Monastero di Sera

大慈法王名释迦也失，亦乌斯藏僧称为尚师者也。永乐中。既封二法王，其徒争欲见天子邀恩宠，于是来者趾相接。释迦也失亦以十二年入朝，礼亚大乘法王。明年，命为妙觉圆通慈慧普应辅国显教灌顶弘善西大佛子大国师，赐之印诰。十四年，辞归，赐佛经、佛像、法仗、僧衣、绮帛、金银器，且御制赞词赐之，其徒益以为荣。明年，遣使来贡。十七年，命中官杨三保赍佛像、衣币往赐。二十一年，复来贡。宣德九年入朝，帝留之京师，命成国公朱勇、礼部尚书胡淡持节册封为万行妙明真如上胜清净般若弘照普慧辅国显教至善大慈法王、西天正觉如来自在大圆通佛。宣宗崩，英宗嗣位，礼官先奏汰番僧六百九十人。正统元年，复以为请，命大慈法王及西天佛子如故，余遣还。不愿者减酒馔、廪饩，自是辇下稍清。西天佛子者，能仁寺僧智光也。本山东庆云人。洪武、永乐中，数奉使西国。成祖赐号国师，仁宗加号圆融妙慧净觉弘济辅国光范演教灌顶广善大国师，赐金印、冠服、金银器。至是复加西天佛子。未几卒。已释迦也失亦卒。

Il re del Dharma della Grande Compassione si chiamava Shakya Yeshe; anche lui era un monaco dell’Ü-Tsang ed era chiamato «precettore supremo». Nell’epoca Yongle, dopo l’investitura dei due re del Dharma, i loro discepoli gareggiavano nel chiedere udienza al figlio del Cielo per ottenere favori, e i visitatori si succedevano gli uni ai talloni degli altri. Anche Shakya Yeshe entrò a corte nel dodicesimo anno, con un cerimoniale appena inferiore a quello del re del Dharma del Grande Veicolo. L’anno seguente fu nominato Grande maestro dello Stato — Buddha-figlio del Grande Occidente, dalla Meravigliosa Illuminazione e dalla Perfetta Penetrazione, dalla Compassione e dalla Saggezza che ovunque rispondono, che sostiene lo Stato e manifesta l’Insegnamento, consacrato e propagatore del bene — e ricevette sigillo e patenti. Nel quattordicesimo anno si congedò per tornare in patria; gli furono donati sutra, immagini del Buddha, attributi rituali, abiti monastici, sete e oggetti d’oro e d’argento, e l’imperatore compose per lui versi di elogio, di cui i suoi discepoli andarono ancora più orgogliosi. L’anno successivo inviò messi con tributi. Nel diciassettesimo anno l’eunuco Yang Sanbao fu incaricato di portargli in dono immagini del Buddha, abiti e stoffe. Nel ventunesimo anno offrì di nuovo tributi. Nel nono anno Xuande si presentò a corte; l’imperatore lo trattenne nella capitale e ordinò al duca di Chengguo Zhu Yong e al ministro dei Riti Hu Dan di conferirgli solennemente, con le insegne, il titolo di re del Dharma della Grande Compassione e della Somma Bontà — dalle Diecimila Condotte e dalla Meravigliosa Chiarezza della Vera Realtà, dalla Somma Vittoria e dalla Pura Prajñā, dall’Ampio Irraggiare e dalla Saggezza Universale, che sostiene lo Stato e manifesta l’Insegnamento — e di Buddha della Grande e Perfetta Penetrazione, Tathāgata dalla Retta Illuminazione del paradiso occidentale, Libero e Sovrano. Alla morte dell’imperatore Xuanzong, Yingzong salì al trono; i funzionari dei riti avevano già proposto di ridurre di seicentonovanta unità i monaci stranieri. Nel primo anno Zhengtong la richiesta fu rinnovata: fu disposto che il re del Dharma della Grande Compassione e il Buddha-figlio del paradiso occidentale restassero come prima, mentre gli altri vennero rimpatriati; a chi non desiderava partire furono ridotti vino, cibo e razioni, e da allora la capitale si liberò alquanto. Il Buddha-figlio del paradiso occidentale era Zhiguang, monaco del monastero di Nengren, originario di Qingyun nello Shandong. Nelle ere Hongwu e Yongle era stato più volte inviato in missione nei paesi occidentali. Chengzu gli aveva concesso il titolo di maestro dello Stato; Renzong gli aveva aggiunto il titolo di Grande maestro dello Stato dalla Perfetta Armonia e dalla Meravigliosa Saggezza, dalla Pura Illuminazione e dall’Ampia Salvezza, che sostiene lo Stato e irradia l’esempio esponendo l’Insegnamento, consacrato e di Ampia Bontà, donandogli un sigillo d’oro, berretto e vesti, e oggetti d’oro e d’argento. In quell’occasione ricevette inoltre il titolo di Buddha-figlio del paradiso occidentale. Morì poco dopo. In seguito morì anche Shakya Yeshe.

色拉寺唐古忒语：色，金也。抗，山也。其山出金，故名。拉撒北十里色拉山。宗喀巴在色拉曲顶居住之时，观其地可建庙宇。其弟子甲木庆曲结、沙克伽伊喜明时入中国为禅师，赐物甚盛。回藏后，宗喀巴令其在色拉建立大寺。所供佛像，系由内地带檀香，雕刻释迦佛、十八罗汉及诸佛像。又修上下札仓、札仓，译言僧房也。嘉庚、赞仲钟顶小寺四所，招喇嘛居住。其寺依山势，建金殿三座，层楼高耸，达赖喇嘛亦岁至讲经。寺中供一降魔铁杵，长不足二尺，头如三棱锏，一头如人头状，番语呼为多尔济。相传建寺时，自大西天飞来。其寺堪布珍之，番人必岁一朝供。

Monastero di Sera. In lingua tibetana «se» significa oro e «kang» montagna: la montagna produceva oro, da cui il nome. Il monastero si trova dieci li a nord di Lhasa, sul monte Sera. Quando Tsongkhapa risiedeva a Sera Chöding, osservò che il luogo era adatto alla costruzione di un tempio. Il suo discepolo Jamchen Chöjé Shakya Yeshe, che in epoca Ming era entrato in Cina come maestro di meditazione e aveva ricevuto doni copiosi, al ritorno in Tibet ricevette da Tsongkhapa l’ordine di fondare a Sera un grande monastero. Le immagini del Buddha ivi venerate furono scolpite nel legno di sandalo portato dalla Cina interna: il Buddha Shakyamuni, i diciotto arhat e altre immagini del Buddha. Furono inoltre costruiti i collegi superiore e inferiore — «zhacang», in traduzione, significa alloggio dei monaci — e i quattro piccoli templi di Jiageng, Zanzhong e Zhongding, in cui furono insediati dei lama. Il monastero segue il pendio della montagna; vi furono costruite tre sale dorate e alti edifici a più piani, e anche il Dalai Lama vi si recava ogni anno a esporre le scritture. Nel monastero è custodito un vajra di ferro sottomettitore dei demoni, lungo meno di due chi: un’estremità è simile a una mazza trilobata, l’altra a teste umane; in lingua tibetana è chiamato dorje. Secondo la tradizione, al momento della fondazione del monastero, volò fin lì dal Grande paradiso occidentale. L’abate del monastero lo conserva come un tesoro e i tibetani gli rendono omaggio una volta all’anno.

塞喇寺在西藏北十里，筑土为城，留门三。内建大寺二座，设经堂、佛像。住坐堪布大喇嘛一名，掌事僧官三名，管辖喇嘛八千余众。多系陕西杨鲁等土司及河州一带僧人，在此受戒传经。俱于城内土房居住。寺内有一降魔杵，番民呼为多尔济，传自大西天飞来该寺，掌教珍之，置密室，番人岁一朝观。

Il monastero di Sela si trova dieci li a nord del Tibet. Una cinta di terra racchiude l’area, con tre porte. All’interno furono costruiti due grandi templi, dotati di sale delle scritture e immagini del Buddha. Vi risiede un lama-abate principale, assistito da tre funzionari monastici, che governa più di ottomila lama. Si tratta per lo più di monaci provenienti dai domini tusi degli Yang e dei Lu dello Shaanxi e dalla zona di Hezhou, che qui ricevono i voti e studiano le scritture; abitano tutti in case di terra dentro la cinta. Nel monastero vi è un vajra sottomettitore dei demoni, chiamato dorje dai tibetani: secondo la tradizione volò fino a questo monastero dal Grande paradiso occidentale. Il maestro dell’Insegnamento lo conserva come un tesoro in una stanza segreta e i tibetani vi si recano in venerazione una volta all’anno.

色拉寺召北十里，依山成势，碉房层楼，参差高耸，围墙如廊。内金殿三座，圆亭数处。达赖喇嘛岁至讲经一次。寺有掌教呼图克图主之，喇嘛约四五千众。内有铁杵一枝，长不足二尺，一头如三棱锏，一头如人头状者三，如韦䭾所执降魔杵。云昔建寺时，自西天飞来者，人咸争礼之。

Il monastero di Sera, dieci li a nord di Lhasa, segue il profilo della montagna; case-torri ed edifici a più piani si innalzano a diverse altezze e la cinta corre come un portico. All’interno vi sono tre sale dorate e diversi padiglioni circolari. Il Dalai Lama vi si reca una volta all’anno a esporre le scritture. Il monastero è retto da un khutuktu maestro dell’Insegnamento e conta circa quattro o cinquemila lama. Custodisce un vajra di ferro, lungo meno di due chi: un’estremità è simile a una mazza trilobata, l’altra presenta tre teste umane, come il vajra sottomettitore dei demoni impugnato da Weituo. Si dice che, al tempo della fondazione del monastero, sia volato fin lì dal paradiso occidentale, e tutti gareggiano nel venerarlo.

二十三日，郡王及噶隆牒巴并有名大喇嘛，各出八九名以至十四五岁幼童数名，快马数匹，跑马自色拉寺东山脚起，由布达拉后至工布堂，约三十里，一气跑到。先到者赏经䌷、哈达、银钱等物，其次到、后到者，各分赏有差。又选善走之人数十名，自布达拉西跑至拉撒东止，约十余里，亦一气跑到，别其先后分赏。赏毕，绕召跑三匝而散。此以为一年抢标夺彩之戏。

Il ventitreesimo giorno, il principe, i kalön e i diepa, insieme a grandi lama di fama, mandano ciascuno da otto-nove persone fino a numerosi ragazzi di quattordici o quindici anni con diversi cavalli veloci: la corsa parte ai piedi del monte a est del monastero di Sera, passa dietro il Potala e arriva a Gongbutang, circa trenta li, coperti tutti d’un fiato. I primi arrivati ricevono in premio seta da sutra, khata, denaro d’argento e altri oggetti; chi arriva dopo riceve premi proporzionati al piazzamento. Si scelgono inoltre alcune decine di corridori veloci, che partono a ovest del Potala e corrono fino all’estremità orientale di Lhasa, circa una decina di li, anch’essa coperta d’un fiato; anche qui i premi sono distribuiti secondo l’ordine d’arrivo. Concluse le premiazioni, i partecipanti corrono tre giri attorno al Jokhang e si sciolgono. È la gara annuale per aggiudicarsi stendardi e trofei.

至二十七日，迎色拉寺之飞来杵至拉撒转召。二月三十日，布达拉悬挂大佛，其佛像系五色縀堆成，自布达拉第五层楼垂至山脚，长约三十丈，将大召中所有宝玩、金珠器皿陈列。喇嘛装束神鬼诸妖，各番国人物、牛、虎、象等兽，转召三次，至布达拉大佛前，各跳舞歌唱，如此一半月间始散。乃其地之春戏，神鬼人兽等衣着，颇极精巧华丽，其宝玩无穷，不能枚举。

Il ventisettesimo giorno si accoglie a Lhasa il vajra volante del monastero di Sera per il giro rituale della città. Il trentesimo giorno del secondo mese si espone sul Potala una grande immagine del Buddha, composta da sete applicate in cinque colori, che scende dal quinto piano del Potala fino ai piedi della montagna per una lunghezza di circa trenta zhang, mentre tutti gli oggetti preziosi e i vasi d’oro e di perle del grande Jokhang vengono messi in mostra. I lama si travestono da dèi, demoni e spiriti di ogni sorta, da personaggi dei vari paesi stranieri e da animali come buoi, tigri ed elefanti; compiono tre giri processionali attorno al Jokhang e, giunti davanti alla grande immagine del Buddha sul Potala, danzano e cantano ciascuno a suo modo; così prosegue per circa un mese e mezzo prima di sciogliersi. È la festa primaverile del luogo: i costumi di dèi, demoni, uomini e bestie sono di estrema raffinatezza e splendore, e gli oggetti preziosi sono innumerevoli, impossibili da elencare tutti.

六月三十日，别蚌寺色拉寺挂大佛，亦装神鬼等类，垂仲下神。番民男女并皆华服艳装，或歌或唱，翻杆子、跌打各种跳舞，亦二寺之大会也。七月十五日，另雇牒巴一人，以司农事，其他之头目，牒巴陪之游街，佩弓挟矢，旗幡导引，遍历郊圻，以观田禾。射饮一日，以庆丰年，然后土民刈𮒗。

Il trentesimo giorno del sesto mese i monasteri di Drepung e di Sera espongono le grandi immagini del Buddha; anche qui si indossano costumi da dèi e demoni e un oracolo Chuichong fa scendere la divinità. Uomini e donne tibetani vestono tutti abiti splendidi e ornamenti vivaci; tra canti e danze si esibiscono in acrobazie con pertiche, lotte e danze di ogni genere: è la grande assemblea dei due monasteri. Il quindicesimo giorno del settimo mese si incarica inoltre un diepa dei lavori agricoli; accompagnato dagli altri capi, egli percorre le strade in corteo, con l’arco al fianco e le frecce in mano, preceduto da insegne e stendardi, attraversando tutta la campagna per ispezionare le messi. Si tira con l’arco e si beve per un giorno intero, per celebrare l’annata abbondante; dopodiché la popolazione locale miete le spighe.

四月十五日，寺门洞开，亦然灯达日，任蕃人游玩。六月三十日，别蚌、色拉两寺亦悬大佛像，有垂仲降神。蕃民男妇皆华服艳肱，歌唱翻杆相扑，诸戏咸备，亦二寺之大会也。

Il quindicesimo giorno del quarto mese le porte dei monasteri si spalancano e, come nella festa delle lampade, i tibetani possono visitarli liberamente. Il trentesimo giorno del sesto mese anche i due monasteri di Drepung e Sera espongono le grandi immagini del Buddha e una divinità discende su un oracolo Chuichong. Uomini e donne tibetani indossano vesti splendide e ornamenti vivaci; si tengono canti, acrobazie con pertiche, lotte e ogni genere di spettacolo: è anche la grande assemblea dei due monasteri.

色拉寺大召北十里山，层楼房屋参差，围墙内金殿三座，园亭数处。达嚬喇嘛岁至续经一回寺掌教呼图克图之主，喇嘛约五千。

Il monastero di Sera si trova sulla montagna dieci li a nord del grande Jokhang; edifici a più piani e case si susseguono a diverse altezze. Entro la cinta vi sono tre sale dorate e diversi padiglioni e giardini. Il Dalai Lama vi si reca una volta all’anno per un turno di esposizione delle scritture; il monastero è retto da un khutuktu maestro dell’Insegnamento e conta circa cinquemila lama.

色拉寺在拉攃前藏地名，又名拉擏。北十里，依山建金殿，三岑楼高耸。达赖喇嘛岁至讲经。相传寺有降魔杵一，番语呼为多尔济，从大西天飞来，番人岁一朝观焉。按西藏在打箭炉之西南，而番民谓小西天、大西天尚在其西，计程可达，似时时有人往来其地者，亦如华人之慕西土焉，予不得而知之矣。色金也拉，山也。此山后出金矿，故名。达赖喇嘛派人经管，不准私开，每年只供商上采用。余所见生金有十余两成块，中裹砂石，炼出，色亦较淡，必数炼方佳。彼中佛像装金皆用之。寺有五千余众，为四大寺之一。余询之卡契，自前藏至甲喀尔，约可四十余日。甲喀尔在西海之边，大西天尚须过海，约半月之程云。西藏寺庙皆用铜缸贮酥油，难以供佛。上元节谓光明佛生辰，寺庙街肆贮酥油于盏，难之如星球万点，照耀无异白昼。

Il monastero di Sera si trova a Lhasa — nome del luogo dell’Ü, detta anche Laqing — dieci li a nord; addossate alla montagna vi furono costruite sale dorate, con alti edifici che si levano a più livelli. Il Dalai Lama vi si reca ogni anno a esporre le scritture. Secondo la tradizione il monastero custodisce un vajra sottomettitore dei demoni, in lingua tibetana dorje, giunto volando dal Grande paradiso occidentale, che i tibetani venerano una volta all’anno. Nota: il Tibet si trova a sud-ovest di Dajianlu, e i tibetani dicono che il Piccolo e il Grande paradiso occidentale si trovano ancora più a ovest, raggiungibili in un certo numero di giorni di viaggio; pare che vi sia chi va e viene di continuo, proprio come i cinesi anelano alla Terra Occidentale — ma di questo non posso sapere nulla con certezza. «Se» significa oro e «ra» montagna: dietro questa montagna affiora una miniera d’oro, da cui il nome. Il Dalai Lama vi manda incaricati ad amministrarla; non ne è consentito lo sfruttamento privato e ogni anno la produzione è riservata all’erario del governo. Fra l’oro grezzo che ho visto, alcune pepite superavano le dieci liang, con sabbia e pietra all’interno; una volta fuso, il colore resta piuttosto pallido e occorrono più fusioni perché sia buono. È l’oro usato per dorare le immagini del Buddha di quei luoghi. Il monastero conta più di cinquemila monaci ed è uno dei quattro grandi monasteri. Ho chiesto a un Kashmiri: dall’Ü a Jiaka’er occorrono circa una quarantina di giorni. Jiaka’er si trova sulle rive del mare occidentale; per il Grande paradiso occidentale bisogna inoltre attraversare il mare, circa mezzo mese di viaggio, si dice. I monasteri tibetani conservano il burro fuso in recipienti di rame, difficili da usare per le offerte al Buddha. Alla festa del primo plenilunio, che dicono essere il compleanno del Buddha della Luce, monasteri e botteghe delle strade versano il burro fuso in lampade, accese come diecimila stelle: il loro splendore non differisce dalla luce del giorno.

一色拉寺，此寺又名黄金寺，为宗喀巴弟子沙克迦伊喜所建。在拉萨之。北十里，其地名曰色拉山，因山势建造金殿三座，层楼高耸，达赖喇嘛亦岁至其地讲经焉。其寺内所供之佛，为释迦佛、十八罗汉及诸佛像等。其所有佛像，全系檀香木所雕刻而成，并系沙克迦伊喜携自内地，因该师当明朝时入内。地为禅师也。庙内又有魔铁杵，藏语谓之多尔济，一枚长。近二尺，一端如三棱锏，一端如人头状。相传谓造该寺时，自大西天飞来。是物也，不特其寺之堪布珍宝之，而藏人亦每岁为一礼供云。

Primo: il monastero di Sera. Questo monastero, detto anche Monastero d’oro, fu costruito da Shakya Yeshe, discepolo di Tsongkhapa. Si trova dieci li a nord di Lhasa, in un luogo chiamato monte Sera; seguendo il pendio vi furono costruite tre sale dorate e alti edifici a più piani, e anche il Dalai Lama vi si reca ogni anno a esporre le scritture. Le immagini del Buddha venerate all’interno sono il Buddha Shakyamuni, i diciotto arhat e altre immagini del Buddha; tutte furono scolpite in legno di sandalo portato da Shakya Yeshe dalla Cina interna, poiché quel maestro, in epoca Ming, era entrato in Cina come maestro di meditazione. Nel tempio vi è inoltre un vajra di ferro, in tibetano dorje, lungo quasi due chi: un’estremità è simile a una mazza trilobata, l’altra a teste umane. Secondo la tradizione, quando il monastero fu costruito, volò fin lì dal Grande paradiso occidentale. Questo oggetto non è custodito come un tesoro soltanto dall’abate del monastero: anche i tibetani gli rendono omaggio una volta all’anno.

万历四十四年，示寂于色拉寺，年二十八也。

Nel quarantaquattresimo anno Wanli entrò nel nirvana al monastero di Sera, all’età di ventotto anni.

八辈罗布藏降白嘉穆错摆桑布，于乾隆二十三年在后藏拖结热拉冈出世。二十七年，迎至布达拉坐床。三十年，由班禅班垫伊喜传授小戒。三十三年，亲至前藏攒招，随登色拉、布赉绷、噶勒丹三大寺讲经之座。四十二年，由班禅传授格隆大戒。四十六年，颁给敕书、金册、金印，赏达赖之兄索诺木达什辅国公。四十八年，颁玉册、玉印，凡遇国家庆典准其钤用，其寻常奏书文移仍用原印。

L’ottava incarnazione, Lobsang Tenpai Gyaltsen Palsangpo, nacque nel ventitreesimo anno Qianlong a Tojie Relagang, nello Tsang. Nel ventisettesimo anno fu condotto al Potala per l’insediamento sul trono. Nel trentesimo anno ricevette i voti minori dal Panchen Palden Yeshe. Nel trentatreesimo anno si recò personalmente all’assemblea di preghiera del Mönlam nell’Ü e salì poi sui seggi dell’esposizione delle scritture nei tre grandi monasteri di Sera, Drepung e Ganden. Nel quarantaduesimo anno ricevette dal Panchen i grandi voti di gelong. Nel quarantaseiesimo anno gli furono concessi editto imperiale, registri d’oro e sigillo d’oro, e al fratello del Dalai, Sonam Dashi, fu conferito il titolo di duca che sostiene lo Stato. Nel quarantottesimo anno gli furono concessi registri di giada e sigillo di giada, da usare in occasione delle cerimonie di Stato; per i memoriali e i documenti ordinari continuò a usare il sigillo precedente.

大英国政府特派边务全权大臣荣赫鹏与噶尔丹寺长罗生戛尔曾暨噶布伦并色拉别蚌、噶尔丹三大寺之呼图克图，兼与西藏民教诸首领，代表西藏议定条款，开列于后。

Il governo britannico nominò appositamente Younghusband come proprio plenipotenziario per le frontiere. Losang Gyaltsen, superiore del monastero di Ganden, i kalön, i khutuktu dei tre grandi monasteri di Sera, Drepung e Ganden e i capi civili e religiosi del Tibet rappresentarono il Tibet. Gli articoli concordati sono riportati di seguito.

第十款，

Articolo 10.

此约共缮五分，由商定之员在拉萨于光绪甲辰年七月二十八日，即西历一千九百零四年九月初七日画押，盖印为凭。

La presente convenzione è stata redatta in cinque copie; i delegati incaricati l’hanno firmata e sigillata a Lhasa il ventottesimo giorno del settimo mese dell’anno jiachen dell’era Guangxu, corrispondente al 7 settembre 1904 del calendario occidentale, a testimonianza dell’accordo.

大英国边务大臣荣赫鹏印

Sigillo di Younghusband, plenipotenziario britannico per le frontiere

达赖喇嘛印、此印乃噶尔丹寺长所钤。

Sigillo del Dalai Lama — questo sigillo è stato apposto dal superiore del monastero di Ganden.

噶布伦印、

Sigillo del kalön,

别蚌寺印、

sigillo del monastero di Drepung,

色拉寺印、

sigillo del monastero di Sera,

噶尔丹寺印、

sigillo del monastero di Ganden,

西藏首领印。

sigillo dei capi del Tibet.