历甲辰岁春王正月谷旦。

En un jour faste du premier mois royal du printemps de l’année jiachen de l’ère Wanli.

钦差巡抚云南兼建昌毕节等处地方赞理军务、兼督川贵兵饷、都察院御史、兼兵部右侍郎资德大夫正治上卿晋江陈用宾谨撰。

Rédigée avec respect par Chen Yongbin de Jinjiang, commissaire impérial et gouverneur du Yunnan, chargé en outre de l’administration des affaires militaires dans les régions de Jianchang, Bijie et ailleurs, chargé en outre de la surveillance des soldes des troupes du Sichuan et du Guizhou, censeur au tribunal des censeurs, vice-ministre d’État à la droite du ministère de la Guerre, grand officier de la vertu nourricière, ministre d’État supérieur de la rectitude gouvernementale.

太和宫在城东二十里鸣凤山，一名金殿。明巡抚陈用宾建。铸铜为殿，环以砖城。崇祯十年，巡按张凤翮移之鸡足山。国朝康熙九年重铸，咸丰八年毁。同治、光绪间续修。

Le palais de la Grande Harmonie se trouve à vingt li à l’est de la ville, sur le mont Mingfeng ; il est aussi nommé Temple d’or. Il fut bâti par le gouverneur Chen Yongbin des Ming. On fonda le bronze pour en faire la halle, qu’entoura une enceinte de briques. En la dixième année de l’ère Chongzhen, le grand préfet d’inspection Zhang Fenghe le transféra au mont Jizu. Sous la présente dynastie, il fut refondu en la neuvième année de l’ère Kangxi et détruit en la huitième année de l’ère Xianfeng. Entre les ères Tongzhi et Guangxu, il fut successivement réparé.

金顶寺在天柱山四观峰，古有方塔一座，今毁。弘治间，有僧建庵其上。至嘉靖年，郡人李元阳建普光殿。万历己未，直指潘澽建观风阁。天启丁卯，直指朱泰祯建天长阁。崇祯丁丑，直指张凤翮建善雨亭，筑罗城上，立四观楼。己卯，直指涂必泓建景星亭。辛巳，黔国沐天波移云南省城太和宫金殿来山，废普光殿并塔，就其址以立金殿。

Le temple du Sommet d’or se trouve au pic Siguan du mont Tianzhu ; il y avait jadis une pagode carrée, aujourd’hui détruite. Sous l’ère Hongzhi, un moine y bâtit un ermitage. Sous l’ère Jiajing, Li Yuanyang, homme de la commanderie, y bâtit la salle Puguang. En l’année jiwei de l’ère Wanli, le grand préfet d’inspection Pan Ju bâtit le pavillon Guanfeng. En l’année dingmao de l’ère Tianqi, le grand préfet d’inspection Zhu Taizhen bâtit le pavillon Tianchang. En l’année dingchou de l’ère Chongzhen, le grand préfet d’inspection Zhang Fenghe bâtit le kiosque Shanyu, éleva le rempart et dressa la tour Siguan. En l’année jimao, le grand préfet d’inspection Tu Bihong bâtit le kiosque Jingxing. En l’année xinsi, Mu Tianbo, duc de Qian, fit venir au mont la halle d’or du palais de la Grande Harmonie de la ville capitale du Yunnan, supprima la salle Puguang et la pagode, et érigea la halle d’or sur leur emplacement.

顺治甲午，因殿宇颓废，合山耆宿同僧自玉重修，因观风阁旧址为佛殿，废天长阁为伽蓝殿，废阿难殿为藏经阁，废善雨亭为卧龙轩，废景星亭为碑亭，后有土主殿，前有灵官殿。康熙三十年，殿阁俱灾，惟铜殿独存。三十一年，总督范承勋、提督诺穆图重建天一阁于观风台旧址。僧慧酪、福峙募姚安土官高奣映、子映厚重修殿庑。过道山门，山顶风厉，冬春之间，积雪不消，而寺居其上，孤耸寒寂，非有志者不能久居也。

En l’année jiawu de l’ère Shunzhi, les salles et pavillons étant tombés en ruine, les anciens de toute la montagne, de concert avec le moine Ziyu, entreprirent la restauration : sur l’ancien emplacement du pavillon Guanfeng on fit une salle du Bouddha, le pavillon Tianchang supprimé devint la salle du sangharama, la salle d’Ananda supprimée devint le pavillon du dépôt du Canon, le kiosque Shanyu supprimé devint le cabinet du Dragon couché, le kiosque Jingxing supprimé devint le kiosque des stèles ; derrière se trouvait la salle du Maître du sol, devant la salle du Fonctionnaire numineux. En la trentième année de l’ère Kangxi, salles et pavillons furent tous ravagés par le feu, et seule la halle de bronze survécut. En la trente et unième année, le gouverneur général Fan Chengxun et le commandant en chef provincial Nomutu rebâtirent le pavillon Tianyi sur l’ancien emplacement de la terrasse Guanfeng. Les moines Huilao et Fuzhi quêtèrent auprès de Gao Wengying, officier indigène de Yao’an, et de son fils Yinghou pour restaurer les salles et les galeries. Passée la porte de la montagne qui donne accès au chemin, le vent souffle avec âpreté au sommet ; entre l’hiver et le printemps, la neige amassée ne fond point, et le temple qui s’y tient, solitaire, dressé, froid et silencieux, n’est pas un lieu où puisse longtemps demeurer qui n’en a la volonté.

金殿在四观峰顶，铜铸为殿，外以金装，梁柱窗壁，备极精巧。此殿原在云南省城鹦鹉庵太和宫，崇祯辛巳，黔国公沐天波移建峰顶，因名此寺为金顶寺。

La halle d’or se trouve au sommet du pic Siguan ; la halle est fondue en bronze et revêtue d’or à l’extérieur ; poutres, colonnes, fenêtres et parois y sont d’un raffinement extrême. Cette halle se trouvait à l’origine au palais de la Grande Harmonie de l’ermitage Yingwu, dans la ville capitale du Yunnan ; en l’année xinsi de l’ère Chongzhen, le duc de Qian Mu Tianbo la transféra et la rebâtit au sommet du pic, et c’est pourquoi ce temple prit le nom de temple du Sommet d’or.

其名之重，以张代巡凤翮同乡，命其住持绝顶迦叶殿，而沐府又以中和山铜殿移而畀之，故声誉赫然。

Son grand renom tenait à ce que le préfet d’inspection itinérant Zhang Fenghe, son compatriote, l’avait nommé abbé de la salle de Kashyapa au sommet extrême, et à ce que la maison des Mu lui avait en outre remis la halle de bronze du mont Zhonghe, qu’elle avait fait transporter ; c’est pourquoi sa réputation resplendissait.

出滇城东郊，循盘龙江东北行，平田绮错，残柳亏映。至小村，策蹇乱流以渡，十里而遥为鹦鹉山，或曰山形如鹦鹉，故名。或曰以产鹦鹉。山萃然起于苍莽之中，北控陲商、南蹑金马，与玉案、碧鸡争雄，长若狎齐盟然，未至里许，旭日晃漾，金光赫奕，射山谷欲动。仆夫指曰：“此铜瓦寺也。”由山南折西北麓，绝壁杰立数千仞，黮黕无寸肤，怪石如狮象，上下狞逐，欲啮人，左崖悬一线石关，曰一天门，磴而上，踵顶摩错老树怪竹，轇轕森映，凡三百余磴，得二天门。欲少憩，壁下横风冲突，万马奔蹴，黝然虚黑，不敢驻足，又历四五百磴，闯然谽衍，仰见白日，曰三天门。平地二百亩，太和宫峙焉。宫势瑰丽，周廊层阿绝顶，翼然耸出，则铜瓦寺也。

Sortant de la ville du Dian par la banlieue est, je suivis la rivière Panlong vers le nord-est ; les champs plats s’entrelaçaient comme des étoffes, les saules dégarnis se miraient à demi. Parvenu à un petit village, je poussai ma monture boiteuse à travers le courant tumultueux pour le franchir ; à dix li de là se dressait le mont Yingwu. Les uns disent que la forme du mont ressemble à un perroquet, d’où son nom ; d’autres qu’il produit des perroquets. Le mont s’élève abrupt au milieu d’une étendue sauvage, dominant au nord les marches des marchands et foulant au sud le mont Jinma, rivalisant de puissance avec les monts Yu’an et Biji, comme s’il disputait sans cérémonie la primauté de l’alliance. À un li environ avant d’y parvenir, le soleil du matin ondulait en tremblant, une lumière d’or flamboyante dardait la vallée qui semblait prête à s’ébranler. Le palefrenier montra du doigt : « C’est le temple aux Tuiles de bronze. » Depuis le sud du mont, tournant vers le pied nord-ouest, une paroi à pic se dresse de plusieurs milliers de toises, sombre et nue, sans un pouce de terre ; des rochers étranges, semblables à des lions et des éléphants, se poursuivent férocement de haut en bas comme pour mordre l’homme. Sur la falaise de gauche pendait une passe de pierre large comme un fil, dite première porte céleste ; montant par les degrés, les talons touchant le sommet du crâne, on se frottait aux vieux arbres et aux bambous étranges dont l’enchevêtrement projetait une ombre profonde ; après trois cents degrés et plus, on gagnait la deuxième porte céleste. Voulant m’y reposer un peu, sous la paroi un vent transversal se ruait en assauts, comme dix mille chevaux courant et frappant du pied, sombre et d’un noir vide, si bien que je n’osai m’y arrêter ; franchissant encore quatre ou cinq cents degrés, l’espace s’ouvrit soudain vaste et profond, et relevant la tête je vis le blanc du soleil : c’était la troisième porte céleste. Là s’étend un terrain plat de deux cents mou, et le palais de la Grande Harmonie s’y tient dressé. L’allure du palais était d’une beauté grandiose ; des galeries l’entouraient sur les crêtes superposées jusqu’au sommet, d’où s’élançait comme des ailes le temple aux Tuiles de bronze.

寺祀真武，自神像、侍从、龟蛇及墙柱、帘槛、几席、阶城、瓴甋之属，皆笼铜为之。阶下铜幡竿十余丈，亭亭特立。

Le temple voue son culte à Zhenwu : depuis l’image sainte, les serviteurs, la tortue et le serpent, jusqu’aux murs et colonnes, rideaux et balustrades, tables et nattes, degrés et remparts, tuiles et gouttières, tout est coulé en bronze. Sous les degrés, des mâts de bannière de bronze de plus de dix toises se dressent droits et seuls.

读旧碑，为明初建，以山似均州太和，建宫于上，为祈祷所，不载铜瓦之始。道士出迎，年九十余，询之，云：吴逆踞滇时所易。尝怪古奸雄僭窃之徒，诛求杀戮，草菅人命。惧天降罚，乃遁于浮屠老子之教，斩山以为窟，笼金以为像，九层之台，黄金之液，曾不之惜，如魏太武、唐武后之金佛，刘鋹之铁塔，杨吴之大铁炉，莫可枚举。吴逆以釜底游魂，拒命抗讨，鲸呿豨突，剉人如羊豕，而庄头之箕敛，彝汉之科派，剥二十四郡之脂膏，以饱欲壑，天怒人怨，莫此为尤。而崇鬼神之宫，范铜至五百余万之多，为前古所未有。日率伪属熏拜讽诵，自谓可以欺天邀神，不知王师一至，草薙禽狝，虽铜城铁垒，立见销灼。向之金题玉槛，荡然无复灰烟。呜呼！彼侈泰以祈福也，何为者哉！何为者哉！存而不毁，非独彰国家威德之远，亦使千古之悖逆者有所慑。

Lisant les stèles anciennes, j’appris que le temple fut bâti au début des Ming : le mont ressemblant au mont de la Grande Harmonie de Junzhou, on y construisit un palais pour en faire un lieu de prières et de vœux ; mais elles ne consignent pas l’origine des tuiles de bronze. Le taoïste qui vint m’accueillir, âgé de plus de quatre-vingt-dix ans, interrogé, dit que ce fut un changement fait lorsque le rebelle Wu occupa le Dian. J’ai toujours trouvé étranges ces traîtres et usurpateurs d’autrefois, qui exigeaient et massacraient, traitant la vie des hommes comme de l’herbe. Craignant que le ciel ne fît tomber son châtiment, ils se réfugiaient dans les doctrines du Bouddha et de Laozi, tranchaient la montagne pour s’en faire des antres, enfermaient l’or fondu pour en faire des images ; terrasses de neuf étages, liqueur d’or jaune, rien ne leur était épargné — tels le Bouddha d’or de Taiwu des Wei et de l’impératrice Wu des Tang, la pagode de fer de Liu Chang, le grand fourneau de fer de Yang Wu : on ne saurait les énumérer. Le rebelle Wu, âme errante au fond du chaudron, refusant les ordres et résistant à l’expédition punitive, baleine béante et sanglier ruant, hachait les hommes comme moutons et porcs ; et les collectes à la corbeille des intendants de domaines, les impositions réparties sur les Yi comme sur les Han, écorchaient la graisse et l’onguent de vingt-quatre commanderies pour gorger l’abîme de ses désirs — de la colère du ciel et du ressentiment des hommes, rien ne fut plus grand. Et pourtant il exalta ce palais des dieux et des esprits, y fondant du bronze jusqu’à plus de cinq millions, chose que l’antiquité n’avait jamais connue. Chaque jour il menait ses officiers usurpés à l’encensoir et à la prosternation, au chant et à la psalmodie, se disant pouvoir tromper le ciel et solliciter les dieux, sans savoir qu’à la première venue des armées royales, fauchés comme herbe et chassés comme gibier, même une ville de bronze et des remparts de fer fondraient et brûleraient à l’instant, et que de ces linteaux dorés et balustrades de jade il ne resterait plus ni cendre ni fumée. Hélas ! Ces prodigalités pour quêter la félicité, à quoi donc servaient-elles ? à quoi donc servaient-elles ? Si le temple subsiste sans être détruit, ce n’est pas seulement pour manifester combien loin portent la majesté et la vertu de l’État, c’est aussi pour donner à trembler aux rebelles de mille âges.

道士饭余松棚下，俯视西南诸山，夕阳动荡，云压归鸟之背，滇海风帆点缀，胸次心殊乐之，乞取败帚扫廓壁，纪游之年月，乃去。

Le taoïste me fit manger sous la treille de pins ; regardant en bas vers les monts du sud-ouest, le soleil couchant vacillait, les nuages pressaient le dos des oiseaux qui regagnaient leurs nids, les voiles parsemaient la mer du Dian ; dans ma poitrine, mon cœur s’en trouva singulièrement joyeux. J’empruntai un balai usé, en balayai le mur du cloître pour y inscrire l’année et le mois de cette visite, puis je partis.

盖闻可创之事，莫为之前，虽美弗彰。可继之事，莫为之后，虽盛弗传。滇南苴兰会垣东门外，距城十五里许，有山曰鸣凤，又俗名鹦鹉山。前明万历壬寅年，道士徐正元叩请云南巡抚军门陈公用宾，会同黔国公沐公昌祚，右都督沐公睿，御史刘公会于山之巅，仿照湖广武当山七十二峰之中峰修筑紫禁城，冶铜为殿，铸供真武祖师金身。名其宫曰“太和”，亦仿照武当山中峰宫名也。其时并建三元、环翠二宫，所供圣神仙佛，各有专司，瞻拜者历历可溯，而其殿宇，概以“太和宫”统之。其地左挹华山之秀，金马腾辉；右临昆海之滨，碧鸡焕彩，洵为滇南一胜境也。乡人称之或曰金殿，或曰金顶，任其信口而出耳。我国朝康熙己卯年，有道教法师钦奉谕旨，为替度道者沈妙章，由江南迎请道教藏经入宫，添盖藏经楼藏之。其余各宫之布置周密，各处之庄严辉煌，真如洞天福地。入其宫者，不啻山阴道上，应接不暇。丛林称极盛焉。无如年深日久，文昌殿、魁星殿、王帅殿倾塌不堪，有省城善士张耀，募捐重修，焕然一新。其庙内古规，每逢祖师圣诞及祈晴祷雨、禳灾迓福之时，文武各官亲临拈香，无不灵应如响。至咸丰六年丁巳而后叠遭兵燹，七年练目杨春和驻扎于此，始犹保护，继则拆毁。

On a entendu dire : pour les choses qui peuvent être créées, si personne ne le fait avant, elles ont beau être belles, elles ne resplendissent pas ; pour les choses qui peuvent être continuées, si personne ne le fait après, elles ont beau être florissantes, elles ne se transmettent pas. Au sud du Dian, hors de la porte orientale de la ville de Julan, capitale de la province, à quinze li environ de la ville, il y a un mont appelé Mingfeng, et vulgairement nommé mont Yingwu. En l’année renyin de l’ère Wanli des Ming précédents, le taoïste Xu Zhengyuan sollicita le seigneur Chen Yongbin, gouverneur et porte-étendard du Yunnan, qui se réunit au sommet du mont avec Mu Changzuo, duc de Qian, Mu Rui, commandant en chef de la droite, et le censeur, le seigneur Liu ; imitant le pic central des soixante-douze pics du mont Wudang du Huguang, ils y élevèrent la Cité pourpre, fondirent le bronze pour en faire une halle et y coulèrent l’image dorée du maître ancestral Zhenwu. Ils nommèrent ce palais « Grande Harmonie », imitant là encore le nom du palais du pic central du mont Wudang. À cette époque furent bâtis en même temps les deux palais Sanyuan et Huancui ; les saints, les dieux, les immortels et les bouddhas qu’on y honore ont chacun leur charge propre, et ceux qui viennent les contempler et les adorer peuvent les retracer un à un, tandis que leurs salles sont toutes réunies sous le nom général de « palais de la Grande Harmonie ». Le lieu recueille à gauche la beauté du mont Hua et l’éclat bondissant du mont Jinma ; à droite il borde les rives de la mer de Kun, où le mont Biji resplendit de couleurs : c’est véritablement un site merveilleux du sud du Dian. Les gens du pays l’appellent tantôt Temple d’or, tantôt Sommet d’or, au gré de leur langue. En l’année jimao de l’ère Kangxi de notre dynastie régnante, un maître de la Loi taoïste, honoré d’un rescrit impérial et successeur désigné dans l’ordination du religieux du Tao Shen Miaozhang, fit venir du Jiangnan le Canon taoïste pour l’introduire dans le palais, et l’on ajouta un pavillon du dépôt du Canon pour l’y conserver. Le reste des palais était disposé avec soin, la majesté de chaque lieu resplendissante, véritablement semblables aux grottes-cieux et aux terres de félicité. Qui entrait dans ces palais se croyait sur les chemins de Shanyin, sans loisir de tout embrasser du regard : la forêt de temples atteignait alors son comble de splendeur. Hélas, les années s’étant profondément accumulées, la salle de Wenchang, la salle de Kuixing et la salle du maréchal Wang penchaient et s’effondraient misérablement ; un homme charitable de la ville capitale, Zhang Yao, leva une souscription pour les restaurer, et tout resplendit de nouveauté. Selon l’ancienne règle de ce temple, à chaque anniversaire de la naissance du maître ancestral, et aux temps où l’on priait pour le beau temps ou la pluie, où l’on conjurait les fléaux et accueillait la félicité, les officiers civils et militaires venaient en personne prendre l’encens, et jamais la réponse numineuse ne manquait de suivre comme l’écho. Mais à partir de la sixième année de l’ère Xianfeng, l’année dingsi, le site subit coup sur coup les incendies de guerre ; en la septième année, le chef de milice Yang Chunhe y établit son camp ; d’abord il le protégea encore, puis se mit à le démolir.

八年四月被贼四面围攻，至初九日攻破。所有诸宫、楼台、殿阁、丹室、道堂尽行烧毁，圣像亦遭损坏。道众逃生者半，殉难者亦半。名胜之区，变为瓦砾之场矣。嗣军务松，住持李元龙、桂明秋，目击心伤，恳请在籍兵部左侍郎黄公琮、参将施公应贵，绅士官鏸李炘、缪志鲁、邹泽、简宗杰、张耀等募捐补铸真武金身供奉，并建太和本宫客堂楼房。同治五年，李秀、李藻、宛荣、黄玉龙仝住持李元龙，募捐修建净乐宫殿宇三楹，山门三间。又善士李秀、张耀、李富捐赀修建灵山圣母殿三间，并新塑圣母金身，朱天君、邱祖、吕祖、观音真官、土地各像，及修补二天门牌坊。光绪二年，善士李承霖，捐赀修建紫禁城上鼓楼三间，潘国元捐赀修建五福殿三间，并装严圣像。光绪三年，住持李元龙见朝山人众，无处栖止，商请省号布铺、盐铺、芦茶铺、古庭庵、龙华会、同会城官绅士庶人等，捐资新建净乐宫左右宫楼十二间。杨经、周崇信庄严佛龛三间。其时开化镇蔡公标、临元镇何公秀林、协镇衔解公连科，暨绅耆冯义、王会等捐赀庄严真武金身及侍坐四尊。善士李彩、马沅、杨安、陶世贵、栗世魁等，修饰七星旗、龟蛇二将。上下清油行仝城乡内外各善信人等，每月捐油赀，供点天灯。谢荣清修补三天门、王帅殿，及庄严金身。云南粮储道松公林，修补刘元帅殿。中衡参府岑公有富，修补魁星楼。其余传茶之处有殿宇者，系传茶会修建。自光绪六年，又有善士李国宝、冯义、潘国元、张联森、高尚志、顾英、欧谦吉、吕彬、王绍恒、吴昇等与助善同人，启建賩会一轮，至十年二月賩竣，将抽获功德，建盖紫禁城外左右鼓楼二座，头天门牌坊一座。内有太华寺賩会捐来银壹百两，如数归开支项下报用，彩画圣父母大殿，修补玉阶栏杆，并土地殿。又于光绪十二年，前届办賩善士李国宝、冯义等，添约善士杨淮、黄嘉兴、马士杰、施永盛、吕彬、刘口等，同海源寺复启賩会一轮，分得抽获功德，修盖雷神殿六间，众善信捐赀修塑神像十八尊。此自咸丰六年后，截至光绪十六年二月止，历次修理，约略记其梗概，而先行叙出者，盖恐日久遗失，而没入之善也。至其中不无遗漏，留待后来阖宫工程全完，一同补叙，且此次系就太和一宫而言。至于三元、环翠二宫工程浩大，需费甚钜，尚未一篑伊始，惟冀十方宰官善信，或量力而捐助，集腋成裘；或解囊而布施，告成全功。俾三宫大制克复，则庶几前人创始之规不废，而美愈彰。后人继起之功不朽，而盛愈传矣。是为记。

Au quatrième mois de la huitième année, des brigands assiégèrent le palais des quatre côtés et le forcèrent le neuvième jour. Tous les palais, tours et terrasses, salles et pavillons, chambres de cinabre et salles du Tao furent incendiés sans reste, et les images saintes furent aussi endommagées. Des religieux taoïstes, la moitié échappa par la fuite, l’autre moitié périt en martyrs. Le site célèbre devint un champ de gravats. Par la suite, les affaires militaires s’étant relâchées, les abbés Li Yuanlong et Gui Mingqiu, le cœur navré de ce que voyaient leurs yeux, supplièrent le seigneur Huang Cong, vice-ministre d’État à la gauche du ministère de la Guerre alors retiré dans son pays, le commandant de brigade, le seigneur Shi Yinggui, et les gentilshommes et officiers Li Xin, Miao Zhilu, Zou Ze, Jian Zongjie, Zhang Yao et d’autres de lever une souscription pour refondre l’image dorée de Zhenwu et l’honorer, et pour bâtir le réfectoire des hôtes à étages du palais principal de la Grande Harmonie. En la cinquième année de l’ère Tongzhi, Li Xiu, Li Zao, Wan Rong et Huang Yulong, de concert avec l’abbé Li Yuanlong, levèrent une souscription pour construire trois travées de salles du palais Jingle et trois baies de la porte de la montagne. Les hommes charitables Li Xiu, Zhang Yao et Li Fu offrirent encore des fonds pour construire trois baies de la salle de la Sainte Mère du mont numineux, et modeler à neuf les images dorées de la Sainte Mère, du seigneur céleste Zhu, du patriarche Qiu, du patriarche Lü, du vrai fonctionnaire Guanyin et du génie du sol, et pour réparer le portail de la deuxième porte céleste. En la deuxième année de l’ère Guangxu, l’homme charitable Li Chenglin offrit des fonds pour construire trois baies de la tour du tambour sur la Cité pourpre ; Pan Guoyuan offrit des fonds pour construire trois baies de la salle des Cinq Félicités et pour parer les images saintes. En la troisième année de l’ère Guangxu, l’abbé Li Yuanlong, voyant la foule des pèlerins de la montagne sans lieu où se loger, s’entendit avec les maisons patentées de la province, les boutiques de drap, de sel et de thé Lu, l’ermitage Guting, l’association Longhua, ainsi que les officiers, gentilshommes et gens du peuple de la ville réunie, qui versèrent des fonds pour construire à neuf les douze travées de pavillons à gauche et à droite du palais Jingle. Yang Jing et Zhou Chongxin parèrent trois travées de niches à bouddhas. À cette époque, le seigneur Cai Biao, commandant de la garnison de Kaihua, le seigneur He Xiulin, commandant de la garnison de Linyuan, le seigneur Xie Lianke, titulaire du rang de commandant-adjoint de garnison, ainsi que les anciens et gentilshommes Feng Yi, Wang Hui et d’autres offrirent des fonds pour parer l’image dorée de Zhenwu et les quatre statues assises de son entourage. Les hommes charitables Li Cai, Ma Yuan, Yang An, Tao Shigui, Li Shikui et d’autres ornèrent les bannières des Sept Étoiles et les deux généraux Tortue et Serpent. Les corporations de l’huile claire de l’amont et de l’aval, de concert avec les fidèles de la ville et des campagnes, du dedans et du dehors, versèrent chaque mois de l’argent pour l’huile, afin d’alimenter la lampe du ciel. Xie Rongqing répara la troisième porte céleste et la salle du maréchal Wang, et para l’image dorée. Le seigneur Song Lin, intendant de la voie des grains et des greniers du Yunnan, répara la salle du maréchal Liu. Le seigneur Cen Youfu, commandant-adjoint de la préfecture de Zhongheng, répara la tour de Kuixing. Quant aux autres salles qui se trouvaient aux lieux de distribution du thé, elles furent construites par l’association de distribution du thé. À partir de la sixième année de l’ère Guangxu, les hommes charitables Li Guobao, Feng Yi, Pan Guoyuan, Zhang Liansen, Gao Shangzhi, Gu Ying, Ou Qianji, Lü Bin, Wang Shaoheng, Wu Sheng et d’autres, avec les compagnons aidant à la bonne œuvre, lancèrent un cycle d’association de contribution, qui s’acheva au deuxième mois de la dixième année ; des mérites prélevés, on construisit deux tours du tambour à gauche et à droite hors de la Cité pourpre et un portail à la première porte céleste. Parmi ces fonds figuraient cent taels d’argent offerts par l’association de contribution du temple Taihua, intégralement portés au chapitre des dépenses et employés à peindre en couleurs la grande salle des Saints Parents, à réparer les balustrades des degrés de jade, ainsi que la salle du génie du sol. En la douzième année de l’ère Guangxu encore, les hommes charitables de la session précédente de l’association, Li Guobao, Feng Yi et d’autres, s’adjoignirent les hommes charitables Yang Huai, Huang Jiaxing, Ma Shijie, Shi Yongsheng, Lü Bin, Liu □ et d’autres, et lancèrent avec le temple Haiyuan un nouveau cycle d’association de contribution ; des mérites prélevés qui leur revinrent, on construisit six baies de la salle du dieu du Tonnerre, et les nombreux fidèles offrirent des fonds pour réparer et modeler dix-huit statues de dieux. Tels sont, des années qui suivirent la sixième année de l’ère Xianfeng jusqu’au deuxième mois de la seizième année de l’ère Guangxu, les grands traits des réparations successives, brièvement consignés ; si on les a d’abord exposés, c’est par crainte qu’avec le temps ils ne se perdent et que la charité de ces gens ne s’engloutisse. Quant aux omissions qui ne manquent pas d’y figurer, on les réserve pour un récit supplémentaire, lorsque les travaux du palais tout entier seront achevés ; d’ailleurs, ce qui précède ne concerne que le seul palais de la Grande Harmonie. Pour les deux palais Sanyuan et Huancui, les travaux sont immenses et demanderont des dépenses considérables ; le premier panier de terre n’a pas encore été versé. On ne peut qu’espérer que les officiers et les fidèles des dix directions, mesurant leurs forces, fassent des dons — de petites fourrures assemblées font un manteau — ou ouvrent leurs bourses en aumônes, afin que l’œuvre s’annonce parfaite. Puisse ainsi le grand plan des trois palais être recouvré : alors, on l’espère, la règle créée par les anciens ne sera pas abolie et sa beauté resplendira davantage ; l’œuvre de ceux qui surgiront après sera impérissable, et sa splendeur se transmettra toujours plus. Telle est la chronique.

前任湖北筠州知州舒藻撰文，内阁中书舍人李相书。

Rédigée par Shu Zao, ancien préfet de la sous-préfecture de Junzhou au Hubei ; calligraphiée par Li Xiang, secrétaire du Grand Secrétariat.

大清光绪十六年四月初五日，太和宫住持李元龙率徒李明清，孙李智洪、曹智慧、杨智聪，重孙陈理金、王理森、王理宾，同波罗堡、小坝堡阖村管事人等仝立石，镌石李承麟。

Le cinquième jour du quatrième mois de la seizième année de l’ère Guangxu du Grand Qing, l’abbé du palais de la Grande Harmonie Li Yuanlong, menant ses disciples Li Mingqing, ses petits-disciples Li Zhihong, Cao Zhihui et Yang Zhicong, et ses arrière-petits-disciples Chen Lijin, Wang Lisen et Wang Libin, de concert avec les administrateurs des villages entiers de Boluobao et de Xiaobabao, érigèrent ensemble la pierre ; la pierre gravée par Li Chenglin.

三月三日，谒真武庙于西山罗汉寺，或东之鸣凤山金殿，或先期赴易隆、中和，山行两日程；或负香之襄阳，谒武当山，往返数月。

Le troisième jour du troisième mois, on va rendre hommage au temple de Zhenwu au temple Luohan du mont occidental, ou au Temple d’or du mont Mingfeng à l’est ; ou l’on part d’avance pour Yilong et Zhonghe, deux journées de marche en montagne ; ou encore, portant l’encens, l’on va jusqu’à Xiangyang pour rendre hommage au mont Wudang — un aller et retour de plusieurs mois.

迎仙桥旧云南通志：在城东北二十里鸣凤山麓。明万历二十七年，巡抚陈用宾建。

Pont Yingxian — l’ancienne Chronique générale du Yunnan : il se trouve à vingt li au nord-est de la ville, au pied du mont Mingfeng. Il fut construit en la vingt-septième année de l’ère Wanli des Ming par le gouverneur Chen Yongbin.

朱乌南交地，偏崇北极祠。虚危昭法象，元武动旌旗。衾冕威灵壮，风雷陟降迟。松林环翠外，金碧耀罘罳。

Terre du croisement méridional où veille l’Oiseau vermillon, on y exalte à part le sanctuaire du Pôle arctique. Les logis Vide et Toit manifestent les images de la Loi ; le Guerrier sombre fait mouvoir bannières et drapeaux. Sous couvertures et couronne, sa majesté numineuse est grandiose ; dans le vent et le tonnerre, sa montée et sa descente se font lentes. Au-delà des bois de pins qui cernent la verdure, l’or et le jade éblouissent les filets du portail.