Zixiao-Palast

紫霄宫

Der Zixiao-Palast

紫霄者，玄天之别名也。宫在大顶之北，展旗峰之东，威烈庙之西，太子岩之南。前对三公万仞玉笋倚天之峰，后坐远嶂七岩皂纛横星之势，松杉挺特，花木芬芳，殿宇崇高，堂庑拱接，帝容尊肃，神灵威严，一仿五龙之制度。然地势豁敞，未易相侔。神仙炼性修心之所，国家祈福之庭。

Zixiao („Purpurnes Firmament“) ist ein Beiname des Dunklen Himmels. Der Palast liegt nördlich des Großen Gipfels, östlich des Zhanqi-Gipfels, westlich des Tempels der Furchtgebietenden Tapferkeit und südlich des Felsens des Kronprinzen. Vorn blickt er zu den Gipfeln der Drei Herzöge, zehntausend Ren hohen Jadesprossen, die sich an den Himmel lehnen; hinten ruht er vor fernen Bergwällen und sieben Felsen mit der Haltung schwarzer Banner und querstehender Sterne. Kiefern und Zedern ragen auf, Blumen und Bäume duften, die Hallen sind hoch erhaben, Säle und Galerien umschließen einander, die kaiserliche Miene ist ehrwürdig und ernst, die Gottheit von würdevoller Strenge – alles folgt dem Maßstab der Fünf-Drachen-Anlage. Doch das Gelände ist weit und offen und nicht leicht damit zu vergleichen. Es ist ein Ort, an dem Unsterbliche ihre Natur läutern und ihr Herz schulen, ein Hof, an dem der Staat um Segen bittet.

宋宣和中创建，其敕额文据，甲午劫火，主者挈之南游。庚申之前，迁州于此，人民皆卜居焉。继后，宣慰孙嗣举众内附，十五六年，窅无人迹。至元乙亥，山门重开，正殿仅存，犹可瞻仰。岁在丁丑，道士李守冲辟荆于前；戊寅岁中，契丹女官萧守通建殿于后，行缘受供，一如五龙。

Gegründet wurde der Palast in der Xuanhe-Ära der Song; seine kaiserliche Namenstafel und die dazugehörigen Urkunden nahm der Verwalter beim Katastrophenbrand des Jahres jiawu mit auf die Flucht nach Süden. Vor dem Jahr gengshen wurde die Präfektur hierher verlegt, und die Menschen wählten diesen Ort zum Wohnen. Danach führte der Befriedungskommissar Sun Si die Menge zur Unterwerfung ins Landesinnere; fünfzehn, sechzehn Jahre lang gab es hier, fern und still, keine Menschenspur. Im Jahr yihai der Zhiyuan-Ära wurde das Bergtor wieder geöffnet; nur die Haupthalle war erhalten, doch man konnte sie noch verehren. Im Jahr dingchou räumte der Daoist Li Shouchong vorn das Dornengestrüpp frei; im Jahr wuyin errichtete die khitanische Daoistin Xiao Shoutong hinten eine Halle, ging auf Almosenrunde und empfing Gaben, ganz wie in den Fünf Drachen.

上善池记

Aufzeichnung über den Teich des Höchsten Guten

大万寿紫霄元圣宫，按经云：天下之至柔，莫过于水。水善利万物而不争，犹川谷之与江海。古之善为士者，濬石为池，以上善之名矣。本宫尊宿革道谨，居善地，心善渊，谨抽衣资，命匠石砌斯池及黑龙池，咸皆落成，革故新之，乃至大顺。先伊徒王道清、张道源施财于均州行宫并堰庄二处，各造砌水井，为道众日用，以便往来。以斯刻石，扬其善功，记其岁月。后来者，能知古始，惟济世利人，何千万年云尔。致和元年岁在戊辰六月日，冲正守真明素法师、大万寿紫霄元圣宫提点宫事陈道明，真应纯素凝和法师、大万寿紫霄元圣宫提点谢道清立石。

Großer Wanshou-Zixiao-Yuansheng-Palast. Nach dem Klassiker heißt es: Das Weichste unter dem Himmel geht nicht über das Wasser hinaus. Das Wasser nützt im Guten allen Wesen, ohne zu streiten, so wie sich die Täler der Ströme zu Flüssen und Meeren verhalten. Die Alten, die das Amt gut versahen, höhlten Stein zu einem Teich und gaben ihm den Namen „Höchstes Gut“. Der ehrwürdige Greis unseres Palasts, Ge Daojin, wohnt an einem guten Ort und hat ein Herz, gut wie eine tiefe Quelle; er entnahm ehrerbietig seinen Gewandmitteln die Kosten und ließ Steinmetzen diesen Teich und den Schwarzdrachen-Teich ausmauern; beide wurden vollendet, das Alte erneuert, bis zur großen Übereinstimmung. Zuvor hatten seine Schüler Wang Daoqing und Zhang Daoyuan Gelder gestiftet und an zwei Orten, dem Reisepalast von Junzhou und dem Weiler Yan, je einen Brunnen gemauert, für den täglichen Gebrauch der Gemeinschaft und zur Bequemlichkeit der Durchreisenden. Mit dieser Inschrift in Stein rühmen wir ihr gutes Werk und halten die Zeit fest. Spätere, die den alten Anfang kennen wollen, sollen wissen: Nur „der Welt nützen und den Menschen dienen“ – so möge es zehntausend, tausend Jahre dauern. Im Jahr wuchen, sechster Monat, des ersten Jahres der Zhihe-Ära errichteten den Stein: der Dharmameister Chongzheng Shouzhen Mingsu, Chen Daoming, Verwalter der Palastangelegenheiten des Großen Wanshou-Zixiao-Yuansheng-Palasts, und der Dharmameister Zhenying Chunsu Ninghe, Xie Daoqing, Verwalter desselben Palasts.

国朝永乐十六年御制碑

Kaiserlich verfasste Stele des sechzehnten Yongle-Jahres unserer Dynastie

盖闻大而无迹之谓圣，充周无穷；妙不可测之谓神。是故行乎天地，统乎阴阳，出有入无，恍惚翕张，骖日驭月，鼓风驾霆，倏而为雨，忽而为云，御灾捍患，驱沴致祥，调运四时，橐籥万汇，陶铸群品，以成化工者，若北极玄天上帝真武之神是已。按道书：神本先天始炁五灵玄老，太阴天一之化，生而神灵，聪以知远，明以察微，潜心念道，志契太虚。乃入武当山，修真内炼，心一志凝，遂感玉清元君，授以无极上道，功满道备，乘龙天飞，归根复位，显名亿劫，与天地悠久，日月齐并。

Wir haben gehört: Groß zu sein ohne sichtbare Spur, das nennt man heilig – er füllt das All ohne Ende; wunderbar und unergründlich, das nennt man göttlich. Darum wirkt er in Himmel und Erde, ordnet Yin und Yang, tritt ins Dasein und kehrt ins Nichts zurück, erscheint und schwindet im Nu, spannt die Sonne vor seinen Wagen und lenkt den Mond, treibt den Wind an und reitet den Donner, wird im Augenblick zu Regen und sogleich zu Wolke, wehrt Unheil ab und schirmt vor Unbill, vertreibt böse Einflüsse und bringt Segen herbei, stimmt den Lauf der vier Jahreszeiten, bläst wie Blasebalg und Röhre die zehntausend Wesen an und formt alle Arten, um das Werk der Wandlung zu vollbringen: Das ist der Gott Zhenwu, der Oberste Gott des Dunklen Himmels des Nördlichen Pols. Nach den daoistischen Schriften war der Gott von Anfang an der ursprüngliche Atem des Weltanfangs, der Fünffache Geistige Alte des Dunklen, die Wandlung des Himmels-Einen des Großen Yin; von Geburt an göttlich-geistvoll, hellhörig, um das Ferne zu erkennen, hellsichtig, um das Feine zu prüfen, versenkte er sein Herz in den Sinn an den Dao, und sein Wille stimmte mit der Großen Leere überein. Da betrat er das Wudang-Gebirge, läuterte das Wahre in innerer Übung, sein Herz einte sich und sein Wille gerann, bis er die Jadeklare Fürstin berührte, die ihm den Höchsten Dao des Grenzenlosen übertrug; als das Werk voll und der Dao bereitet war, stieg er auf einem Drachen gen Himmel, kehrte zur Wurzel zurück und nahm seinen Rang wieder ein, sein Name leuchtet durch Milliarden Kalpas, gleich an Dauer mit Himmel und Erde, ebenbürtig Sonne und Mond.

武当旧名太和，谓非玄武不足以当之，故名曰武当。蟠踞八百余里，高列七十二峰，三十六岩之奇峭，二十四涧之幽邃。峰之最高曰天柱，境之最胜曰紫霄、南岩。上出游氛，下临绝壑，跨洞天之清虚，凌福地之深窅。紫霄、南岩皆有宫。又自南岩北下三十里，有五龙宫；又四十里抵山趾，有真庆宫，俱为祀神祝厘之所。元末悉毁于兵燹，荆榛瓦砾，废而不举。

Wudang hieß einst Taihe; man sagte, nur der Dunkle Krieger sei seiner würdig, darum nannte man es Wudang. Es liegt gewunden über mehr als achthundert Li, hoch aufgereiht in zweiundsiebzig Gipfeln, mit der seltsamen Schroffheit von sechsunddreißig Felswänden und der stillen Tiefe von vierundzwanzig Bergbächen. Der höchste Gipfel heißt Himmelssäule; die herrlichsten Orte des Gebirgs sind Zixiao und Nanyan. Oben ragen sie über die wandernden Lüfte, unten blicken sie in bodenlose Schluchten; sie überspannen die klare Leere der Grottenhimmel und überragen die tiefe Ferne der glückverheißenden Stätten. In Zixiao und in Nanyan gab es je einen Palast. Von Nanyan dreißig Li nach Norden liegt der Fünf-Drachen-Palast; weitere vierzig Li bis zum Fuß des Berges steht der Palast der Wahren Freude; alle waren Orte, an denen man die Gottheit verehrte und um Segen bat. Am Ende der Yuan wurden sie sämtlich im Kriegsfeuer zerstört; Dornengestrüpp und Ziegeltrümmer blieben, verfallen und nicht wieder aufgerichtet.

天启我国家隆盛之基。朕皇考太祖高皇帝以一旅定天下，神阴翊显佑，灵明赫奕。肆朕起义兵，靖内难，神辅相左右，风行霆击，其迹甚著。暨即位之初，茂锡景贶，益加炫耀。至若榔梅再实，岁功屡成，嘉生骈臻，灼有异征。朕夙夜祗念，罔以报神之休。仰惟皇考、皇妣，劬劳恩深，昊天罔极，亦罔以尽其报。惟武当，神之攸栖。肃命臣工，即五龙之东数十里，得胜地焉，创建玄天玉虚宫；于紫霄、南岩、五龙，创建太玄紫霄宫、大圣南岩宫、兴圣五龙宫。又即天柱之顶，冶铜为殿，饰以黄金，范神之像，享祀无极。神宫仙馆，焕然维新。经营之始，至于告成之日，神屡显像，祥光烛霄，山峰腾辉，草木增色，灵气聚散，变化万状，众目咸睹，跽拜唶唶。榔梅垂实，加前数倍。九地启秘，金杵跃出，阴阳储精，玄质流润，灵异纷纭，莫能殚纪。神之响应，有如此者。

Der Himmel eröffnete die Grundlage des Gedeihens unseres Staates. Unser erlauchter Ahnherr, Kaiser Taizu, der Hohe Kaiser, befestigte das Reich mit einem einzigen Heerhaufen; der Gott half ihm im Verborgenen und gewährte ihm sichtbaren Schutz, seine leuchtende Klarheit glänzte hell. Als Wir darauf den Heerbann erhoben, um die inneren Wirren zu befrieden, unterstützte der Gott Uns zur Linken und zur Rechten, wie Windesfahrt und Donnerschlag – seine Spuren waren überaus deutlich. Und als Wir eben den Thron bestiegen, häufte er große Segensgaben und ließ sie noch heller aufleuchten. Bis dahin, dass die Langmei-Bäume abermals Frucht trugen, die Jahresernte wiederholt gelang und glückverheißende Gewächse paarweise eintrafen – glänzende und außergewöhnliche Zeichen. Wir gedachten dessen ehrfurchtsvoll bei Tag und Nacht und fanden keinen Weg, die Gnade des Gottes zu vergelten. Blickten Wir auf zu Unseren erlauchten Eltern – ihre Mühe war tief wie ihre Güte, grenzenlos wie der weite Himmel –, so fanden Wir ebenfalls keinen Weg, ihren Dank voll zu erwidern. Nur Wudang ist der Ort, an dem der Gott weilt. Darum befahlen Wir ernst Unseren Beamten und Werkleuten, einige zehn Li östlich der Fünf Drachen einen herrlichen Ort zu finden und dort den Yuxu-Palast des Dunklen Himmels zu errichten; in Zixiao, Nanyan und an den Fünf Drachen ließen Wir den Taixuan-Zixiao-Palast, den Dasheng-Nanyan-Palast und den Xingsheng-Wulong-Palast erbauen. Auf dem Gipfel der Himmelssäule ließen Wir ferner Bronze zu einer Halle schmelzen, sie mit Gold schmücken und das Bildnis des Gottes gießen, um ihn grenzenlos zu bewirten. Die Götterpaläste und Unsterblichenhallen erglänzten in neuer Pracht. Vom Beginn der Arbeiten bis zum Tag ihrer Vollendung erschien der Gott wiederholt in Bildgestalt, glückverheißendes Licht erhellte das Firmament, Gipfel loderten in Glanz, Gräser und Bäume gewannen Farbe, geistige Atemzüge ballten sich und zerstreuten sich, wandlungsreich in zehntausend Gestalten – alle Augen sahen es, kniend beteten sie an und riefen voll Ehrfurcht. Die Langmei-Früchte hingen um ein Mehrfaches zahlreicher als zuvor. Die neun Erdschichten erschlossen ihr Geheimnis, eine goldene Keule sprang hervor, Yin und Yang bargen ihre Essenz, dunkle Substanz floss und glänzte; die Geisterwunder wimmelten und konnten nicht vollständig aufgezeichnet werden. So unmittelbar antwortete der Gott.

遂命道士为提点，主领各宫，饬严祀事，昭答神贶，上资荐扬皇考太祖高皇帝、皇妣孝慈高皇后在天之灵，下为天下臣庶祈迓繁祉。虽然，神之浮游混沌，变化无方，此感彼应，无往不然。非此无以达朕之诚与夫天下虔敬之心也。况山川冲和之气，融结于斯，与神相为表里。神之陟降往来，飘飖挥霍，顾瞻旧游，岂不徘徊于斯乎？则是宫观之建，有不可无。谨为文刻石山中，以彰神功，永永无穷焉。

Darauf bestellten Wir Daoisten zu Verwaltern, die jeden Palast leiten und die Opfer streng ordnen sollten, um die Gnadengaben des Gottes sichtbar zu erwidern – nach oben, um die Seelen Unseres erlauchten Vaters Kaiser Taizu, des Hohen Kaisers, und Unserer erlauchten Mutter, der Hohen Kaiserin Xiaoci, im Himmel zu empfehlen und zu erhöhen, nach unten, um für die Beamten und das Volk des Reiches reichen Segen zu erbitten. Gleichwohl: Der Gott treibt im Chaos umher und wandelt sich ohne feste Richtung; auf jede Regung hier antwortet er dort, und nirgends ist es anders. Doch ohne dies gäbe es keinen Weg, Unsere Aufrichtigkeit und den ehrfürchtigen Sinn des ganzen Reiches zu erreichen. Zumal der ausgeglichene Atem der Berge und Ströme sich an diesem Ort verdichtet und mit dem Gott wie Hülle und Kern zusammenwirkt. Wenn der Gott auf- und niedersteigt, kommt und geht, flatternd und schweifend, und auf seine alten Wandelorte zurückblickt – sollte er dann nicht an diesem Ort verweilen? Darum war der Bau dieser Paläste unverzichtbar. Ehrfurchtsvoll verfassten Wir diese Inschrift und ließen sie in den Bergen in Stein schneiden, um das Werk des Gottes kundzutun, für immer und ewig ohne Ende.

宪宗皇帝紫霄宫神像记

Aufzeichnung Kaiser Xianzongs über die Götterbilder des Zixiao-Palasts

朕闻自开天以来，即有此山；自元始以来，即有此神。神乃北极玄天上帝真武是也，山乃大岳太和是也。神非兹山，无以为栖真之所；山非兹神，无以侈灵胜之名。是故历代构造殿宇，钦崇之不衰。我太祖高皇帝平定海宇，惟神默相，灵明赫奕，尝于南京建庙奉祀之矣。太宗文皇帝肃靖内难，惟神阴佑，厥迹诞著，特于兹山大造宫祠；及于北京，复建行宫奉祀之矣。英考睿皇帝光复大位，惟神屡现奇应，亦既命官，函香奠币，致敬尤笃。朕继绍大统，十有五年，仰思先志，敢不祗承？矧家国乂安，夷夏怀服，无为之治，于斯为盛，岂不赖于神之翊赞而能尔邪？昭答之典，在所必行。肆命工为像，往安于太玄紫霄宫。圣像一，从官像四，皆范铜为之，而镀以金；水火神二，亦铜体金饰，而各类其像。供器、香炉、瓶盂、钟磬，总十一事，既坚既完，载鲜载洁。特遣太监陈喜，送诣宫所奉安，永享四方之香火，永壮世人之观瞻。夫神分身降世，变化无穷，恍惚翕张，出无入有，御灾捍患，济物度人，数出祯祥，祚我家国。继自今，愿丕扬神道，斡运化机，俾上而圣母福寿无穷，于以昭朕之孝；下而储嗣繁衍未艾，于以昭朕之仁；宫闱清吉，于以昭朕治内之严；臣僚效忠，于以昭朕使臣之礼；黔黎于变，于以昭朕之化；夷狄来王，于以昭朕之威。以迄四时行，百谷登，群生遂，化工成，庶乎神有感必应，而朕虔奉之诚，亦不虚矣。虽然，朕之所望庇于神者，岂止一时如是而已哉？谨为文刻碑，以彰神功于不朽云。

Wir haben gehört: Seit der Eröffnung des Himmels gibt es diesen Berg; seit dem Urbeginn gibt es diesen Gott. Der Gott ist Zhenwu, der Oberste Gott des Dunklen Himmels des Nördlichen Pols; der Berg ist der Große Gipfel Taihe. Ohne diesen Berg hätte der Gott keinen Ort, an dem sein Wahres weilt; ohne diesen Gott hätte der Berg nichts, womit er den Namen seines geistigen Ruhms mehren könnte. Darum errichteten alle Dynastien Hallen und verehrten ihn ohne Abbruch. Als Unser Ahnherr Kaiser Taizu, der Hohe Kaiser, das Reich befriedete, unterstützte ihn der Gott im Stillen, leuchtend und hell, und man erbaute ihm in Nanjing einen Tempel und bewirtete ihn. Als Kaiser Taizong, der Kaiser Wen, die inneren Wirren ehrerbietig befriedete, schützte ihn der Gott im Verborgenen, seine Spuren wurden wunderbar sichtbar, und man errichtete gerade an diesem Berg große Paläste und Schreine; zudem baute man in Beijing einen Reisepalast und bewirtete ihn. Als Unser erlauchter Ahnherr Kaiser Rui den großen Thron wiedererlangte, zeigte der Gott wiederholt wunderbare Antworten, und auch er sandte Beamte, um Räucherwerk und Opferseide darzubringen, in besonders inniger Verehrung. Wir haben die große Ordnung nun fünfzehn Jahre lang fortgeführt; wenn Wir auf die Absichten der Vorfahren blicken, wie dürften Wir sie nicht ehrfurchtsvoll übernehmen? Zumal Haus und Reich in Frieden regiert sind und Fremde wie Einheimische sich gesittet fügen – die Regierung des Nichttuns ist hier in ihrer Blüte; wäre dies möglich ohne die Beihilfe des Gottes? Der Ritus sichtbarer Erwiderung muss darum vollzogen werden. So befahlen Wir Werkleuten, Bildnisse zu schaffen, und sandten sie zum Taixuan-Zixiao-Palast, um sie dort aufzustellen: ein Bildnis des Heiligen und vier Bildnisse begleitender Beamter, sämtlich aus Bronze gegossen und mit Gold überzogen; dazu zwei Götter des Wassers und des Feuers, ebenfalls bronzen und goldverziert, jedes in Bildgestalt seiner Art. An Opfergeräten – Räuchergefäße, Flaschen und Schalen, Glocken und Klangsteine – elf Stücke, fest und vollkommen, glänzend und rein. Wir entsandten eigens den Eunuchen Chen Xi, sie zur Stätte des Palasts zu überbringen und zur Verehrung aufzustellen, damit sie auf ewig das Räucherwerk der vier Himmelsrichtungen genießen und auf ewig den Anblick der Menschen der Welt erheben. Der Gott teilt sein Selbst und steigt in die Welt herab, wandelt sich ohne Ende, erscheint und schwindet, tritt aus dem Nichts ins Sein, wehrt Unheil ab und schirmt vor Unbill, hilft den Wesen und erlöst die Menschen, sendet wiederholt glückverheißende Zeichen und beschert unserem Haus und Reich Glück. Von nun an, so wünschen Wir, möge er den Weg des Göttlichen groß erheben und den Mechanismus der Wandlung lenken: nach oben, dass der Heiligen Mutter Glück und Lebensalter ohne Ende seien, um Unsere Pietät zu zeigen; nach unten, dass die Thronfolge reichlich sei und nicht ende, um Unsere Güte zu zeigen; dass der Palast klar und heil sei, um die Strenge Unserer inneren Ordnung zu zeigen; dass die Beamten loyal dienten, um Unsere Art der Amtsverleihung zu zeigen; dass das Volk sich wandle, um Unsere Belehrung zu zeigen; dass die Fremden zur Huldigung kämen, um Unsere Macht zu zeigen. Bis dahin, dass die vier Jahreszeiten ihren Lauf gehen, die hundert Körner reifen, alle Wesen gedeihen und das Werk der Wandlung vollendet sei – so möge der Gott auf jede Regung gewiss antworten, und Unsere aufrichtige und ehrfurchtsvolle Verehrung sei nicht vergeblich. Gleichwohl: Wie könnte Unsere Hoffnung auf den Schutz des Gottes nur einen solchen Augenblick umfassen? Ehrfurchtsvoll verfassen Wir diese Inschrift und lassen sie in Stein gravieren, um das Werk des Gottes unvergänglich kundzutun.

太玄紫霄宫

Der Taixuan-Zixiao-Palast

即旧之紫霄元圣宫，正在展旗峰之阳。前有三公峰、五老峰、宝珠峰、福地峰、赐剑、禹迹桥、万松亭，后有太子岩，即玄帝紫霄圆道之处。西有七星岩，东有炼丹岩，中有真一泉、上善池。其地高低叠障，怪石奇峰。山之外，直与云霄相接。若羽士居于石室丹房则三九夏清凉，真仙人之窟宅也。永乐十年，国朝大兴，敕建玄帝大殿、山门、廊庑、左右圣旨碑亭、神库、神厨、祖师殿、圣父母殿、方丈、斋堂、钵堂、云堂、圜堂、厨室、仓库、池亭一百六个间，赐名曰太玄紫霄宫。钦除江西建昌府道纪胡古崖、池州府道纪梅月轩、湖广安陆州道正李玄玉为提点，南昌府奉新县道士徐复高为住持，赐六品印，统领宫事。

Es ist der frühere Zixiao-Yuansheng-Palast und liegt genau an der Südseite des Zhanqi-Gipfels. Vorn liegen der Gipfel der Drei Herzöge, der Gipfel der Fünf Greise, der Gipfel der Kostbaren Perle und der Gipfel der Glückstätte, die Quellen des Gewährten Schwerts, die Brücke der Spuren des Yu und der Pavillon der Zehntausend Kiefern; hinten liegt der Fels des Kronprinzen, wo der Dunkle Kaiser im Zixiao den Runden Dao vollendete. Im Westen liegt der Sieben-Sterne-Fels, im Osten der Fels der Elixierbereitung, in der Mitte die Quelle des Wahren Einen und der Teich des Höchsten Guten. Das Land erhebt sich in gestaffelten Bergwällen, seltsame Felsen und wunderliche Gipfel. Jenseits der Berge grenzt es unmittelbar an Wolken und Firmament. Weil gefiederte Adepten hier in Steinkammern und Elixierklausen wohnen, bleibt es in den heißesten Sommerwochen kühl – wahrlich eine Höhlenwohnung wahrer Unsterblicher. Im zehnten Jahr der Yongle-Ära begann unsere Dynastie den großen Bau: Auf kaiserlichen Befehl wurden errichtet die Große Halle des Dunklen Kaisers, das Bergtor, die Galerien, die links und rechts gelegenen Pavillons der Stelen mit kaiserlichen Erlassen, die Götterkammer, die Götterküche, die Halle der Ahnenmeister, die Halle der Heiligen Eltern, der Abtshof, der Fastensaal, der Bettelschüsselsaal, der Wandlersaal, der Rundensaal, die Küchenräume, Speicher und der Pavillon am Teich – hundertsechs Räume insgesamt –, und man verlieh den Namen Taixuan-Zixiao-Palast. Kaiserlich ernannt wurden zu Verwaltern: Hu Guya, Leiter der daoistischen Register der Präfektur Jianchang in Jiangxi; Mei Yuexuan, Leiter der daoistischen Register der Präfektur Chizhou; und Li Xuanyu, daoistischer Vorsteher des Kreises Anlu in Huguang; zum Abt wurde der Daoist Xu Fugao aus dem Kreis Fengxin der Präfektur Nanchang bestellt; man verlieh ein Siegel des sechsten Ranges, mit dem sie die Angelegenheiten des Palasts führten.

武当山宫观成，赐名曰太岳太和山。山有七十二峰，三十六岩，二十四涧，峰之最高者曰天柱，境之最胜者曰紫霄。南岩，上轶游气，下临绝壑。紫霄、南岩旧皆有宫，南岩之北有五龙宫，俱为祀神祝厘之所。元季兵毁，至是悉新建宫五龙之东十余里，名玄天玉虚宫，紫宵曰太玄紫霄宫，南岩曰大圣南岩宫，五龙曰兴圣五龙宫。又即天柱峰顶冶铜为殿，饰以黄金，范真武像于中。选道士二百人供洒扫，给田二百七十七顷，并耕户以赡之。仍选道士任自垣等九人为提点，秩正六品，分主宫观，严祀事。上资太祖高皇帝、孝慈高皇后之福，下为臣庶祈弭灾沴。凡为殿观、门庑、享堂、厨库千五百余楹，上亲制碑文以纪之。

Als die Paläste des Wudang-Gebirges vollendet waren, verlieh man dem Berg den Namen Großer Gipfel Taihe. Der Berg hat zweiundsiebzig Gipfel, sechsunddreißig Felswände und vierundzwanzig Bergbäche; der höchste Gipfel heißt Himmelssäule, der herrlichste Ort des Gebirges ist Zixiao. Nanyan ragt oben über die wandernden Lüfte und blickt unten in bodenlose Schluchten. In Zixiao und Nanyan gab es von alters her Paläste, und nördlich von Nanyan liegt der Fünf-Drachen-Palast; alle waren Orte, an denen man die Gottheit verehrte und um Segen bat. Sie waren am Ende der Yuan im Krieg zerstört worden; nun wurden sie sämtlich neu erbaut: etwas mehr als zehn Li östlich der Fünf Drachen ein Palast namens Yuxu-Palast des Dunklen Himmels, in Zixiao der Taixuan-Zixiao-Palast, in Nanyan der Dasheng-Nanyan-Palast, bei den Fünf Drachen der Xingsheng-Wulong-Palast. Auf dem Gipfel der Himmelssäule ließ man ferner Bronze zu einer Halle schmelzen, sie mit Gold schmücken und ein Bildnis Zhenwus darin gießen. Man wählte zweihundert Daoisten für den Dienst am Kehren und Reinigen aus und gewährte zweihundertsiebenundsiebzig Qing Land samt Pächterfamilien zu ihrem Unterhalt. Zudem wurden die Daoisten Ren Ziyuan und acht weitere zu Verwaltern ernannt, im Rang des regulären sechsten Grades, die je einen Palast leiteten und die Opfer streng ordneten. Nach oben sollten sie dem Segen Kaiser Taizus, des Hohen Kaisers, und der Hohen Kaiserin Xiaoci dienen, nach unten für die Beamten und das Volk um die Abwehr von Unheil bitten. Insgesamt wurden mehr als eintausendfünfhundert Joch an Hallen, Toren, Galerien, Opfersälen, Küchen und Speichern errichtet, und der Kaiser verfasste persönlich die Steleninschrift, um dies zu verzeichnen.

记云：大唐贞观间，岁值苦旱。朝廷下诏有司，祷于天下名山大川。是时，武当军节度使姚简，奉命躬诣武当紫霄宫，齐醮致祷。建坛之夕，有五儒士，丰貌殊异，敬来谒简。延坐久之，从容语简曰：予五君，非凡之儒，乃五气龙君也。准玄帝敕命，守护此山，非一日矣。为子正直寡欲，祈祷精严，故来相访。少顷，云气迷目，甘雨霈然，遂失五君所在矣。

Die Aufzeichnung berichtet: In der Zhenguan-Ära der Großen Tang herrschte ein Jahr bitterer Dürre. Der Hof erließ einen Befehl an die zuständigen Ämter, an allen berühmten Bergen und großen Flüssen des Reiches zu beten. Damals empfing der Militärkommissar von Wudang, Yao Jian, den Befehl und begab sich persönlich zum Zixiao-Palast in Wudang, um in Reinigung und Opferzeremonie zu beten. Am Abend der Altareinweihung kamen fünf gelehrt wirkende Herren von außergewöhnlich stattlicher Gestalt und baten ehrerbietig um Empfang bei Jian. Nachdem sie lange gesessen hatten, sprachen sie gelassen zu Jian: Wir fünf Herren sind keine gewöhnlichen Gelehrten, sondern die Drachenfürsten der Fünf Wandlungsphasen. Auf Befehl des Dunklen Kaisers hüten wir diesen Berg seit langer Zeit. Weil du rechtschaffen und genügsam bist und dein Gebet ernst und rein, sind wir gekommen, dich zu besuchen. Kurz darauf umhüllten Wolken die Sicht, süßer Regen strömte reichlich hernieder – und die fünf Herren waren verschwunden.

紫霄宫乃武当山最大的宫殿，有东宫西宫前殿后殿，规模极为宏大，庄严美观，真不愧为“金宇瑶宫”。大殿前有碑亭数个，高约三丈，内有约二丈高之大石碑，上刻永乐皇帝亲撰文字，碑置于一大石龟之背上，龟身长约丈余，高约六尺，刻工十分精细。正殿内有一条杉椽，约一尺见方，长约二丈，放于两约三尺之二木架上。用手摸这端，则那端可闻嗡嗡之声，一时传为神奇，凡来拜必摸之，所以两端凹入甚深。据道人说：当日兴筑紫霄大殿时，此根由四川飞来，可惜运到三分□，已用了其□，大概故庙置于此，以资纪念。殿内明代铜器及其他遗物甚多，足供考古家之玩赏。

Der Zixiao-Palast ist der größte Palast des Wudang-Gebirges, mit Ost- und Westpalast, Vorder- und Hinterhalle, von überaus gewaltigem Umfang, feierlich und schön – wahrlich dem Namen „goldene Halle und jaspisner Palast“ nicht unwürdig. Vor der Großen Halle stehen mehrere Stelenpavillons, etwa drei Zhang hoch, mit großen, etwa zwei Zhang hohen Steintafeln darin, auf denen der Text eingraviert ist, den Kaiser Yongle eigenhändig verfasst hat; die Stelen ruhen auf dem Rücken großer Steinschildkröten, deren Leib über ein Zhang lang und etwa sechs Chi hoch ist, von überaus feiner Schnitzarbeit. In der Haupthalle liegt eine Sparrenstange aus China-Fichte, etwa ein Chi im Quadrat und ungefähr zwei Zhang lang, auf zwei etwa drei Chi hohen Holzböcken ruhend. Fasst man das eine Ende an, hört man am anderen ein summendes Geräusch; eine Zeitlang galt das als Wunder, und jeder, der zum Beten kam, musste sie berühren, weshalb beide Enden tief eingedellt sind. Nach Aussage der Daoisten flog diese Stange beim Bau der Großen Zixiao-Halle aus Sichuan herbei; schade, dass sie beim Transport um drei Zehntel □ gekürzt und bereits ihr □ verbraucht worden war; der frühere Tempel bewahrte sie deshalb wohl hier zum Andenken auf. In der Halle gibt es viele Bronzegefäße der Ming und andere Relikte, die sich für die Betrachtung durch Archäologen eignen.

紫霄有道士二百多人。有几个虽着道装，但并未正式出家，都是在此隐居的。其间有无家可归的年老商人，有些是逃避服役的年青农夫。他们完全是自食其力，有的兼司炊爨，有的专司耕种的，也有专作杂役的。分工严密，所以生活亦井井有条。

In Zixiao lebten über zweihundert Daoisten. Einige trugen zwar daoistische Tracht, waren aber nicht formell aus dem Hausstand getreten; alle lebten hier im Rückzug verborgen. Darunter waren heimatlose alte Kaufleute und junge Bauern, die dem Dienst entflohen waren. Sie ernährten sich vollständig aus eigener Arbeit: Manche versorgten nebenher das Kochen, manche widmeten sich eigens dem Ackerbau, andere erledigten ausschließlich die Botengänge. Die Arbeitsteilung war streng geordnet, und so ging auch das Leben wohlgeordnet seinen Gang.