Monasterio Xiantong

大历十一年，誓游五台，一一巡礼，祥瑞愈繁。仍往峨嵋，求见普贤，登险陟高，备观圣像。却还五台，居大华严寺。专行《方等》忏法。时寺主贤林，请讲大经，并演诸论。因慨《华严》旧疏，文繁义约，惙然长想：“况文殊主智，普贤主理，二圣合为《毗卢遮那》，万行兼通，即《大华严》之义也。吾既游普贤之境界，泊妙吉之乡原，不疏《毗卢》，有辜二圣矣。”观将撰《疏》，俄于寤寐之间，见一金人当阳挺立，以手迎抱之，无何咀嚼都尽。觉即汗流，自喜吞纳光明遍照之征也。起兴元元年正月，贞元三年十二月毕功，成二十轴，乃饭千僧以落成也。

En el undécimo año de Dali (776), hizo voto de peregrinar al monte Wutai y rindió culto en cada uno de sus lugares sagrados; los auspicios se multiplicaron. A continuación se dirigió al monte Emei para contemplar a Samantabhadra; ascendió por parajes escarpados y elevados y contempló por completo las imágenes sagradas. Después regresó al monte Wutai y residió en el Gran Monasterio Huayan, dedicándose exclusivamente al rito de arrepentimiento del Fangdeng. En aquel tiempo, Xianlin, el abad del monasterio, le pidió que expusiera el gran sutra y que explicara además los diversos tratados. Lamentando que los antiguos comentarios al Avatamsaka fueran prolixos en palabras pero escuetos en sentido, reflexionó largamente con pesar: «Mañjuśrī preside la sabiduría y Samantabhadra preside el principio; los dos santos se combinan en el Vairocana, y la totalidad de las prácticas queda integrada: tal es el sentido del Gran Avatamsaka. Ya que he recorrido el ámbito de Samantabhadra y me he detenido en la tierra natal de la Maravillosa Auspiciosidad, si no comento el Vairocana, faltaría a los dos santos». Cuando Chengguan estaba a punto de redactar el comentario, en un sueño vio de pronto a un hombre dorado que se erguía frente al sol y lo envolvía con las manos, y en un instante lo masticó hasta consumirlo por completo. Al despertar, sudaba y se alegró, pues lo interpretó como el signo de haber absorbido la Luz que todo lo ilumina. Comenzó en el primer mes del primer año de Xingyuan y concluyó la obra en el duodécimo mes del tercer año de Zhenyuan, en veinte rollos, tras lo cual ofreció una comida a mil monjes para celebrar su terminación.

五年正月，敕内侍张廷训往代州五台山，造金铜文殊万菩萨像，奉安于真容院。诏重修五台十寺，以沙门芳润为十寺僧正。十寺者，真容、华严、寿宁、兴国、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤。

En el primer mes del quinto año (980), el emperador ordenó al eunuco de la corte Zhang Tingxun dirigirse al monte Wutai de la prefectura de Dai para fundir una imagen de Mañjuśrī con diez mil bodhisattvas en bronce dorado, que fue instalada en el Recinto Zhenrong. Ordenó también restaurar los diez monasterios del monte Wutai y nombró al monje Fangrun rector monástico de los diez monasterios. Los diez monasterios eran: Zhenrong, Huayan, Shouning, Xingguo, Zhulin, Jinge, Fahua, Mimi, Lingjing y Daxian.

大宋国河东道代州五台山大华严寺真容菩萨院文殊圣容殿，今月二十八日，有大日本国延历寺阿阇梨、大云寺主、传灯大法师位、大宋国赐紫僧成寻赉到大日本国故右丞相从一位藤原朝臣第六女子、为太皇太后宫亮藤原师信朝臣家室产生去逝。藤原朝臣以亡室亲身物所施：镜一面、发三结。右前件物寻附文殊师利真容殿内如法安置，持伸供养。所集善因，朝臣家室，伏愿追随三岛之仙，镜智澄辉，证悟一乘之位；更冀居家赞国，咸承吉善之因，莅公处私，悉获安宁之报。文殊在圣力昭彰。谨祝。

Sala de la Sagrada Efigie de Mañjuśrī del Recinto del Bodhisattva Zhenrong del Gran Monasterio Huayan del monte Wutai, prefectura de Dai, circuito de Hedong, de la Gran Song. El día veintiocho de este mes, el ācārya del monasterio Enryaku del Gran Japón, abad del monasterio Daiun, digno del rango de Gran Maestro de la Transmisión de la Lámpara, el monje Jōjin, al que la Gran Song concedió la púrpura, ha traído y entregado lo siguiente: la sexta hija del difunto ministro de la derecha del Gran Japón, de primer rango subordinado, el asamí Fujiwara, consorte del asamí Fujiwara no Moronobu, intendente del palacio de la emperatriz viuda, falleció al dar a luz. El asamí Fujiwara donó los objetos personales de la difunta consorte: un espejo y tres madejas de cabello. Los objetos arriba enumerados fueron colocados conforme al rito dentro de la sala de la Verdadera Efigie de Mañjuśrī y ofrecidos en veneración. Por los buenos méritos así acumulados, se desea humildemente que la consorte del asamí siga a los inmortales de las tres islas, que la sabiduría del espejo brille con claridad y que despierte al puesto del Único Vehículo; y se espera además que los que permanecen en casa y sirven al país reciban todos la causa de buena fortuna, y que, en lo público y en lo privado, obtengan todos la retribución de la paz y la tranquilidad. Que Mañjuśrī manifieste con esplendor el poder de los santos. Con reverencia, esta plegaria.

大显通寺古名大孚灵鹫寺。汉明帝时，摩腾、法兰西来，见此山乃文殊住处，奏帝建寺，以山形若天竺之灵鹫，即以为名，加以大孚二字。后魏孝文帝重葺，复置院十二，以拥护兹刹。前有杂花园，亦名花园寺。唐则天朝，以新译华严经中载此山名，改为大华严寺，明改大显通寺。迨我朝恩赉，迥轶前代，古刹重光矣。

El Gran Monasterio Xiantong se llamó antiguamente Gran Monasterio Dafu Lingjiu. En tiempos del emperador Ming de los Han, Moteng y Falan llegaron desde el oeste; al ver que esta montaña era la morada de Mañjuśrī, pidieron al emperador que construyera un monasterio, y como la forma de la montaña se asemejaba al Pico de los Buitres de la India, lo tomaron como nombre, añadiéndole los dos caracteres «Da Fu». El emperador Xiaowen de los Wei posteriores lo restauró de nuevo y estableció además doce recintos para proteger y rodear este monasterio. Delante había un jardín de flores variadas, por lo que también se llamó Monasterio del Jardín de Flores. En la corte de Wu Zetian de los Tang, dado que la nueva traducción del Sutra del Avatamsaka contenía el nombre de esta montaña, se renombró Gran Monasterio Huayan, y en los Ming pasó a llamarse Gran Monasterio Xiantong. Llegada nuestra dinastía, las gracias y dádivas superaron con creces a las de las dinastías anteriores, y el antiguo monasterio recobró su esplendor.

花园寺，汉明帝所题大孚灵鹫者也，西域滕兰以天眼观，见文殊住此，此刹最古。梁明府先期左去，犹得藉其饮啖。寺既伟盛，而中宫以金瓦其殿，且修无遮斋，钟鸣鼎食，魄气甚张。晋大饥，数千人走活，夜则裸而窟焉，蜀僧主之，此功德不作未来者也。

El Monasterio del Jardín de Flores es aquel al que el emperador Ming de los Han dio el nombre de Dafu Lingjiu; Teng y Lan, venidos de las regiones occidentales, lo contemplaron con el ojo divino y vieron que Mañjuśrī moraba aquí; este monasterio es el más antiguo. El prefecto Liang partió antes de lo previsto, pero aun así pudo disfrutar de su comida y bebida. El monasterio era ya grandioso y floreciente, y el palacio imperial cubrió sus salas con tejas de oro y celebró además el banquete sin exclusiones; las campanas sonaban y se comía en calderos, y su ímpetu era muy vigoroso. Cuando en Jin hubo una gran hambruna, varios miles de personas huyeron allí para sobrevivir y por la noche dormían desnudas en grutas; los monjes de Shu se ocuparon de ellos: un mérito que no se hizo pensando en vidas futuras.

大宝法王，名葛哩麻，乌斯藏人也。道怀冲漠，神用叵测，声闻于中国。永乐间，我太宗文皇帝遣使西土迎之，师适有五台之游，应命至金陵，道启圣衷，诰封如来大宝法王、西天大善自在佛。师性乐林泉，朝廷之下，恐妨禅业，奏辞游五台。上眷注殷勤，留之不已，乃赐銮舆、旌幢伞盖之仪，遣使卫送于五台大显通寺。更敕太监杨升重修其寺，兼修育王所置佛舍利塔，以饰法王之居。先是，上与法王幸灵谷寺斋，感塔影金光之瑞。及法王入台山，上眷恋不释然，因思前瑞，再幸灵谷。上默有所祷，睹瑞倍前。丁亥四月，上制书遣使于台山大宝法王、大善自在佛。其书略曰：朕四月十五日，与弘济大师诣灵谷，观向所见塔影，文彩光明，珍奇妙好，千变万态，十倍于前，虽极丹青之巧，言论之辩，莫能图说其万一。

El Gran Precioso Rey de la Ley se llamaba Gelima y era natural de Ü-Tsang. Su vía era serena y distante, y sus poderes espirituales eran insondables; su fama se oyó en China. Durante el reinado Yongle, nuestro emperador Taizong Wen envió enviados a las tierras occidentales para invitarlo; el maestro tenía precisamente la intención de viajar al monte Wutai, así que respondió a la llamada y llegó a Jinling. Su doctrina iluminó el corazón del soberano, y por patente imperial fue investido como Gran Precioso Rey de la Ley Tathagata y Gran Buda de la Bondad y la Libertad del Cielo Occidental. El maestro amaba por naturaleza los bosques y los manantiales; en la corte temía que se viera obstaculizada su práctica de meditación, por lo que presentó una petición para marcharse a recorrer el monte Wutai. El emperador, con afectuosa atención, intentó retenerlo una y otra vez; finalmente le concedió el carro imperial y la parafernalia de estandartes, doseles y parasoles, y envió enviados que lo escoltaron hasta el Gran Monasterio Xiantong del monte Wutai. Ordenó además al eunuco Yang Sheng restaurar el monasterio y reparar también la estupa de las reliquias del Buda erigida por el rey Aśoka, para engalanar la residencia del Rey de la Ley. Tiempo antes, el emperador y el Rey de la Ley habían acudido a un retiro de ayuno en el monasterio Linggu, donde percibieron el auspicioso fulgor dorado de la sombra de la estupa. Cuando el Rey de la Ley entró en las montañas de Wutai, el emperador no podía desprenderse de su añoranza; recordando el presagio anterior, volvió a visitar el monasterio Linggu. El emperador oró en silencio y contempló un presagio aún mayor que el primero. En el cuarto mes del año dinghai, el emperador redactó una carta que envió por mensajero al Gran Precioso Rey de la Ley, Gran Buda de la Bondad y la Libertad, de las montañas de Wutai. La carta decía, en síntesis: «El día quince del cuarto mes acudí con el gran maestro Hongji al monasterio Linggu y contemplé la sombra de la estupa que antes habíamos visto: brillante de colores y luz, preciosa, maravillosa y hermosa, cambiante en mil formas, diez veces superior a la anterior; ni el más diestro de los pintores ni el más elocuente de los oradores podría representar una diezmilésima parte de ella».

此皆如来大宝法王、大善自在佛，道超无等，德高无比，具足万行，阐扬六通，化导群品，寔释迦佛再现世间，而乃显兹灵应，不可思议。朕心欢喜，难以名言，略此相报，如来亮之。明年，师奏疏别上，入灭，火化无遗物。是年，函谷关吏见师适西，贻上所赐玉玦回奏，上惊叹追慕，敕太监杨升塑像于显通法堂。

Todo ello se debe a que el Gran Precioso Rey de la Ley Tathagata, el Gran Buda de la Bondad y la Libertad, cuya vía supera a todas sin par y cuya virtud no tiene igual, posee la totalidad de las diez mil prácticas, expone y propaga los seis poderes sobrenaturales y guía a todos los seres: es en verdad el Buda Śākyamuni aparecido de nuevo en el mundo, y por ello manifiesta esta respuesta milagrosa, inconcebible. Mi corazón se colma de gozo, difícil de expresar con palabras; con estas breves líneas te lo comunico, y que el Tathagata lo comprenda. Al año siguiente, el maestro presentó un memorial de despedida al emperador y entró en el nirvana; tras la cremación no quedaron restos. Ese mismo año, los funcionarios del paso de Hangu vieron al maestro partir hacia el oeste, y les entregó el anillo de jade que el emperador le había concedido para que lo devolvieran y lo informaran; el emperador, admirado y añorante, ordenó al eunuco Yang Sheng modelar una estatua suya en la sala de la Ley del monasterio Xiantong.

师素愿范渗金三大士像，造铜殿三座，送三大名山。己亥春，杖锡潞安，谒沈王。王适造渗金普贤大士送峨嵋，师言铜殿事，王问：费几何？师曰：每座须万金。王欣然愿造峨嵋者，即具辎重送师至荆州，听自监制，用取足于王。殿高广丈余，渗金雕镂诸佛菩萨像，精妙绝伦，世所未有。殿成，送至峨嵋，大中丞霁宇王公抚蜀，闻师至，请见，问心要有契，公即愿助南海者。乃釆铜于蜀，就匠氏于荆门。工成，载至龙江。时普陀僧力拒之，不果往，遂卜地于南都之华山，奏圣母赐建殿宇安置，遂成一大刹。师乃造五台者，所施皆出于民间，未几亦就。乙巳春，师躬送五台，议置台怀显通寺。上闻，遣御马太监王忠、圣母遣近侍太监陈儒各赍帑金往视，卜地于寺，建殿安奉。以丙午夏五月兴工，鼎新创立，以砖垒七处九会大殿，前后六层，周市楼阁，重重耸列，规模壮丽，赐额敕建大护国圣光永明寺。工竣，乃建华严七处九会道场，上下千二百众，请十法师演华严经，所费皆出内帑。道场之盛，盖从前所未有也。

El maestro abrigaba desde siempre el voto de fundir imágenes de los tres grandes mahāsattvas en bronce dorado y construir tres salas de cobre para enviarlas a las tres grandes montañas sagradas. En la primavera del año jihai, con báculo y campana llegó a Lu’an y visitó al príncipe de Shen. El príncipe estaba precisamente fundiendo una imagen del mahāsattva Samantabhadra en bronce dorado para enviarla al monte Emei; el maestro le habló del proyecto de las salas de cobre, y el príncipe preguntó: «¿Cuánto costará?». El maestro respondió: «Cada una requiere diez mil piezas de oro». El príncipe aceptó con agrado costear la destinada al Emei, y enseguida preparó los suministros y acompañó al maestro hasta Jingzhou, dejándolo supervisar la fundición por sí mismo y sufragando él los gastos. La sala medía más de un zhang de alto y de ancho, con imágenes de budas y bodhisattvas esculpidas y caladas en bronce dorado, de una exquisitez sin par, jamás vista en el mundo. Terminada la sala, se envió al monte Emei. El gran censor Wang, de nombre Jiyu, gobernador de Shu, al oír que el maestro había llegado, pidió verlo; al conversar sobre lo esencial de la mente, hallaron afinidad, y el señor Wang se ofreció enseguida a patrocinar la del mar del Sur. Se extrajo entonces el cobre en Shu y se contrataron artesanos en Jingmen. Terminada la obra, se transportó hasta Longjiang. En aquel momento, los monjes del monte Putuo se opusieron con firmeza, de modo que no pudo llevarse allí; se eligió entonces un terreno en el monte Hua de la capital meridional, se suplicó a la Madre Sagrada que concediera la construcción de salas para alojarla, y se convirtió así en un gran monasterio. La destinada al monte Wutai que el maestro fundió procedió íntegramente de donativos del pueblo, y también se terminó poco después. En la primavera del año yisi, el maestro la llevó personalmente al monte Wutai, y se deliberó instalarla en el monasterio Xiantong de Taihuai. Al saberlo el emperador, envió al eunuco de la Caballeriza Imperial Wang Zhong, y la Madre Sagrada envió a su eunuco de confianza Chen Ru, cada uno con fondos del tesoro, para inspeccionar el lugar; eligieron un emplazamiento dentro del monasterio y construyeron una sala para alojarla. En el quinto mes del verano del año bingwu comenzaron las obras, fundándose de nuevo por completo: con ladrillo se erigió la gran sala de las «siete sedes y nueve asambleas», con seis niveles de delante a atrás y pabellones dispuestos a su alrededor, alzándose en filas superpuestas, de traza magnífica; se le concedió el rótulo «Gran monasterio Huguo Shengguang Yongming, construido por orden imperial». Terminadas las obras, se estableció allí el recinto ritual del Avatamsaka de las siete sedes y nueve asambleas; mil doscientas personas se reunieron y se invitó a diez maestros de la Ley a exponer el Sutra del Avatamsaka; todos los gastos corrieron a cargo del tesoro imperial. La magnificencia de aquel recinto ritual no tuvo precedente.

山分五顶，亘右辅之雄区；地接三霄，显西方之化域。惟大士栖真之所，高揭狮床；为竺兰演教之场，群标雁舍。靡不矗琼梯于碧汉，耀琳宇于丹岩。兹显通寺者，创自永平，辟大孚之灵迹；拓于元魏，增善住之崇基。唐宗始易前称，胜代再颁嘉号。玉花园畔，绀雨缤纷；甘露津边，璇源滴沥。神灯焕彩，散列𪩘以千星；飞阁翔空，绚明霞于万叠。洵台怀之上刹，恒朔之名蓝也。朕驾銮辂以时巡，望鹫峰而企向。身云忽涌，陟初地之清凉；心月常圆，烛慧光之鸿朗。特捐净施，香界重开，聿改旧观，熏修倍肃。石上辟支现影，显示吉祥；函中舍利升辉，尽生欢喜。葳蕤紫菌，宛同四照交枝；曲折红泉，即是八功衍派。上以绵慈闱之景算，寿岳弥崇；下以锡兆姓之繁禧，祥河普润。爰镌片碣，用诏来兹。

La montaña se divide en cinco cumbres y se extiende por la región majestuosa de la capital auxiliar de la derecha; su tierra toca los tres cielos y manifiesta el dominio de la enseñanza de Occidente. Es el lugar donde el mahāsattva aloja su verdadera esencia y alza en alto el lecho del león; es el campo donde los monjes de la India exponen la doctrina, y donde las moradas monásticas se señalan como posadas de gansos. Todas erigen escalinatas de jade hacia el firmamento azul y hacen brillar palacios de jade sobre las rocas rojas. Este monasterio Xiantong fue fundado en la era Yongping, inaugurando la milagrosa huella de Dafu, y se amplió bajo los Wei del Norte, acrecentando los elevados cimientos de Shanzhu. Los Tang fueron los primeros en cambiar su antiguo nombre, y la dinastía precedente le concedió de nuevo un hermoso título. Junto al Jardín de Flores de Jade, la lluvia púrpura cae multicolor; a la vera del vado del dulce rocío, la fuente de jade gotea. Las lámparas sagradas resplandecen, esparciéndose por las crestas como mil estrellas; los pabellones voladores se ciernen en el aire, tiñendo de brillantes nubes rojas las diez mil capas. Es en verdad el monasterio supremo de Taihuai, un célebre recinto de las regiones del norte. Yo recorrí estas tierras en mi carro imperial en la gira de temporada y contemplé con anhelo el Pico de los Buitres. Las nubes del cuerpo se alzaron de pronto y ascendí a la frescura de la primera tierra; la luna del corazón permanece siempre llena, iluminando con vasta claridad la luz de la sabiduría. Concedí especialmente limosnas puras: el mundo fragante se abrió de nuevo, el antiguo aspecto cambió y la práctica devocional se hizo doblemente reverente. Sobre la roca, la sombra del pratyekabuddha se manifiesta, mostrando auspiciosidad; dentro del relicario, las reliquias elevan su fulgor y todos nacen al gozo. Los frondosos hongos púrpuras semejan las cuatro luces entrelazadas en sus ramas; los meandros del manantial rojo son las ramificaciones de las ocho virtudes. Por arriba, para prolongar los grandes años de la augusta madre, la montaña de la longevidad se alza aún más; por abajo, para otorgar abundante felicidad a los cien apellidos, el río auspicioso riega por doquier. He grabado entonces esta pequeña estela para anunciarlo a los que vengan.

兰若翠微重，诸天第一峰。金轮开汉日，紫府觅仙踪。雪映交窗迥，云封阁道浓。夕阳松影外，处处报疏钟。

El monasterio se alza entre la verdura de las cumbres, el primer pico bajo todos los cielos. La rueda de oro despliega el sol de los Han; en el palacio púrpura se buscan las huellas de los inmortales. La nieve se refleja en las ventanas cruzadas, distantes; las nubes sellan densas el sendero de los pabellones. Más allá de las sombras de los pinos al sol poniente, por todas partes responden campanas espaciadas.

马头山色向人来，林里泉声带雨回。秋兴不随孤鹜去，傍君相看百花开。

El color del monte Matou viene hacia el viajero; en el bosque, el sonido del manantial retorna con la lluvia. El entusiasmo otoñal no se marcha con el pato solitario: a tu lado contemplamos juntos cómo se abren las cien flores.