Palais Zixiao

紫霄宫

Palais Zixiao

紫霄者，玄天之别名也。宫在大顶之北，展旗峰之东，威烈庙之西，太子岩之南。前对三公万仞玉笋倚天之峰，后坐远嶂七岩皂纛横星之势，松杉挺特，花木芬芳，殿宇崇高，堂庑拱接，帝容尊肃，神灵威严，一仿五龙之制度。然地势豁敞，未易相侔。神仙炼性修心之所，国家祈福之庭。

Zixiao (« voûte violette ») est un autre nom du Ciel sombre. Le palais se trouve au nord du Grand Sommet, à l’est du pic Zhanqi, à l’ouest du temple Weilie et au sud du rocher du Prince héritier. Devant lui se dressent les pics des Trois ducs, pousses de jade de dix mille ren s’appuyant contre le ciel ; derrière, il s’adosse à la ligne lointaine des crêtes et des sept rochers, telles des bannières sombres déployées parmi les étoiles. Pins et cèdres s’y élèvent droits, fleurs et arbres y exhalent leurs parfums ; halls et pavillons y sont hauts et imposants, salles et galeries s’y rejoignent en arcade ; la contenance de l’empereur y est vénérable et grave, la puissance des dieux y est majestueuse, le tout imitant en tous points le plan de Wulong. Seule l’étendue dégagée du terrain ne se laisse pas aisément égaler. C’est le lieu où les esprits immortels raffinent leur nature et cultivent leur cœur, la cour où l’État prie pour le bonheur.

宋宣和中创建，其敕额文据，甲午劫火，主者挈之南游。庚申之前，迁州于此，人民皆卜居焉。继后，宣慰孙嗣举众内附，十五六年，窅无人迹。至元乙亥，山门重开，正殿仅存，犹可瞻仰。岁在丁丑，道士李守冲辟荆于前；戊寅岁中，契丹女官萧守通建殿于后，行缘受供，一如五龙。

Le palais fut créé au milieu de la période Xuanhe des Song ; le titre impérial et les documents officiels furent emportés vers le sud par celui qui en avait la charge lors de l’incendie dévastateur de l’année jiawu. Avant l’année gengshen, la préfecture fut transférée en ce lieu et les habitants y choisirent tous leur demeure. Par la suite, le commissaire-pacificateur Sun Si rallia la population pour se soumettre, et pendant quinze ou seize ans, il n’y eut plus âme qui vive. En l’année yihai de l’ère Zhiyuan, la porte de montagne se rouvrit ; seul le hall principal subsistait, encore digne d’être contemplé. En l’année dingchou, le moine taoïste Li Shouchong défricha les ronces devant le hall ; au cours de l’année wuyin, la dame officielle khitane Xiao Shoutong construisit un hall à l’arrière, quêta des dons et reçut des offrandes, tout comme à Wulong.

上善池记

Note sur le bassin du Bien suprême

大万寿紫霄元圣宫，按经云：天下之至柔，莫过于水。水善利万物而不争，犹川谷之与江海。古之善为士者，濬石为池，以上善之名矣。本宫尊宿革道谨，居善地，心善渊，谨抽衣资，命匠石砌斯池及黑龙池，咸皆落成，革故新之，乃至大顺。先伊徒王道清、张道源施财于均州行宫并堰庄二处，各造砌水井，为道众日用，以便往来。以斯刻石，扬其善功，记其岁月。后来者，能知古始，惟济世利人，何千万年云尔。致和元年岁在戊辰六月日，冲正守真明素法师、大万寿紫霄元圣宫提点宫事陈道明，真应纯素凝和法师、大万寿紫霄元圣宫提点谢道清立石。

Au grand palais Zixiao Yuansheng de la Longévité sans borne. Selon le Classique : rien au monde n’est plus souple que l’eau. L’eau profite à tous les êtres sans rivaliser, comme les torrents et les vallées le sont pour les fleuves et les mers. Les anciens qui savaient être lettrés creusèrent la pierre pour en faire un bassin, auquel ils donnèrent le nom de Bien suprême. Le vénérable ancien de ce palais, Ge Daojin, demeurant en une terre de bien, le cœur comme un abîme de bien, préleva respectueusement sur ses ressources personnelles et ordonna aux tailleurs de pierre de maçonner ce bassin ainsi que le bassin du Dragon noir ; tous deux furent achevés, renouvelés de fond en comble, au bénéfice de la grande harmonie. Auparavant, ses disciples Wang Daoqing et Zhang Daoyuan avaient donné de leurs biens pour faire construire et maçonner un puits au palais temporaire de Junzhou et un autre au hameau de Yanzhuang, pour l’usage quotidien de la communauté taoïste et la commodité des passants. Cette inscription gravée dans la pierre célèbre leur œuvre de bien et consigne l’époque de leurs travaux. Que ceux qui viendront après connaissent ces commencements anciens : secourir le monde et être utile aux hommes, pour des myriades d’années. Un jour du sixième mois de l’année wuchen, première année de l’ère Zhihe, Chen Daoming, maître de la Loi Chongzheng Shouzhen Mingsu et intendant des affaires du grand palais Zixiao Yuansheng de la Longévité sans borne, et Xie Daoqing, maître de la Loi Zhenying Chunsu Ninghe et intendant du grand palais Zixiao Yuansheng de la Longévité sans borne, ont érigé cette pierre.

国朝永乐十六年御制碑

Stèle impériale de la seizième année Yongle de la dynastie régnante

盖闻大而无迹之谓圣，充周无穷；妙不可测之谓神。是故行乎天地，统乎阴阳，出有入无，恍惚翕张，骖日驭月，鼓风驾霆，倏而为雨，忽而为云，御灾捍患，驱沴致祥，调运四时，橐籥万汇，陶铸群品，以成化工者，若北极玄天上帝真武之神是已。按道书：神本先天始炁五灵玄老，太阴天一之化，生而神灵，聪以知远，明以察微，潜心念道，志契太虚。乃入武当山，修真内炼，心一志凝，遂感玉清元君，授以无极上道，功满道备，乘龙天飞，归根复位，显名亿劫，与天地悠久，日月齐并。

On entend dire : ce qui est grand sans laisser de trace s’appelle sainteté, emplissant l’univers sans limite ; ce qui est subtil au point d’être insondable s’appelle divinité. C’est pourquoi il chemine à travers ciel et terre, commande le yin et le yang, sort du néant et y rentre, s’ouvrant et se refermant dans l’insaisissable ; il attelle le soleil et conduit la lune, bat le vent et chevauche la foudre, en un instant devient pluie et soudain devient nuage ; il écarte les calamités et repousse les malheurs, chasse les influences malfaisantes et attire les auspices, règle la course des quatre saisons, souffle comme un soufflet sur les myriades d’êtres, modèle et fond toutes les catégories de choses pour accomplir l’œuvre de la création : tel est le dieu Zhenwu, empereur suprême du Ciel sombre du pôle Nord. Selon les livres taoïstes : le dieu est à l’origine le Vieillard sombre des cinq numens, souffle primordial antérieur au ciel, transformation de l’unité céleste du Grand yin ; né déjà divin, son ouïe connaissait le lointain et sa clairvoyance discernait l’infime ; il plongea son esprit dans la méditation de la Voie et sa volonté s’accorda au Grand vide. Il entra alors dans les monts Wudang, cultiva le vrai et se raffina intérieurement ; le cœur unifié et la volonté concentrée, il finit par toucher le Seigneur originel de la Clarté de jade, qui lui transmit la Voie suprême du Non-pôle. Son œuvre accomplie et la Voie parfaite, il s’envola au ciel sur un dragon, retourna à sa racine et reprit son rang ; son nom resplendit pendant des millions de kalpas, aussi durable que le ciel et la terre, aussi éclatant que le soleil et la lune.

武当旧名太和，谓非玄武不足以当之，故名曰武当。蟠踞八百余里，高列七十二峰，三十六岩之奇峭，二十四涧之幽邃。峰之最高曰天柱，境之最胜曰紫霄、南岩。上出游氛，下临绝壑，跨洞天之清虚，凌福地之深窅。紫霄、南岩皆有宫。又自南岩北下三十里，有五龙宫；又四十里抵山趾，有真庆宫，俱为祀神祝厘之所。元末悉毁于兵燹，荆榛瓦砾，废而不举。

Wudang portait anciennement le nom de Taihe ; on disait que seul le Guerrier sombre (Xuanwu) était digne de le représenter, et c’est pourquoi on le nomma Wudang. Il s’étend en anneaux sur plus de huit cents li, dressant soixante-douze sommets, avec l’abrupte singularité de trente-six rochers et la profondeur recueillie de vingt-quatre torrents. Le plus haut des sommets s’appelle le Pilier du ciel (Tianzhu) ; les plus beaux des sites sont Zixiao et Nanyan. En haut, ils dépassent les vapeurs errantes ; en bas, ils dominent des gouffres sans fond ; ils enjambent la pure vacuité des grottes-cieux et surplombent la profondeur ténébreuse des terres bienheureuses. Zixiao et Nanyan possédaient chacun un palais. À trente li au nord en descendant de Nanyan se trouve le palais Wulong ; quarante li plus loin, au pied de la montagne, le palais Zhenqing : tous étaient des lieux où l’on sacrifiait aux dieux et priait pour le bonheur. À la fin des Yuan, tous furent détruits par les flammes de la guerre, réduits en broussailles et décombres, abandonnés sans être relevés.

天启我国家隆盛之基。朕皇考太祖高皇帝以一旅定天下，神阴翊显佑，灵明赫奕。肆朕起义兵，靖内难，神辅相左右，风行霆击，其迹甚著。暨即位之初，茂锡景贶，益加炫耀。至若榔梅再实，岁功屡成，嘉生骈臻，灼有异征。朕夙夜祗念，罔以报神之休。仰惟皇考、皇妣，劬劳恩深，昊天罔极，亦罔以尽其报。惟武当，神之攸栖。肃命臣工，即五龙之东数十里，得胜地焉，创建玄天玉虚宫；于紫霄、南岩、五龙，创建太玄紫霄宫、大圣南岩宫、兴圣五龙宫。又即天柱之顶，冶铜为殿，饰以黄金，范神之像，享祀无极。神宫仙馆，焕然维新。经营之始，至于告成之日，神屡显像，祥光烛霄，山峰腾辉，草木增色，灵气聚散，变化万状，众目咸睹，跽拜唶唶。榔梅垂实，加前数倍。九地启秘，金杵跃出，阴阳储精，玄质流润，灵异纷纭，莫能殚纪。神之响应，有如此者。

Le Ciel a ouvert les fondations prospères de notre État. Mon défunt père, l’empereur Taizu le Très-haut, pacifia l’empire avec une seule armée, et le dieu l’assista en secret d’une protection éclatante, d’une efficacité lumineuse et resplendissante. Lorsque j’ai levé une armée juste pour apaiser la rébellion intérieure, le dieu m’a secondé à mes côtés, agissant comme le vent et frappant comme la foudre, et ses traces furent des plus manifestes. Au début de mon règne, il m’a comblé de grands bienfaits, encore plus éclatants. Jusqu’aux pruniers-langmei portant de nouveau leurs fruits, aux moissons réussies à répétition, aux productions auspices venues par paires : signes éclatants et extraordinaires. Nuit et jour, j’y songeais avec révérence, sans trouver comment répondre à la grâce du dieu. Levant les yeux vers mon défunt père et ma défunte mère, dont la peine et la bonté furent profondes comme le ciel immense est sans limite, je ne savais non plus comment m’acquitter pleinement envers eux. Seul le Wudang est la demeure où réside le dieu. J’ai solennellement ordonné à mes officiers de trouver un site, et à quelques dizaines de li à l’est de Wulong, l’on découvrit un site admirable, où fut créé le palais Yuxu du Ciel sombre ; à Zixiao, Nanyan et Wulong furent créés le palais Zixiao du Grand Mystère, le palais Nanyan de la Grande Sainteté et le palais Wulong de la Sainteté prospère. Au sommet du Pilier du ciel, en outre, on fondit le bronze pour en faire un hall, orné d’or, où fut coulée la statue du dieu, pour des offrandes et des sacrifices sans fin. Palais des dieux et pavillons des immortels resplendirent d’un éclat tout nouveau. Depuis le début des travaux jusqu’au jour de l’achèvement, le dieu manifesta à plusieurs reprises sa figure ; une lumière auspicieuse illumina le ciel, les sommets rayonnèrent, les herbes et les arbres prirent de nouvelles couleurs, le souffle spirituel se condensant et se dissipant en dix mille métamorphoses ; tous les yeux le virent et l’on se prosterna en murmurant d’admiration. Les pruniers-langmei chargèrent leurs branches de fruits, plusieurs fois plus qu’auparavant. Les neuf terres révélèrent leurs secrets et un pesteau d’or jaillit du sol ; le yin et le yang emmagasinèrent leur essence et la matière sombre ruissela d’humidité : merveilles si nombreuses qu’on ne saurait les consigner toutes. Telle fut la manière dont le dieu répondit.

遂命道士为提点，主领各宫，饬严祀事，昭答神贶，上资荐扬皇考太祖高皇帝、皇妣孝慈高皇后在天之灵，下为天下臣庶祈迓繁祉。虽然，神之浮游混沌，变化无方，此感彼应，无往不然。非此无以达朕之诚与夫天下虔敬之心也。况山川冲和之气，融结于斯，与神相为表里。神之陟降往来，飘飖挥霍，顾瞻旧游，岂不徘徊于斯乎？则是宫观之建，有不可无。谨为文刻石山中，以彰神功，永永无穷焉。

J’ai alors nommé des moines taoïstes intendants, à la tête de chaque palais, pour veiller avec rigueur aux affaires du culte, répondre avec éclat aux bienfaits du dieu, offrir en haut leurs louanges aux âmes célestes de mon défunt père l’empereur Taizu le Très-haut et de ma défunte mère l’impératrice Xiaoci la Très-haute, et prier en bas pour que tous les sujets de l’empire reçoivent d’abondantes bénédictions. Cela dit, le dieu flotte dans le chaos originel et se métamorphose sans règle fixe : ici touché, là il répond, et partout il en va ainsi. Sans ces palais, rien ne pourrait transmettre ma sincérité ni le respect fervent de tout l’empire. De plus, le souffle harmonieux des monts et des rivières s’est fondu et condensé en ce lieu, formant avec le dieu l’extérieur et l’intérieur d’une même réalité. Lorsque le dieu monte et descend, va et vient, voltigeant et fendant l’espace, et qu’il jette un regard sur les lieux qu’il fréquentait jadis, comment ne s’y attarderait-il pas ? La construction de ces palais était donc indispensable. J’ai rédigé ce texte avec déférence et l’ai fait graver sur la pierre de la montagne, afin de manifester l’œuvre divine pour l’éternité sans fin.

宪宗皇帝紫霄宫神像记

Note de l’empereur Xianzong sur les statues sacrées du palais Zixiao

朕闻自开天以来，即有此山；自元始以来，即有此神。神乃北极玄天上帝真武是也，山乃大岳太和是也。神非兹山，无以为栖真之所；山非兹神，无以侈灵胜之名。是故历代构造殿宇，钦崇之不衰。我太祖高皇帝平定海宇，惟神默相，灵明赫奕，尝于南京建庙奉祀之矣。太宗文皇帝肃靖内难，惟神阴佑，厥迹诞著，特于兹山大造宫祠；及于北京，复建行宫奉祀之矣。英考睿皇帝光复大位，惟神屡现奇应，亦既命官，函香奠币，致敬尤笃。朕继绍大统，十有五年，仰思先志，敢不祗承？矧家国乂安，夷夏怀服，无为之治，于斯为盛，岂不赖于神之翊赞而能尔邪？昭答之典，在所必行。肆命工为像，往安于太玄紫霄宫。圣像一，从官像四，皆范铜为之，而镀以金；水火神二，亦铜体金饰，而各类其像。供器、香炉、瓶盂、钟磬，总十一事，既坚既完，载鲜载洁。特遣太监陈喜，送诣宫所奉安，永享四方之香火，永壮世人之观瞻。夫神分身降世，变化无穷，恍惚翕张，出无入有，御灾捍患，济物度人，数出祯祥，祚我家国。继自今，愿丕扬神道，斡运化机，俾上而圣母福寿无穷，于以昭朕之孝；下而储嗣繁衍未艾，于以昭朕之仁；宫闱清吉，于以昭朕治内之严；臣僚效忠，于以昭朕使臣之礼；黔黎于变，于以昭朕之化；夷狄来王，于以昭朕之威。以迄四时行，百谷登，群生遂，化工成，庶乎神有感必应，而朕虔奉之诚，亦不虚矣。虽然，朕之所望庇于神者，岂止一时如是而已哉？谨为文刻碑，以彰神功于不朽云。

J’ai entendu dire que depuis l’ouverture du ciel, cette montagne existe, et que depuis l’Origine première, ce dieu existe. Le dieu est Zhenwu, empereur suprême du Ciel sombre du pôle Nord ; la montagne est le Grand pic Taihe. Sans cette montagne, le dieu n’aurait aucun lieu où abriter sa vérité ; sans ce dieu, la montagne ne pourrait magnifier son nom de prodigieuse beauté. C’est pourquoi, de dynastie en dynastie, l’on y a construit des halls et des palais, vénérés sans relâche. Mon aïeul l’empereur Taizu le Très-haut pacifia tout l’empire : le dieu l’assista en silence, d’une efficacité lumineuse et resplendissante, et il édifia jadis un temple à Nanjing pour lui rendre un culte. L’empereur Taizong le Lettré apaisa gravement la rébellion intérieure : le dieu le protégea en secret, et ses traces furent grandement manifestes ; il fit spécialement construire de vastes palais et temples dans cette montagne, et érigea en outre à Pékin un palais secondaire pour lui rendre un culte. Mon père valeureux, l’empereur Rui, restaura sa grande dignité : le dieu manifesta de répétées réponses miraculeuses, et il chargea à son tour des officiers de présenter l’encens en coffret et d’offrir les soies, lui témoignant une vénération des plus ferventes. J’ai hérité du grand lignage voici quinze ans ; songeant avec déférence à la volonté de mes prédécesseurs, oserais-je ne pas la recevoir avec respect ? De plus, l’État et la famille sont en paix, les étrangers et les Chinois s’inclinent avec attachement, et le gouvernement du non-agir atteint ici son apogée : tout cela ne repose-t-il pas sur l’assistance du dieu ? La cérémonie qui lui répond avec éclat doit impérativement être accomplie. J’ai donc ordonné aux artisans de façonner des statues, pour aller les installer au palais Zixiao du Grand Mystère. Une statue du saint et quatre statues d’officiers accompagnants, toutes coulées en bronze et dorées ; deux dieux des eaux et du feu, eux aussi en bronze à ornement d’or, chacun figuré selon sa catégorie. Objets de culte, brûle-parfums, vases et coupes, cloches et pierres sonores : onze pièces au total, à la fois solides et achevées, éclatantes et pures. J’ai spécialement dépêché l’eunuque Chen Xi pour les conduire au palais où elles seraient installées et vénérées, afin qu’elles reçoivent à jamais l’encens des quatre directions et grandissent à jamais le spectacle offert aux yeux du monde. Le dieu descend dans le monde en corps multiples, dans des métamorphoses infinies, s’ouvrant et se refermant dans l’insaisissable, sortant du néant et entrant dans l’être, écartant les calamités et repoussant les malheurs, secourant les êtres et sauvant les hommes, manifestant sans cesse des présages heureux et accordant sa protection à notre État. Désormais, puisse-t-il magnifier grandement la voie divine et faire tourner le mécanisme des transformations : qu’en haut ma sainte mère connaisse une félicité et une longévité infinies, manifestant ainsi ma piété filiale ; qu’en bas les héritiers du trône se multiplient sans fin, manifestant ainsi ma bienveillance ; que le palais intérieur demeure pur et heureux, manifestant ainsi la rigueur de mon gouvernement de l’intérieur ; que les officiers me servent avec loyauté, manifestant ainsi le rite avec lequel j’emploie mes serviteurs ; que le peuple se transforme, manifestant ainsi mon action civilisatrice ; que les peuples étrangers viennent à ma cour, manifestant ainsi mon prestige. Jusqu’à ce que les quatre saisons suivent leur cours, que les cent grains se lèvent, que tous les vivants s’accomplissent et que l’œuvre de la création soit parfaite : alors, puissions-nous espérer que le dieu, touché, réponde à chaque fois, et que ma sincérité à le vénérer avec ferveur ne soit pas vaine. Cela dit, la protection que j’attends du dieu se bornerait-elle à un seul moment ? J’ai rédigé ce texte avec déférence et l’ai fait graver sur la stèle, afin de manifester l’œuvre divine pour l’immortalité.

太玄紫霄宫

Le palais Zixiao du Grand Mystère

即旧之紫霄元圣宫，正在展旗峰之阳。前有三公峰、五老峰、宝珠峰、福地峰、赐剑、禹迹桥、万松亭，后有太子岩，即玄帝紫霄圆道之处。西有七星岩，东有炼丹岩，中有真一泉、上善池。其地高低叠障，怪石奇峰。山之外，直与云霄相接。若羽士居于石室丹房则三九夏清凉，真仙人之窟宅也。永乐十年，国朝大兴，敕建玄帝大殿、山门、廊庑、左右圣旨碑亭、神库、神厨、祖师殿、圣父母殿、方丈、斋堂、钵堂、云堂、圜堂、厨室、仓库、池亭一百六个间，赐名曰太玄紫霄宫。钦除江西建昌府道纪胡古崖、池州府道纪梅月轩、湖广安陆州道正李玄玉为提点，南昌府奉新县道士徐复高为住持，赐六品印，统领宫事。

C’est l’ancien palais Zixiao Yuansheng, situé exactement sur le versant sud du pic Zhanqi. Devant lui se trouvent le pic des Trois ducs, le pic des Cinq anciens, le pic de la Perle précieuse, le pic de la Terre bienheureuse, l’Épée donnée, le pont des Traces de Yu et le pavillon des Dix mille pins ; derrière se trouve le rocher du Prince héritier, lieu où l’empereur sombre accomplit la Voie dans la voûte violette. À l’ouest se trouve le rocher des Sept étoiles, à l’est le rocher de la Fonte de l’élixir, et au milieu la source Zhenyi et le bassin du Bien suprême. Le terrain s’élève et s’abaisse en barrières superposées, rochers étranges et pics singuliers ; au-delà de la montagne, tout rejoint directement les nuages du ciel. Si un immortel emplumé habite les chambres de pierre et les salles d’alchimie, même les trois neuvaines les plus chaudes de l’été y restent fraîches : c’est véritablement une caverne-demeure d’immortels. En la dixième année Yongle, la dynastie régnante entreprit de grands travaux : furent construits par décret le grand hall de l’empereur sombre, la porte de montagne, les galeries, les pavillons de gauche et de droite abritant les stèles des édits impériaux, le trésor sacré, la cuisine sacrée, le hall des Maîtres fondateurs, le hall des Saints parents, les appartements de l’abbé, le réfectoire, la salle des bols, la salle des nuages, la salle de méditation, les cuisines, les magasins et le pavillon du bassin, soit cent six pièces, et le nom conféré fut palais Zixiao du Grand Mystère. Furent nommés intendants par décision impériale : Hu Guya, registraire taoïste de la préfecture de Jianchang au Jiangxi ; Mei Yuexuan, registraire taoïste de la préfecture de Chizhou ; et Li Xuanyu, recteur taoïste de la sous-préfecture d’Anlu au Huguang ; Xu Fugao, moine taoïste du district de Fengxin dans la préfecture de Nanchang, fut nommé abbé, et un sceau du sixième rang leur fut conféré pour gouverner ensemble les affaires du palais.

武当山宫观成，赐名曰太岳太和山。山有七十二峰，三十六岩，二十四涧，峰之最高者曰天柱，境之最胜者曰紫霄。南岩，上轶游气，下临绝壑。紫霄、南岩旧皆有宫，南岩之北有五龙宫，俱为祀神祝厘之所。元季兵毁，至是悉新建宫五龙之东十余里，名玄天玉虚宫，紫宵曰太玄紫霄宫，南岩曰大圣南岩宫，五龙曰兴圣五龙宫。又即天柱峰顶冶铜为殿，饰以黄金，范真武像于中。选道士二百人供洒扫，给田二百七十七顷，并耕户以赡之。仍选道士任自垣等九人为提点，秩正六品，分主宫观，严祀事。上资太祖高皇帝、孝慈高皇后之福，下为臣庶祈弭灾沴。凡为殿观、门庑、享堂、厨库千五百余楹，上亲制碑文以纪之。

Les palais des monts Wudang achevés, le nom conféré à la montagne fut Grand pic Taihe. La montagne compte soixante-douze sommets, trente-six rochers et vingt-quatre torrents ; le plus haut des sommets s’appelle le Pilier du ciel et le plus beau des sites s’appelle Zixiao. Nanyan, en haut, dépasse les vapeurs errantes et, en bas, domine des gouffres sans fond. Zixiao et Nanyan possédaient anciennement chacun un palais, et au nord de Nanyan se trouvait le palais Wulong : tous étaient des lieux où l’on sacrifiait aux dieux et priait pour le bonheur. Ils furent détruits par la guerre à la fin des Yuan et furent à présent tous reconstruits. Le palais situé à une dizaine de li à l’est de Wulong reçut le nom de palais Yuxu du Ciel sombre ; celui de Zixiao, palais Zixiao du Grand Mystère ; celui de Nanyan, palais Nanyan de la Grande Sainteté ; celui de Wulong, palais Wulong de la Sainteté prospère. En outre, au sommet du pic du Pilier du ciel, le bronze fut fondu pour en faire un hall, orné d’or, avec une statue de Zhenwu coulée à l’intérieur. Deux cents moines taoïstes furent choisis pour le balayage et l’entretien ; deux cent soixante-dix-sept qing de champs leur furent alloués, ainsi que des foyers de cultivateurs pour les faire vivre. Furent également choisis comme intendants neuf moines taoïstes, dont Ren Ziyuan, au sixième rang principal, se partageant la direction des palais et veillant avec rigueur aux affaires du culte. En haut, tout contribuait à la félicité de l’empereur Taizu le Très-haut et de l’impératrice Xiaoci la Très-haute ; en bas, l’on priait pour les officiers et le peuple afin d’écarter calamités et influences malfaisantes. En tout, halls, pavillons, portes, galeries, salles d’offrandes, cuisines et magasins représentèrent plus de mille cinq cents travées, et l’empereur composa lui-même le texte de la stèle pour le commémorer.

记云：大唐贞观间，岁值苦旱。朝廷下诏有司，祷于天下名山大川。是时，武当军节度使姚简，奉命躬诣武当紫霄宫，齐醮致祷。建坛之夕，有五儒士，丰貌殊异，敬来谒简。延坐久之，从容语简曰：予五君，非凡之儒，乃五气龙君也。准玄帝敕命，守护此山，非一日矣。为子正直寡欲，祈祷精严，故来相访。少顷，云气迷目，甘雨霈然，遂失五君所在矣。

Le récit dit : sous les Grands Tang, pendant la période Zhenguan, l’année fut marquée par une cruelle sécheresse. La cour adressa un édit aux offices compétents pour prier sur les monts fameux et les grands fleuves de l’empire. À cette époque, Yao Jian, commissaire militaire de la région de Wudang, reçut l’ordre de se rendre en personne au palais Zixiao du Wudang pour y célébrer un retrait rituel et des offrandes de prière. Le soir où l’autel fut dressé, cinq lettrés, à l’allure pleine et singulièrement extraordinaire, vinrent respectueusement rendre visite à Yao Jian. Après les avoir longuement fait asseoir, ils s’adressèrent posément à lui : « Nous cinq seigneurs ne sommes point des lettrés ordinaires, mais les seigneurs-dragons des cinq souffles. Sur ordre de l’empereur sombre, nous gardons cette montagne depuis fort longtemps. Parce que tu es droit et de peu de désirs, et que tes prières sont d’une pureté rigoureuse, nous sommes venus te visiter. » Un instant après, des vapeurs de nuages aveuglèrent les regards, une douce pluie se déversa en abondance, et l’on ne sut plus où se trouvaient les cinq seigneurs.

紫霄宫乃武当山最大的宫殿，有东宫西宫前殿后殿，规模极为宏大，庄严美观，真不愧为“金宇瑶宫”。大殿前有碑亭数个，高约三丈，内有约二丈高之大石碑，上刻永乐皇帝亲撰文字，碑置于一大石龟之背上，龟身长约丈余，高约六尺，刻工十分精细。正殿内有一条杉椽，约一尺见方，长约二丈，放于两约三尺之二木架上。用手摸这端，则那端可闻嗡嗡之声，一时传为神奇，凡来拜必摸之，所以两端凹入甚深。据道人说：当日兴筑紫霄大殿时，此根由四川飞来，可惜运到三分□，已用了其□，大概故庙置于此，以资纪念。殿内明代铜器及其他遗物甚多，足供考古家之玩赏。

Le palais Zixiao est le plus grand palais des monts Wudang ; avec ses palais de l’est et de l’ouest et ses halls d’avant et d’arrière, son ampleur est des plus grandioses, d’une solennelle beauté, et il mérite vraiment son nom de « palais de jaspe aux toits d’or ». Devant le grand hall se dressent plusieurs pavillons de stèles, hauts d’environ trois zhang, abritant de grandes stèles de pierre d’environ deux zhang de haut, gravées de textes composés de la main même de l’empereur Yongle ; chaque stèle repose sur le dos d’une grande tortue de pierre, dont le corps mesure plus d’un zhang de long et environ six chi de haut, d’une sculpture extrêmement fine. Dans le hall principal se trouve un chevron de sapin, d’environ un chi de section et deux zhang de long, posé sur deux supports de bois d’environ trois chi. Lorsqu’on touche une extrémité avec la main, on entend à l’autre bout un bourdonnement ; la chose passa un temps pour miraculeuse, et tout visiteur venu se prosterner ne manquait pas de le toucher, si bien que ses deux extrémités sont profondément creusées. Selon les dires des taoïstes, lors de la construction du grand hall de Zixiao, cette pièce de bois vola jusqu’ici depuis le Sichuan ; il est dommage que, lorsqu’on l’eut transportée aux trois dixièmes □, on en eût déjà utilisé □ ; sans doute l’ancien temple la conserva-t-il ici à titre de souvenir. Le hall renferme de nombreux bronzes de l’époque Ming et d’autres reliques, de quoi réjouir les archéologues.

紫霄有道士二百多人。有几个虽着道装，但并未正式出家，都是在此隐居的。其间有无家可归的年老商人，有些是逃避服役的年青农夫。他们完全是自食其力，有的兼司炊爨，有的专司耕种的，也有专作杂役的。分工严密，所以生活亦井井有条。

Zixiao compte plus de deux cents moines taoïstes. Quelques-uns, bien que vêtus en taoïstes, ne sont pas officiellement entrés dans les ordres et vivent ici en reclus. Parmi eux se trouvent de vieux marchands sans foyer, ainsi que de jeunes paysans qui fuient la corvée. Tous vivent entièrement du fruit de leur travail : certains s’occupent en outre des fourneaux, d’autres se consacrent aux champs, d’autres encore aux corvées diverses. La répartition des tâches est rigoureuse, si bien que la vie y est également parfaitement ordonnée.