Temple Xiuding

末敕住相州定国寺。而容德显著，感供繁多，所得施利，造一山寺，本名合水，即邺之西山，今所谓修定寺是也。山之极顶，造弥勒堂，众事庄严，僃殚华丽，四事供养百五十僧。及齐破法湮，不及山寺。上私隠俗服，习业如常，愿若终后，觐覩慈尊；如有残年，愿见隆法，更一顶礼慈氏如来。而业行精专，幽明感遂。属隋运将动，佛日濳离，深果宿心，喜遍心府，形羸微笃，设轝坐之，袈裟覆头，弟子扛举，往升山寺，合掌三礼，右绕三周，便还山舍，诵维摩胜鬘，卷讫而卒于合水故房，春秋八十有六，即周大象二年七月十八日也。

À la fin, par décret, [Fashang] résida au temple Dingguo de la préfecture de Xiang. Comme son allure et sa vertu étaient éclatantes, les offrandes qu’il suscitait furent nombreuses ; avec les dons reçus, il bâtit un temple de montagne, nommé à l’origine Heshui, c’est-à-dire dans les monts occidentaux de Ye — ce que l’on appelle aujourd’hui le temple Xiuding. Au sommet de la montagne, il fit construire une salle de Maitreya, dont tous les ornements étaient somptueux et d’une splendeur achevée, pourvoyant aux quatre nécessités de cent cinquante moines. Lorsque les Qi détruisirent le Dharma et qu’il s’éteignit, cela n’atteignit pas le temple de la montagne. Fashang se cacha en secret sous l’habit laïc et poursuivit sa pratique comme auparavant, faisant vœu que, si sa vie devait prendre fin, il pût contempler le Vénéré de compassion, et que, s’il lui restait quelques années, il pût voir la prospérité du Dharma et s’incliner une fois de plus devant le Tathagata Maitreya. Comme sa pratique était pure et concentrée, le monde invisible exauça son vœu. Quand le destin des Sui allait s’ébranler et que le soleil du Bouddha s’éclipsait de nouveau, sa résolution ancienne fut pleinement accomplie et la joie emplit tout son cœur. Son corps s’étant affaibli et son mal s’étant aggravé, on disposa une litière où il s’assit, la kasaya couvrant sa tête ; ses disciples le portèrent à bras et le hissèrent jusqu’au temple de la montagne. Joignant les paumes, il fit trois prosternations, tourna trois fois vers la droite, puis retourna à sa demeure de la montagne, récita le Vimalakirti et la Shrimaladevi, et, les rouleaux achevés, mourut dans son ancienne cellule de Heshui. Il avait quatre-vingt-six ans. C’était le dix-huitième jour du septième mois de la deuxième année de l’ère Daxiang des Zhou.

寺在彰德府临彰县镇西七十里合水山下。本名合水寺，北齐大统法上所建。后有释僧猛修道于此寺。齐帝尝猎于西山，失一虎，搜逐甚急。虎驰入寺，若投僧猛。僧猛以衣覆之，虎遂获免。众以其修道坚定，故改名修定寺。内有龙花浮图。又山之极顶有弥勒堂，众物装严，备弹华丽。按续高僧传，亦法上所作也。隋大业十一年，寺废，唐正观十年重建。

Le temple se trouve à soixante-dix li à l’ouest du bourg du district de Linzhang de la préfecture de Zhangde, au pied du mont Heshui. Il s’appelait à l’origine le temple Heshui, bâti par le grand recteur Fashang des Qi du Nord. Plus tard, le moine Sengmeng cultiva la Voie en ce temple. L’empereur des Qi chassa un jour dans les monts occidentaux et perdit un tigre ; on le traqua avec grande urgence. Le tigre galopa dans le temple, comme pour se réfugier auprès de Sengmeng. Sengmeng le couvrit de sa robe, et le tigre fut ainsi sauvé. Parce qu’il cultivait la Voie avec fermeté, l’on changea le nom en temple Xiuding. Il contient un stupa du Dragon-fleur. Au sommet de la montagne se trouve en outre une salle de Maitreya, somptueusement ornée de toutes choses, d’une splendeur achevée — selon la Suite des biographies des moines éminents, œuvre elle aussi de Fashang. En la onzième année de l’ère Daye des Sui, le temple fut aboli ; en la dixième année de l’ère Zhenguan des Tang, il fut reconstruit.

天城山修定寺者，本邺人张僧猛之禅居。魏太和十七年，孝文口于此山初立为天城寺也。始僧猛射尘，而恋恋弗去；及孝文逐口，又投房弗出。公既感而摈俗，帝亦奇而创寺。重以大统灋师，粤投兹境，香花供养，三十余年。若其警跸諠岩，旌麾沓嶂，降万乘之周衞，下千官之舆辇，绳山风海越，国归口绝党，殊邻星邮。请道岁时首路，前后弗绝。齐天保元年，宣帝以山有二水合流，改名合水寺。随开皇三年，文帝追猛公薰修致志，更名曰修定寺，故今则因其号也。观其经搆之博，弥山跨岛，设象之峻，干星列云。负曾槛以揷虚，架修栌而瞰绝。其左则太行西陈，万里壁奔；沓谷骈岗，森矗天倚。其右则山东列国，平畴锦章。连缘黛阴，沓蔼魂极。南有逶迤缘水，滨岛花明；北有阴岑玄洞，风雷濳震。

Le temple Xiuding du mont Tiancheng était à l’origine la demeure de méditation de Zhang Sengmeng, un homme de Ye. En la dix-septième année de l’ère Taihe des Wei, Xiaowen […] établit d’abord en cette montagne ce qui devint le temple Tiancheng. Au commencement, Sengmeng ayant tiré sur un cerf, celui-ci, dans son attachement [à son petit], refusait de s’en aller ; puis Xiaowen, pourchassant [un tigre], vit celui-ci se réfugier dans sa cellule sans vouloir en sortir. Le maître, ainsi touché, renonça au monde, et l’empereur, trouvant cela extraordinaire, fonda un temple. Vint ensuite le grand recteur, le maître du Dharma [Fashang], qui se fixa en ces lieux ; pendant plus de trente ans, il fit offrande de fleurs et d’encens. Quand les interdictions du cortège impérial retentissaient dans les rochers et que les bannières emplissaient les pics, que descendaient la garde du souverain aux dix mille chars et les palanquins des mille officiers, et que, longeant montagnes et mers au gré du vent, les États revenaient […] et que les voisins lointains [affluaient] par relais comme des étoiles, ceux qui sollicitaient la Voie prenaient la route en toute saison, sans interruption, du début à la fin. En la première année de l’ère Tianbao des Qi, l’empereur Xuan, parce que deux cours d’eau se rejoignaient dans la montagne, changea le nom en temple Heshui. En la troisième année de l’ère Kaihuang des Sui, l’empereur Wen, se remémorant comment le maître Meng s’était adonné à la pratique de l’encens avec une volonté accomplie, changea de nouveau le nom en temple Xiuding ; c’est pourquoi aujourd’hui l’on suit cette appellation. Voyez l’ampleur de ses constructions, emplissant la montagne et enjambant les îlots, l’élan de ses dispositions, touchant les étoiles et se rangeant parmi les nuages. Appuyées sur de hautes balustrades pour s’insérer dans le vide, dressées sur de longues consoles pour plonger le regard sur le précipice. À sa gauche, le Taihang se déploie à l’ouest, murailles courant sur dix mille li ; vallées superposées et crêtes jumelées se dressent, serrées, appuyées au ciel. À sa droite, les divers États à l’est de la montagne, plaines cultivées comme un dessin de brocart. Bordées en continuité d’ombres sombres, les brumes entassées vont jusqu’à l’extrémité de l’âme. Au sud, des eaux sinueuses serpentent en bordure, et sur les rives et les îlots les fleurs resplendissent ; au nord, des pics sombres et des grottes profondes, où le vent et le tonnerre grondent en secret.

于是山祗营道，谷灵模节。征桂林之翠碧，采辰水之朱丹。扪珍海伯之府，探产河侯之藏。南阳枫柙，西辅柽松。飞柱则开阳夜至，浮刹则新甯朝下。黯疑天降，修廊岖岉以云生；赩若海飞，广殿口𡼳而赮布。雕楣绣拱，红口口以矜然；走楯行栏，岌硠硠而争动。白纨表里，红纱上下，风含水精之瓦，烟照石英之砌。又有龙花瑞塔，降于忉利，雀离仙图，来于天竺。露盘墆垷以云表，相轮峥嵘乎风半。金铃欲曙，欹璀璨而称晨；宝铎将昏，奏铿𬭎而司闭。七重行树，一一树而百枝；四色祥花，一一花而千朶。鹰鸠听呗，居得鸟口之果；鹿虎驯禅，尽登师子之位。竹无心而自扫，松不意以独吟。果则低枝献采，花则倾跌投折。松乔东适，疑方壶而下问；安凌西驾，谓板桐而中止。登攀之恋，信宿忘返而未周；游览之娱，穷年不归而无厌。

Alors les esprits de la montagne bâtirent la Voie, et les génies de la vallée en modelèrent les mesures. On réquisitionna le vert émeraude des forêts de canneliers, on cueillit le cinabre rouge des eaux de Chen. On tâta les trésors des demeures des seigneurs de la mer, on explora les produits des réserves des marquis du Fleuve. Érables et cages de Nanyang, tamaris et pins de la contrée occidentale. Les piliers volants vinrent de Kaiyang, arrivés de nuit ; le stupa flottant, comme ceux de Xinning, descendit au matin. Sombres comme si le ciel les eût fait descendre, les longues galeries s’élevaient abruptes et naissaient dans les nuages ; rouges comme si elles volaient sur la mer, les vastes salles […] se déployaient comme des nuées. Linteaux sculptés et consoles brodées, rouges […] dans leur fierté ; balustrades courantes et parapets alignés, hauts et retentissants, comme s’ils rivalisaient de mouvement. Damas blanc dedans et dehors, gaze rouge en haut et en bas, le vent emplissant les tuiles de cristal, la brume éclairant les marches de quartz. Il y avait en outre la pagode miraculeuse du Dragon-fleur, descendue du ciel des Trente-trois, et l’image divine du Moineau, venue de l’Inde. Le disque de rosée se dressait au-delà des nuages, le mât à anneaux s’élançant au milieu du vent. Les clochettes d’or, à l’approche de l’aube, brillaient de biais et annonçaient le matin ; les sonnettes précieuses, au tombé du jour, tintaient et marquaient la fermeture. Sept rangées d’arbres, chaque arbre aux cent branches ; des fleurs propices de quatre couleurs, chaque fleur aux mille pétales. Aigles et colombes écoutaient les hymnes et, logeant là, obtenaient le fruit […] ; cerfs et tigres s’apprivoisaient à la méditation et montaient tous au siège du lion. Les bambous, sans y penser, se balayaient d’eux-mêmes ; les pins, sans y prendre garde, chantaient seuls. Les fruits, sur les branches basses, offraient leurs couleurs ; les fleurs se penchaient et se laissaient cueillir. [Les immortels] Maître Song [et Wangzi] Qiao, voyageant vers l’est, eussent cru voir le mont Fanghu et seraient descendus s’en enquérir ; [l’immortel] Anqi, chevauchant vers l’ouest, eût dit que c’était Bantong et se fût arrêté en chemin. L’attachement à l’ascension : deux nuits passées sans songer à revenir n’y suffisaient pas ; le plaisir de la visite : une année entière sans rentrer n’en rassasiait pas.

又况乎曹公台观，石国园池，东魏龙蟠之所，北齐凤扬之迹。山川若旧，朝市革而气幽；故雉其荒，刍牧吟而泪尽。时有寺主僧灋爽、上坐玄瓘、都维𨚗玄湜等，并邺都纯粹，漳河英颖，逝袪疑䋄，即断惑绳，口步檀𨚗，便倾法本。戒珠圆净，优波离解律之高；虚印方平，富楼𨚗说经之最。亦犹舍利弗华光之号，当居离垢之境；须菩提名相之尊，仍临有宝之刼。不口聪明第一，识空无二，其何以臻乎？尝以为泥金树德，摽诫之深；刋石纪声，崇劝之大，传之所以示化，闻之足为自勉。以弟子学该儒奥，才擅史坟，将勒丰碑，俾旌华口不。知晋之文伯，方媿𭂬官之唱，宋之词英，亦谢定林之作。恭口不黙，夫岂讨精。于时开元三年，岁次乙卯，三月己未，建于寺之南门，大唐有天下之九十九载也。

De plus, il y avait les terrasses et les belvédères du duc Cao, les jardins et les bassins de l’État de Shi, le lieu où le dragon des Wei orientaux s’était lové, la trace où le phénix des Qi du Nord s’était envolé. Monts et rivières demeuraient comme jadis, mais la cour et la ville avaient changé, et l’atmosphère était recueillie ; les vieilles murailles étaient en friche, et les chanteurs des pâturages en pleuraient jusqu’à épuiser leurs larmes. À cette époque, l’abbé du temple, le moine Fashuang, le supérieur Xuanguan, le directeur Xuanshi et les autres — tous essence pure de la capitale de Ye, fleurons des bords de la rivière Zhang — s’en allaient écartant le filet du doute et tranchant aussitôt la corde de l’illusion ; […] marchant dans […], ils déversaient [leurs biens] dans le fondement du Dharma. Leur perle des préceptes, ronde et pure — l’élévation d’Upali dans l’intelligence du Vinaya ; leur sceau de la vacuité, carré et égal — le sommet de Purna dans l’exposition des sutras. C’était comme Shariputra, au titre de Lumière-de-fleur, qui devait demeurer dans la sphère sans souillure ; comme Subhuti, honoré de ce nom illustre, qui présidait encore au kalpa des joyaux. N’étant […] premiers en intelligence et sans second dans la connaissance de la vacuité, comment auraient-ils pu y parvenir ? J’ai toujours pensé que graver dans la boue d’or pour dresser la vertu était la profondeur de l’avertissement marqué, et que tailler la pierre pour consigner la renommée était la grandeur de l’exhortation exaltée ; ce qui se transmet sert à manifester l’enseignement, et l’entendre suffit à s’encourager soi-même. Moi, votre disciple, mon savoir embrassant les profondeurs des lettres confucéennes et mon talent excellant dans les classiques de l’histoire, on allait graver une riche stèle pour exalter […]. Sachant que le grand écrivain des Jin eût rougi du chant de […], et que le génie poétique des Song eût décliné l’œuvre de Dinglin, respectueux […] et sans me taire, comment aurais-je pu rechercher la perfection ? En ce temps-là, la troisième année de l’ère Kaiyuan, l’année yimao, au troisième mois, jour jiwei, [la stèle] fut érigée à la porte sud du temple — la quatre-vingt-dix-neuvième année depuis que les grands Tang possèdent l’empire.

词曰：大通普胜，释伽牟尼。先觉之主，正乘之师。灋华抚运，般若乘时。明行咸了，正偏皆知。妙哉筏喻，不可思议。舌相濳融，毫光普遍。铿𬭎雷怒，煜𤆢飞口。有顶上周，无闲下徧。六趣悲恐，三涂矜。口乘佛声光，尽得闻见。暗维载谢，槃不归。正灋西住，象教东飞。律什传授，生融启挥。理究冥灭，功探密微。于嗟眇眇，复得其依。兹山峻屿，眇间奇特。下括漳河，同临邺国。猛公营剏，统师刋勒。从魏增修，经随改卜。禅居森蔼，遗踪此得。崇堂烟耸，广殿云敷。滞堄矜戴，峥嵘。鬬龙花飞，塔雀离涌。图含海月，䋞络星珠。千楣万棋，赫弈筏宝海游，擿金屺嶂。下括坤宰，上邀天真，容雕模妙相，药萦莲花。回向庵园，悠然可望。宇崇邃，道门虚寂。梵首昻昻，缁徒弈弈。

Les mots [de l’éloge] disent : Grand passage et victoire universelle, Shakyamuni ! Seigneur de l’éveil premier, maître du véhicule correct. Le Lotus du Dharma caressa le destin, la Prajna monta sur son temps. Clarté et conduite, il les acheva toutes ; droit et partiel, il les connut tous. Merveilleuse, la parabole du radeau, inconcevable ! Le signe de sa langue se fondit en secret, la lumière de son toupet s’étendit partout. Retentissant comme la colère du tonnerre, flamboyant […]. Au sommet de l’existence il circula tout autour ; sans répit, il descendit partout. Les six destinées, il les prit en pitié et en crainte ; les trois mauvaises voies, il les plaignit. […] montant sur la voix et la lumière du Bouddha, tous purent entendre et voir. L’obscurité […] s’effaça, […] n’y revint pas. Le Dharma correct demeura à l’ouest, l’enseignement des images vola vers l’est. [Kumara]jiva transmit l’enseignement, [Dao]sheng et [Dao]rong l’ouvrirent et le déployèrent. Le principe, ils le sondèrent jusqu’à l’extinction obscure ; l’œuvre, ils l’explorèrent jusqu’au secret subtil. Hélas ! Minuscules [êtres], ils retrouvèrent en lui leur appui. Cette montagne, haute île, d’une singularité exquise entre […]. En bas elle embrasse la rivière Zhang et regarde de pair la capitale de Ye. Le maître Meng la bâtit et la créa ; le maître-recteur y tailla et grava. Depuis les Wei, on l’agrandit et la restaura ; passant par les Sui, on changea son site. La demeure de méditation, touffue et brumeuse — la trace laissée s’y retrouve. La haute salle se dresse dans les vapeurs, la vaste salle se déploie dans les nuages. […] les créneaux s’élèvent fiers, sublimes. Luttant, la fleur du dragon s’envole ; la pagode du Moineau surgit. L’image contient la lune de la mer, le filet entrelace les perles des étoiles. Mille linteaux et dix mille consoles, éclatants ; [comme] un radeau voguant sur la mer des joyaux, cueillant l’or sur les pics dénudés. En bas embrassant le seigneur de la terre, en haut invitant le vrai céleste ; les traits sculptés modèlent les signes merveilleux, […] entrelacés de lotus. Tourné vers le jardin de l’ermitage, on le contemple au loin avec quiétude. L’édifice est haut et profond, la porte de la Voie vide et silencieuse. Les têtes de brahmanes dressées haut, les disciples en noir en foule nombreuse.

四分律要，七众岳冬，齐智流春。碧珠灋印，淸风流迪。泥金纪德，刋石载声。崇劝之要，摽诫之精。思延华妙，式播词英。树此功实，传诸令名。秋千古万，不颓不倾。

Le sommaire du Vinaya en quatre divisions, les sept assemblées […] l’hiver des pics, ensemble le savoir coule au printemps. Le sceau du Dharma aux perles de jade, le vent pur coule et guide. Boue d’or consignant la vertu, pierre taillée portant la renommée. L’essentiel de l’exhortation exaltée, la quintessence de l’avertissement marqué. Penser à prolonger la merveille fleurie, répandre selon la règle les fleurs du verbe. Dresser ce mérite réel, le transmettre avec sa belle renommée. Mille automnes, dix mille ans — sans s’effondrer ni s’incliner.

盖闻赤骥西幸启声教于隆周白马东廵降灵仪于盛汉圝 澄北迈息威怒于赵邦僧会南游止邪谤于吴国安上驭秦 口之乘飞令誉于弥天生公居宋帝之宫播芳猷于窗地遂 致人王顶敬天主归心修邸苐叺拟兵园茔陵台而模像设 八解流液注溟渤叭涟漪七觉辍荣冠嵩华而共峙是以𨤾 塲寳狥鳞次于郊畿振锡乘杯羽翊于都邑矣

On a entendu dire : le cheval Rouge-étalon allant vers l’ouest inaugura l’enseignement sonore sous les Zhou florissants ; le cheval blanc faisant sa tournée vers l’est abaissa les cérémonies divines sous les Han prospères […]. [Fotu]cheng, cheminant vers le nord, apaisa la colère terrible dans le pays de Zhao ; [Kang] Senghui, voyageant vers le sud, fit cesser les calomnies impies dans le pays de Wu ; [Dao]an, montant […] vers le Qin, […] voguant, sa belle renommée [se répandit] jusque dans le ciel ; le maître [Dao]sheng, demeurant au palais de l’empereur des Song, répandit son noble plan sur le sol […]. Ainsi les rois des hommes les honorèrent de leur front et les seigneurs célestes leur donnèrent leur cœur ; on bâtit résidences et manoirs, à l’imitation […], et l’on modela et dressa des images […]. Les huit libérations firent couler leurs ondes vers la mer septentrionale en rides […] ; les sept facteurs de l’éveil […] leur gloire, se dressant de pair avec les monts Song et Hua. C’est pourquoi les arènes du Dharma et les […] précieux s’alignèrent comme des écailles dans les faubourgs et les environs ; secouant le bâton et montant la coupe [miraculeuse], ils s’envolèrent sur leurs ailes jusqu’aux capitales.

修定寺者后 魏兰若沙门释僧猛之所立也法师俗姓张氏少游邺境唯 工弋猎道缘将发爰降异征于此山下遇一尘鹿应机飮羽 因即隆胎曲躬遮护更无惧意乃叹曰昔闻此兽死不择阴 没易系立曰录矣十二五 今者怀恋麛殀轻命若是我虽人也诚不及之悲恸澘泫遂 挫拉弓矢即于此地结搆草庵哲求真觉割爱纳于人世委 形质于林泉兽狎无惊禽驯不扰栖遅此谷积十余年有一 神虎常随翊卫于时盒行运否水德潜通五马逸于江湖二 龙徙于河洛大和十有八载六军自北徂南陈万骑于此山 设三驯之盛礼大縁既下此虎来奔猛㕥纳衣覆里安肎绳 床之下逐者寻至猛房前温鿌才讫即陈本意猛谓彼曰若 不屠戮在近不遥必拟杀伤定难可得彼矫荅猛乃抱彪还 群虞崩骇莫敢前受既覩希有遂吟奏闻孝文惊其灵异銮 驾亲瞩素崇玄化是用弥殷庻旌厥事爰诏立寺㕥此谷四 靣山势状类城𡌨因此给额名天城寺

Le temple Xiuding fut fondé par le shramana de l’ermitage, le moine Sengmeng, sous les Wei postérieurs. Le maître du Dharma, de nom laïc Zhang, erra dans sa jeunesse dans les marches de Ye, n’excellant qu’à la chasse à la flèche. Le lien avec la Voie allant s’éveiller, un signe extraordinaire descendit alors : au pied de cette montagne, il rencontra une biche qui, à l’occasion, buta sur sa flèche. Alors, grande enceinte, elle courba le corps pour se protéger [et protéger son petit], sans aucune crainte. Il se dit en soupirant : « J’avais entendu dire que cette bête, mourant, ne choisit pas son ombre […]. Aujourd’hui, chérissant son faon, elle fait si peu de cas de sa vie — moi qui suis un homme, je ne lui arrive certes pas à la cheville. » Navré de chagrin, les larmes ruisselant, il brisa son arc et ses flèches, et bâtit à cet endroit même un ermitage de paille, résolu à rechercher la vraie illumination. Il coupa ses attachements et se soustrait au monde des hommes, confiant son corps aux bois et aux sources. Les bêtes familières ne s’effarouchaient pas, les oiseaux apprivoisés ne le troublaient pas ; il demeura dans cette vallée plus de dix ans. Il y avait un tigre divin qui l’accompagnait toujours comme garde. En ce temps-là, la course [des astres] était à la fin, la vertu de l’eau communiquait en secret ; les cinq chevaux s’enfuirent sur les fleuves et les lacs, les deux dragons émigrèrent vers la rivière et la Luo. En la dix-huitième année de l’ère Taihe, les six armées allèrent du nord au sud et déployèrent dix mille cavaliers sur cette montagne pour la grande cérémonie de la triple battue. Le grand cordon étant descendu, ce tigre vint en courant ; Sengmeng le prit, le couvrit de sa robe et le disposa sous sa chaise à cordes. Les poursuivants arrivèrent bientôt devant la cellule de Sengmeng ; à peine eurent-ils achevé [leurs salutations] qu’ils exposèrent leur intention première. Sengmeng leur dit : « Si vous ne l’abattez pas, il n’est ni près ni loin ; mais si vous vous proposez de le blesser ou de le tuer, assurément vous ne pourrez l’obtenir. » Comme ils répondaient faussement, Sengmeng prit le tigreau dans ses bras et le leur rendit ; la foule des veneurs s’effondra d’épouvante, nul n’osant s’avancer pour le recevoir. Ayant vu cette rareté, on la chanta et la rapporta au trône. Xiaowen, s’émerveillant de ce prodige spirituel, vint en personne le contempler avec son char impérial ; comme il avait toujours honoré la transformation mystérieuse, cela s’en trouva d’autant plus fervent. Voulant exalter cet acte, il décréta alors la fondation d’un temple ; comme cette vallée, par la disposition de ses montagnes sur les quatre faces, ressemblait à des murailles de ville, on lui conféra en conséquence la plaque nominale, et on le nomma temple Tiancheng.

次有沙门法上者汲 郡朝歌人也业行优裕声闻天朝兴和三年大将军尙书令 高澄奏请入邺为昭立沙门都维𨚗居大定国寺而充道首 既非所好辤乐幽闲不违所请移居此寺澄又别改本号为 城山寺焉魏歴既革禅位大齐交宣登极敬奉逾甚天保元 年八月廵幸此山礼谒法师进受菩萨戒布发于地令师践 之因以为大统既见二水寺前合流又改为合水寺焉封方 十里禁人樵采射猎仍给武官兵士守卫修营三时视觐四 事无阙

Ensuite il y eut le shramana Fashang, homme de Zhaoge dans la commanderie de Ji. Sa pratique étant riche et accomplie, sa renommée parvint à la cour céleste. En la troisième année de l’ère Xinghe, le grand général et directeur du secrétariat Gao Cheng adressa un mémoire pour le faire entrer à Ye : on lui établit [la charge de] chef-directeur des shramana, il résida au grand temple Dingguo et remplit l’office de premier de la Voie. Comme ce n’était pas son goût, il préféra la joie de la retraite paisible et, sans contrevenir à la requête, déménagea en ce temple. Gao Cheng changea alors le nom d’origine en temple Chengshan. Quand le calendrier des Wei eut été révoqué et que le trône eut été cédé aux grands Qi, [l’empereur] Wenxuan monta sur le trône suprême et l’honora et le servit avec encore plus de ferveur. Au huitième mois de la première année de l’ère Tianbao, il vint en tournée en cette montagne, rendit visite au maître du Dharma et reçut de lui les préceptes du bodhisattva ; il étendit ses cheveux sur le sol pour que le maître marchât dessus, et le fit ainsi grand recteur. Ayant alors vu que deux cours d’eau se rejoignaient devant le temple, il le changea de nouveau en temple Heshui. Il en ferma un territoire de dix li de côté, interdisant aux gens d’y couper du bois et d’y chasser, et lui attribua en outre des officiers et des soldats armés pour le garder et l’entretenir ; aux trois saisons il venait le contempler en audience, et les quatre nécessités ne faisaient défaut en rien.

师以什物余积拟辶支提有一工人忽然而至入定 思虑出观剖讐穷陶甄之艺能竭雕镂之微妙写慈天中寳 帐图释主之盒容虽𣟒优之役龙神无以加也自后齐师失 律鼎迁于周建德六年武帝纳张宾邪谏先废释宗邺城二 县二千余寺限十曰内竝使燌除此寺于时亦同毁灭赖使 者深重三宝不忍全除虽奉严𠡠𦆵烧栏槛阶砌堤去露盘 僊掌而巳是以齐国灵迹此塔独存也

Le maître, avec les biens accumulés en surplus, se proposa de construire un caitya. Il y eut un ouvrier qui survint soudainement ; entrant en concentration et méditant, il en sortait pour observer et modeler [les formes] ; il épuisa l’art du potier et du modeleur, épuisa les subtilités du ciseau et de la gravure. Il figura le dais précieux au sein du ciel de la compassion [Maitreya] et représenta les traits […] du Maître des Shakya ; même [les œuvres du roi] Udayana ou celles des dragons et des dieux n’eussent rien pu y ajouter. Par la suite, l’armée des Qi perdit la discipline et le trépied [impérial] fut transféré aux Zhou. En la sixième année de l’ère Jiande, l’empereur Wu accueillit les conseils pervers de Zhang Bin et abolit d’abord la doctrine du Bouddha : les plus de deux mille temples des deux districts de la ville de Ye durent tous être incendiés dans un délai de dix jours. Ce temple, à ce moment, fut également détruit avec les autres. Grâce à l’émissaire [chargé de l’exécution], qui tenait profondément aux Trois Joyaux et ne put se résoudre à tout anéantir : bien qu’il eût reçu l’ordre sévère, il se contenta de brûler les balustrades et les marches et d’enlever le disque de rosée et la paume d’immortel [du sommet de la pagode]. C’est pourquoi, des traces numineuses du pays des Qi, cette pagode seule subsista.

自后周氏无道神器 授随文皇践祚大宏佛法开皇三年十月十五曰下 𠡠修理度人配住改名为修定寺封疆赒给一同齐曰 皇朝武德七年又被省癈至贞观十年四月𠡠为皇后 虚风曰久未善痊除修复废寺以希福力天下三百九十二 所佛事院宇并好山水形胜有七塔者竝依旧名置立相州 六所同时得额均人配住名修定寺故今则㶡其早也

Par la suite, les Zhou étant sans voie, l’instrument divin [l’empire] fut remis aux Sui ; l’empereur Wen monta sur le trône et fit grandement prospérer le Dharma du Bouddha. Le quinzième jour du dixième mois de la troisième année de l’ère Kaihuang, il descendit un décret pour réparer [le temple], ordonner des moines et les y installer ; on changea le nom en temple Xiuding, et les territoires et les subventions furent entièrement comme au temps des Qi. Sous la dynastie impériale [des Tang], en la septième année de l’ère Wude, il fut de nouveau supprimé et aboli. Parvenu au quatrième mois de la dixième année de l’ère Zhenguan, un décret — parce que l’impératrice, atteinte d’un vent [mal] de longue date, n’avait pas encore bien recouvré la santé — ordonna de réparer les temples abolis afin d’espérer en la force du mérite. Dans tout l’empire, trois cent quatre-vingt-douze monastères bouddhiques, jouissant tous de beaux paysages et de sites remarquables […] ayant des pagodes, furent tous rétablis sous leurs anciens noms ; la préfecture de Xiang en obtint six, qui reçurent en même temps leurs plaques et auxquelles on assigna des moines en nombre égal pour y résider — nommé temple Xiuding. C’est pourquoi aujourd’hui l’on suit cette appellation ancienne.

开元七年岁次巳未律师僧元昉建

En la septième année de l’ère Kaiyuan, l’année jiwei, érigé par le maître du Vinaya, le moine Yuanfang.

若夫忘机渺道谷𨗹峰孤之地天城山之幽矣金田宝塔龙 神守护之方修定寺之胜焉独冠声华群推秀丽寺之兴也 案旧记云后魏沙门释僧猛毳云饵禾之定安禅十有余年 慝于此也至太和中因拒猎人救于困虎帝闻异之乃降 口宸文慰于慈力天城之号自此兴焉

Or le lieu où l’on oublie les artifices, où la Voie s’étend au loin, où la vallée est profonde et le pic solitaire — voilà la quiétude du mont Tiancheng. Le champ d’or et la pagode précieuse, lieu que les dragons et les dieux gardent et protègent — voilà la beauté du temple Xiuding. Sa gloire surpasse seule toutes les autres, tous en vantent l’élégance. De l’essor du temple, selon l’ancienne chronique : le shramana des Wei postérieurs, le moine Sengmeng, […], demeura en méditation plus de dix ans, […] en ce lieu. Parvenu à l’ère Taihe, pour avoir repoussé les chasseurs et sauvé le tigre acculé, l’empereur, l’ayant appris, le trouva extraordinaire et fit alors descendre […] un écrit de la sérénissime plume pour témoigner de sa faveur à sa force de compassion. L’appellation Tiancheng s’éleva à partir de ce moment.

后有沙门法上践猛 芳踪深味四禅独明五净性似白云情同古木至后齐天保 中文宣亲幸美水同流锡其号也合水之名因此称焉

Ensuite, le shramana Fashang suivit la trace parfumée de Sengmeng ; il goûta profondément les quatre dhyanas, comprit seul les cinq puretés ; sa nature ressemblait aux nuages blancs, ses sentiments au bois ancien. Parvenu au milieu de l’ère Tianbao des Qi postérieurs, Wenxuan vint en personne ; admirant les belles eaux coulant ensemble, il lui conféra son nom : l’appellation Heshui se nomma à partir de ce moment.

慈氏宝帐异事竒功乃法上之修也后周建德中沦口释宗 阅酒仁辠系沴不录犬一三 燔毁房廊惟存宝帐随开皇载灵兴教大阐立宗修定之 号于斯建矣

Le dais précieux de Maitreya, œuvre extraordinaire et mérite prodigieux, fut l’ouvrage de Fashang. Au milieu de l’ère Jiande des Zhou postérieurs, […] la doctrine du Bouddha fut perdue […] ; les salles et les galeries furent incendiées, seul le dais précieux subsista. Sous les Sui, à l’ère Kaihuang, [l’empereur] fit de nouveau prospérer l’enseignement et déploya grandement la doctrine établie : l’appellation Xiuding fut instituée à ce moment.

自随歴唐有会昌昌之难佛像虽降宝怅弗圯自 唐歴晋汉周至显德二年帝曰若城邑聚落山林旷野 凢有兰若未蒙𠡠额者悉可并口于是停废者不可胜数 湮毁者莫究其涯惟修定寺之蔚兴独天城山之蔼盛自权 舆巳来𠡠额三降灵踪久口自经千载歴僃百王住止 一同修供不坠

Des Sui aux Tang, il y eut le désastre de l’ère Huichang ; bien que les images du Bouddha fussent abattues, le dais précieux ne s’écroula pas. Des Tang, par les Jin, les Han et les Zhou, jusqu’à la deuxième année de l’ère Xiande, l’empereur dit : « Que dans les villes et les bourgs, les montagnes et les forêts, les plaines sauvages, tous les ermitages qui n’ont pas reçu de plaque par décret puissent tous être […] supprimés. » Dès lors, ceux qui furent arrêtés et abolis ne se purent compter, ceux qui furent anéantis et détruits, nul n’en connut la limite. Seul le temple Xiuding s’éleva luxuriant, seul le mont Tiancheng prospéra verdoyant : depuis le commencement, les plaques par décret étaient descendues trois fois ; sa trace numineuse, de longue date […], avait traversé mille ans et connu plus de cent souverains ; les demeures [des moines] étaient comme une seule, et le culte des offrandes ne faillit pas.

时寺主释道芽杳蔼行业扶疎继祖明 灯传师法印既道暇伏摄口心虑有废兴玉石同烬乃騐 其旧记刋此新文使泾泞之有分要朱蓝之各色于是琢其 璧口雕与琼文青眼倾心鸿儒启志普申妙菓时送异秀同 发菩提咸口胜事咸口慈力上福宸襟沚口长清慈云广润 纪其厯代马久崇修叙而书之乃为賛贝

À cette époque, l’abbé du temple, le moine Daoya, […] sa pratique […], succédant au patriarche de la lampe lumineuse et transmettant le sceau du Dharma du maître. Ayant le loisir de la Voie, il dompta […] son esprit ; pensant que, s’il y avait déclin, jade et pierre brûleraient ensemble, il vérifia alors les anciennes chroniques et grava ce nouveau texte, afin que le Jing et la boue fussent distingués et que le vermillon et l’indigo eussent chacun leur couleur. Alors on tailla ce […] de jade et on sculpta ces mots précieux. Ceux au regard de faveur penchèrent leur cœur, les grands lettrés ouvrirent leur résolution ; tous ensemble déployèrent le fruit merveilleux, en ce temps […] ensemble éveillèrent le bodhi, tous […] l’œuvre éminente, tous […] la force de compassion. En haut, bénédiction sur le cœur impérial […] ; le nuage de compassion répandit largement son humidité. Consignant ses [années] passées de longue vénération et de restauration, il les ordonna et les écrivit, et en fit cet éloge :

宝塔攒金岫巍峩接星斗秀丽镇山河声华传宇宙 瞻部国元无率陁宫本有凢圣悉同游龙神常护守 瑞气膺天心异香薰海口八万岁非遥三生刼长久 重书鴈圆再刋龟文就记歴代兴亡神功标不朽

La pagode précieuse s’entasse sur le pic d’or, haute et majestueuse elle touche les étoiles ; belle et élégante, elle garde les monts et les rivières, sa gloire se transmet à travers l’univers. Au pays de Jambudvipa, elle n’existait pas à l’origine ; dans le palais de Tushita, elle existe depuis toujours. Ordinaires et saints, tous y voyagent ensemble ; dragons et dieux la gardent et la protègent constamment. Son souffle propice répond au cœur du ciel, son parfum étrange embaume […]. Quatre-vingt mille ans ne sont pas loin ; trois naissances et un kalpa, longuement […]. De nouveau on écrit […], encore on grave, et les caractères sur tortue sont achevés : consignant le déclin et l’essor des âges passés, le mérite divin se dresse, impérissable.

时干德三年岁次乙丑十月丁酉朔二十八日甲子建 鄕贡进士齐拯撰进士贺昼书并赞

En la troisième année de l’ère Qiande, l’année yichou, au dixième mois dont le premier jour est dingyou, le vingt-huitième jour, jiazi, érigé. Composé par le lettré présenté par la province Qi Zheng ; calligraphié et avec l’éloge du lettré présenté He Zhou.

维南口郭州大宋国相州彰德军口口

Étant […] du Grand État des Song, préfecture de Xiang, armée de Zhangde […]

治平二年五月初一曰造立石塔一座记

Consigné : le premier jour du cinquième mois de la deuxième année de l’ère Zhiping, une pagode de pierre fut construite et dressée.

南旡二十忆千惊欢吼声口佛

Hommage aux Bouddhas […] à la voix du rugissement de l’allégresse merveilleuse, au nombre de vingt milliards de mille

南无二十忆百日月燃灯口佛

Hommage aux Bouddhas […] de la lampe allumée du soleil et de la lune, au nombre de vingt milliards de cent

南无二十忆百妙声口佛

Hommage aux Bouddhas […] à la voix merveilleuse, au nombre de vingt milliards de cent

南旡二十忆百云口口佛

Hommage aux Bouddhas des nuages […], au nombre de vingt milliards de cent

魏齐去今逮千年岁时奄忽如跳丸山头旧寺巳五改惟有 陶塔依然完

Des Wei et des Qi jusqu’à aujourd’hui, il y a mille ans ; les années et les saisons passent en un éclair, comme des boules lancées. Le vieux temple au sommet de la montagne a déjà changé cinq fois ; seule la pagode de terre cuite demeure, intacte comme avant.

此塔固与常塔异鬼神夜叠磨琅玕当时规横 非世有肖形上拟天人冠

Cette pagode, assurément, diffère des pagodes ordinaires : des démons et des dieux, de nuit, l’ont empilée, polie comme du jade précieux. Sa mesure d’alors n’était pas de ce monde ; sa forme figurée égale en haut la couronne des dieux et des hommes.

阴工故欲露绝巧千态万状劳刻 割周环象马就行列出没毁螭相屈蟠鬼趋胡舞卫宝幛

L’art caché voulut certes dévoiler une habileté sans pareille : mille poses et dix mille figures, peine du ciseau qui taille ; tout autour, éléphants et chevaux avancent en rangs, apparaissent et disparaissent, dragons sans cornes brisés s’enroulent l’un à l’autre ; démons en marche et danseurs barbares gardent le dais précieux.

四 璧莹滑琉璃寒常闻在昔隋唐闲高僧定坐隣岩端猛虎逐 鹿到坐侧覆之裳下获全安由此揭名曰修定

Les quatre faces, lisses et brillantes, sont froides comme le lapis-lazuli. J’ai toujours entendu dire que jadis, entre les Sui et les Tang, un haut moine s’assit en méditation près du bord du rocher ; un tigre féroce poursuivant un cerf arriva à côté de son siège ; il le couvrit sous sa robe, et il fut sauvé et en paix. C’est pour cela qu’on exposa le nom et l’appela Xiuding.

纪载异迹乘 不刋时移事变人巳往廻思曰月空漫漫大业台殿化尘土 正观碑碣皆皴残孤标独与石门固

Les chroniques consignent ces traces prodigieuses, […] sans s’effacer ; le temps s’est déplacé, les choses ont changé, les hommes sont partis depuis longtemps ; repenser aux jours et aux mois — vainement l’immensité. Les terrasses et les salles de l’ère Daye se sont changées en poussière ; les stèles de l’ère Zhenguan sont toutes gercées et brisées ; la cime solitaire seule, avec la porte de pierre, demeure ferme.

南有石闲门山寂依旧安方 坛僧残地僻人罕到云深水净空林峦

Au sud, la porte de pierre […] ; la montagne est silencieuse, comme jadis apaisée ; l’autel carré reste, les moines ont décliné ; le lieu est retiré, les hommes y viennent rarement ; nuages profonds, eaux limpides, ne restent que forêts et pics.

我闻胜槩巳两纪今 曰邂逅来游观搜寻遗事不可见感时吊古空盘桓周行数 匝兴未巳西山落曰亏金盘

J’avais entendu parler de cette vue éminente depuis déjà deux douzaines d’années ; aujourd’hui, par hasard, je viens la visiter et la contempler. Cherchant les affaires laissées, on ne peut les voir ; ému par le temps, pleurant le passé, en vain je m’attarde. Tournant tout autour plusieurs fois, mon élan n’est pas apaisé : sur les monts de l’ouest, le soleil qui tombe échancre le disque d’or.

熙宁五年八月十一日题院主僧文立石井怀宝刋

Inscrit le onzième jour du huitième mois de la cinquième année de l’ère Xining. Pierre dressée par l’abbé du monastère, le moine Wen ; gravée par Jing Huaibao.

朝奉大夫安阳县令陈高游礼修定宝塔时天德庚午十二月十一曰

Le grand maître de la cour et de la révérence, magistrat du district d’Anyang, Chen Gao, visita et vénéra la pagode précieuse de Xiuding, le onzième jour du douzième mois de l’année gengwu de l’ère Tiande.

相之西七十里有聚落千余家其民鼓铸曰铜山镇镇之西 又十五里少南有山郁然而深秀巍然而峭授者曰清凉口 有名刹曰修定寺有僧灋讳皓俗姓王淮南人也年甫十岁 见掠于兵手从之而北渡河止于相幸脱险艰誓落空门遂 礼资公祝䯸受业于此师幼勇智性聦悟诸贝叶书无不记 诵且粗通晓旨义至若接物处世作事不凡高出时辈梵语 所云羯摩陀者也尝礼龙岩都坛主清公嗣法降衣自是三 无漏之学愈得其宗称讲主其后云游北至京师声动上人 庆寿緫统筠庵公荜公白塔緫统䉍公咸爱重更相赐号曰 玉峰曰明道曰通慧皆大师之美称也

À soixante-dix li à l’ouest de Xiang, il y a un bourg de plus de mille familles, dont les habitants soufflent et fondent [le métal] ; on l’appelle le bourg de Tongshan. À l’ouest du bourg, encore quinze li et un peu au sud, il y a une montagne, luxuriante et profondément belle, haute et escarpée, […] qu’on appelle Qingliang. Il y a un monastère fameux appelé le temple Xiuding. Il y avait un moine du Dharma nommé Hao, de nom laïc Wang, homme de Huainan. À peine âgé de dix ans, il fut pris par des mains de soldats et, les suivant vers le nord, traversa le Fleuve et s’arrêta à Xiang. Heureusement échappé aux périls, il fit vœu de tomber [les cheveux] à la porte du vide, et rendit ainsi hommage au maître Zi, se fit raser et reçut l’enseignement en ce lieu. Le maître, dès l’enfance, était vaillant et sage, sa nature vive et éveillée ; des livres en feuilles de palme, il n’en était aucun qu’il ne retînt et récitât, et il en comprenait même grossièrement le sens et le principe. Quant à aborder les choses et à se conduire dans le monde, ses actes n’étaient pas ordinaires, dépassant hautement ses contemporains — ce que le sanskrit appelle un karmadana. Il rendit aussi hommage au maître Qing, supérieur de l’autel général de Longyan, dont il hérita du Dharma et reçut la robe ; dès lors, dans l’étude des trois [entraînements] sans écoulement, il en obtint de mieux en mieux la doctrine et fut appelé maître de conférences. Par la suite, il erra comme un nuage vers le nord jusqu’à la capitale, et sa renommée émut les hommes supérieurs : le recteur général de Qingshou, le maître Yun’an, le maître Bi, le recteur général de Baita, le maître Jian — tous le chérissaient et l’estimaient, et tour à tour lui conférèrent des titres : dit Pic de Jade, dit Voie éclairée, dit Sagesse pénétrante — toutes belles appellations d’un grand maître.

后复还相下实为本 院住持主有年矣

Plus tard, il revint à Xiang et devint en vérité l’abbé de ce monastère ; il en fut le supérieur pendant des années.

其寺之源乃沙门张猛古道塲也考诸石 刻始建于元魏见毁于后周逮贞观闲天下废寺𠡠修理之 本寺规模稍仍旧制噫自五代绍唐而禅宋至我圣元上下 相悬数百载其殿宇庑廊及诸圣像又经几刼尘矣欲求完 者甚众皆有心而力中道以自止

Quant à l’origine de ce temple, c’est l’ancienne arène de la Voie du shramana Zhang [Seng]meng. Examinant les gravures sur pierre : il fut fondé sous les Wei [de l’empereur] Yuan, détruit sous les Zhou postérieurs ; parvenu à l’ère Zhenguan, les temples abolis de tout l’empire furent, par décret, réparés, et le plan de ce temple suivit quelque peu l’ancienne institution. Hélas ! Depuis les Cinq Dynasties, succédant aux Tang et transmises aux Song, jusqu’à nos saints Yuan, en haut et en bas plusieurs centaines d’années s’étaient écoulées ; ses salles, ses galeries et ses diverses images saintes avaient encore traversé maintes poussières de kalpas. Ceux qui voulaient en chercher l’achèvement étaient fort nombreux, mais tous avaient le cœur sans la force et s’arrêtaient d’eux-mêmes à mi-chemin.

师一念既兴百废皆举独 以经理院门为至元卯年春筮时揆日鸠匠命工遂塑十地 菩萨十六罗汉精巧庄严千态万状观音之堂弥勒之阁张 马腾虬勾心闘角周以水坟种以竹木积翠繁隂既森且东 凡法堂寮舍帑庾庖厨向未僃者剏建以新之荒废者补葺 而完之缯塐孔严妙尽其工会不数年乃继克就于至元十 三年秋九月始落其成

Dès que le maître eut conçu cette pensée unique, les cent délaissés furent tous relevés. Il prit seul en charge la porte du monastère ; au printemps de l’année mao de l’ère Zhiyuan, il choisit par les baguettes le moment et mesura le jour, rassembla les artisans et donna les ordres. Il fit modeler les bodhisattvas des dix terres et les seize arhats, d’une finesse et d’une magnificence, en mille poses et dix mille figures. La salle d’Avalokiteshvara et le pavillon de Maitreya — chevaux tendus et dragons bondissants, cœurs crochus et cornes combattantes ; tout autour des digues d’eau, plantés de bambous et d’arbres, verdure entassée et ombre abondante, déjà serrés et […]. Toutes les salles du Dharma, les cellules, les greniers et les magasins, les cuisines et les offices qui n’avaient pas encore été pourvus, il les créa et les bâtit à neuf ; ce qui était en friche et ruiné, il le répara et le consolida. Les peintures et les modelages étaient d’une rigueur extrême, l’habileté en épuisait l’art. Il ne fallut pas plusieurs années avant que [l’œuvre] fût menée à son terme ; à l’automne, au neuvième mois de la treizième année de l’ère Zhiyuan, on commença à en célébrer l’achèvement.

轮焉奂焉金碧辉映四方游观者莫 不赞扬前后陶梓之废工役之劳实惟艰哉切闻童子聚沙 亦可成佛况复具足种种供养诚可以为大因縁大福德以 吾道言之可谓善于报本者也

Qu’elle était haute, qu’elle était belle ! Or et azur brillaient en reflets ; des visiteurs des quatre orients, il n’en était aucun qui ne la louât. Les potiers et les charpentiers qui s’y étaient dépensés d’avant en arrière, la peine des travaux et des corvées — ce fut vraiment difficile ! J’ai attentivement entendu que l’enfant qui amasse du sable peut aussi devenir un Bouddha ; à plus forte raison lorsqu’on possède pleinement toutes sortes d’offrandes — cela peut véritablement être une grande cause karmique, un grand champ de mérite. Pour le dire selon notre Voie, on peut l’appeler celui qui sait bien répondre à la racine.

适有徒德委者造门问讯持 状本师之行而言曰先师归寂已久如斯勤迹周心不苟未 见箸朙此实吾众法嗣之罪人也敢烦以文志诸石永诏厥 后庻不负先师之意也

Il advint qu’un disciple, Dewei, vint à ma porte s’enquérir, tenant l’exposé des actes de son maître, et dit : « Mon défunt maître est retourné au silence depuis longtemps déjà ; des traces si diligentes, dont le cœur entier ne faillit en rien, on n’en a pas encore vu la manifestation écrite — c’est vraiment nous, la multitude de ses héritiers du Dharma, qui sommes coupables. J’ose vous importuner d’un texte pour le consigner sur la pierre, afin d’en instruire pour toujours ceux qui viendront après, afin peut-être de ne pas trahir l’intention du défunt maître. »

余谓曰清凉修定古今福地也师乃 口 高僧也吾乡秉笔者名公宿儒不为不多何遽至我辈累 弗获辤闻此盛事姑以鸠工之岁月就而为之记

Je lui dis : Qingliang et Xiuding sont une terre de bénédiction d’hier et d’aujourd’hui, et le maître était […] un haut moine. Dans notre pays, ceux qui tiennent le pinceau, gentilshommes fameux et vieux lettrés, ne sont pas peu nombreux ; pourquoi donc venir soudain jusqu’à notre compagnie ? […] sans pouvoir refuser. Ayant entendu cette grande affaire, je me contentai de noter les mois et les années de la réunion des ouvriers et en fis cette chronique.

大元皇庆改元岁次壬子十二月癸丑望曰住持僧德委立 石 安阳吴友谅刋

Grands Yuan, premier renouvellement de l’ère Huangqing, année renzi, douzième mois, jour guichou, jour de pleine lune. Pierre dressée par le moine abbé Dewei ; gravée par Wu Youliang d’Anyang.

几年浪迹嗟萍梗，跋涉风沙亦何幸。于今未了看山缘。闻说清凉在斯境，四山回抱开翠屏。中有招提曰修定，主人载酒。邀我游石境，崎岖度重岭。羸骖垂耳鞭不前，挽葛攀藤历参井。白云暗蔼无处寻，路转峰回意方省。亭亭孤塔认高标，满谷松杉密相映，半天金碧照双眸。人道经营自师猛，豁然到此脱羁囚，尘梦悠悠一朝醒。雄楼突出倚晴空，万壑千岚归引领。逸兴翩翩不可收，拟著新诗状堙景。寺僧亦爱诗人清，自汲山泉泼松茗。呼童洗盏开芳樽，况有嘉肴荐春饼。酒酐大笑发高歌，舞袖婆娑乱云影。一时文采重刘曹，千古高情慕箕颍。惜无止日鲁阳戈。胜地可能留少顷，据鞍归去复徘徊，野烟漠漠平林溟。

Depuis combien d’années erré-je sans attache, soupirant sur ma vie de lentille et de jonc — traverser sables et vents, quel bonheur pourtant. À ce jour, le lien de contempler les monts n’est pas éteint. J’avais entendu dire que Qingliang était en cette contrée : quatre monts qui s’enlacent ouvrent un paravent d’émeraude. En son sein, un monastère nommé Xiuding. L’hôte chargea du vin et m’invita à visiter ce paysage de pierre ; par des sentiers tortueux, nous franchîmes crête après crête. Ma maigre monture, les oreilles pendantes, n’avançait plus sous le fouet ; nous nous accrochâmes aux lianes et grimpâmes aux vignes, passant par les [astérismes] Shen et Jing. Les nuages blancs, sombres et épais, nulle part où les chercher ; la route tournait, le pic revenait — alors seulement l’esprit s’éclaira. La pagode solitaire, élancée, se reconnaît à sa haute cime ; toute la vallée, pins et cèdres, s’y reflètent densement ; à mi-ciel, l’or et l’azur frappent les deux yeux. On dit que l’ouvrage remonte au maître Sengmeng. Arrivé ici, tout s’ouvre soudain — je m’échappe des entraves de la prison ; le rêve de poussière, long et lointain, en un matin se réveille. Le pavillon puissant perce en avant, appuyé sur le ciel clair ; dix mille ravins et mille brumes reviennent tendre le cou. L’élan léger voltige sans qu’on puisse le retenir ; je me propose de composer un nouveau poème pour dépeindre ce paysage […]. Les moines du temple aussi aiment la pureté du poète ; ils puisent eux-mêmes l’eau de source et infusent le thé des pins. Ils crient aux garçons de laver les coupes et d’ouvrir les flacons parfumés ; il y a de plus de bons mets et des galettes de printemps offertes. Le vin au comble, un grand rire, et s’élève un chant ; les manches dansantes en cadence troublent les ombres des nuages. Pour un temps, le talent littéraire honora Liu et Cao ; pour mille ans, le sentiment sublime admire Ji et Ying [les ermites]. Dommage qu’il n’y ait pas la lance de Luyang pour arrêter le soleil. Sur ce lieu magnifique, pourrait-on demeurer un instant ? Sur ma selle, m’en revenant, je m’attarde encore ; la brume des champs s’étend indistincte, la forêt plane s’assombrit.