Xiuding-Tempel

末敕住相州定国寺。而容德显著，感供繁多，所得施利，造一山寺，本名合水，即邺之西山，今所谓修定寺是也。山之极顶，造弥勒堂，众事庄严，僃殚华丽，四事供养百五十僧。及齐破法湮，不及山寺。上私隠俗服，习业如常，愿若终后，觐覩慈尊；如有残年，愿见隆法，更一顶礼慈氏如来。而业行精专，幽明感遂。属隋运将动，佛日濳离，深果宿心，喜遍心府，形羸微笃，设轝坐之，袈裟覆头，弟子扛举，往升山寺，合掌三礼，右绕三周，便还山舍，诵维摩胜鬘，卷讫而卒于合水故房，春秋八十有六，即周大象二年七月十八日也。

Zuletzt wurde er kaiserlich beauftragt, im Dingguo-Tempel der Präfektur Xiang zu residieren. Da seine Erscheinung und Tugend weithin hervorleuchteten und die Gaben, die er bewegte, zahlreich waren, errichtete er mit den erhaltenen Spenden einen Bergtempel, ursprünglich Heshui genannt, in den Westbergen von Ye – das ist der heutige sogenannte Xiuding-Tempel. Auf dem höchsten Gipfel des Berges errichtete er eine Maitreya-Halle, in allen Dingen würdevoll ausgestattet und bis ins Letzte prachtvoll, und versorgte mit den vier Notwendigkeiten hundertfünfzig Mönche. Als die Qi zerschlagen wurden und das Dharma unterging, erreichte es den Bergtempel nicht. Fashang hielt sich heimlich in Laienkleidung verborgen und trieb seine Studien wie gewohnt; er wünschte: ‚Wenn ich nach meinem Ende die ehrwürdige Maitreya schauen dürfte, und sollte mir noch ein Rest an Jahren bleiben, so möchte ich das Aufblühen des Dharma sehen und noch einmal dem Tathagata Maitreya die Ehre erweisen.‘ Und weil seine Werke und seine Übung lauter und ganz vertieft waren, wurde er im Verborgenen wie im Sichtbaren erhört. Als das Geschick der Sui sich zu regen begann und die Sonne des Buddha sich noch verbarg, wurde sein lang gehegter Wunsch zutiefst erfüllt, und Freude durchdrang sein Herz. Sein Körper war hinfällig und von Krankheit gezeichnet, man richtete eine Sänfte für ihn, das Kasaya über dem Haupt, und seine Schüler trugen ihn hinauf zum Bergtempel; er faltete die Hände, erwies dreimal die Ehre, umkreiste dreimal nach rechts und kehrte dann in seine Berghütte zurück, rezitierte das Vimalakirti- und das Shrimala-Sutra, und als die Rolle zu Ende war, starb er in seinem alten Zimmer in Heshui, sechsundachtzig Jahre alt, am achtzehnten Tag des siebten Monats des zweiten Jahres der Ära Daxiang der Zhou.

寺在彰德府临彰县镇西七十里合水山下。本名合水寺，北齐大统法上所建。后有释僧猛修道于此寺。齐帝尝猎于西山，失一虎，搜逐甚急。虎驰入寺，若投僧猛。僧猛以衣覆之，虎遂获免。众以其修道坚定，故改名修定寺。内有龙花浮图。又山之极顶有弥勒堂，众物装严，备弹华丽。按续高僧传，亦法上所作也。隋大业十一年，寺废，唐正观十年重建。

Der Tempel liegt siebzig Li westlich der Stadt des Kreises Linzhang in der Präfektur Zhangde, am Fuß des Berges Heshui. Er hieß ursprünglich Heshui-Tempel und wurde von Fashang, dem Großen Leiter der Nördlichen Qi, erbaut. Später kultivierte der Mönch Sengmeng in diesem Tempel den Weg. Der Kaiser der Qi jagte einst in den Westbergen und verlor einen Tiger; die Suche und Verfolgung war sehr dringlich. Der Tiger galoppierte in den Tempel, als flöhe er zu Sengmeng. Sengmeng deckte ihn mit seinem Gewand zu, und so entkam der Tiger. Weil die Mönche seine Kultivierung des Weges für fest und unbeirrbar hielten, benannte man ihn in Xiuding-Tempel um. Darin befindet sich eine Drachenblüten-Pagode. Auf dem höchsten Gipfel des Berges steht ferner eine Maitreya-Halle, deren Ausstattung würdevoll und bis ins Letzte prachtvoll ist; nach den Fortgesetzten Biographien eminenter Mönche ist sie gleichfalls ein Werk Fashangs. Im elften Jahr der Ära Daye der Sui fiel der Tempel wüst; im zehnten Jahr der Ära Zhenguan der Tang wurde er wiederaufgebaut.

天城山修定寺者，本邺人张僧猛之禅居。魏太和十七年，孝文口于此山初立为天城寺也。始僧猛射尘，而恋恋弗去；及孝文逐口，又投房弗出。公既感而摈俗，帝亦奇而创寺。重以大统灋师，粤投兹境，香花供养，三十余年。若其警跸諠岩，旌麾沓嶂，降万乘之周衞，下千官之舆辇，绳山风海越，国归口绝党，殊邻星邮。请道岁时首路，前后弗绝。齐天保元年，宣帝以山有二水合流，改名合水寺。随开皇三年，文帝追猛公薰修致志，更名曰修定寺，故今则因其号也。观其经搆之博，弥山跨岛，设象之峻，干星列云。负曾槛以揷虚，架修栌而瞰绝。其左则太行西陈，万里壁奔；沓谷骈岗，森矗天倚。其右则山东列国，平畴锦章。连缘黛阴，沓蔼魂极。南有逶迤缘水，滨岛花明；北有阴岑玄洞，风雷濳震。

Der Xiuding-Tempel am Berg Tiancheng war ursprünglich die Meditationsklause des Zhang Sengmeng aus Ye. Im siebzehnten Jahr der Ära Taihe der Wei […] Kaiser Xiaowen an diesem Berg zuerst errichtet und nannte ihn Tiancheng-Tempel. Zuvor hatte Sengmeng ein Reh geschossen, und seine Liebe ließ ihn nicht mehr los; und als Kaiser Xiaowen […] jagte, flüchtete es in die Zelle und kam nicht wieder heraus. Der Herr war davon so bewegt, dass er die Welt verließ, und der Kaiser fand es so wunderbar, dass er einen Tempel gründete. Hinzu kam, dass der Große Leiter, der Dharma-Meister [Fashang], sich in diese Gegend begab und mehr als dreißig Jahre lang mit Duft und Blumen Opfer darbrachte. Wenn die kaiserliche Eskorte die Felsen mit Rufen erfüllte und die Banner die Grate bedeckten, wenn die Leibgarde des Herrschers der zehntausend Wagen abstieg und die Sänften der tausend Beamten niedergingen, […] aus Ländern […] und aus fremden Nachbarreichen auf der Sternenpost – die Bitten um den Dharma, die zu allen Jahreszeiten den Weg antraten, rissen vorn wie hinten niemals ab. Im ersten Jahr der Ära Tianbao der Qi benannte ihn Kaiser Xuan, weil am Berg zwei Wasserläufe zusammenfließen, in Heshui-Tempel um. Im dritten Jahr der Ära Kaihuang der Sui benannte ihn Kaiser Wen, der dem Herrn Meng dessen geläuterte Kultivierung und Entschlossenheit nachtrug, abermals um in Xiuding-Tempel, und so trägt er heute diesen Namen. Betrachtet man die Weite seiner Anlage, so erfüllt sie den Berg und überspannt die Inseln; die Erhabenheit ihrer Bildnisse ragt an die Sterne und reiht sich an die Wolken. Auf geschichtete Brüstungen gestützt ragen sie in die Leere, auf lange Säulenkämpfer gebaut blicken sie in die Tiefe. Zur Linken lagern westlich die Taihang-Berge, auf zehntausend Li stürmen ihre Mauern dahin; eingesenkte Täler und doppelte Höhenzüge stehen waldig aufgetürmt und stützen den Himmel. Zur Rechten liegen die Länder östlich der Berge, ebene Felder wie ein brokatenes Muster. Grüne Schatten säumen die Ränder, aufgetürmter Duft erreicht das Äußerste der Seele. Im Süden zieht sich schlängelnd ein Wasserlauf, dessen Ufer und Inseln von Blüten hell erleuchtet sind; im Norden liegen dunkle Kuppen und schwarze Grotten, in denen Wind und Donner verborgen dröhnen.

于是山祗营道，谷灵模节。征桂林之翠碧，采辰水之朱丹。扪珍海伯之府，探产河侯之藏。南阳枫柙，西辅柽松。飞柱则开阳夜至，浮刹则新甯朝下。黯疑天降，修廊岖岉以云生；赩若海飞，广殿口𡼳而赮布。雕楣绣拱，红口口以矜然；走楯行栏，岌硠硠而争动。白纨表里，红纱上下，风含水精之瓦，烟照石英之砌。又有龙花瑞塔，降于忉利，雀离仙图，来于天竺。露盘墆垷以云表，相轮峥嵘乎风半。金铃欲曙，欹璀璨而称晨；宝铎将昏，奏铿𬭎而司闭。七重行树，一一树而百枝；四色祥花，一一花而千朶。鹰鸠听呗，居得鸟口之果；鹿虎驯禅，尽登师子之位。竹无心而自扫，松不意以独吟。果则低枝献采，花则倾跌投折。松乔东适，疑方壶而下问；安凌西驾，谓板桐而中止。登攀之恋，信宿忘返而未周；游览之娱，穷年不归而无厌。

Da schufen die Götter des Berges den Weg, und die Geister des Tales nahmen ihn zum Muster. Man holte das smaragdene Grün der Kassiawälder herbei und gewann das Zinnoberrot des Chen-Flusses; man tastete die Schatzkammern des Herrn des Meeres ab und ergründete die Vorräte des Fürsten des Flusses. Im Süden wurden Ahorn und Räucherholz gefügt, im Westen von Tamarisken und Kiefern flankiert. Die fliegenden Säulen – als kämen sie nachts aus Kaiyang; die schwebenden Turmspitzen – als huldigten sie morgens aus Xinning. Dunkel, als wäre es vom Himmel gefallen, zogen die langen Galerien schroff empor, aus Wolken geboren; flammendrot, als flöge das Meer heran, breiteten die weiten Hallen […] sich purpurn aus. Geschnitzte Firstbalken und bemalte Bögen prangten in Rot […]; laufende Geländer und begehbare Brüstungen ragten hoch und dröhnend, als wetteiferten sie in Bewegung. Weiße Seide innen und außen, rote Gaze oben und unten; der Wind umspielte die Ziegel aus Bergkristall, der Dunst beschien die Stufen aus Quarz. Ferner gab es die glückverheißende Drachenblüten-Pagode, vom Trayastrimsha-Himmel herabgestiegen, und die himmlische Gestalt des Que-li-Stupas, aus Indien gekommen. Schirmdach und Kappe hoben sich bis an die Wolkenoberfläche, die Ringe ragten steil in halber Windeshöhe. Die goldenen Glocken gegen die Dämmerung neigten sich funkelnd und meldeten den Morgen; die Juwelenschellen gegen Abend erklangen hell und wachten über den Schluss. Siebenfache Alleen von Bäumen, jeder Baum mit hundert Zweigen; glückbringende Blüten in vier Farben, jede Blüte mit tausend Blättern. Adler und Tauben lauschten dem Choral und erlangten, dort weilend, die Frucht […]; Hirsche und Tiger wurden in der Versenkung zahm und bestiegen allesamt den Sitz des Löwen. Der Bambus fegte ohne Absicht von selbst, die Kiefer sang ohne Vorsatz allein. Die Früchte boten auf niedrigen Zweigen ihre Farben dar, die Blüten neigten sich und ließen sich fallen. Zögen Song und Qiao ostwärts, sie würden dies für Fanghu halten und herabsteigen, um sich zu erkundigen; führen An und Ling westwärts, sie würden es für Bantong halten und hier innehalten. Die Liebe zum Ersteigen – man verweilte Nächte und vergaß die Rückkehr, ohne alles zu durchmessen; die Freude am Wandern und Schauen – man kehrte ein Jahr lang nicht heim, ohne satt zu werden.

又况乎曹公台观，石国园池，东魏龙蟠之所，北齐凤扬之迹。山川若旧，朝市革而气幽；故雉其荒，刍牧吟而泪尽。时有寺主僧灋爽、上坐玄瓘、都维𨚗玄湜等，并邺都纯粹，漳河英颖，逝袪疑䋄，即断惑绳，口步檀𨚗，便倾法本。戒珠圆净，优波离解律之高；虚印方平，富楼𨚗说经之最。亦犹舍利弗华光之号，当居离垢之境；须菩提名相之尊，仍临有宝之刼。不口聪明第一，识空无二，其何以臻乎？尝以为泥金树德，摽诫之深；刋石纪声，崇劝之大，传之所以示化，闻之足为自勉。以弟子学该儒奥，才擅史坟，将勒丰碑，俾旌华口不。知晋之文伯，方媿𭂬官之唱，宋之词英，亦谢定林之作。恭口不黙，夫岂讨精。于时开元三年，岁次乙卯，三月己未，建于寺之南门，大唐有天下之九十九载也。

Hinzu kommen die Terrassen und Aussichtstürme des Herrn Cao, die Gärten und Teiche des Shi-Reiches, die Stätte, wo der Drache der Östlichen Wei sich ringelte, die Spuren, wo der Phönix der Nördlichen Qi sich erhob. Berge und Flüsse sind wie von alters her, doch Hof und Markt haben sich gewandelt, und die Luft ist still geworden; die alten Mauern sind verödet, und wer das Gras hütet und das Vieh weidet, singt, bis die Tränen versiegt sind. Damals waren der Tempelvorsteher, der Mönch Fashuang, der Sitzälteste Xuanguan, der Rektor Xuanshi und andere lauter Lautere aus der Hauptstadt Ye und Herausragende vom Zhang-Fluss; sie brachen das Netz des Zweifels ab und durchschnitten sogleich das Seil der Verblendung; […] wandelten sie unter den Spendern, und sogleich neigten sie sich dem Dharma-Grund zu. Ihre Gebote waren Perlen, rund und rein – die Höhe eines Upali im Verstehen der Ordensregeln; ihr Siegel der Leerheit war eben und gleich – das Höchste eines Purna im Verkünden der Sutras. Wie Shariputra, der den Titel Blumenglanz trägt, gehörten sie dem Bereich, der frei von Befleckung ist; wie Subhuti, erhaben über Namen und Erscheinungen, standen sie noch im Kalpa des Vorhandenen Juwels. Wären sie nicht […] an erster Stelle an Klugheit und ohne Zweites im Erkennen der Leere – wie hätten sie dies erreichen können? Stets dachten sie: Mit Zinnober und Gold die Tugend zu bepflanzen ist die tiefste Ermahnung; in Stein den Klang zu meißeln ist die größte Ermunterung; die Überlieferung dient dazu, die Wandlung zu zeigen, und wer sie hört, mag sich selbst darin ermahnen. Da Euer Schüler in den Tiefen der konfuzianischen Lehren bewandert ist und sich auf die Urkunden der Geschichte versteht, wollten sie eine große Stele gravieren lassen, um die Pracht […] zu verherrlichen. Der bekannte Schreiber der Jin müsste vor dem Gesang des Meißelers erröten, und der Meister der Worte der Song müsste das Werk des Dinglin-Tempels ablehnen. Ehrerbietig […] und nicht schweigend – wie könnte er aufs Feinste streben? Damals, im dritten Jahr der Ära Kaiyuan, dem Yimao-Jahr, am Jiwei-Tag des dritten Monats, errichtet am Südtor des Tempels, im neunundneunzigsten Jahr, seit die Großen Tang das Reich besitzen.

词曰：大通普胜，释伽牟尼。先觉之主，正乘之师。灋华抚运，般若乘时。明行咸了，正偏皆知。妙哉筏喻，不可思议。舌相濳融，毫光普遍。铿𬭎雷怒，煜𤆢飞口。有顶上周，无闲下徧。六趣悲恐，三涂矜。口乘佛声光，尽得闻见。暗维载谢，槃不归。正灋西住，象教东飞。律什传授，生融启挥。理究冥灭，功探密微。于嗟眇眇，复得其依。兹山峻屿，眇间奇特。下括漳河，同临邺国。猛公营剏，统师刋勒。从魏增修，经随改卜。禅居森蔼，遗踪此得。崇堂烟耸，广殿云敷。滞堄矜戴，峥嵘。鬬龙花飞，塔雀离涌。图含海月，䋞络星珠。千楣万棋，赫弈筏宝海游，擿金屺嶂。下括坤宰，上邀天真，容雕模妙相，药萦莲花。回向庵园，悠然可望。宇崇邃，道门虚寂。梵首昻昻，缁徒弈弈。

Die Worte lauten: Der große, allumfassend Siegende, Shakyamuni, der Herr der zuerst Erwachten, der Lehrer des rechten Fahrzeugs. Das Lotos-Sutra begleitete die Zeitwende, die Prajna kam zur rechten Stunde. Das helle Tun ist ganz vollendet, das Gerade wie das Schiefe allesamt erkannt. Wie wunderbar das Gleichnis vom Floß, unbegreiflich! Das Zeichen seiner Zunge löste sich im Verborgenen, der Strahl seines Stirnhaars leuchtete allumfassend. Hell dröhnend wie der Zorn des Donners, glänzend emporfliegend […]. Bis zum Gipfel des Daseins reichte es nach oben, bis zur untersten Stufe drang es hinab. Die sechs Daseinswege in Gram und Furcht, die drei üblen Pfade erbarmenswert. […] auf des Buddha Stimme und Licht reitend, vermochten alle zu hören und zu sehen. […] das Dunkel löste sich ab, ins Nirvana, ohne zurückzukehren. Der wahre Dharma blieb im Westen, die Bildlehre flog gen Osten. Kumarajiva überlieferte den Vinaya, Daosheng und Sengong eröffneten und entfalteten. Das Prinzip ergründete die dunkle Erlöschung, das Werk erforschte das Geheime und Feine. Ach, wie fern und winzig – und doch fanden sie wieder ihre Stütze. Dieser Berg, eine steil ragende Insel, wunderbar in den Fernen; nach unten umfasst er den Zhang-Fluss und blickt gemeinsam auf das Reich von Ye. Der Herr Meng schuf die Anlage, der Leiter [Fashang] meißelte und gravierte. Von den Wei an erweitert, durch die Sui hindurch aufs neue gewählt. Die Meditationsklause, waldig und duftig, ihre überlieferte Spur ist hier gewonnen. Hohe Hallen türmen sich in den Dunst, weite Paläste breiten sich wie Wolken. […] ragend und steil. Die Drachenblüten-Pagode fliegt empor, der Que-li-Stupa quillt hervor. Ihr Bild umfasst den Mond des Meeres, ihr Netz ist mit Sternenperlen gesponnen. Tausend Balken und zehntausend Tragarme, glanzvoll und strahlend; auf dem Juwelenmeer reisend, Gold auf die bewaldeten Gipfel streuend. Nach unten umfasst sie den Herrscher der Erde, nach oben lädt sie die wahren Himmel ein; ihr Antlitz ist in wunderbare Zeichen gemeißelt, […] von Lotosblüten umrankt. Gewidmet dem Garten der Klause, aus der Ferne erblickbar. Die Hallen hoch und tief, das Tor des Weges leer und still. Die Brahmanenhäupter erhaben, die schwarzgekleidete Schar glänzend.

四分律要，七众岳冬，齐智流春。碧珠灋印，淸风流迪。泥金纪德，刋石载声。崇劝之要，摽诫之精。思延华妙，式播词英。树此功实，传诸令名。秋千古万，不颓不倾。

Das Wesentliche des Vierteiligen Vinaya wahrte er; die sieben Stände waren wie Berge im Winter, doch ihr gleiches Wissen strömte wie der Frühling. Das Dharma-Siegel der blauen Perle, der reine Wind, der die Führung weiterträgt. Mit Zinnober und Gold die Verdienste verzeichnet, in Stein der Klang getragen. Das Wesentliche der höchsten Ermunterung, das Feinste der dargelegten Ermahnung. Möge man das Prächtige und Wunderbare fortsetzen und diese Blüten der Worte verbreiten. Errichtet ist dies Werk und seine Frucht, überliefert bleibt ihr schöner Name. Tausend und zehntausend Herbste – nie wird sie stürzen, nie umfallen.

盖闻赤骥西幸启声教于隆周白马东廵降灵仪于盛汉圝 澄北迈息威怒于赵邦僧会南游止邪谤于吴国安上驭秦 口之乘飞令誉于弥天生公居宋帝之宫播芳猷于窗地遂 致人王顶敬天主归心修邸苐叺拟兵园茔陵台而模像设 八解流液注溟渤叭涟漪七觉辍荣冠嵩华而共峙是以𨤾 塲寳狥鳞次于郊畿振锡乘杯羽翊于都邑矣

Man hat vernommen: Als der Rote Renner gen Westen fuhr, eröffnete sich die Stimme der Lehre unter den erlauchten Zhou; als das Weiße Pferd gen Osten zog, stieg das numinose Zeremoniell unter den blühenden Han herab; […] als er [Kang Senghui] gen Süden wanderte, brachte er die irrigen Schmähungen im Lande Wu zum Schweigen; […] so führte es dahin, dass die Könige der Menschen Ehrfurcht bezeigten und die Herren des Himmels ihre Herzen heimkehrten, dass man Klöster errichtete […], die dem Garten des Jetavana nachempfunden, und Grabhügel und Terrassen den Bildnissen zum Vorbild nahm. Die acht Befreiungen flossen dahin und ergossen sich in Meere […] und Wellen; die sieben Erleuchtungsglieder hielten inne in ihrer Pracht und krönten den Song und den Hua, mit ihnen zusammen aufragend. Darum […] reihten sich die kostbaren [Tempel] wie Fischschuppen in der Umgebung der Hauptstadt, und die wandernden Asketen […] breiteten sich wie Federschwingen in den Städten aus.

修定寺者后 魏兰若沙门释僧猛之所立也法师俗姓张氏少游邺境唯 工弋猎道缘将发爰降异征于此山下遇一尘鹿应机飮羽 因即隆胎曲躬遮护更无惧意乃叹曰昔闻此兽死不择阴 没易系立曰录矣十二五 今者怀恋麛殀轻命若是我虽人也诚不及之悲恸澘泫遂 挫拉弓矢即于此地结搆草庵哲求真觉割爱纳于人世委 形质于林泉兽狎无惊禽驯不扰栖遅此谷积十余年有一 神虎常随翊卫于时盒行运否水德潜通五马逸于江湖二 龙徙于河洛大和十有八载六军自北徂南陈万骑于此山 设三驯之盛礼大縁既下此虎来奔猛㕥纳衣覆里安肎绳 床之下逐者寻至猛房前温鿌才讫即陈本意猛谓彼曰若 不屠戮在近不遥必拟杀伤定难可得彼矫荅猛乃抱彪还 群虞崩骇莫敢前受既覩希有遂吟奏闻孝文惊其灵异銮 驾亲瞩素崇玄化是用弥殷庻旌厥事爰诏立寺㕥此谷四 靣山势状类城𡌨因此给额名天城寺

Der Xiuding-Tempel wurde vom Mönch Shi Sengmeng errichtet, einem Asketen der Späteren Wei. Der Dharma-Meister trug den weltlichen Namen Zhang; von Jugend an zog er durch die Gegend von Ye, einzig geübt in der Jagd mit gespanntem Bogen. Als das karmische Band zum Weg erwachen sollte, stieg ein wunderbares Zeichen herab: am Fuß dieses Berges begegnete er einem Reh, das, dem Geschick gemäß, den Pfeil trank; daraufhin […] beugte es sich, trächtig, und schützte [sein Junges], ohne jede Furcht. Da seufzte er: ‚Einst hörte ich, dieses Tier wähle im Sterben keinen schattigen Ort […]. Nun aber hängt es an seinem kitzen Jungen und hält das Leben für leicht – obwohl ich ein Mensch bin, reiche ich wahrlich nicht an es heran.‘ In Trauer und Tränen zerbrach er sogleich Bogen und Pfeile und erbaute an diesem Ort eine Grashütte, entschlossen, das wahre Erwachen zu suchen. Er gab seine Liebe in die Menschenwelt preis und überließ seine Gestalt den Wäldern und Quellen; die Tiere verkehrten zutraulich ohne Scheu, die Vögel wurden zahm und störten nicht. So weilte er in diesem Tal mehr als zehn Jahre. Es gab einen göttlichen Tiger, der ihm stets als Begleitschutz folgte. Damals, […], als die fünf Pferde sich auf die Ströme und Seen verliefen und die zwei Drachen zu den Flüssen von Luo zogen, im achtzehnten Jahr der Ära Taihe die sechs Heere von Norden nach Süden zogen, stellten sie zehntausend Reiter auf diesem Berg auf und hielten das großartige Opfer der dreifachen Bezähmung. Als das Banner […] herabgelassen war, lief dieser Tiger herbei; Meng […] nahm ihn auf, bedeckte ihn mit seinem Gewand und bettete ihn unter das Seilbett. Die Verfolger suchten und kamen zu Mengs Zelle; […] kaum hatte er freundlich mit ihnen gesprochen, legten sie ihr Anliegen dar. Meng sprach zu ihnen: ‚Wollt ihr ihn nicht schlachten, ist er hier ganz in der Nähe; seid ihr entschlossen, ihn zu töten und zu verletzen, so werdet ihr ihn gewiss nicht bekommen.‘ Jene gaben eine gespielte Antwort; Meng aber umarmte den Tiger und kehrte zurück. Die ganze Jagdgesellschaft erschrak zutiefst und wagte nicht, ihn entgegenzunehmen. Nachdem sie diese seltene Sache erblickt hatten, erstatteten sie Gesang und Bericht nach oben. Kaiser Xiaowen, erstaunt über seine numinose Sondersamkeit, lenkte den kaiserlichen Wagen, um persönlich zu schauen; da er seit je die dunkle Wandlung ehrte, war seine Hochachtung umso größer. Um seine Tat zu ehren, erließ er daraufhin ein Edikt, einen Tempel zu erbauen, und weil die Berggestalt dieses Tales ringsum einer Stadtmauer glich, verlieh er ihm die Tafel und nannte ihn Tiancheng-Tempel.

次有沙门法上者汲 郡朝歌人也业行优裕声闻天朝兴和三年大将军尙书令 高澄奏请入邺为昭立沙门都维𨚗居大定国寺而充道首 既非所好辤乐幽闲不违所请移居此寺澄又别改本号为 城山寺焉魏歴既革禅位大齐交宣登极敬奉逾甚天保元 年八月廵幸此山礼谒法师进受菩萨戒布发于地令师践 之因以为大统既见二水寺前合流又改为合水寺焉封方 十里禁人樵采射猎仍给武官兵士守卫修营三时视觐四 事无阙

Danach gab es den Mönch Fashang, einen Mann aus Zhaoge in der Kommandantur Ji. Seine Werke und sein Wandel waren vorzüglich, und sein Ruf drang an den himmlischen Hof. Im dritten Jahr der Ära Xinghe ersuchte der Generalissimus und Direktor des Staatssekretariats Gao Cheng, ihn nach Ye zu berufen, und bestellte ihn zum Karmadana; er residierte im Dingguo-Tempel und diente als Haupt des Weges. Da dies nicht seinem Geschmack entsprach, entsagte er der Freude und liebte die stille Abgeschiedenheit; seinem Wunsch wurde nicht widersprochen, und er zog in diesen Tempel um. Gao Cheng änderte darauf die ursprüngliche Bezeichnung in Chengshan-Tempel. Als das Wei-Kalender gewechselt hatte und die Abdankung an die Großen Qi erfolgte, bestieg [Kaiser Wen]xuan den Thron und ehrte ihn über die Maßen. Im achten Monat des ersten Jahres der Ära Tianbao besuchte der Kaiser diesen Berg, erwies dem Dharma-Meister Ehrfurcht, empfing die Bodhisattva-Gelübde, breitete sein Haar auf dem Boden aus und ließ den Meister darüberschreiten; daraufhin ernannte er ihn zum Großen Leiter. Als er sah, wie zwei Wasserläufe vor dem Tempel zusammenflossen, benannte er ihn abermals in Heshui-Tempel um; er verlieh ihm ein Gebiet von zehn Li im Quadrat, verbot darin das Schlagen von Brennholz und die Jagd und stellte ferner bewaffnete Soldaten zur Bewachung und Instandhaltung bereit; zu den drei Jahreszeiten wurde er besucht und verehrt, und an den vier Notwendigkeiten fehlte es nicht.

师以什物余积拟辶支提有一工人忽然而至入定 思虑出观剖讐穷陶甄之艺能竭雕镂之微妙写慈天中寳 帐图释主之盒容虽𣟒优之役龙神无以加也自后齐师失 律鼎迁于周建德六年武帝纳张宾邪谏先废释宗邺城二 县二千余寺限十曰内竝使燌除此寺于时亦同毁灭赖使 者深重三宝不忍全除虽奉严𠡠𦆵烧栏槛阶砌堤去露盘 僊掌而巳是以齐国灵迹此塔独存也

Der Meister wollte mit dem angesammelten Überschuss an Gütern einen Stupa errichten. Da erschien plötzlich ein Handwerker, versank in Versenkung und Sinnen und trat aus der Betrachtung hervor; […] er erschöpfte die Kunst des Töpfers und erschöpfte das Feinste des Schnitzens und Gravierens; er bildete den Juwelenbaldachin in der Mitte des gnädigen Himmels und malte das [goldene] Antlitz des Herrn Shakyamuni – selbst die Werke des Bildhauers und die Dienste der Drachengötter konnten dies nicht übertreffen. Danach verloren die Heere der Qi die Ordnung, und das Kesselzeichen wanderte zu den Zhou. Im sechsten Jahr der Ära Jiande nahm Kaiser Wu den irren Rat des Zhang Bin an und schaffte zuerst die Lehre des Buddha ab: die mehr als zweitausend Tempel in den zwei Kreisen von Ye sollten binnen zehn Tagen allesamt verbrannt werden, und dieser Tempel sollte damals ebenfalls der Vernichtung anheimfallen. Doch dank des Gesandten, der die Drei Juwelen tief ehrte und es nicht ertrug, alles zu beseitigen, wurden, obwohl er den strengen Befehl befolgte, nur Brüstungen, Stufen und Einfassungen verbrannt und Schirmdach und Handflächenornament abgenommen. Darum heißt es: von den numinosen Spuren des Qi-Reiches blieb diese Pagode allein erhalten.

自后周氏无道神器 授随文皇践祚大宏佛法开皇三年十月十五曰下 𠡠修理度人配住改名为修定寺封疆赒给一同齐曰 皇朝武德七年又被省癈至贞观十年四月𠡠为皇后 虚风曰久未善痊除修复废寺以希福力天下三百九十二 所佛事院宇并好山水形胜有七塔者竝依旧名置立相州 六所同时得额均人配住名修定寺故今则㶡其早也

Danach waren die Zhou ohne den Weg, und das göttliche Gefäß wurde den Sui übergeben. Als Kaiser Wen den Thron bestieg, ließ er die Lehre des Buddha groß erblühen. Am fünfzehnten Tag des zehnten Monats des dritten Jahres der Ära Kaihuang erging ein Edikt, den Tempel instand zu setzen, Mönche zu ordinieren und sie wohnen zu lassen; er wurde in Xiuding-Tempel umbenannt, und die Zuweisung der Grenzen und Versorgung war ganz wie in der Zeit der Qi. Im siebten Jahr der Ära Wude unserer erlauchten Dynastie wurde er abermals aufgehoben und abgeschafft. Bis zum vierten Monat des zehnten Jahres der Ära Zhenguan, als ein Edikt erging: weil die Kaiserin an der Schwäche des Windes […] lange gelitten hatte und nicht geheilt worden war, sollten die aufgehobenen Tempel wiederhergestellt werden, um die Kraft des Segens zu erhoffen. Im ganzen Reich wurden dreihundertzweiundneunzig buddhistische Klöster, die zugleich schöne Berge und Gewässer von vortrefflicher Gestalt besaßen und sieben Pagoden hatten […], nach ihrem alten Namen wiedererrichtet; sechs in der Präfektur Xiang erhielten zugleich Tafeln und die gleichmäßige Zuweisung von Mönchen, darunter dieser, der Xiuding-Tempel genannt wurde, und so wird dieser Name noch heute von früh her gebraucht.

开元七年岁次巳未律师僧元昉建

Im siebten Jahr der Ära Kaiyuan, dem Jiwei-Jahr, errichtet vom Vinaya-Meister, dem Mönch Yuanfang.

若夫忘机渺道谷𨗹峰孤之地天城山之幽矣金田宝塔龙 神守护之方修定寺之胜焉独冠声华群推秀丽寺之兴也 案旧记云后魏沙门释僧猛毳云饵禾之定安禅十有余年 慝于此也至太和中因拒猎人救于困虎帝闻异之乃降 口宸文慰于慈力天城之号自此兴焉

Wenn einer die Maschinen vergisst und den Weg ins Fernste meint – an einem Ort einsamer Täler und Gipfel liegt die Stille des Berges Tiancheng; ein Ort, wo goldene Felder und Juwelenpagoden von Drachengöttern behütet werden, liegt die Herrlichkeit des Xiuding-Tempels. Einzig krönt er die gefeierte Pracht, alle rühmen seine Anmut und Schönheit. Von der Erhebung des Tempels heißt es nach der alten Aufzeichnung: Der Mönch Shi Sengmeng der Späteren Wei […] lebte in Versenkung und hielt hier über zehn Jahre lang die Meditation; […]. Zur Zeit der Ära Taihe, weil er die Jäger abwehrte und den bedrängten Tiger rettete, hörte der Kaiser davon und fand es wunderbar; darauf ließ er […] seinen gnädigen Text herab, um die barmherzige Kraft zu würdigen, und so erhob sich von da an der Name Tiancheng.

后有沙门法上践猛 芳踪深味四禅独明五净性似白云情同古木至后齐天保 中文宣亲幸美水同流锡其号也合水之名因此称焉

Danach gab es den Mönch Fashang, der in Mengs wunderbare Spuren trat, den Geschmack der vier Versenkungen tief ergründete und die fünf Reinheiten allein erhellte; seine Natur glich der weißen Wolke, sein Gemüt dem alten Baum. Zur Zeit der Ära Tianbao der Späteren Qi besuchte Kaiser Wenxuan ihn persönlich; schön flossen die Wasser zusammen, und so verlieh er ihm den Namen – von da an wurde der Name Heshui gerühmt.

慈氏宝帐异事竒功乃法上之修也后周建德中沦口释宗 阅酒仁辠系沴不录犬一三 燔毁房廊惟存宝帐随开皇载灵兴教大阐立宗修定之 号于斯建矣

Der Juwelenbaldachin des Maitreya, das wunderbare Werk und erstaunliche Kunststück, ist die Kultivierung Fashangs. Zur Zeit der Ära Jiande der Späteren Zhou sank […] die Lehre des Buddha dahin […]; man verbrannte die Zellen und Galerien, nur der Juwelenbaldachin blieb erhalten. In der Ära Kaihuang der Sui, als die Lehre mit Glanz wiedererrichtet und die Schule weit ausgebreitet wurde, wurde der Name Xiuding hierbei errichtet.

自随歴唐有会昌昌之难佛像虽降宝怅弗圯自 唐歴晋汉周至显德二年帝曰若城邑聚落山林旷野 凢有兰若未蒙𠡠额者悉可并口于是停废者不可胜数 湮毁者莫究其涯惟修定寺之蔚兴独天城山之蔼盛自权 舆巳来𠡠额三降灵踪久口自经千载歴僃百王住止 一同修供不坠

Von den Sui durch die Tang hindurch gab es die Drangsal der Ära Huichang; obgleich die Buddha-Bildnisse fielen, stürzte der Juwelenbaldachin nicht ein. Von den Tang über die Jin und Han bis zu den Zhou, im zweiten Jahr der Ära Xiande, sprach der Kaiser: ‚In allen Städten und Siedlungen, Gebirgswäldern und wilden Gefilden, überall, wo es Klausen gibt, die keine kaiserlich verliehene Tafel empfangen haben, sollen sie allesamt zusammengelegt [und aufgehoben] werden.‘ Darauf waren die Stillgelegten und Aufgehobenen nicht zu zählen, die Ausgelöschten und Zerstörten ohne Ende; einzig die üppige Blüte des Xiuding-Tempels, allein die duftende Fülle des Berges Tiancheng – seit ihrem Beginn ist die kaiserliche Tafel dreimal herabgekommen; die numinose Spur [währt] nun […] schon tausend Jahre, erlebt hat sie hundert Könige, und in Wohnstatt und Opfergaben ist sie nie verfallen.

时寺主释道芽杳蔼行业扶疎继祖明 灯传师法印既道暇伏摄口心虑有废兴玉石同烬乃騐 其旧记刋此新文使泾泞之有分要朱蓝之各色于是琢其 璧口雕与琼文青眼倾心鸿儒启志普申妙菓时送异秀同 发菩提咸口胜事咸口慈力上福宸襟沚口长清慈云广润 纪其厯代马久崇修叙而书之乃为賛贝

Damals war der Tempelvorsteher Shi Daoya; […] in Wandel und Werk […]; er setzte die leuchtende Leuchte der Ahnen fort und überlieferte das Dharma-Siegel der Meister. Da er in Muße […] und Sorgen hegte über Verfall und Aufschwung – dass Jade und Stein gemeinsam zu Asche würden –, prüfte er die alte Aufzeichnung und meißelte diesen neuen Text, damit das Trübe und das Klare geschieden seien und das Rote und das Blaue ihre Farben behielten. Darauf meißelte er das [Juwel …], gravierte die wunderbaren Worte; die Blauäugigen neigten ihre Herzen, die großen Gelehrten öffneten ihren Sinn; alle brachten die wunderbare Frucht dar […], gemeinsam erweckten sie den Bodhi-Geist […]; alles […] die vortreffliche Sache, alles […] die barmherzige Kraft; Segen für das kaiserliche Herz empor […], die gnädige Wolke breite ihre Feuchtigkeit weit. Er verzeichnete die Generationen und den langen Zeitraum der Ehrung und Pflege, erzählte es und schrieb es nieder, und so wurde das Loblied gefertigt:

宝塔攒金岫巍峩接星斗秀丽镇山河声华传宇宙 瞻部国元无率陁宫本有凢圣悉同游龙神常护守 瑞气膺天心异香薰海口八万岁非遥三生刼长久 重书鴈圆再刋龟文就记歴代兴亡神功标不朽

Die Juwelenpagode türmt sich aus der goldenen Schlucht, ragend erreicht sie die Sterne und den Wagen; anmutig und schön bezähmt sie die Ströme und Berge, ihr gefeieter Klang durchdringt das All. Im Lande Jambudvipa war sie ursprünglich nicht, im Palast des Königs […] ist sie ursprünglich vorhanden; Heilige wie Gewöhnliche wandeln allesamt in ihr, Drachen und Götter behüten sie stets. Die glückverheißende Aura trifft den Sinn des Himmels, der wunderbare Wohlgeruch durchweht […]; achtzigtausend Jahre sind nicht fern, drei Geburten und Kalpas währen lang. Von neuem schreibt man […], erneut graviert man die Schildkrötenschrift; die Aufzeichnung des Aufstiegs und Niedergangs durch die Generationen – das göttliche Werk kündet ewig.

时干德三年岁次乙丑十月丁酉朔二十八日甲子建 鄕贡进士齐拯撰进士贺昼书并赞

Damals, im dritten Jahr der Ära Qiande, dem Yichou-Jahr, am Dingyou-Neumond des zehnten Monats, dem achtundzwanzigsten Tag, einem Jiazi-Tag, errichtet. Verfasst vom vorgesprochenen Jinshi Qi Zheng; geschrieben und mit dem Loblied versehen vom Jinshi He Zhou.

维南口郭州大宋国相州彰德军口口

Im […] des Kreises […], im Staate der Großen Song, der Präfektur Xiang, der Militärregion Zhangde […]

治平二年五月初一曰造立石塔一座记

Aufzeichnung über die Errichtung einer Steinpagode am ersten Tag des fünften Monats des zweiten Jahres der Ära Zhiping.

南旡二十忆千惊欢吼声口佛

Ehre dem Buddha […] der erfreuend-brüllenden Stimme der zwanzig mal hundert Millionen Tausend

南无二十忆百日月燃灯口佛

Ehre dem Buddha […] der zwanzig mal hundert Millionen hundert Sonnen, Monde und brennenden Lampen

南无二十忆百妙声口佛

Ehre dem Buddha […] der zwanzig mal hundert Millionen hundert wunderbaren Stimmen

南旡二十忆百云口口佛

Ehre dem Buddha […] der zwanzig mal hundert Millionen hundert Wolken […]

魏齐去今逮千年岁时奄忽如跳丸山头旧寺巳五改惟有 陶塔依然完

Wei und Qi sind von heute nahezu tausend Jahre fern; die Jahre und Monate fliegen dahin wie hüpfende Kugeln; der alte Tempel auf dem Berggipfel ist schon fünfmal umgewandelt, nur die gebrannte Pagode steht noch unversehrt wie zuvor.

此塔固与常塔异鬼神夜叠磨琅玕当时规横 非世有肖形上拟天人冠

Diese Pagode ist freilich anders als gewöhnliche Pagoden: nächtens schichteten Geister sie aus poliertem Edelgestein; ihre Maße und Muster von damals hat die Welt nicht; ihre Formen gleichen nach oben den Kronen der Himmelsmenschen.

阴工故欲露绝巧千态万状劳刻 割周环象马就行列出没毁螭相屈蟠鬼趋胡舞卫宝幛

Verborgene Kunst wollte gerade ihre höchste Geschicklichkeit zeigen: tausend Gestalten und zehntausend Formen, mühsam geschnitten und geschnitzt; ringsum Elefanten und Pferde, die in Reihen schreiten, erscheinende und verschwindende […] geschlängelte Drachen, die sich winden und krümmen; wandelnde Geister und tanzende Hu behüten den Juwelenvorhang.

四 璧莹滑琉璃寒常闻在昔隋唐闲高僧定坐隣岩端猛虎逐 鹿到坐侧覆之裳下获全安由此揭名曰修定

Die vier Wände sind glänzend und glatt, glasig-kalt wie farbiges Glas. Man hat vernommen, dass in alter Zeit, zu Sui- und Tang-Zeiten, ein hoher Mönch in Versenkung neben der Felswand saß; ein wilder Tiger jagte ein Reh bis an die Seite seines Sitzes; er deckte es unter seinem Gewand, und es erlangte volle Sicherheit. Von da an wurde der Name Xiuding auf die Tafel gehoben.

纪载异迹乘 不刋时移事变人巳往廻思曰月空漫漫大业台殿化尘土 正观碑碣皆皴残孤标独与石门固

Die Chroniken verzeichneten die wunderbare Spur […] unvergänglich; die Zeiten wandelten sich, die Dinge änderten sich, die Menschen sind dahin; zurückblickend […] die Monde endlos leer; die Terrassen und Hallen der Ära Daye sind zu Staub geworden, die Stele der Ära Zhenguan ist ganz zersprungen; einsam ragt sie allein mit dem Steintor fest.

南有石闲门山寂依旧安方 坛僧残地僻人罕到云深水净空林峦

Im Süden liegt das Steintor, der Berg ist still, wie seit jeher sicher; die viereckige Plattform […], die Mönche sind wenig geworden; der Ort ist abgelegen, Menschen kommen selten; Wolken tief und Wasser still, leer die Wälder und Kuppen.

我闻胜槩巳两纪今 曰邂逅来游观搜寻遗事不可见感时吊古空盘桓周行数 匝兴未巳西山落曰亏金盘

Ich hörte von der vortrefflichen Aussicht seit zwei zwölf Jahren; heute treffe ich sie unvermutet und komme zu Besuch und Schau; ich suche nach den hinterlassenen Geschichten, doch sie sind nicht zu sehen; bewegt von der Zeit, dem Alten nachzutrauern, verweile ich vergeblich; ich wandere mehrere Runden ringsum, doch die Regung ist noch nicht zu Ende; die Sonne sinkt hinter dem Westberg, die zerrinnende goldene Schale.

熙宁五年八月十一日题院主僧文立石井怀宝刋

Aufgeschrieben am elften Tag des achten Monats des fünften Jahres der Ära Xining; der Klostervorsteher, der Mönch Wen, errichtete den Stein; Jing Huaiboa gravierte.

朝奉大夫安阳县令陈高游礼修定宝塔时天德庚午十二月十一曰

Der Hofdiener und Magistrat des Kreises Anyang, Chen Gao, besuchte und verehrte die Juwelenpagode des Xiuding-Tempels, damals am elften Tag des zwölften Monats des Gengwu-Jahres der Ära Tiande.

相之西七十里有聚落千余家其民鼓铸曰铜山镇镇之西 又十五里少南有山郁然而深秀巍然而峭授者曰清凉口 有名刹曰修定寺有僧灋讳皓俗姓王淮南人也年甫十岁 见掠于兵手从之而北渡河止于相幸脱险艰誓落空门遂 礼资公祝䯸受业于此师幼勇智性聦悟诸贝叶书无不记 诵且粗通晓旨义至若接物处世作事不凡高出时辈梵语 所云羯摩陀者也尝礼龙岩都坛主清公嗣法降衣自是三 无漏之学愈得其宗称讲主其后云游北至京师声动上人 庆寿緫统筠庵公荜公白塔緫统䉍公咸爱重更相赐号曰 玉峰曰明道曰通慧皆大师之美称也

Siebzig Li westlich von Xiang gibt es eine Siedlung von mehr als tausend Haushalten; ihre Bewohner treiben Gießerei und Schmieden, und sie heißt Kupferbergwerk-Städtchen. Fünfzehn Li westlich des Städtchens und etwas südlich liegt ein Berg, üppig und tief und schön, ragend und steil; […] er heißt Qingliang […]. Dort gibt es einen berühmten Tempel namens Xiuding-Tempel und einen Mönch mit dem Dharma-Namen Hao, weltlich Wang, einen Mann aus Huainan. Als er gerade zehn Jahre alt war, wurde er von Soldaten ergriffen, zog mit ihnen nach Norden, überquerte den Fluss und hielt sich in Xiang; als er glücklich der Gefahr und Not entkommen war, schwor er, dem Tor der Leere anzugehören, und bat den Meister Zi, ihn zu tonsurieren, und empfing hier seine Ausbildung. Dieser Meister war von Jugend an tapfer und klug, von scharfem und verstehendem Wesen; alle Palmblatt-Schriften, es gab keine, die er nicht auswendig hersagte, und er verstand ihren Sinn und ihre Bedeutung im Groben; und im Umgang mit Dingen und in der Welt und im Verrichten der Aufgaben war er außergewöhnlich und ragte über die Zeitgenossen hinaus – das, was in der Sprache Indiens Karmadana heißt. Einmal machte er dem Altarhaupt Qing vom Drachenfelsen seine Aufwartung, erbte den Dharma und empfing das Gewand; von da an fand er in der Lehre der drei Unbeflecktheiten umso mehr ihre Quelle und wurde als Vortragsmeister genannt. Danach wanderte er als Wolkenpilger gen Norden bis zur Hauptstadt, und sein Ruf bewegte die vornehmsten Herren: der Gesamtleiter des Qingshou-Tempels, der Herr des Bambushains; der Herr Bi; der Gesamtleiter des Weiße-Pagoden-Tempels, der Herr Jian – alle liebten und ehrten ihn und verliehen ihm wechselseitig die Namen Yufeng, Mingdao und Tonghui, alles schöne Beinamen für einen Großen Meister.

后复还相下实为本 院住持主有年矣

Danach kehrte er nach Xiang zurück und wurde tatsächlich Abt dieses Klosters; er leitete es schon seit Jahren.

其寺之源乃沙门张猛古道塲也考诸石 刻始建于元魏见毁于后周逮贞观闲天下废寺𠡠修理之 本寺规模稍仍旧制噫自五代绍唐而禅宋至我圣元上下 相悬数百载其殿宇庑廊及诸圣像又经几刼尘矣欲求完 者甚众皆有心而力中道以自止

Die Quelle dieses Tempels ist der alte Platz des Weges des Mönchs Zhang Meng; prüft man die Steininschriften, so wurde er unter den Yuan-Wei begonnen, unter den Späteren Zhou zerstört, und zur Zeit der Ära Zhenguan wurden die verfallenen Tempel des Reiches kaiserlich befohlen instand gesetzt; die Ordnung dieses Tempels folgte dabei noch etwas den alten Regeln. Ach! Von den Fünf Dynastien, die den Tang folgten, über die […] Song bis zu unseren heiligen Yuan liegen dazwischen mehrere hundert Jahre; seine Hallen und Galerien und all die heiligen Bildnisse haben seither manches Kalpa von Staub durchlebt. Diejenigen, die ihn vollständig wiederherstellen wollten, waren viele, doch alle hatten den Willen, aber nicht die Kraft, und hielten auf halbem Weg von selbst inne.

师一念既兴百废皆举独 以经理院门为至元卯年春筮时揆日鸠匠命工遂塑十地 菩萨十六罗汉精巧庄严千态万状观音之堂弥勒之阁张 马腾虬勾心闘角周以水坟种以竹木积翠繁隂既森且东 凡法堂寮舍帑庾庖厨向未僃者剏建以新之荒废者补葺 而完之缯塐孔严妙尽其工会不数年乃继克就于至元十 三年秋九月始落其成

Als beim Meister der eine Gedanke aufkam, wurden hundert verfallene Dinge alle aufgenommen. Zuerst nahm er die Verwaltung der Klosterpforten in Angriff; im Frühjahr des Mao-Jahres der Ära Zhiyuan wählte er die Zeit und prüfte den Tag, sammelte die Handwerker und befahl den Arbeitern; darauf modellierte er die Bodhisattvas der Zehn Stufen und die sechzehn Arhats, fein und kunstvoll, würdevoll und prächtig, in tausend Gestalten und zehntausend Formen. Die Halle der Guanyin, der Pavillon des Maitreya, ausgebreitet […] und aufsteigend wie Drachen, mit verschlungenen Winkeln und kämpfenden Ecken, ringsum mit […] umgeben, bepflanzt mit Bambus und Bäumen, gesammeltes Grün und üppiger Schatten, dicht zugleich und […]. Alle Dharma-Hallen, Schlafsäle, Schatzkammern, Speicher und Küchen, die zuvor noch nicht vollständig waren, schuf er und erneuerte sie; was verfallen war, besserte er aus und vollendete es; Seide und […] waren reichlich würdevoll, die Kunst war bis ins Feinste ausgeführt. Die Arbeiten dauerten keine mehreren Jahre, und so gelang die Vollendung nacheinander; im Herbst des dreizehnten Jahres der Ära Zhiyuan, im neunten Monat, wurde die Fertigstellung gefeiert.

轮焉奂焉金碧辉映四方游观者莫 不赞扬前后陶梓之废工役之劳实惟艰哉切闻童子聚沙 亦可成佛况复具足种种供养诚可以为大因縁大福德以 吾道言之可谓善于报本者也

Wie stattlich, wie prachtvoll! Gold und Lapis strahlten einander wider, und alle, die aus den vier Richtungen kamen, um zu wandern und zu schauen, lobten und priesen ohne Ausnahme. Die Mühe der vorausgegangenen und nachfolgenden Arbeiten in gebranntem Ton und Holz war wahrhaft hart. Ich habe gehört, dass auch ein Kind, das Sand zusammenträgt, Buddha werden kann – wie viel mehr, wenn alle Arten von Opfergaben vollständig beisammen sind! Wahrlich kann dies als große karmische Ursache und großes verdienstvolles Glück gelten; in unserer Lehre gesprochen, mag man sagen, dass er gut darin war, die Wurzel zu vergelten.

适有徒德委者造门问讯持 状本师之行而言曰先师归寂已久如斯勤迹周心不苟未 见箸朙此实吾众法嗣之罪人也敢烦以文志诸石永诏厥 后庻不负先师之意也

Zur rechten Zeit kam ein Schüler, Dewei, an mein Tor, um sich zu erkundigen; er brachte den Bericht über das Wandeln seines ursprünglichen Meisters und sprach: ‚Der verstorbene Meister ist schon lange ins Nirvana eingegangen; dass seine fleißigen Spuren so gewissenhaft waren und doch noch nicht klar aufgezeichnet wurden – darin sind wir wahrlich, seine Schar von Dharma-Erben, Sünder. Wir wagen, Euch mit einem Text zu bemühen, es auf Stein zu verzeichnen, um es für alle Folgezeit zu verkünden; so hoffen wir, der Absicht des verstorbenen Meisters nicht untreu zu werden.‘

余谓曰清凉修定古今福地也师乃 口 高僧也吾乡秉笔者名公宿儒不为不多何遽至我辈累 弗获辤闻此盛事姑以鸠工之岁月就而为之记

Ich sprach: Qingliang und Xiuding sind glückselige Gefilde von alter Zeit und Gegenwart, und der Meister war ein […] hoher Mönch. In unserer Heimat sind die mit dem Pinsel Beauftragten, die berühmten Herren und alten Gelehrten, nicht wenige – warum fällt es ausgerechnet auf Leute meines Schlages? Da ich die Bitte nicht ablehnen durfte und von dieser großen Sache hörte, fertigte ich aus der Zeit der Arbeiteranwerbung eine Aufzeichnung.

大元皇庆改元岁次壬子十二月癸丑望曰住持僧德委立 石 安阳吴友谅刋

Im ersten Jahr der Ära Huangqing der Großen Yuan, dem Renzi-Jahr, am Guichou-Vollmondstag des zwölften Monats, errichtete der Abt, der Mönch Dewei, den Stein; eingraviert von Wu Youliang aus Anyang.

几年浪迹嗟萍梗，跋涉风沙亦何幸。于今未了看山缘。闻说清凉在斯境，四山回抱开翠屏。中有招提曰修定，主人载酒。邀我游石境，崎岖度重岭。羸骖垂耳鞭不前，挽葛攀藤历参井。白云暗蔼无处寻，路转峰回意方省。亭亭孤塔认高标，满谷松杉密相映，半天金碧照双眸。人道经营自师猛，豁然到此脱羁囚，尘梦悠悠一朝醒。雄楼突出倚晴空，万壑千岚归引领。逸兴翩翩不可收，拟著新诗状堙景。寺僧亦爱诗人清，自汲山泉泼松茗。呼童洗盏开芳樽，况有嘉肴荐春饼。酒酐大笑发高歌，舞袖婆娑乱云影。一时文采重刘曹，千古高情慕箕颍。惜无止日鲁阳戈。胜地可能留少顷，据鞍归去复徘徊，野烟漠漠平林溟。

Seit Jahren bin ich auf Wanderschaft und beklage mich als Treibholz und zerrissenes Schilf; durch Wind und Sand zu wandern – was für ein Glück. Bis heute ist mein Band zum Bergschauen nicht gelöst. Ich hörte sagen, der Qingliang liege in dieser Gegend; vier Berge umarmen ihn im Kreis und öffnen einen smaragdnen Schirm. In ihrer Mitte liegt ein Kloster namens Xiuding. Der Hausherr lud Wein und lud mich zur Wanderung in das steinerne Gefilde ein; schroff und steil gingen wir über doppelte Grate. Das magere Zugpferd ließ die Ohren hängen, die Peitsche trieb es nicht voran; wir griffen nach Sträuchern und kletterten an Ranken und durchmaßen die Sternbilder Shen und Jing. Die weiße Wolke im dunklen Duft war nirgends zu finden; als der Weg sich wand und der Gipfel sich drehte, wurde mein Sinn erst gewahr. Hochragend erkannte ich die einsame Pagode als hohes Merkzeichen, das ganze Tal voller Kiefern und Zedern, die einander dicht zurückstrahlen; Gold und Lapis bis zum halben Himmel leuchteten in meine Augen. Man sagt, die Anlage gehe auf den Meister Meng zurück. Weit offen, als ich hierher kam, entfloh ich Fesseln und Gefängnis; der Staub-Traum, fern und weit, erwachte an einem Morgen. Das mächtige Turmhaus bricht hervor und lehnt am klaren Himmel; zehntausend Schluchten und tausend Dünste neigen sich in Erwartung. Die schwebende Regung flattert und ist nicht zu bändigen; ich dachte daran, ein neues Gedicht zu schreiben, um die versunkene Szene zu beschreiben. Auch die Tempelmönche liebten die Reinheit des Dichters, schöpften selbst den Bergquell und brauten Kieferntee. Sie hießen den Knaben, die Schalen zu waschen und den duftenden Krug zu öffnen, dazu gab es feine Speisen und Frühlingskuchen als Beigabe. Berauscht vom Wein lachte ich laut und stimmte einen hohen Gesang an, die tanzenden Ärmel wirbelten und verwirrten die Schatten der Wolken. Damals wurde die literarische Blüte eines Liu und Cao hoch gehalten; durch tausend Jahre bewundert die hohe Gesinnung die Einsiedler von Ji und Ying. Schade, dass es keine Lanze des Luyang gibt, die die Sonne zurückhält. Könnten wir an diesem Ort der Schönheit noch ein Weilchen verweilen? Im Sattel ritt ich heim und kehrte doch immer wieder um; der Dämmerungsdunst der Felder lag weit, und der ebene Wald war still.