北岳廟

遁甲开山，以方色受土，水行作镇，元枵司野，截巨壑以波委，指平陆而海清。压旄头，柱王国，蔽亏日月，栖泊雷电，可久可大，取诸恒也。恒之灵，藏往知来，威远惧迩。阴阳不测之谓神，神聪明正直，害盈福谦，裨我淳黎，荒札不勃。拯膏雨，佐秋成，再蚕献功，六扰呈逸，有孚孕缶，奚贵而无位哉？古者天子望于山川，遍于群神，未尝王五岳而公四渎。大唐开元大宝圣文神武应道皇帝登泰山，蹑社首，范围天地，幽赞于神明，柔兆载上元。庚寅诏曰：“五方定位，岳镇总其灵；万物阜成，云雨施其润。上帝攸宅，寰区是仰。其岱宗西岳，先已封崇。其中岳三方，典礼犹阙。降神布泽，同致福于生人；肆类尊崇，未齐名于礼秩。永言光被，同叶灵心。其北岳可封为安天王。”所司择日奏闻，龙集丁亥律中姑洗壬午，锡以金检玉册庋县，礼也。夫圣人以天地为本，阴阳为端，五行为质。北岳水正也，乙酉水命也。大君有命，如彼北岳，鼎然不渝，受兹介福，益无方也。骠骑大将军员外置同正员兼范阳郡长史柳城郡太守平卢节度支度营田陆运两蕃四府河北海运兼范阳节度经略支度营田副大使采访处置使兼御史大夫上柱国柳城县开国伯常乐安公曰禄山，国之英也。八柱承天，三门出将，风顺辽海，霜明宪秋，山戎朝鲜，系颈请命。明威将军守右威卫将军使持节博陵郡诸军事兼博陵郡太守北平军使上柱国赐紫金鱼袋武威贾公曰循，时之杰也。康侯分符，师贞受律，英略外断，沈谋内融，清潭无私，虚谷必应，赵人化之，如春阳也。朝议郎摄别驾上柱国赏绯鱼袋信都冯公承相、中散大夫行长史上柱国赏紫金鱼袋清河张公元瓒，人之望也。利物足以和义，贞固足以干事，威摇商秋，德湛行露。通直郎行录事参军荥阳郑文、宣义郎行司功参军汝南同帝兟、奉义郎行恒阳县令高平郤怀玉，吏之雄也。貂蝉称家，冰水作吏，箘簵方劲，球琳有声，佥曰圣王先成其人，而后致力于神，国其祉也。昔省方展礼于虞帝，敬鬼尚祀于殷，未有加望秩之荣，锡封崇之号，斯盖我皇之能事也。燕山有石，硕儒有文，既述且刊，超变陵谷，铭曰：

遁甲に山を開き、方色をもって土を受け、水行として鎮を作し、元枵が野を司る。巨壑を截ちて以て波を委ね、平陸を指して海清し。旄頭を鎮圧し、王国の柱となり、日月を蔽い亏かせ、雷電を栖め泊めしむ。久しくすべく大いなるべく、これを恒に取るなり。恒の霊は、往きしを蔵し来たるを知り、遠きに威り近きを懼れしむ。陰陽の測りがたきをこれ神と謂う。神は聡明正直にして、盈ちたるを害し謙なるに福し、我が淳らかな黎民を裨け、荒札勃たず。膏雨を拯い、秋の実りを佐け、再びの蚕は功を献じ、六擾は逸を呈す。孚ありて缶を孕む、奚ぞ貴きにして位無からんや。古は天子は山川に望み、群神に遍くしたが、かつて五岳を王とし四瀆を公とはしなかった。大唐開元天宝聖文神武応道皇帝は泰山に登り、社首を蹑み、天地を範囲し、神明に幽く賛え、柔兆の歳に上元を載せた。庚寅に詔して曰く、「五方の位定まり、岳鎮はその霊を総べ、万物阜かに成り、雲雨はその潤いを施す。上帝の宅する所、寰区これを仰ぐ。それ岱宗・西岳は、先にすでに封崇せり。中岳および三方は、典礼なお闕けたり。神を降し澤を布き、同じく福を生人に致すも、類を肆ねて尊崇するに、いまだ礼秩に名を斉しくせず。永く光被を言い、同じく霊心を叶えん。その北岳、封じて安天王と為すべし」と。所司は日を擇びて奏聞し、龍は丁亥に集り、律は姑洗に中り、壬午に金検玉冊をもって錫い、庋して県けた。礼である。それ聖人は天地を本とし、陰陽を端とし、五行を質とす。北岳は水正なり、乙酉は水命なり。大君の命あるや、かの北岳の如く鼎然として渝らず、この介福を受け、益すこと方無きなり。驃騎大将軍員外置同正員・兼范陽郡長史・柳城郡太守・平盧節度支度営田陸運両蕃四府河北海運・兼范陽節度経略支度営田副大使・採訪処置使・兼御史大夫・上柱国・柳城県開国伯・常楽安公は禄山と曰い、国の英なり。八柱天を承け、三門将を出す。風は遼海に順い、霜は憲秋に明らかなり。山戎・朝鮮は頸を繫いで命を請う。明威将軍・守右威衛将軍・使持節博陵郡諸軍事・兼博陵郡太守・北平軍使・上柱国・賜紫金魚袋・武威賈公は循と曰い、時の傑なり。康侯は符を分かち、師貞は律を受く。英略は外に断じ、沈謀は内に融く。清潭は私なく、虚谷は必ず応ず。趙人のこれに化するや、春陽の如し。朝議郎・摂別駕・上柱国・賞緋魚袋・信都馮公承相、中散大夫・行長史・上柱国・賞紫金魚袋・清河張公元瓚は、人の望なり。物を利するに足りて義を和し、貞固にして事を幹くに足り、威は商秋を揺るがし、徳は行露に湛う。通直郎・行録事参軍・滎陽鄭文、宣義郎・行司功参軍・汝南同帝兟、奉義郎・行恒陽県令・高平郤懐玉は、吏の雄なり。貂蝉は家を称え、冰水は吏をなす。箘簵は方に勁く、球琳は声あり。僉に曰く、聖王はまずその人を成し、而る後に力を神に致す、国それ祉ならん、と。昔、方を省みて礼を虞帝に展べ、鬼を敬い祀を殷に尚んだが、いまだ望秩の栄を加え、封崇の号を錫うたことはなかった。これ蓋し我が皇の能事なり。燕山に石あり、碩儒に文あり。すでに述べ且つ刊す。陵谷の変を超えん。銘に曰く、）

维恒兮作镇壬癸，善利万物兮德配诸水。雄峰屹立而朝山逦迄，闪电雷、神鬼。其神灵兮福之所履，福善祸淫而正直如矢。其一君恩覃兮流汤汤，汨神道、荡鬼方。四渎为公兮五岳王，山戎臣首而犬戎北亡。勒贞石以一固，浮大海之三桑。其二

恒なるかな、壬癸の方に鎮を作し、善く万物を利して徳は諸水に配す。雄峰屹立として朝山は逦迄たり、電を閃かし雷をして、神鬼。その神霊なるかな、福の履む所にして、善に福し淫に禍すこと正直なるや矢の如し。その一　君恩覃として流るるや湯湯、神道を汨り、鬼方を蕩す。四瀆は公を為し五岳は王たり、山戎は臣首し犬戎は北に亡ぶ。貞石に勒して以て一に固くし、大海に三桑を浮かべん。その二）

闻：元气胚浑，结而为山岳；幽灵肸蚃，降而为神祇。矧乎地属阴方，位居水德，于八卦在坎，于四时为冬。固阴沍寒，万物之所藏伏；早生晚熟，五榖之所蕃滋。帝尧开唐封之封，大禹奠冀州之域。厥有巨镇，兹惟常山。却雁塞以标雄，压龙荒而挺秀。天官画野，势当昴毕之星；易象流形，名系雷风之兆。下斡坤轴，高摩斗魁。土俗粹灵，登神仙者七十户；岁时祈祷，置侍祝者九十人。藏简子之宝符，产昌容之蓬蔂。足冻长城之窟，影连天汉之墟。积厚穷阴，出灵见怪。

聞く、元気は胚渾として、結びて山岳と為る。幽霊は肸蠁として、降りて神祇と為る。矧んや地は陰方に属し、位は水徳に居り、八卦に於いては坎に在り、四時に於いては冬なり。陰を固くし寒を沍ぐは、万物の蔵伏する所。早生晩熟は、五穀の蕃滋する所。帝尭は唐封の封を開き、大禹は冀州の域を奠めたり。厥れ巨鎮有り、茲に惟れ常山なり。雁塞を却けて以て雄を標し、龍荒を圧して秀を挺す。天官の野を画くや、勢は昴畢の星に当たり、易象の形を流すや、名は雷風の兆に繫る。下は坤軸を斡し、高く斗魁を摩す。土俗は粹霊にして、神仙に登る者七十戸。歳時の祈禱には、侍祝を置く者九十人。簡子の宝符を蔵し、昌容の蓬蔂を産す。足は長城の窟を凍え、影は天漢の墟に連なる。厚きを積み陰を窮め、霊を出し怪を見る。）

雪、霜、风、雨，潜施及物之功；泰、华、嵩、衡，共揭参天之势。禀是阴骘，孰旡主张？洪惟岳神，受命上帝。燕南赵北，我寔主之。福善祸淫，人皆仰士。名载乎祀典，德加乎生民。视秩于公，遵周制也；列爵为王，肇唐室也。既奉时祝，亦禳天灾。凡水旱疠疫之祅，举玉帛牲牷之事，必有昭报，诞符至诚，历代奉之，其来尚矣。

雪・霜・風・雨は、潜かに物に及ぼす功を施し、泰・華・嵩・衡は、共に天に参ずる勢を掲ぐ。此の陰騭を禀くるや、孰れか主張無からん。洪く惟るに岳神は、命を上帝に受く。燕南趙北は、我寔にこれを主どる。善に福し淫に禍すれば、人皆なこれを仰ぐ。名は祀典に載り、徳は生民に加わる。秩を公に視るは、周制に遵うなり。爵を列ねて王と為すは、唐室に肇まるなり。既に時祝を奉じ、亦た天灾を禳う。凡そ水旱・癘疫の祅に、玉帛牲牷の事を挙ぐれば、必ず昭報有り、誕に至誠に符す。歴代これを奉ずること、その来る所尚し。）

我法天崇道皇帝之抚运也，天祚明德，民怀有仁。括禹画于无垠，化尧封于比屋。雕题儋耳，骈罗入正会之图；杰佅兜离，沸渭杂宫悬之典。文德丽星辰之象，武功彰雷电之威。宋明帝之读书，则七行俱下；周武王之振旅，则一戎大定。然犹焦劳克已，宵旰临民，每战兢兢，念元元本夲，师虞舜之旡怠，法文王之犹勤。至若掖廷椒房，俭约中度，离宫别馆，行幸殊稀。隆冬御裘，则念高年之无褐，于是乎有缯帛之赐；当暑𢮥扇，则轸下狱之罹辜，于是乎有缧绁之恩。非搜苗猕狩之时，无驰骋畋猎之事；非朝会燕飨之日，无金石丝竹之音。岁出御题，亲考贡籍，拔造士之秀也。日坐便殿，躬览庶政，达穷氏之情也。向者星文告差，御端门而引咎，故一夕而孛彗，况宋景之退荧惑也；大旱作沴，贬常膳而责躬，故崇朝而霖雨降，汤王之祷桑林也。哲后之罪己也既如彼，上玄之祐善也又如此。易所谓“圣人久于其道，而天下化成”，语所谓“如有王者，必世而后仁”，其是之谓乎？不然，何夤畏天命，艰难王业，若斯之甚邪？于是庶政交修，百神蠲洁。 祭祀而为人祈福，行教令而先天弗违。菲饮食而厚牲牢，天神地祇，享至诚之荐；卑宫室而崇庙貌，名山大川启必葺之祠。岂夫比禋于六宗，未洽礼神之义；祀于五畴，但萌徼福之心。坠典旡文，我能具， 矧兹阴岳，固有徽章。华衮珠旒，受王者之册礼；太牢秬鬯，命守臣而行事。下迩玄𠖇之宅，旁邻黑帝之居。

我が法天崇道皇帝の運を撫でたもうや、天は明徳を祚し、民は仁を有するを懐く。禹の画きを无垠に括り、尭の封を比屋に化す。雕題儋耳は、駢羅として正会の図に入り、杰佅兜離は、沸渭として宮懸の典に雑る。文徳は星辰の象に麗らかなり、武功は雷電の威を彰かにす。宋明帝の読書は、則ち七行倶に下り、周武王の旅を振るうは、則ち一戎にして大いに定まる。然れども猶お焦労して己に克ち、宵旰に民に臨み、毎に戦戦兢兢として、元元の本夲を念い、虞舜の怠らざるを師とし、文王の猶お勤むるを法とす。至若し掖廷椒房は、倹約して度に中り、離宮別館への行幸は殊に稀なり。隆冬に裘を御するや、則ち高年の褐無きを念い、是に於いて繒帛の賜い有り。暑に当たり扇を𢮥ぐや、則ち下獄の辜を罹るを軫し、是に於いて縲紲の恩有り。搜苗獮狩の時に非ざれば、馳騁畋猟の事無く、朝会燕饗の日に非ざれば、金石絲竹の音無し。歳に御題を出し、親しく貢籍を考え、造士の秀を抜くなり。日に便殿に坐し、躬ら庶政を覧て、窮氏の情を達するなり。向は星文の差を告ぐるや、端門を御して咎を引く。故に一夕にして孛彗す、況んや宋景の熒惑を退けしに於いてをや。大旱沴を作すや、常膳を貶めて躬を責む。故に崇朝にして霖雨降る、湯王の桑林に禱りしなり。哲后の己を罪するや既にかの如く、上玄の善を祐くるや又た此の如し。易に謂う所の「聖人その道に久しければ、天下化成す」、語に謂う所の「もし王者有らば、必ず世にして後仁ならん」、其れ此の謂いか。然らずんば、何ぞ天命を夤畏し、王業を艱難すること、斯くの如く之甚しきや。是に於いて庶政交わり修まり、百神蠲洁たり。祭祀して人の為に福を祈り、教令を行いて先天にして弗く違わず。飲食を菲くして牲牢を厚くすれば、天神地祇、至誠の薦を享く。宮室を卑くして廟貌を崇くすれば、名山大川必ず葺くの祠を啓く。豈に夫れ六宗に禋るに比して神を礼する義未だ洽からず、五疇に祀るも但だ福を徼る心を萌すのみ、と言わんや。墜典の文旡きも、我能く具う。矧んや茲の陰岳、固より徽章有り。華衮珠旒にして、王者の冊礼を受け、太牢秬鬯にして、守臣に命じて事を行わしむ。下は玄𠖇の宅に邇づき、旁は黒帝の居に隣る。）

因道武之基扃，旧推宏壮；韫慕容之圭璧，素彰神异。祠祀之盛，莫之与京。然而运有污隆，时有 废。虽旡方之体，奚往不通；而有象之躯，未逃其数。先是匈奴之犯塞也，来诣祠宇，卜其吉凶，不从猾夏之心，遂纵燎原之火。殊不知天惟辅德，神寔依人。乏祀虐民，自作败亡之计；彼曲我直，坐观荡覆之期。圣上犹示含容，更期柔服，戢天威而自守，盖民力之是宽。单于之火照甘泉，岂伤文帝；颉利之兵陈渭水，未累太宗。亟命有司，惟新“大壮”。乌台御史，持节而庀徒；黄门贵人，鸠工而蒇事。梗楠杞梓以云集，绳墨斧斤而子来。五材寔繁，百堵皆作。乃复堂殿，于以 像设之睟容；乃兴廊庑，于以列徒御之绘事。门辟有翼，阶陛斯隆。绣栭云楯，玄曜烟霞之色；璇题 井，交含日月之光。旌旗衣服昭其文，簠簋豆笾陈其数。能事毕矣，神功焕然。不愆揆日之期，再耸凌云之势。

道武の基扃に因るや、旧に宏壮を推さる。慕容の圭璧を韞むや、素より神異を彰かにす。祠祀の盛んなるや、之と京を為すもの莫し。然れども運に污隆有り、時に廃有り。方旡きの体と雖も、奚くか往きて通ぜざる有らん。象有るの躯は、未だその数を逃れず。先是、匈奴の塞を犯すや、来りて祠宇に詣で、その吉凶を卜う。猾夏の心に従わざりしかば、遂に燎原の火を縱つ。殊に知らず、天は惟れ徳を輔け、神は寔に人に依る、と。祀を乏しくし民を虐ぐは、自ら敗亡の計を作し、彼曲がり我直れば、坐して蕩覆の期を観るのみ。聖上は猶お含容を示し、更に柔服を期し、天威を戢めて自ら守る、蓋し民力の寛ぐるを是とす。単于の火甘泉を照らすも、豈に文帝を傷つけんや。頡利の兵渭水に陳すも、未だ太宗を累わさず。亟に有司に命じ、惟れ「大壮」を新たにせしむ。烏台の御史は、節を持ちて徒を庀い、黄門の貴人は、工を鳩めて事を蒇す。梗楠杞梓は雲集を以てし、縄墨斧斤は子来す。五材寔に繁く、百堵皆な作る。乃ち堂殿を復し、于に以て像設の睟容と為し、乃ち廊廡を興し、于に以て徒御の絵事を列ぬ。門の辟けるや翼有り、階陛斯く隆んなり。繍栭雲楯は、玄く曜う烟霞の色、璇題・井は、交わり含む日月の光。旌旗衣服はその文を昭かにし、簠簋豆籩はその数を陳ぬ。能事畢れり、神功焕然たり。揆日の期に愆らず、再び凌雲の勢を聳やかす。）

于是戒尸祝，命使臣，我将落之，神用至止。厚享惟馨之奠，永安不测之灵。三献具而礼成，八音和而神降。溪云拂槛，如绛节以翻空；山海垂檐，误鸣珂之振响。介尔繁祉，庇吾边民。况犷俗之未平，冀阴兵而助顺。或示之祸福，革彼豺狼之心；或鼓以雷霆，勦其犬羊之类。然后雨我禾， 洁尔粢盛，铸铁农器而毁戈𮣴，荐兴多稼，耕边田而 士卒永乐丰年。况今将相叶谋，人神共忿，岂使韩昌、张猛，刑白马而登东山，将令去病、卫青取金人而逾北海。何往不利，何谋不尚思魏绛之言，更鉴悝王之策。安民和众，契而天地以为心；含垢匿瑕，谅神明之降鉴。伫灵台之偃伯，备法驾以省方。千年南面之尊，永和高枕；十月北巡之礼，尽彝章。辑五瑞于公候，问百年之耆艾。燔柴奠玉，如西岳之礼容；陈诗观风，察北方之哀乐。声明文物以咸备，律度量衡而必同。升中于绝岳之前，肆觐于重峦之下。起白云而表瑞，何止岱宗。呼万岁以效灵，岂惟嵩岳而已哉！夫如是，则封狼居而禅姑衍，但恃穷兵；临瀚海而勒燕然，未为神武者也。臣沐浴皇泽，优紫垣。请终军之缨，非无壮节；投班超之笔，尚负明时。惭非掷地之才，有玷他山之石。谨为铭曰：节彼常山，峻极于天。崛起万仞，生乎一拳。

是に於いて尸祝を戒め、使臣に命ず。我将に落とさんとす、神用い至り止まる。馨しきを惟れ奠ぐる厚享に、不測の霊を永く安んず。三献具わりて礼成り、八音和らぎて神降る。溪雲の檻を拂うや、絳節の以て空を翻すが如く、山海の檐に垂るるや、鳴珂の響を振るうを誤る。介れ繁祉、吾が辺民を庇え。況んや犷俗の未だ平らがざる、陰兵を冀いて順を助けんことを。或いは之に禍福を示し、彼の豺狼の心を革め、或いは雷霆を以て鼓し、その犬羊の類を勦さん。然る後に我が禾に雨らし、爾が粢盛を洁くし、鉄を鑄て農器と為し戈𮣴を毀り、多稼を薦ぎ興し、辺田を耕して士卒永く豊年を楽しまん。況んや今、将相謀を叶え、人神共に忿る、豈に韓昌・張猛をして、白馬を刑して東山に登らしめ、将に去病・衛青をして金人を取りて北海を逾えしめんとするをや。何れか往きて利あらざらん、何れか謀りて尚からざらん。魏绛の言を思い、更に悝王の策を鑑みん。民を安んじ衆を和し、契りて天地を以て心と為し、垢を含み瑕を匿す、神明の降鑑を諒とす。霊台の伯を偃ぐを伫ち、法駕を備えて以て方を省みん。千年南面の尊、永く高枕を和し、十月北巡の礼、彝章を尽くさん。五瑞を公侯に輯め、百年を耆艾に問う。柴を燔き玉を奠ぐるや、西岳の礼容の如く、詩を陳べ風を観るや、北方の哀楽を察す。声明文物以て咸く備わり、律度量衡にして必ず同じからん。中を絶岳の前に升り、覲を重峦の下に肆にす。白雲を起して瑞を表す、何ぞ岱宗のみに止まらん。万歳を呼びて以て霊を効す、豈に惟れ嵩岳のみならんや。夫れ是の如くならば、則ち狼居に封し姑衍に禅すも、但だ窮兵を恃むのみ、瀚海に臨みて燕然に勒すも、未だ神武を為さざるなり。臣は皇沢に沐浴し、紫垣に優る。終軍の纓を請うも、壮節無きに非ず、班超の筆を投ずるも、尚お明時に負く。慙じる、掷地の才に非ざるを、他山の石に玷有り。謹みて銘を為して曰く、節たり彼の常山、峻極して天に至る。崛起す万仞、生ずるや一拳より。）

摩穹戛汉，控赵排燕。人皆仰止，神或凭焉。

穹を摩し漢を戛り、趙を控え燕を排す。人皆なこれを仰ぎ止まり、神或いはここに凭れん。）

明明岳神，上帝所授。不骞不崩，可大可久。

明明たる岳神、上帝の授くる所。騫かず崩れず、大いなるべく久しきべし。）

其谁祭之？皇宋哲后。其谁尸之？中山郡守。

それ誰かこれを祭る。皇宋の哲后。それ誰かこれを尸る。中山の郡守。）

祑视公兮爵为王，金其几乎玉其床。何以赠之兮赤绂斯皇，何以处之兮峻宇雕墙。谅聪明兮无淂丧，维庙貌兮有兴亡。嗟睟容兮荡毁，遇丑虏兮猖狂。物成败兮有数，神杳𠖇兮无方。虽像设兮云坏，于精灵兮靡伤。诏新斯庙，表匈奴之不道；诏祠尔神，彰皇家之至仁。天辅德兮我有庆，鬼害盈兮胡无人？绝代马之南牧，扬和銮兮北巡。有效灵之云物，无出塞之妖氛。齐泰山兮等梁甫，并亭亭兮接云云。飞英声兮腾茂实，握乾符兮阐坤珍。垂千龄兮万祀，永昭德于五君。

祑に公に視られ爵は王と為る、金なる其の几に玉なる其の床。何を以て之に贈らん、赤紱斯く皇たり。何を以て之を処らん、峻宇雕墙。諒かなり聡明にして淂を喪うこと無く、惟れ廟貌に興亡有り。嗟く、睟容の蕩毀し、丑虏に遇いて猖狂たるを。物の成敗に数有り、神は杳𠖇として方無し。像設は云く壊れたりと雖も、精霊に於いて傷靡し。詔して斯の廟を新たにし、匈奴の不道を表し、詔して爾が神を祠り、皇家の至仁を彰かにす。天は徳を輔け我慶有り、鬼は盈を害し胡に人無からん。代馬の南牧を絶ち、和鑾を揚げて北巡す。霊を効す云物有り、塞を出ずる妖氛無し。泰山に斉く梁甫に等しく、亭亭として并び云云に接す。英声を飛ばし茂実を騰げ、乾符を握りて坤珍を闡く。千齢を垂れ万祀、永く徳を五君に昭かにせん。）

天下之岳五，独北之常方，人目为大茂山，而岳名不著。岳有祠，不知废于何代。今庙于曲阳县之西附城，距岳百余里，考有唐以来记刻，皆不载废迁之由，故非质于图志，人或不知岳之所在焉。于礼祀莫大于天地，而五岳次之。古者天子坛以祀四望，若时廵至其所，既柴，然后秩而望祀之，庙而祭焉，非古也，其后世之文乎？然则为之者诚有意焉耳。夫崭然而石，㘭然而谷，泉焉而百𣲖别，林焉而万𠏉擢，岳之形也，倐霁忽冥，伏珍见祥，喜焉而风雨时，怒焉而雷雹发，岳之神也，人狎其形而易之也，薪于是，畋于是，安知其所以为神哉？君人者患民之不知也，于是庙而像之，以警民之耳目，致其严未之心，使遣祸而趋福，虽文于古，其于教也固益明矣。若其视祭之品，则三代以降，皆以公，有唐以王。

天下の岳は五つ、独り北の常方は、人の目に大茂山と為し、岳の名は著われず。岳に祠有り、何の代に廃れたるかを知らず。今の廟は曲陽県の西、城に附き、岳を距ること百余里。唐有りて以来の記刻を考するに、皆な廃遷の由を載せず。故に図志に質すに非ざれば、人或いは岳の在所を知らざるなり。礼祀に於いて天地より大なるは莫く、五岳これに次ぐ。古は天子は壇して以て四望を祀り、若し時に廵りてその所に至らば、既に柴し、然る後に秩として望祀す。廟して祭るは、古に非ず、其れ後世の文か。然らば則ちこれを為す者は、誠に意有るのみ。夫れ崭然たるは石、㘭然たるは谷、泉焉りて百𣲖別れ、林焉りて万𠏉擢つ、岳の形なり。倐として霽れ忽として冥く、珍を伏せ祥を見る、喜び焉りて風雨時なり、怒り焉りて雷雹発つ、岳の神なり。人その形を狎れてこれを易とし、薪ここに於いてし、畋ここに於いてす、安くぞその神と為す所以を知らんや。君人たる者は民の知らざるを患う。是に於いて廟してこれを像し、以て民の耳目を警し、その厳敬の心を致し、禍を遣り福に趨らしむ。古に文とすと雖も、その教に於いても固より益々明らかなり。若しその祭を視る品は、則ち三代以降、皆な公を以てし、唐有りて王を以てす。）

我朝抚有天下，驯致太平，真宗皇帝绍祖宗之隆，以建皇极，封泰山，祀后土，旷绝之礼，无所不讲，由是尊五岳而帝之，复以安天元圣之号表于我神，惧世人之未详也，又制奉神述以明之。

我が朝、天下を撫め有し、馴らして太平を致す。真宗皇帝は祖宗の隆を紹ぎ、以て皇極を建て、泰山に封し、后土を祀り、曠絶の礼、講ぜざる所無し。是に由りて五岳を尊びてこれを帝とし、復た安天元聖の号を以て我が神に表す。世人の未だ詳らかならざるを懼れ、又た奉神述を制して以てこれを明らかにす。）

盖爱民之意深，则报神之礼重，斯诚也，虽万世可知矣。故庙宫之制，崇饬宏大，惟礼之称，著于定令，以时缮修。历年既长，吏职废怠，日风月雨，以圯以漏，功大费广，人焉不葺。每岁立冬，天子之所署祀册就，遣守臣以祇祀事。至则罗其笾豆洗酌之具，与执事者升降于颓垣坏庑之间，退而安然，罔以为恤。慢神凟礼，莫斯为甚。庆历八年夏六月，某获领州事，得居岳镇之下，知庙之未完也，由市材弗给，役徒弗充，而民罹水灾，岁以大歉，凡厥用度，弗敢为扰。㑹有诏毁乡民之擅为祠者，得取其材以济之。益兵曁工，责成於邑吏，而旷时不集。通判军州事屯田员外郎游君开谨于其事，愿尽力焉。率其县主簿李奕留庙所百余日，恱使其众而己焉弗懈。于是弊陋朽挠之迹，焕然一新。

蓋し民を愛する意深ければ、則ち神に報ゆる礼重し。斯れ誠なり、万世と雖も知るべし。故に廟宮の制は、崇く饬り宏大にして、惟れ礼に称り、定令に著われ、時を以て繕修す。歴年既に長く、吏職廃怠し、日風月雨し、以て圮れ以て漏る。功大きく費広し、人焉りて葺かず。毎歳立冬に、天子の署する所の祀冊就れば、守臣を遣わして以て祀事を祇にす。至れば則ちその籩豆洗酌の具を羅べ、執事者と頽垣壊廡の間に升降す。退きて安然として、以て恤むと為す罔し。神を慢り礼を凟るや、此より甚だしきは莫し。慶暦八年夏六月、某、州事を領するを得、岳鎮の下に居るを得、廟の未完なるを知るや、市材給せず、役徒充たず、而るに民は水災を罹り、歳大いに歉しく、凡そ厥の用度、敢えて擾を為さず。㑹に詔有りて郷民の擅に祠を為す者を毀り、その材を取りて以てこれを済うを得たり。兵を益し工を曁し、邑吏に成を責すも、時を曠にして集まらず。通判軍州事屯田員外郎游君開、その事に謹み、力を尽くさんことを願う。その県主簿李奕を率いて廟所に留まること百余日、その衆を恱ばし使い、己焉りて懈らず。是に於いて弊陋朽橈の跡、焕然として一新す。）

又于其庭起士民荐献之宇，俾勿䙝于神，而神益以尊。彩绘涂墍，罔不精极，宜神之喜，肸蚃来宅。皇祐元年冬十月某日，以讫功来告，僚属请以鄙文志于庙石，而弗克让。夫吏之为政也，有善恶焉，神之为鍳也，有祸福焉。善焉而以福，恶焉而以祸，神理之宜也。或反是焉，则非人之所知矣。守臣当谨天子之命而治神之居，洁神之祀，修己以爱其民，人，唯神之所以祸福而己。谨记。

又たその庭に士民の薦献の宇を起し、神に䙝れざらしめ、神益々以て尊し。彩絵涂墍、精極まらざる罔し。宜しく神の喜び、肸蠁して宅り来たるべし。皇祐元年冬十月某日、功の訖れるを以て来たり告ぐ。僚属請う、鄙文を以て廟石に志さんと、而るに克く譲らず。夫れ吏の政を為すや、善悪有り、神の鍳を為すや、禍福有り。善なれば以て福し、悪なれば以て禍す、神理の宜しきなり。或いは是に反するや、則ち人の知る所に非ず。守臣は当に天子の命を謹みて神の居を治め、神の祀を洁くし、己を修めて以てその民を愛すべし。人は唯だ神の禍福する所以のみ。謹みて記す。）

右题名正书，文云：皇祐三年正月二十七日，奉安抚移文，诣北岳灵宇点检未完之处。二月朔日还郡。西京左藏库副使、定州路监兵赵滋记。滋见韩魏公岳庙碑阴题，盖当皇祐二年为供备库副使、定州路驻泊兵马都监，至三年又迁西京左藏库副使矣。滋本传未之书也。职官志西京、南京、北京各置左藏库，题名与志合。监兵当为都监易名，所云奉安抚移文诣北岳灵宇点检未完之处，盖元年重修，至此又检视尔。

右の題名は正書。文に云く、皇祐三年正月二十七日、安撫の移文を奉じ、北岳の霊宇に詣でて未完の処を点検す。二月朔日に郡に還る。西京左蔵庫副使・定州路監兵趙滋記す、と。滋は韓魏公の岳廟碑陰の題を見るに、蓋し皇祐二年に当たりて供備庫副使・定州路駐泊兵馬都監と為り、三年に至りて又た西京左蔵庫副使に遷れり。滋の本伝はいまだこれを書かざるなり。職官志に西京・南京・北京各々左蔵庫を置くとあり、題名は志と合す。監兵は当に都監の易名たるべし。云う所の安撫の移文を奉じ北岳の霊宇に詣でて未完の処を点検すとは、蓋し元年に重修し、此に至りて又た検視したるのみ。）

李负诗恒岳晨望，有怀定州司马李负：二仪均四序，五狱分九州。灵造难窥测，神功匪易酬。恒山北临岱，秀崿东跨幽。𭱊洞镇河朔，差峨冠嵩邱。禋祠彰旧典，坛庙列平畴。古树侵云密，飞泉界道流。从官叨佐理，衔命奉珍馐。荐玉申成效，锵金谅有由。郊原昭初日，林薄委徂秋。塞近风声厉，川长雾气收。他乡饶感激，归望切祈求。景福如光愿，私门当复侯。

李負の詩「恒岳晨望」、定州司馬李負に懐有り：二儀は四序を均しくし、五嶽は九州を分かつ。霊造は窺測し難く、神功は酬い易からず。恒山は北に岱に臨み、秀崿は東に幽を跨ぐ。𭱊洞は河朔に鎮まり、差峨は嵩邱に冠たり。禋祠は旧典を彰かにし、壇廟は平疇に列なる。古樹は雲を侵して密かなり、飛泉は道を界きて流る。従官は叨くも理を佐け、命を銜みて珍饈を奉ず。玉を薦ぎて成效を申べ、金を鏘うは諒に由有り。郊原は初日を昭かにし、林薄は徂秋を委ぬ。塞近く風声厲しく、川長く霧気収まる。他郷は感激を饒くし、帰望は祈求を切にす。景福如く光の願い、私門当に復た侯たるべし。）

右诗在真定府曲阳县北岳庙中。庙有唐时大碑五，其一韦虚心文，陈怀志书，行草；其一张嘉贞文，自书；其一郑子春文，崔镮八分书；其一李荃文，戴千龄八分书，其一刘端文、王知新书行草。碑阴及两旁刻字皆满，其上层，为积土所益，而余至时仓卒求梯不可得，止就下方读之，大率皆贞元至天祐十数朝祭岳题名，亦有宋人刻字。独此诗在韦碑后，文虽不工，然予见近代君子，搜剔唐人之诗，至于无名氏，不知何代人之作，皆收而附之。而此灼然不误者，乃不得与断简残编之列。又北岳庙自大碑之外，绝无题咏，故特录焉。又有宋王禹称、陈彭年、韩琦三大碑，及白宪书石幢，一字皆可观，而稚圭自书，逼真颜鲁公，世人传其字者罕也。李克用题名：河东节度使、检校太保、同中书门下平章事、陇西郡王李克用以幽镇侵扰中山，领蕃汉步骑五十万众亲来。

右の詩は真定府曲陽県北岳廟の中に在り。廟に唐時の大碑五つ有り。その一は韋虚心の文、陳懐志の書、行草。その一は張嘉貞の文、自ら書。その一は鄭子春の文、崔鐶の八分書。その一は李荃の文、戴千齢の八分書。その一は劉端の文、王知新の書、行草。碑陰及び両旁の刻字は皆な満つ。その上層は積土の益す所と為り、余の至る時、倉卒に梯を求めて得られず、止めて下方に就きてこれを読む。大率皆な貞元より天祐に至る十数朝の祭岳題名、亦た宋人の刻字有り。独り此の詩は韋碑の後に在り。文は工ならずと雖も、然れども予の見る所、近代の君子、唐人の詩を搜剔するや、無名氏に至るまで、何の代の人の作かを知らざるも、皆な収めて之に附す。而るに此の灼然として誤らざる者、乃ち断簡残編の列に与るを得ず。又た北岳廟は大碑の外より、題咏絶えて無し。故に特にこれを録す。又た宋の王禹称・陳彭年・韓琦の三大碑、及び白憲の書の石幢有り、一字皆な観るべし。而るに稚圭の自書は、逼真に顔魯公なり。世人その字を伝うる者罕なり。李克用の題名：河東節度使・検校太保・同中書門下平章事・隴西郡王李克用、幽鎮の中山を侵擾するを以て、蕃漢の歩騎五十万の衆を領し親しく来たる。）

救援，与易定司空同申祈祷，翊日过常山问罪。时中和五年二月廿一日，克用记。易定节度使检校司空王处存看题。至三月十七日，以幽州请就和断，遂却班师，再谒晬容，兼申赛谢，便取飞狐路，却韪河东。克用重记。

救援し、易定司空と同じく祈祷を申し、翊日常山を過ぎて罪を問う。時に中和五年二月廿一日、克用記す。易定節度使検校司空王処存看題す。三月十七日に至り、幽州の和断を請うを以て、遂に班師を却け、再び晬容を謁し、兼ねて賽謝を申し、便ち飛狐路を取り、河東に却り帰る。克用重ねて記す。）

右石刻在北岳庙中，大字甚佳。克用，沙陀之子，不闻工于笔法。宣和书谱谓朱梁太祖批答贺表，当是笔吏所书，此亦其类与。宋沈括笔谈云：岳祠在曲阳，祠中，多唐人故碑。殿前一亭，中有李克用题名。则知此字当时所刻，或毁于靖康之兵火，而金天会十二年重刻之石也。又存中言：北岳常山，今谓之大茂山是也。半属契丹，以大茂山分脊为界。岳祠旧在山下，石晋之后，稍迁近里，今其地谓之神棚，却恐未然。按碑，宋初祠为契丹所焚，淳化二年曾迁，而唐朝臣碑皆在其中，亦非徙至者也。王贞游三关记云：庙貌著于唐，不自宋始，可信。宋苏轼题名：苏轼祷雨岳祠，同李之仪、李士龙、鄗长卿、孙敏行口口贾温之右小石刻，旧在岳庙，今移县治宾馆。又有子瞻书词归去来兮一阕、清夜无尘一阕、九十日春一阕，用石二片，两面书之。

右の石刻は北岳廟の中に在り、大字甚だ佳なり。克用は沙陀の子、筆法に工なるを聞かず。宣和書譜に朱梁太祖の批答賀表は、当に是れ筆吏の書く所なるべしと謂う、此れ亦たその類か。宋の沈括の筆談に云く、岳祠は曲陽に在り、祠の中、唐人の故碑多し。殿の前一亭有り、中に李克用の題名有り、と。則ち知る、此の字は当時の刻す所、或いは靖康の兵火に毀れ、金の天会十二年に重ねて刻せる石なることを。又た存中言う、北岳常山は、今之を大茂山と謂う是れなり。半ば契丹に属し、大茂山の分脊を以て界と為す。岳祠旧は山下に在り、石晋の後、稍や里に近く遷り、今その地を之を神棚と謂う、と。却って恐らく未然なり。碑に按ずるに、宋初に祠は契丹の焚く所と為り、淳化二年かつて遷れり、而るに唐朝臣の碑皆なその中に在り、亦た徙り至る者に非ず。王貞の游三関記に云く、廟貌は唐に著わる、宋より始まらず、と。信ずべし。宋の蘇軾の題名：蘇軾、岳祠に雨を祷る、李之儀・李士龍・鄗長卿・孫敏行口口賈温之と同じくす。右の小石刻は、旧は岳廟に在り、今は県治の賓館に移る。又た子瞻の書の詞、帰去来兮一闋・清夜無塵一闋・九十日春一闋有り、石二片を用い、両面にこれを書す。）

旧在县西北二里水窦岩，今移岳庙。皆大字。其词见苏文忠公集中。

旧は県の西北二里の水竇岩に在り、今は岳廟に移る。皆な大字。その詞は蘇文忠公集の中に見えたり。）

元曲阳县重修真君观碑跋右曲阳县重修真君观碑，知常真人姬志真撰。碑立于世祖至元五年六月，首言重光大渊献上即位之元年，诏命掌教大宗师真常真人代礼名山，先诣北岳，则宪宗之元年也。元代缺秩祀之典，名山大川之祀，付之道流，姚牧庵所谓维方外臣，窃取咸秩，大为醮祠，无文每及者也。姬志真之名，见长春真人西游记。

元曲陽県重修真君観碑跋　右の曲陽県重修真君観碑は、知常真人姫志真の撰。碑は世祖至元五年六月に立つ。首に重光大淵獻上即位の元年を言い、詔して掌教大宗師真常真人に命じて名山に代礼せしめ、先ず北岳に詣る、則ち憲宗の元年なり。元代は秩祀の典を缺き、名山大川の祀は、之を道流に付す。姚牧庵の謂う所の、惟れ方外の臣、咸秩を窃取し、大いに醮祠を為し、文無く毎に及ぶ者なり。姫志真の名は、長春真人西游記に見えたり。）

元北岳庙题名跋右北岳庙题名云：至元庚寅秋七月朔，大都高元帅子天裕拜谒殿口口口口简识可识者二十一字，缺者四字。高元帅当是高宣。元史传：高宣，辽阳人。太宗元年，诏宣为元帅，赐金符，统兵从睿宗攻大名。四年，从破金兵三峰山，降宣者二干余户籍以献。立打捕鹰坊都总管府统之，以宣为都总管，赐金符，仍令子孙世其职。子天锡，事世祖潜邸，后官至兵部尚书。天裕当与天锡为兄弟。至元庚寅，世祖至元二十七年也。

元北岳廟題名跋　右の北岳廟題名に云く、至元庚寅秋七月朔、大都高元帥の子天裕、殿に拜謁す、口口口口、と。簡に識するに識るべき者二十一字、缺くる者四字。高元帥は当に是れ高宣なるべし。元史の伝：高宣は遼陽の人。太宗元年、詔して宣を元帥と為し、金符を賜い、兵を統べて睿宗に従い大名を攻む。四年、従い金兵を三峰山に破る。宣を降す者二千余戸、籍を献ず。打捕鷹坊都総管府を立ててこれを統べ、宣を以て都総管と為し、金符を賜い、仍お子孫にその職を世がしむ。子の天錫は、世祖の潜邸に事え、後に官は兵部尚書に至る。天裕は当に天錫と兄弟を為すべし。至元庚寅は、世祖至元二十七年なり。）

上天眷命皇帝圣旨，朕惟名山大川，国之秩祀。今岳渎四海皆在封宇之内，民物阜康，时惟神休，而封号未加，无以昭答灵贶。可加上北岳为安天大贞元圣帝，以称朕敬恭神明之意。主者施行。至元二十八年二月日。

上天眷命皇帝の聖旨、朕惟るに名山大川は、国の秩祀なり。今、岳瀆四海皆な封宇の内に在り、民物阜康なり、時は惟れ神の休なり。而るに封号未だ加えず、以て霊貺に昭答する無し。加えて北岳を安天大貞元聖帝と上し、以て朕の神明を敬恭する意に称うべし。主る者施行せよ。至元二十八年二月日。）

代祀北岳庙

北岳廟に代祀す）

揭奚斯撰并正书至正五年二月直隶曲阳录

揭奚斯撰し并びに正書す　至正五年二月　直隷曲陽に録す）

正书尚师简篆额后至元五年二月揭奚斯卒于至正四年此为至亓五年所立无疑访碑录作至正误

正書　尚師簡篆額　後至元五年二月　揭奚斯は至正四年に卒す　此れ至元五年に立つる所にして疑い無し　訪碑録は至正と作るは誤り）

谨案此碑在北岳庙额篆书云代祀北岳之记碑正书首题如额末书至元五年二月日建文残缺不全

謹んで案ずるに此の碑は北岳廟に在り　額の篆書に云く代祀北岳之記　碑は正書　首の題は額の如く　末に至元五年二月日建と書す　文は残缺して全からず）

其略曰五岳秩祀制自唐虞有国家者遵为令典今上皇帝临御之七载是为后至元五年以正月十一缺御棕毛殿召翰林侍讲学士爱牙赤集贤直学士口口口至殿上敬授香币曰汝其代祀北岳若北海济渎南镇其往钦哉臣爱牙赤四月丁亥至于北岳与保定路达鲁花赤黑厮曲阳县尹阎良等咸齐沐下荐灌陟降仪物备周天地穆清神人洽和礼既成重缺天子为天下神民之主然国非民不立民非天地山川出云雨产材用无以资其生是故天子祭天地祭山川祭社稷皆以为民也惟神主兹北岳我国家受命又肇自龙朔则国家之运惟神是赖北境之民惟神是依今天子亲遣重使修其恒祀既诚且谨神之报效当何如哉神其听之毋作神羞遂书以为记侍讲学士阶中奉大夫达鲁花赤朝列大夫县尹阶承务郎为文并书者傒斯也阶如达鲁花赤篆题者则奎章阁侍书学士中奉大夫同知经筵事尚师简也

その略に曰く、五岳の秩祀の制は唐虞よりし、国家有る者は遵りて令典と為す。今上皇帝臨御の七載、是れ後至元五年を為す。正月十一日を以て、棕毛殿を御し、翰林侍講学士愛牙赤・集賢直学士口口口を召して殿上に至らしめ、敬んで香幣を授けて曰く、汝其れ北岳・若し北海・済瀆・南鎮に代祀せよ、その往くや欽なるかな、と。臣愛牙赤、四月丁亥、北岳に至り、保定路達魯花赤黒厮・曲陽県尹閻良らと咸く斎沐し、下に薦灌し陟降す。儀物備わり周く、天地穆清にして、神人洽和す。礼既に成り、重ねて曰く、天子は天下の神民の主と為る。然れども国は民に非ざれば立たず、民は天地山川の云雨を出し材用を産するに非ざれば、その生を資る無し。是の故に天子は天地を祭り、山川を祭り、社稷を祭る、皆な以て民の為なり。惟れ神は茲の北岳を主どる。我が国家の受命、又た肇まること龍朔よりせり。則ち国家の運は惟れ神是れ頼り、北境の民は惟れ神是れ依る。今天子親しく重使を遣わし、その恒祀を修む、既に誠且つ謹なり。神の報効当に何如なるべきか。神其れこれを聴け、神の羞を作す毋かれ。遂に書して以て記と為す。侍講学士階中奉大夫、達魯花赤朝列大夫、県尹階承務郎、文を為し并びに書する者は傒斯なり。階は達魯花赤の如く、篆題する者は則ち奎章閣侍書学士中奉大夫同知経筵事尚師簡なり。）

右文称今上御极之七年是为后至元五年书法独明元史顺帝纪至顺三年十一月宁宗崩乃迎帝于静江至京久不得立四年六月己巳帝即位于上都十月戊辰诏以至顺四年为元统元年三年十一月诏改元统三年仍为至元元年由元统元年至至元五年恰历七年故文云然棕毛殿泰定帝纪泰定元年闰正月作棕毛殿即此爱牙赤史无传揭奚斯本传言字曼硕龙兴富州人元统初迁翰林待制集贤学士阶中顺大夫奉旨祀北岳济渎南镇便道西还碑称代祀北岳济渎南镇与传合惟碑系集贤直学士朝列大夫足征传误尚师简满城人国子祭酒野之次子野本传子师简中奉大夫奎章阁侍书学士同知经筵事与碑结衔悉合顺帝纪至正十五年有中书平章政事黑厮不知即此官保定者否

右の文は今上御極の七年を称し、是れ後至元五年を為す。書法独り明らかなり。元史順帝紀、至順三年十一月寧宗崩ず、乃ち帝を静江に迎え、京に至るも久しく立つを得ず。四年六月己巳、帝は上都に即位す。十月戊辰、詔して至順四年を以て元統元年と為す。三年十一月、詔して元統三年を改め仍お至元元年と為す。元統元年より至元五年に由りて、恰も七年を歴る。故に文は然りと云う。棕毛殿は、泰定帝紀、泰定元年閏正月に棕毛殿を作る、即ち此れなり。愛牙赤は史に伝無し。揭奚斯の本伝に言う、字は曼碩、龍興富州の人。元統初、翰林待制・集賢学士に遷り、階は中順大夫。旨を奉じて北岳・済瀆・南鎮を祀り、便道西に還る、と。碑は代祀北岳済瀆南鎮を称し、伝と合す。惟れ碑は集賢直学士・朝列大夫に繫る、足りて伝の誤りを徴す。尚師簡は満城の人、国子祭酒野の次子。野の本伝、子師簡、中奉大夫・奎章閣侍書学士・同知経筵事、碑の結銜と悉く合す。順帝紀、至正十五年に中書平章政事黒厮有り、即ち此の保定に官する者か否かを知らず。）

中山之曲阳旧有北岳恒由庙其来远矣县治五里十三步而庙居半焉其规制大势亦甚宏伟壮丽历年既久风雨鸟鼠之患滋甚洪惟我明天子御极以来聿兴礼乐凡天下之名神皆崇祀典新庙宇大复先王礼神之道北岳之重修兴焉巡抚黄岩刘公巡按杏里王公太守仰山宋公乃奉命出府帑数千资委任责成督理则通判清溪刘公分理则县丞文峰杨公提调则予以知县任其责焉鸠工役聚财物授方任能奔走诸执事赀者赀粟者粟舁石于山升木于渊群工众枝各献其能始于嘉靖巳未之秋迄于丙申冬十月而肤功奏成矣

中山の曲陽、旧より北岳恒山の廟有り、その来る所遠し。県治より五里十三歩にして廟はその半に居る。その規制の大勢、亦た甚だ宏偉壮麗なり。歴年既に久しく、風雨鳥鼠の患、滋々と甚だし。洪く惟るに我が明の天子御極より以来、聿に礼楽を興し、凡そ天下の名神、皆な祀典を崇び廟宇を新たにし、大いに先王の神を礼する道を復す。北岳の重修、焉りに興る。巡撫黄巖劉公・巡按杏里王公・太守仰山宋公、乃ち命を奉じて府帑数千の資を出し、委任して成を責す。督理は則ち通判清溪劉公、分理は則ち県丞文峰楊公、提調は則ち予、知県を以てその責を任う。工役を鳩め財物を聚め、方を授け能を任じ、諸の執事に奔走せしむ。貲する者は貲し、粟する者は粟し、石を山に舁き、木を淵より升らす。群工衆枝、各々その能を献ず。嘉靖巳未の秋に始まり、丙申冬十月に迄りて、膚功奏して成れり。）

於乎何其用力不烦而成功之速哉在得人综理之有道焉而已仰瞻庙制倾者起之颓者修之缺者补之旧者新之栋楹梁桶之腐黑桡折者皆巳坚饬盖瓦级砖之破缺者皆巳完固赤白之漫漶不鲜者皆已光洁于是大势极其严正栋宇冲霄檐阿隐雾巍然焕然真足以侈前制而壮后观乃于旧制之外特建一亭名曰御香以埃圣天子特遣致祀者驻焉隆殊典也

於乎、何ぞその力を用いて煩わずして成功の速きや。人を得て綜理するに道有るのみと在り。仰ぎて廟制を瞻るに、傾く者は之を起し、頽るる者は之を修め、缺くる者は之を補い、旧き者は之を新たにす。棟楹梁桶の腐黒橈折する者、皆な巳に堅く饬り、蓋瓦級磚の破缺する者、皆な巳に完固なり。赤白の漫漶にして鮮ならざる者、皆な已に光潔なり。是に於いて大勢極めて厳正、棟宇は霄に沖し、檐阿は霧を隠す。巍然焕然として、真に足りて前制を侈にして後観を壮んにす。乃ち旧制の外に、特に一亭を建て、名づけて御香と曰う。以て聖天子の特に遣わして祀を致す者の焉りに駐まるを埃く、殊典を隆くするなり。）

噫五岳神之至灵者也鉴于我圣天子之崇祀秩礼必显其神异钟灵毓秀于斯中山之群而生瑰伟奇特之贤以佐明时如申伯甫侯之于周也则神之灵益懋而后人钦礼之心益无穷矣工既讫督理刘公属予为记勒诸石用垂不朽因有所感而为公记之

噫、五岳は神の至霊なる者なり。我が聖天子の崇祀秩礼を鑑み、必ずその神異を顕し、霊を鍾め秀を毓して斯の中山の群に、瑰偉奇特の賢を生じて以て明時を佐けん、申伯甫侯の周に於けるが如く。則ち神の霊益々懋くして、後人の欽礼の心益々窮まること無からん。工既に訖り、督理劉公、予に属して記を為さしめ、諸を石に勒し、用いて不朽を垂れんとす。因りて感ずる所有りて、公の為にこれを記す。）

督理直隶真定府通判刘绍宗分理曲阳县县丞关中杨拱极并书嘉靖丙申岁仲冬朔曲阳县知县杜承文

督理直隷真定府通判劉紹宗　分理曲陽県県丞関中楊拱極　并びに書　嘉靖丙申歳仲冬朔　曲陽県知県杜承文）

北岳庙在曲阳城西。汉书郊祀志：神爵元年，祠北岳常山于上。曲阳府志：庙距恒山百余里，唐贞观间建于祠，望而祭之。庙有唐碑五，宋庆历八年安抚使韩琦、领定州事游君开重修立碑。明洪武间定为北岳恒山之神，去宋、元封号。

北岳廟は曲陽城の西に在り。漢書郊祀志：神爵元年、北岳常山を上に祠る。曲陽府志：廟は恒山を距ること百余里、唐の貞観の間、祠に建て、望みてこれを祭る。廟に唐碑五つ有り。宋の慶暦八年、安撫使韓琦・領定州事游君開が重修し碑を立つ。明の洪武の間、定めて北岳恒山之神と為し、宋・元の封号を去る。）

弘治十五年，吏部尚书马文升奏：岳渎之祭，自古皆即其近地而庙祭之，惟北岳祭于真定府曲阳县，北海祭于河南济源县，其地之相去颇远。据大明一统志所载，谓山西浑源州原有北岳祠庙，欲行修葺，改祭北岳于此。该礼部覆议得：自帝舜以来，已祭北岳于曲阳，而我太祖复循用不改，今请仍如旧典。

弘治十五年、吏部尚書馬文升奏す：岳瀆の祭、古より皆なその近地に即きて廟祭す。惟れ北岳は真定府曲陽県に祭り、北海は河南済源県に祭る。その地の相去ること頗る遠し。大明一統志の載する所に拠るに、山西渾源州に元と北岳祠廟有りと謂い、修葺を行い、北岳の祭を此に改めんと欲す。該の礼部覆議して得たるに、帝舜より以来、已に北岳を曲陽に祭り、我が太祖復た循用して改めず。今請う、仍お旧典の如くせんことを。）

五岳皆祭于山，独恒岳祭上曲阳，自汉宣帝神爵元年始，而恒山实在浑源州。相传舜望于山川，北至大茂山，大雪不能前，有石飞堕，遂祀焉。即今曲阳庙。庙石长不满丈，阔仅四尺余。濮阳苏谷原侍郎疑石晋后燕云陷辽，宋遂遥祀于此。然史、汉、唐书之文，明甚不始宋也。沈存中笔谈云：北岳谓之大茂山，半属契丹，以大茂脊为界。岳祠旧在山下，石晋之后，稍迁近内，今祠乃在曲阳。苏说本此也。明弘治中，马端肃公曾请改祠于山，事下礼部，竟格于倪文毅公。按南园漫录云：倪公父谦，常奉命祀曲阳，祷于神，神指旁侍一人与之，遂生公，因名岳。以是固执，不肯改祀云。顺治十七年，上允刑科给事中粘本盛之请，罢曲阳庙祀，祀浑源。千年因循之讹，至是始厘正焉。

五岳は皆な山に於いて祭る、独り恒岳は上曲陽に祭る、漢宣帝神爵元年より始まる。而るに恒山は実は渾源州に在り。相伝う、舜山川に望み、北は大茂山に至るも、大雪にして前む能わず、石の飛び堕つる有り、遂に焉りに祀る、即ち今の曲陽廟なり、と。廟石は長さ丈に満たず、闊さ僅かに四尺余。濮陽の蘇谷原侍郎は疑う、石晋の後、燕雲遼に陥り、宋遂に此に於いて遥祀したるか、と。然れども史・漢・唐書の文、明らかなること甚だしく、宋に始まらざるなり。沈存中の筆談に云く、北岳を之を大茂山と謂う、半ば契丹に属し、大茂の脊を以て界と為す。岳祠旧は山下に在り、石晋の後、稍や内に近く遷り、今祠は乃ち曲陽に在り、と。蘇の説は此れに本づくなり。明の弘治中、馬端肅公かつて祠を山に改めんことを請う。事は礼部に下るも、竟に倪文毅公に格たる。南園漫録に按ずるに云く、倪公の父謙、嘗て命を奉じて曲陽を祀り、神に祷るに、神旁侍の一人を指して之を与え、遂に公を生む、因りて岳と名づく、と。是を以て固く執りて、祀を改むるを肯んぜざりしと云う。順治十七年、上、刑科給事中粘本盛の請いを允し、曲陽の廟祀を罷め、渾源に祀る。千年因循の訛り、是に至りて始めて厘正せられたり。）