세라 사원

大慈法王名释迦也失，亦乌斯藏僧称为尚师者也。永乐中。既封二法王，其徒争欲见天子邀恩宠，于是来者趾相接。释迦也失亦以十二年入朝，礼亚大乘法王。明年，命为妙觉圆通慈慧普应辅国显教灌顶弘善西大佛子大国师，赐之印诰。十四年，辞归，赐佛经、佛像、法仗、僧衣、绮帛、金银器，且御制赞词赐之，其徒益以为荣。明年，遣使来贡。十七年，命中官杨三保赍佛像、衣币往赐。二十一年，复来贡。宣德九年入朝，帝留之京师，命成国公朱勇、礼部尚书胡淡持节册封为万行妙明真如上胜清净般若弘照普慧辅国显教至善大慈法王、西天正觉如来自在大圆通佛。宣宗崩，英宗嗣位，礼官先奏汰番僧六百九十人。正统元年，复以为请，命大慈法王及西天佛子如故，余遣还。不愿者减酒馔、廪饩，自是辇下稍清。西天佛子者，能仁寺僧智光也。本山东庆云人。洪武、永乐中，数奉使西国。成祖赐号国师，仁宗加号圆融妙慧净觉弘济辅国光范演教灌顶广善大国师，赐金印、冠服、金银器。至是复加西天佛子。未几卒。已释迦也失亦卒。

대자법왕의 이름은 샤카 예셰로, 승려들이 상시라 부르던 위장 출신의 승려이다. 영락 연간에 이미 두 법왕이 봉해지자 그 제자들은 다투어 천자를 뵙고 은총을 얻으려 했고, 이에 찾아오는 이들의 발길이 서로 이어졌다. 샤카 예셰도 영락 12년에 입조하여 예우가 대승법왕 다음이었다. 이듬해 묘각원통 자혜보응 보국현교 관정홍선 서대불자 대국사로 임명되고 인고를 하사받았다. 14년에 작별을 고하고 돌아가자 불경, 불상, 법장, 승의, 기백, 금은기를 내렸고, 황제가 지은 찬사까지 내리니 제자들은 더욱 영광으로 여겼다. 이듬해 사신을 보내 조공했다. 17년에는 중관 양삼보에게 불상과 의폐를 지고 가서 내리게 했다. 21년에 다시 조공했다. 선덕 9년에 입조하자 황제는 그를 서울에 머물게 하고, 성국공 주용과 예부상서 호담에게 부절을 받들고 가 만행묘명 진여상승 청정반야 홍조보혜 보국현교 지선대자법왕·서천정각 여래자재 대원통불로 책봉하게 했다. 선종이 붕어하고 영종이 뒤를 잇자 예관이 먼저 번승 690인을 도태할 것을 아뢰었다. 정통 원년에 다시 청하자 대자법왕과 서천불자는 전과 같이 두고 나머지는 돌려보내게 했다. 떠나려 하지 않는 자에게는 주찬과 늠기를 줄였고, 이로부터 서울 주변이 다소 정리되었다. 서천불자는 능인사의 승려 지광으로, 본래 산동 경운 사람이다. 홍무·영락 연간에 여러 차례 서국에 사신으로 다녀왔다. 성조가 국사 호를 내렸고, 인종은 원융묘혜 정각홍제 보국광범 연교관정 광선대국사 호를 더하며 금인, 관복, 금은기를 내렸다. 이때 다시 서천불자 호를 더했다. 얼마 지나지 않아 죽었고, 뒤이어 샤카 예셰도 죽었다.

色拉寺唐古忒语：色，金也。抗，山也。其山出金，故名。拉撒北十里色拉山。宗喀巴在色拉曲顶居住之时，观其地可建庙宇。其弟子甲木庆曲结、沙克伽伊喜明时入中国为禅师，赐物甚盛。回藏后，宗喀巴令其在色拉建立大寺。所供佛像，系由内地带檀香，雕刻释迦佛、十八罗汉及诸佛像。又修上下札仓、札仓，译言僧房也。嘉庚、赞仲钟顶小寺四所，招喇嘛居住。其寺依山势，建金殿三座，层楼高耸，达赖喇嘛亦岁至讲经。寺中供一降魔铁杵，长不足二尺，头如三棱锏，一头如人头状，番语呼为多尔济。相传建寺时，自大西天飞来。其寺堪布珍之，番人必岁一朝供。

세라 사원은 탕구터어로 세(色)는 금, 라(拉)는 산이라는 뜻이다. 그 산에서 금이 나므로 이렇게 이름 지었다. 라싸 북쪽 10리의 세라 산이다. 총카파가 세라 최딩에 살 때 이곳이 사원을 지을 만한 곳임을 보았다. 그의 제자 잠첸 최제와 샤카 예셰는 명대에 중국에 들어가 선사가 되어 하사받은 물건이 매우 많았다. 티베트로 돌아온 뒤 총카파는 그들에게 세라에 큰 사원을 세우게 했다. 사원에 모신 불상은 내지에서 가져온 향나무로 석가불, 십팔나한과 여러 불상을 조각한 것이다. 또 상·하 학당을 지었는데, 학당은 번역하면 승방이라는 뜻이다. 자겅, 잔중, 중딩 등 작은 사원 네 곳도 지어 라마를 모아 살게 했다. 사원은 산세를 따라 금전 세 채를 지었고 층루가 높이 솟아 있으며, 달라이 라마도 해마다 와서 설법한다. 사원에는 항마 철저 한 자루를 모시는데, 길이가 두 자가 못 되고 한쪽 끝은 삼릉편 같고 한쪽 끝은 사람 머리 모양이며, 번어로 도르제라 부른다. 전설에 따르면 사원을 지을 때 대서천에서 날아왔다고 한다. 사원의 감포가 이를 보배로 여기고, 번인들은 반드시 해마다 한 번 참배하여 공양한다.

塞喇寺在西藏北十里，筑土为城，留门三。内建大寺二座，设经堂、佛像。住坐堪布大喇嘛一名，掌事僧官三名，管辖喇嘛八千余众。多系陕西杨鲁等土司及河州一带僧人，在此受戒传经。俱于城内土房居住。寺内有一降魔杵，番民呼为多尔济，传自大西天飞来该寺，掌教珍之，置密室，番人岁一朝观。

사이라 사원은 티베트 북쪽 10리에 있다. 흙을 쌓아 성을 만들고 문 세 곳을 내었다. 안에는 큰 사원 두 채를 짓고 경당과 불상을 두었다. 거주하는 감포 대라마 한 명과 사무를 맡은 승관 세 명이 라마 8천여 명을 관할한다. 대부분 섬서의 양·노 등 토사와 하주 일대의 승려로, 이곳에서 수계하고 경전을 전한다. 모두 성 안의 흙집에서 산다. 사원 안에는 항마저 한 자루가 있는데 번민들은 도르제라 부르며, 대서천에서 이 사원으로 날아왔다고 전한다. 교를 관장하는 이가 이를 보배로 여겨 밀실에 두고, 번인들은 해마다 한 번 와서 구경한다.

色拉寺召北十里，依山成势，碉房层楼，参差高耸，围墙如廊。内金殿三座，圆亭数处。达赖喇嘛岁至讲经一次。寺有掌教呼图克图主之，喇嘛约四五千众。内有铁杵一枝，长不足二尺，一头如三棱锏，一头如人头状者三，如韦䭾所执降魔杵。云昔建寺时，自西天飞来者，人咸争礼之。

세라 사원은 조캉 북쪽 10리에 있다. 산에 기대어 형세를 이루었고, 조방과 층루가 들쭉날쭉 높이 솟았으며 담장이 회랑과 같다. 안에는 금전 세 채와 원형 정자 여러 곳이 있다. 달라이 라마는 해마다 한 차례 와서 설법한다. 사원은 교를 관장하는 호톡투가 주관하며 라마는 약 4~5천 명이다. 안에는 철저 한 자루가 있는데 길이가 두 자가 못 되고, 한쪽 끝은 삼릉편 같고 한쪽 끝은 사람 머리 모양 셋으로, 위타가 든 항마저와 같다. 옛날 사원을 지을 때 서천에서 날아왔다고 하여 사람들이 모두 다투어 예배한다.

二十三日，郡王及噶隆牒巴并有名大喇嘛，各出八九名以至十四五岁幼童数名，快马数匹，跑马自色拉寺东山脚起，由布达拉后至工布堂，约三十里，一气跑到。先到者赏经䌷、哈达、银钱等物，其次到、后到者，各分赏有差。又选善走之人数十名，自布达拉西跑至拉撒东止，约十余里，亦一气跑到，别其先后分赏。赏毕，绕召跑三匝而散。此以为一年抢标夺彩之戏。

23일에는 군왕과 갈륜·데바, 이름난 대라마들이 각각 여덟아홉 살에서 열네다섯 살까지의 어린아이 몇 명과 빠른 말 몇 필을 내어, 세라 사원 동쪽 산기슭에서 출발해 포탈라 뒤를 지나 궁부당까지 약 30리를 한달음에 달리게 한다. 먼저 도착한 자에게는 경견, 하다, 은전 등을 상으로 주고, 그다음과 나중에 도착한 자에게도 차등을 두어 나누어 준다. 또 잘 달리는 사람 수십 명을 뽑아 포탈라 서쪽에서 라싸 동쪽까지 10여 리를 역시 한달음에 달리게 하여 선후를 가려 상을 나눈다. 상을 다 내리고 나면 조캉을 세 바퀴 돌고 헤어진다. 이것이 한 해의 깃발을 다투고 상을 따내는 놀이이다.

至二十七日，迎色拉寺之飞来杵至拉撒转召。二月三十日，布达拉悬挂大佛，其佛像系五色縀堆成，自布达拉第五层楼垂至山脚，长约三十丈，将大召中所有宝玩、金珠器皿陈列。喇嘛装束神鬼诸妖，各番国人物、牛、虎、象等兽，转召三次，至布达拉大佛前，各跳舞歌唱，如此一半月间始散。乃其地之春戏，神鬼人兽等衣着，颇极精巧华丽，其宝玩无穷，不能枚举。

27일에 이르면 세라 사원의 비래저를 라싸로 맞아 조캉을 돌게 한다. 2월 30일에는 포탈라에 큰 불화를 거는데, 그 불상은 오색 단(緞)으로 만들어 포탈라 5층에서 산기슭까지 드리우며 길이가 약 30장(丈)이다. 대소사 안의 모든 보물과 금·진주 기물을 진열한다. 라마들은 신과 귀신, 여러 요괴, 각 번국의 인물과 소·호랑이·코끼리 같은 짐승으로 분장하고 조캉을 세 바퀴 돈 뒤, 포탈라의 큰 불화 앞에서 각자 춤추고 노래한다. 이렇게 반 달쯤 지나야 흩어진다. 이것이 그 지방의 봄놀이로, 신·귀신·사람·짐승의 의상이 매우 정교하고 화려하며 그 보물은 끝이 없어 다 헤아릴 수 없다.

六月三十日，别蚌寺色拉寺挂大佛，亦装神鬼等类，垂仲下神。番民男女并皆华服艳装，或歌或唱，翻杆子、跌打各种跳舞，亦二寺之大会也。七月十五日，另雇牒巴一人，以司农事，其他之头目，牒巴陪之游街，佩弓挟矢，旗幡导引，遍历郊圻，以观田禾。射饮一日，以庆丰年，然后土民刈𮒗。

6월 30일에는 볘벙 사원과 세라 사원이 큰 불화를 걸고, 역시 신과 귀신 등으로 분장하며 추이중에게 신이 내린다. 번민 남녀는 모두 화려한 옷과 고운 치장을 하고 노래하며, 장대 곡예와 씨름 등 온갖 춤을 춘다. 이것도 두 사원의 큰 법회이다. 7월 15일에는 따로 데바 한 명을 두어 농사일을 맡기고, 다른 두목들은 데바의 배행을 받아 거리를 돌며 활을 차고 화살을 들고 깃발의 인도를 받아 교외를 두루 돌아 곡식을 살핀다. 하루 동안 활을 쏘고 술을 마시며 풍년을 경축한 뒤, 백성들이 벼를 벤다.

四月十五日，寺门洞开，亦然灯达日，任蕃人游玩。六月三十日，别蚌、色拉两寺亦悬大佛像，有垂仲降神。蕃民男妇皆华服艳肱，歌唱翻杆相扑，诸戏咸备，亦二寺之大会也。

4월 15일에는 사원 문이 활짝 열리고, 등불을 켜 날이 샐 때까지 두어 번인들이 마음껏 놀게 한다. 6월 30일에는 볘벙, 세라 두 사원도 큰 불상을 내걸고 추이중에게 신이 내린다. 번민 남녀는 모두 화려한 옷과 고운 치장을 하고, 노래와 장대 곡예, 씨름 등 온갖 놀이를 갖춘다. 이것도 두 사원의 큰 법회이다.

色拉寺大召北十里山，层楼房屋参差，围墙内金殿三座，园亭数处。达嚬喇嘛岁至续经一回寺掌教呼图克图之主，喇嘛约五千。

세라 사원은 대소사 북쪽 10리 산에 있다. 층루와 가옥이 들쭉날쭉하고, 담장 안에는 금전 세 채와 원형 정자 여러 곳이 있다. 달라이 라마는 해마다 와서 한 차례 독경을 이어 간다. 사원은 교를 관장하는 호톡투가 주관하며, 라마는 약 5천 명이다.

色拉寺在拉攃前藏地名，又名拉擏。北十里，依山建金殿，三岑楼高耸。达赖喇嘛岁至讲经。相传寺有降魔杵一，番语呼为多尔济，从大西天飞来，番人岁一朝观焉。按西藏在打箭炉之西南，而番民谓小西天、大西天尚在其西，计程可达，似时时有人往来其地者，亦如华人之慕西土焉，予不得而知之矣。色金也拉，山也。此山后出金矿，故名。达赖喇嘛派人经管，不准私开，每年只供商上采用。余所见生金有十余两成块，中裹砂石，炼出，色亦较淡，必数炼方佳。彼中佛像装金皆用之。寺有五千余众，为四大寺之一。余询之卡契，自前藏至甲喀尔，约可四十余日。甲喀尔在西海之边，大西天尚须过海，约半月之程云。西藏寺庙皆用铜缸贮酥油，难以供佛。上元节谓光明佛生辰，寺庙街肆贮酥油于盏，难之如星球万点，照耀无异白昼。

세라 사원은 라싸, 곧 전장(前藏)의 지명으로 라칭이라고도 쓴다. 북쪽 10리에 있으며, 산에 기대어 금전을 짓고 누각이 높이 솟았다. 달라이 라마는 해마다 와서 설법한다. 전설에 따르면 사원에는 항마저가 하나 있어 번어로 도르제라 부르며, 대서천에서 날아와 번인들이 해마다 한 번 와서 본다고 한다. 살펴보건대 티베트는 타젠루(打箭爐)의 서남쪽에 있는데, 번민들은 소서천과 대서천이 그보다 더 서쪽에 있어 길을 재어 닿을 수 있고 사람들이 늘 그곳을 오가는 듯하다고 하니, 마치 중국인들이 서방을 사모하는 것과 같다. 나는 그 진위를 알 수 없다. 세(色)는 금, 라(拉)는 산이라는 뜻이다. 이 산에서 뒤에 금광이 나왔으므로 그렇게 이름 지었다. 달라이 라마가 사람을 보내 관리하며 사사로이 캐지 못하게 하고, 해마다 상상(商上)이 쓰는 분량만 공급한다. 내가 본 사금은 열여 냥이 넘는 덩어리로 속에 모래와 돌이 섞여 있었다. 제련해도 빛깔이 여전히 옅어 반드시 여러 번 달구어야 좋아진다. 그곳의 불상에 금을 입히는 데 모두 쓴다. 사원에는 5천여 명이 있어 사대 사원 중 하나이다. 내가 카슈미르인에게 물으니, 전장에서 갸카르까지 약 40여 일이 걸린다고 했다. 갸카르는 서해 가에 있고, 대서천은 바다를 더 건너야 하니 약 반 달 길이라고 했다. 티베트 사원은 모두 구리 항아리에 소유(酥油)를 담아 태워 부처에게 공양한다. 상원절은 광명불의 생일이라 하여, 사원과 거리와 가게마다 잔에 소유를 담아 불을 켜니 마치 만 개의 별처럼 빛나 대낮과 다름없다.

一色拉寺，此寺又名黄金寺，为宗喀巴弟子沙克迦伊喜所建。在拉萨之。北十里，其地名曰色拉山，因山势建造金殿三座，层楼高耸，达赖喇嘛亦岁至其地讲经焉。其寺内所供之佛，为释迦佛、十八罗汉及诸佛像等。其所有佛像，全系檀香木所雕刻而成，并系沙克迦伊喜携自内地，因该师当明朝时入内。地为禅师也。庙内又有魔铁杵，藏语谓之多尔济，一枚长。近二尺，一端如三棱锏，一端如人头状。相传谓造该寺时，自大西天飞来。是物也，不特其寺之堪布珍宝之，而藏人亦每岁为一礼供云。

첫째, 세라 사원. 이 사원은 황금사라고도 하며 총카파의 제자 샤카 예셰가 세웠다. 라싸 북쪽 10리에 있고, 그곳의 지명을 세라 산이라 한다. 산세를 따라 금전 세 채를 지었고 층루가 높이 솟았으며, 달라이 라마도 해마다 이곳에 와서 설법한다. 사원 안에 모신 불상은 석가불, 십팔나한과 여러 불상 등이다. 그 모든 불상은 향나무로 조각한 것으로, 샤카 예셰가 내지에서 가져왔다. 그 스승이 명대에 중국에 들어가 선사가 되었기 때문이다. 사원 안에는 또 마철저가 있는데 티베트어로 도르제라 한다. 한 자루의 길이가 거의 두 자이고, 한쪽 끝은 삼릉편 같고 한쪽 끝은 사람 머리 모양이다. 전설에 따르면 이 사원을 지을 때 대서천에서 날아왔다고 한다. 이 물건은 그 사원의 감포만 보배로 여기는 것이 아니라, 티베트인들도 해마다 한 번 예를 올려 공양한다.

万历四十四年，示寂于色拉寺，年二十八也。

만력 44년에 세라 사원에서 입적하니, 나이 스물여덟이었다.

八辈罗布藏降白嘉穆错摆桑布，于乾隆二十三年在后藏拖结热拉冈出世。二十七年，迎至布达拉坐床。三十年，由班禅班垫伊喜传授小戒。三十三年，亲至前藏攒招，随登色拉、布赉绷、噶勒丹三大寺讲经之座。四十二年，由班禅传授格隆大戒。四十六年，颁给敕书、金册、金印，赏达赖之兄索诺木达什辅国公。四十八年，颁玉册、玉印，凡遇国家庆典准其钤用，其寻常奏书文移仍用原印。

여덟 번째 환생인 로상 잠펠 걋소 펠상포는 건륭 23년 후장의 투제 러라강에서 태어났다. 27년 포탈라로 맞아 좌상(坐床) 의식을 치렀다. 30년 판첸 펠덴 예셰가 소계(小戒)를 전했다. 33년 몸소 전장에 와서 대기도회를 열고, 이어 세라·부라이붕·갈러단 삼대 사원의 설법 자리에 올랐다. 42년 판첸이 겔롱 대계를 전했다. 46년 칙서, 금책, 금인을 내리고 달라이의 형 소노무 다시에게 보국공 작위를 내렸다. 48년 옥책과 옥인을 내려, 국가의 경사가 있을 때에만 찍을 수 있게 하고 평상시의 주서와 공문은 여전히 원래의 인을 쓰게 했다.

大英国政府特派边务全权大臣荣赫鹏与噶尔丹寺长罗生戛尔曾暨噶布伦并色拉别蚌、噶尔丹三大寺之呼图克图，兼与西藏民教诸首领，代表西藏议定条款，开列于后。

영국 정부는 변경 전권대신으로 영허펑을 특별히 파견했다. 간덴 사원장 로상 갸첸, 카룬, 세라·볘벙·간덴 삼대 사원의 호톡투, 그리고 티베트의 민정·종교 지도자들이 티베트를 대표하여 합의한 조항은 아래와 같다.

第十款，

제10조.

此约共缮五分，由商定之员在拉萨于光绪甲辰年七月二十八日，即西历一千九百零四年九月初七日画押，盖印为凭。

이 조약은 다섯 부를 작성하여, 협상 대표들이 광서 갑진년 7월 28일, 곧 서력 1904년 9월 7일 라싸에서 서명하고 인장을 찍어 증거로 삼았다.

大英国边务大臣荣赫鹏印

영국 변경대신 영허펑의 인장.

达赖喇嘛印、此印乃噶尔丹寺长所钤。

달라이 라마의 인장. 이 인장은 간덴 사원장이 날인했다.

噶布伦印、

카룬의 인장.

别蚌寺印、

볘벙 사원의 인장.

色拉寺印、

세라 사원의 인장.

噶尔丹寺印、

간덴 사원의 인장.

西藏首领印。

티베트 지도자의 인장.