修定寺

末敕住相州定国寺。而容德显著，感供繁多，所得施利，造一山寺，本名合水，即邺之西山，今所谓修定寺是也。山之极顶，造弥勒堂，众事庄严，僃殚华丽，四事供养百五十僧。及齐破法湮，不及山寺。上私隠俗服，习业如常，愿若终后，觐覩慈尊；如有残年，愿见隆法，更一顶礼慈氏如来。而业行精专，幽明感遂。属隋运将动，佛日濳离，深果宿心，喜遍心府，形羸微笃，设轝坐之，袈裟覆头，弟子扛举，往升山寺，合掌三礼，右绕三周，便还山舍，诵维摩胜鬘，卷讫而卒于合水故房，春秋八十有六，即周大象二年七月十八日也。

末（つい）に敕して相州の定国寺に住せしめられた。しかし容徳は顕著で、感じて供養する者が多く、その得た施利をもって一つの山寺を造った。もとの名は合水といい、すなわち鄴の西山で、今いう修定寺がこれである。山の極頂に弥勒堂を造り、諸事の荘厳は華麗を備え尽くし、四事をもって百五十僧を供養した。北斉が仏法を破り湮滅させたときも、その禍は山寺には及ばなかった。法上はひそかに俗服に身を隠し、常のように業を習った。もし終わった後は慈尊（弥勒）に覲見したい、もし残年があれば隆昌した仏法を見、さらに一たび慈氏如来を頂礼したいと願った。業行は精専で、幽明（冥界と現世）に感じてその願いは遂げられた。隋の運がまさに動かんとするに当たり、潜んで隠れていた仏日（仏法の輝き）〔が再び昇るのを見て〕、宿心は深く果たされ、喜びは心府に遍満した。身は衰えて病がやや篤くなったが、輿（こし）を設けてこれに坐らせ、袈裟を頭に覆い、弟子に扛挙（かつぎあげ）させて山寺に登った。合掌して三たび礼し、右に繞（めぐ）ること三周して、すなわち山の庵に還り、維摩経・勝鬘経を誦し、巻を終えて合水の旧房に卒した。春秋八十有六、すなわち周の大象二年七月十八日である。

寺在彰德府临彰县镇西七十里合水山下。本名合水寺，北齐大统法上所建。后有释僧猛修道于此寺。齐帝尝猎于西山，失一虎，搜逐甚急。虎驰入寺，若投僧猛。僧猛以衣覆之，虎遂获免。众以其修道坚定，故改名修定寺。内有龙花浮图。又山之极顶有弥勒堂，众物装严，备弹华丽。按续高僧传，亦法上所作也。隋大业十一年，寺废，唐正观十年重建。

寺は彰徳府臨彰県の鎮の西七十里、合水山の麓にある。もとの名は合水寺で、北斉の大統〔僧正〕法上の建立したものである。後に釈僧猛がこの寺で道を修した。斉の帝はかつて西山で狩りをして一頭の虎を見失い、捜し追うこと甚だ急であった。虎は寺に駆け込み、僧猛に身を投じた。僧猛は衣をもってこれを覆い、虎はついに難を免れた。衆はその修道の堅定なることをもって、ゆえに修定寺と改名した。寺内には龍花の浮図（塔）がある。また山の極頂には弥勒堂があり、諸々の装厳は華麗を尽くしている。『続高僧伝』を按ずるに、これもまた法上の作ったものである。隋の大業十一年に寺は廃れ、唐の正観（貞観）十年に再建された。

天城山修定寺者，本邺人张僧猛之禅居。魏太和十七年，孝文口于此山初立为天城寺也。始僧猛射尘，而恋恋弗去；及孝文逐口，又投房弗出。公既感而摈俗，帝亦奇而创寺。重以大统灋师，粤投兹境，香花供养，三十余年。若其警跸諠岩，旌麾沓嶂，降万乘之周衞，下千官之舆辇，绳山风海越，国归口绝党，殊邻星邮。请道岁时首路，前后弗绝。齐天保元年，宣帝以山有二水合流，改名合水寺。随开皇三年，文帝追猛公薰修致志，更名曰修定寺，故今则因其号也。观其经搆之博，弥山跨岛，设象之峻，干星列云。负曾槛以揷虚，架修栌而瞰绝。其左则太行西陈，万里壁奔；沓谷骈岗，森矗天倚。其右则山东列国，平畴锦章。连缘黛阴，沓蔼魂极。南有逶迤缘水，滨岛花明；北有阴岑玄洞，风雷濳震。

天城山の修定寺は、もともと鄴の人・張僧猛の禅居である。魏の太和十七年、孝文〔帝〕がこの山において初めて建立して天城寺とした。はじめ僧猛は鹿を射たが、〔牝鹿は幼子に〕恋恋として去らず、孝文が〔虎を〕追い逐（お）うと、〔虎は〕また房（庵）に投じて出なかった。公（僧猛）はすでに感じて俗を擯（しりぞ）け、帝もまたこれを奇として寺を創建した。重ねて大統法師（法上）がこの境に投じ来たり、香花の供養三十余年。その警蹕（けいひつ・行幸の警護）は岩に諠（かしまし）く、旌麾は嶂に沓（あつ）まり、万乗の周衛を降（くだ）し、千官の輿輦を下した。[…]山を縄（たど）り風海を越え、国に帰（き）し[…]党を絶ち、殊隣（異域の隣国）は星郵（星をいただく駅使）のごとく〔通じ〕、道を請う者は歳時ごとに首途（しゅと）し、前後して絶えなかった。斉の天保元年、宣帝は山に二水の合流するあるをもって、合水寺と改名した。随（隋）の開皇三年、文帝は猛公の薫修に致した志を追（おも）い、さらに名を改めて修定寺とし、ゆえに今はその号に因（よ）る。その経構の博（ひろ）さを観れば、山に弥（わた）り島を跨（また）ぎ、設像の峻（たか）さは星を干（ふ）れ雲に列（つら）なる。層（そう）欄を負うて虚（こくう）に揷（さ）さり、修栌を架して絶（た）えたる〔高所〕を瞰（みおろ）す。その左は太行が西に陳（つら）なり、万里壁のごとく奔（はし）り、沓谷・駢崗は森として矗（そび）え天に倚（よ）る。その右は山東の列国、平疇は錦の章（あや）のごとし。連縁として黛陰（たいいん）を帯び、沓藹（とうあい）として魂極（たまきは）まる。南には逶迤（いい）として水に縁（ふち）どる〔流れ〕あり、浜と島に花明るく、北には陰岑・玄洞あり、風雷が潜み震（ふる）う。

于是山祗营道，谷灵模节。征桂林之翠碧，采辰水之朱丹。扪珍海伯之府，探产河侯之藏。南阳枫柙，西辅柽松。飞柱则开阳夜至，浮刹则新甯朝下。黯疑天降，修廊岖岉以云生；赩若海飞，广殿口𡼳而赮布。雕楣绣拱，红口口以矜然；走楯行栏，岌硠硠而争动。白纨表里，红纱上下，风含水精之瓦，烟照石英之砌。又有龙花瑞塔，降于忉利，雀离仙图，来于天竺。露盘墆垷以云表，相轮峥嵘乎风半。金铃欲曙，欹璀璨而称晨；宝铎将昏，奏铿𬭎而司闭。七重行树，一一树而百枝；四色祥花，一一花而千朶。鹰鸠听呗，居得鸟口之果；鹿虎驯禅，尽登师子之位。竹无心而自扫，松不意以独吟。果则低枝献采，花则倾跌投折。松乔东适，疑方壶而下问；安凌西驾，谓板桐而中止。登攀之恋，信宿忘返而未周；游览之娱，穷年不归而无厌。

そこで山の神は道を営み、谷の霊は節を模す。桂林の翠碧（すいへき）を徴（もと）め、辰水の朱丹（しゅたん）を採る。海伯（かいはく）の府の珍を捫（もと）め、河侯（かこう）の蔵の産を探る。南陽の楓柙（ふうこう）、西輔（せいほ）の柽松（ていしょう）。飛柱は開陽（かいよう・北斗の星）より夜に至り、浮刹は新甯より朝に下る。黯（あん）として天より降ったかと疑われ、修廊は岖岉（くつふつ）として雲を生じ、赩（きょく）として海を飛ぶがごとく、広殿は[…]𡼳（そび）えて霞のごとく布（し）く。雕楣・繍拱は、紅[…][…]として矜（ほこ）りあり、走楯・行欄は岌硠（きゅうろう）として争うて動く。白紈は表裏に、紅紗は上下に、風は水精の瓦を含み、煙は石英の砌（みぎり）を照らす。また龍花の瑞塔あり、忉利〔天〕より降り、雀離（じゃくり）の仙図は天竺より来たる。露盤は墆垷（ていけん）として雲表に〔聳え〕、相輪は峥嵘（せいおう）として風の半ばに〔立つ〕。金鈴は曙に向かい、欹（そばだ）つ璀璨（すいさん）をもって晨（あした）を称し、宝鐸は昏に将（まさ）にして、铿𬭎（こうこう）を奏（かな）でて閉（へい）を司（つかさど）る。七重の行樹は、一一の樹に百枝あり、四色の祥花は、一一の花に千朶（せんだ）あり。鷹鳩は唄（ばい）を聴き、居（お）りて鳥[…]の果を得、鹿虎は禅に馴れ、ことごとく師子の位に登る。竹は心なくして自ら掃（は）き、松は意（こころ）せずして独り吟（ぎん）ず。果は枝を低くして采（あや）を献（けん）じ、花は傾き跌（たお）れて折（せつ）を投（とう）ず。松喬（仙人赤松子と王子喬）が東に適（ゆ）くは、方壺（ほうこ・仙山）より下問したかと疑われ、安凌（あんりょう・安期生）が西に駕（が）するは、板桐（はんとう・崑崙の山）にて中止したと謂（い）う。登攀（とうはん）の恋は、信宿（しんしゅく・連泊）して返るを忘れてなお周（あまね）くせず、遊覧の娯（たのし）みは、年を窮（きわ）めて帰らずとも厭（あ）くことなし。

又况乎曹公台观，石国园池，东魏龙蟠之所，北齐凤扬之迹。山川若旧，朝市革而气幽；故雉其荒，刍牧吟而泪尽。时有寺主僧灋爽、上坐玄瓘、都维𨚗玄湜等，并邺都纯粹，漳河英颖，逝袪疑䋄，即断惑绳，口步檀𨚗，便倾法本。戒珠圆净，优波离解律之高；虚印方平，富楼𨚗说经之最。亦犹舍利弗华光之号，当居离垢之境；须菩提名相之尊，仍临有宝之刼。不口聪明第一，识空无二，其何以臻乎？尝以为泥金树德，摽诫之深；刋石纪声，崇劝之大，传之所以示化，闻之足为自勉。以弟子学该儒奥，才擅史坟，将勒丰碑，俾旌华口不。知晋之文伯，方媿𭂬官之唱，宋之词英，亦谢定林之作。恭口不黙，夫岂讨精。于时开元三年，岁次乙卯，三月己未，建于寺之南门，大唐有天下之九十九载也。

ましてや曹公（曹操）の台観、石国（石勒の国）の園池、東魏の竜蟠（りゅうばん）せし所、北斉の鳳揚（ほうよう）せし跡〔に隣接すること〕をや。山川は旧（きゅう）のごとく、朝市は革（あらた）まりて気は幽（かす）かなり。故雉（こち・旧城の雉堞）は荒（すさ）び、芻牧（すうぼく）の吟に涙尽く。時に寺主の僧・法爽、上座の玄瓘（げんかん）、都維那の玄湜（げんしょく）らは、いずれも鄴都の純粋、漳河の英穎で、逝（ゆ）きて疑網（ぎもう）を袪（のぞ）き、すなわち惑縄（わくじょう）を断（た）ち、[…]檀那（だんな）に歩（あゆ）み、便（すなわ）ち法本に傾（かたむ）く。戒珠は円浄にして、優波離（うばり）の律を解する高きあり、虚印は方平にして、富楼那（ふるな）の経を説く最（もっと）もなり。また猶（な）ほ舍利弗（しゃりほつ）の華光（けこう）の号のごとく、当（まさ）に離垢（りく）の境に居（お）るべく、須菩提（しゅぼだい）の名相の尊のごとく、仍（よ）りて有宝（うほう）の劫（こう）に臨（のぞ）めり。[…]聡明第一、空を識（し）ること无二（むに）にあらざれば、その何を以（もっ）てか臻（いた）らん。嘗（かつ）て以（おも）えらく、泥金（でいきん）に徳を樹（た）つるは摽誡（ひょうかい）の深く、石を刋（けず）りて声を紀（しる）すは崇勧（すうかん）の大なり、伝（つた）うる所以（ゆえん）は化（け）を示さんがため、聞くは自ら勉（つと）むるに足（た）る、と。弟子（張佑仁）の学は儒奥（じゅおう）に該（つらぬ）き、才は史墳（しふん）に擅（ほしいまま）なるを以（もっ）て、将（まさ）に豊碑を勒（ろく）し、俾（し）めて華[…]を旌（あらわ）さしめんとす。晋の文伯（ぶんぱく）を知るも、𭂬官（ろうかん）の唱に方（なら）べて媿（は）じ、宋の詞英も、また定林の作に謝（しゃ）す。恭（うやうや）しく[…]黙（もだ）せず、それ豈（あに）精を討（もと）めんや。時に開元三年、歳次乙卯、三月己未、寺の南門に建つ、大唐の天下を有すること九十九載なり。

词曰：大通普胜，释伽牟尼。先觉之主，正乘之师。灋华抚运，般若乘时。明行咸了，正偏皆知。妙哉筏喻，不可思议。舌相濳融，毫光普遍。铿𬭎雷怒，煜𤆢飞口。有顶上周，无闲下徧。六趣悲恐，三涂矜。口乘佛声光，尽得闻见。暗维载谢，槃不归。正灋西住，象教东飞。律什传授，生融启挥。理究冥灭，功探密微。于嗟眇眇，复得其依。兹山峻屿，眇间奇特。下括漳河，同临邺国。猛公营剏，统师刋勒。从魏增修，经随改卜。禅居森蔼，遗踪此得。崇堂烟耸，广殿云敷。滞堄矜戴，峥嵘。鬬龙花飞，塔雀离涌。图含海月，䋞络星珠。千楣万棋，赫弈筏宝海游，擿金屺嶂。下括坤宰，上邀天真，容雕模妙相，药萦莲花。回向庵园，悠然可望。宇崇邃，道门虚寂。梵首昻昻，缁徒弈弈。

詞に曰く、大通普勝（だいつうふしょう）、釈伽牟尼（しゃかむに）。先覚の主（あるじ）、正乗（しょうじょう）の師。法華は運に撫（の）り、般若は時に乗ず。明行（三明六通）は咸（みな）了（りょう）らかにし、正偏（正見と偏見）を皆な知る。妙なるかな筏喩（ばつゆ）、不可思議。舌相は潜（ひそ）かに融（と）け、毫光は普遍す。铿𬭎（こうこう）として雷怒り、煜𤆢（いくしょう）として[…]飛ぶ。有頂〔天〕に上りて周（めぐ）り、無閑〔地獄〕に下りて遍（あまね）し。六趣は悲しみ恐れ、三塗は矜（あわれ）む。[…]仏の声光に乗じ、尽く聞見することを得。暗き維（はかりごと）は載（の）せて謝（しゃ）し、槃（まどい）は帰せず。正法は西に住し、象教は東に飛ぶ。律什（りつじゅう）は伝授し、生融（しょうゆう・道生と道融）は啓揮（けいき）す。理は冥滅を究め、功は密微を探る。于嗟（おお）眇眇（はるか）たり、復（ま）たその依（よりどころ）を得。兹（こ）の山は峻嶼（しゅんしょ）にして、眇間（びょうかん）奇特なり。下は漳河を括（くく）り、同じく鄴国に臨む。猛公は営創し、統師（大統法上）は刋勒（かんろく）す。魏より増修し、随（隋）を経て改卜（かいぼく）す。禅居は森藹（しんあい）、遺踪ここに得たり。崇堂は煙のごとく聳え、広殿は雲のごとく敷く。滞堄（たいげい）は矜戴（きょうたい）、峥嵘たり。[…]龍花飛び、塔は雀離（じゃくり）のごとく涌（わ）く。図は海月を含み、䋞（もう・網）は星珠を絡む。千楣（せんび）・万棋（ばんき）、赫弈（かくえき）として筏は宝海に游び、擿（てき）は金の屺嶂（きしょう）。下は坤宰（こんさい・大地）を括（くく）り、上は天真を邀（もと）め、容は妙相を雕模（ちょうぼ）し、薬は蓮花に萦（から）む。庵園に回向して、悠然として望むべし。宇は崇邃（すうすい）、道門は虚寂。梵首は昻昻（こうこう）、緇徒（僧徒）は弈弈（えきえき）。

四分律要，七众岳冬，齐智流春。碧珠灋印，淸风流迪。泥金纪德，刋石载声。崇劝之要，摽诫之精。思延华妙，式播词英。树此功实，传诸令名。秋千古万，不颓不倾。

四分律の要、七衆（七類の僧尼）は岳のごとく冬〔厳か〕にして、斉（ひと）しき智は春を流す。碧珠の法印、清風は迪（みち）を流す。泥金に徳を紀し、石を刋（けず）りて声（名声）を載す。崇勧の要、摽誡の精。思いは華妙に延び、式（よ）って詞英を播く。この功実（功徳の実）を樹て、諸（これ）を令名に伝う。秋は千古・万古、頽（くずお）れず傾かざらんことを。

盖闻赤骥西幸启声教于隆周白马东廵降灵仪于盛汉圝 澄北迈息威怒于赵邦僧会南游止邪谤于吴国安上驭秦 口之乘飞令誉于弥天生公居宋帝之宫播芳猷于窗地遂 致人王顶敬天主归心修邸苐叺拟兵园茔陵台而模像设 八解流液注溟渤叭涟漪七觉辍荣冠嵩华而共峙是以𨤾 塲寳狥鳞次于郊畿振锡乘杯羽翊于都邑矣

蓋（けだ）し聞く、赤驥（せっき・周の穆王の駿馬）が西に幸して隆周に声教を啓き、白馬が東に巡りて盛漢に霊儀を降し[…]、〔仏図〕澄は北に邁（ゆ）きて趙邦に威怒を息め、僧会（康僧会）は南に游びて呉国に邪謗を止め、安上は秦を馭（ぎょ）し[…]乗りて飛び、令誉は弥天（弥天道安）に生じ、生公（道生）は宋帝の宮に居りて芳猷を窓地に播き、遂に人王の頂敬（ちょうけい）、天主の帰心を致す。邸第を修め[…]園茔・陵台を拟（なら）えて像設を模し、八解の流液は溟渤（大海）に注ぎて[…]漣漪（れんい）、七覚は栄を輟（とど）めて嵩華と冠を共に峙（そばだ）つ。是（こ）れを以（もっ）て道場・宝刹は郊畿に鱗次し、錫を振い杯に乗る〔高僧たち〕は都邑に羽翊（翼のごとく群が）れり。

修定寺者后 魏兰若沙门释僧猛之所立也法师俗姓张氏少游邺境唯 工弋猎道缘将发爰降异征于此山下遇一尘鹿应机飮羽 因即隆胎曲躬遮护更无惧意乃叹曰昔闻此兽死不择阴 没易系立曰录矣十二五 今者怀恋麛殀轻命若是我虽人也诚不及之悲恸澘泫遂 挫拉弓矢即于此地结搆草庵哲求真觉割爱纳于人世委 形质于林泉兽狎无惊禽驯不扰栖遅此谷积十余年有一 神虎常随翊卫于时盒行运否水德潜通五马逸于江湖二 龙徙于河洛大和十有八载六军自北徂南陈万骑于此山 设三驯之盛礼大縁既下此虎来奔猛㕥纳衣覆里安肎绳 床之下逐者寻至猛房前温鿌才讫即陈本意猛谓彼曰若 不屠戮在近不遥必拟杀伤定难可得彼矫荅猛乃抱彪还 群虞崩骇莫敢前受既覩希有遂吟奏闻孝文惊其灵异銮 驾亲瞩素崇玄化是用弥殷庻旌厥事爰诏立寺㕥此谷四 靣山势状类城𡌨因此给额名天城寺

修定寺は、後魏の蘭若（あらにゃ・静かな修行の場）の沙門・釈僧猛の立てたものである。法師は俗姓を張氏といい、少（わか）くして鄴境に游び、もっぱら弋猟（射猟）を工（たくみ）とした。道の縁まさに発（おこ）らんとして、ここに異徴（不思議な徴）が降った。この山の下で一頭の牝鹿に遇い、応（まさ）に機（はずみ）に羽（矢）を飮（の）ませたが、〔鹿は〕すなわち隆（ふく）らむ胎を[…]、躬を曲げて遮り護り、さらに惧（おそ）れの意なかった。乃ち嘆じて曰く、昔聞く、この獣は死すとも陰（かげ）を択ばずと。[…]今、麛殀（べいよう・子鹿）を懐恋して命を軽んずることかくのごとし。我は人なりといえども、誠にこれに及ばず、と。悲慟澘泫（さんげん・涙あふれ）として、ついに弓矢を挫（くじ）き拉（くじ）き、すなわちこの地に草庵を結構して、真覚を求めて悟らんとし、愛を割いて人世に納まり、形質を林泉に委ねた。獣は狎（な）れて驚かず、禽は馴れて扰（みだ）されず、この谷に栖遅（とどま）ること積みて十余年。一頭の神虎あり、常に随（したが）いて翊衛（よくえい・翼のごとく衛る）す。この時、[…]行運は否（ふさが）り、水徳は潜かに通じ、五馬は江湖に逸（のが）れ、二龍は河洛に徙（うつ）る。大和（太和）十有八載、六軍は北より南に徂（ゆ）き、万騎をこの山に陳（つら）ねて三駆（さんく）の盛礼を設く。大きな網すでに下ると、この虎来たり奔（はし）り、猛は〔虎を〕納め衣をもって覆い、安んじて繩牀の下に〔伏せしむ〕。逐者（おうもの）尋ね至り、猛の房前に温鿌（おんせん・温めの湯）才（わずか）に訖（おわ）りて、すなわち本意を陳す。猛は彼に謂いて曰く、もし屠戮（とりく）せずんば、近くに在りて遥かならず。必ず殺傷を拟（もくろ）まば、定めて得ること難からん、と。彼（かれ）矯（た）めて答え、猛は乃ち彪（こ・虎）を抱いて還る。群虞（ぐんぐ・虞人たち）は崩駭（ほうがい・どよめきおそれ）て、敢えて前に受くる者莫（な）し。すでに希有（けう）なるを覩（み）、ついに吟じて奏聞す。孝文はその霊異に驚き、鑾駕（らんが）親ら矚（み）たまう。素（もと）より玄化（仏教）を崇（あが）むること、是（こ）れを用（もっ）て弥（いよいよ）殷（あつ）し。庶（こいねがわ）くは厥（そ）の事を旌（あらわ）さんと、ここに詔して寺を立て、この谷は四面の山勢、状は城𡌨（城壁）に類するを以（もっ）て、因（よ）りてこれに額を給し、名を天城寺と曰う。

次有沙门法上者汲 郡朝歌人也业行优裕声闻天朝兴和三年大将军尙书令 高澄奏请入邺为昭立沙门都维𨚗居大定国寺而充道首 既非所好辤乐幽闲不违所请移居此寺澄又别改本号为 城山寺焉魏歴既革禅位大齐交宣登极敬奉逾甚天保元 年八月廵幸此山礼谒法师进受菩萨戒布发于地令师践 之因以为大统既见二水寺前合流又改为合水寺焉封方 十里禁人樵采射猎仍给武官兵士守卫修营三时视觐四 事无阙

次に沙門法上という者あり。汲郡朝歌の人なり。業行は優裕にして、声は天朝に聞こゆ。興和三年、大将軍・尚書令の高澄が奏して鄴に入ることを請い、昭〔玄〕のために沙門都維那を立て、大定国寺に居りて道首（僧団の首）に充つ。すでに好む所にあらず、幽閑を楽しみて辞す。請いに違（たが）わず、この寺に移居す。澄はまた別に本号を改めて城山寺と為す。魏の暦（祚）すでに革（あらた）まり、大斉に禅位す。文宣〔帝〕が極（位）に登り、敬奉すること逾（いよいよ）甚だし。天保元年八月、巡幸してこの山に〔至り〕、法師を礼謁し、進んで菩薩戒を受け、髪を地に布（し）きて師をしてこれを践（ふ）ましむ。因（よ）りて以（もっ）て大統（大僧正）と為す。すでに二水の寺前に合流するを見、また改めて合水寺と為す。方十里を封じて人の樵採・射猟を禁じ、仍（よっ）て武官・兵士を給して守衛・修営せしむ。三時に覲を視（つかさど）り、四事（衣食・臥具・湯薬）は闕（か）くこと無し。

师以什物余积拟辶支提有一工人忽然而至入定 思虑出观剖讐穷陶甄之艺能竭雕镂之微妙写慈天中寳 帐图释主之盒容虽𣟒优之役龙神无以加也自后齐师失 律鼎迁于周建德六年武帝纳张宾邪谏先废释宗邺城二 县二千余寺限十曰内竝使燌除此寺于时亦同毁灭赖使 者深重三宝不忍全除虽奉严𠡠𦆵烧栏槛阶砌堤去露盘 僊掌而巳是以齐国灵迹此塔独存也

師（法上）は什物の余積を以（もっ）て支提（してい・塔）を拟（こころざ）す。一人の工人あり、忽然として至り、定に入りて思慮し、出でて観（み）て剖讐（わけあきらかに）す。陶甄の芸能を窮め、彫鏤の微妙を竭（つく）す。慈天（弥勒）の中の宝帳を写し、釈主（釈迦）の[…]容を図す。𣟒優（名匠）の役（わざ）、龍神も以（もっ）て加うる無し。自（このかた）後、斉師は律を失い、鼎（祚）は周に迁（うつ）る。建徳六年、武帝は張賓の邪諫を納れ、まず釈宗を廃す。鄴城の二県、二千余寺を、限りて十日の内に竝（なみなみ）焚除せしむ。この寺もこの時、同じく毀滅せんとしたが、使者の三宝を深重するに頼り、全く除くに忍びず。厳勅を奉ずるといえども、[…]欄楯・階砌を焼き、堤（とりはず）して露盤・僊掌を去るのみ。是（こ）れを以（もっ）て斉国の霊蹟、この塔のみ存した。

自后周氏无道神器 授随文皇践祚大宏佛法开皇三年十月十五曰下 𠡠修理度人配住改名为修定寺封疆赒给一同齐曰 皇朝武德七年又被省癈至贞观十年四月𠡠为皇后 虚风曰久未善痊除修复废寺以希福力天下三百九十二 所佛事院宇并好山水形胜有七塔者竝依旧名置立相州 六所同时得额均人配住名修定寺故今则㶡其早也

自（このかた）後、周氏は道無く、神器（帝位）は随（隋）に授けられ、文皇（文帝）は祚（位）に践（つ）ぎ、大いに仏法を宏めた。開皇三年十月十五日、勅を下して修理せしめ、人を度（ど）して配住せしめ、名を改めて修定寺と曰う。封疆・赒給（周い給する）は一に斉〔の旧制〕に同じ。[…]皇朝（唐）の武徳七年、また省廃せらる。貞観十年四月に至り、勅して皇后のために〔祈らしむ〕。虚風〔の病〕曰く久しく、未だ痊除（全快）せざるを善（よし）とせず、廃寺を修復して以（もっ）て福力を希（こいねが）う。天下の三百九十二所の仏事院宇、并びに山水の形勝好く七塔ある者は、竝びに旧名に依りて置立す。相州の六所は同時に額を得、人を均（ひと）しく配住せしめ、名を修定寺と曰う。故（こ）に今は則（すなわ）ちその[…]を〔因（よ）る〕。

开元七年岁次巳未律师僧元昉建

開元七年、歳次己未、律師・僧元昉が建てる。

若夫忘机渺道谷𨗹峰孤之地天城山之幽矣金田宝塔龙 神守护之方修定寺之胜焉独冠声华群推秀丽寺之兴也 案旧记云后魏沙门释僧猛毳云饵禾之定安禅十有余年 慝于此也至太和中因拒猎人救于困虎帝闻异之乃降 口宸文慰于慈力天城之号自此兴焉

若（も）し夫（そ）れ機を忘れ道に渺（はるか）に、谷は𨗹（ひそ）かに峰は孤（こ）とするの地は、天城山の幽（かすか）なるかな。金田（寺院）の宝塔、龍神の守護する方（ところ）は、修定寺の勝（すぐ）れたるかな。独り声華に冠（かんむ）り、群は秀丽を推す。寺の興るや、旧記を案ずるに云く、後魏の沙門・釈僧猛、[…][…]の定（禅定）に安禅すること十有余年、[…]これに於（おい）てす。太和の中に至り、因（よ）りて猎人を拒ぎて困虎（窮せる虎）を救う。帝聞きてこれを異（あや）しみ、乃ち[…]宸文（宸翰）を降して慈力を慰めたまう。天城の号、これより興る。

后有沙门法上践猛 芳踪深味四禅独明五净性似白云情同古木至后齐天保 中文宣亲幸美水同流锡其号也合水之名因此称焉

後に沙門法上あり、猛の芳踪を践（ふ）み、深く四禅を味わい、独り五浄（五浄居天）を明らかにす。性は白雲に似、情は古木に同じ。後斉（北斉）の天保の中に至り、文宣〔帝〕親しく幸（ゆき）て、美水の同流（合流）〔を見て〕、その号を錫（たま）う。合水の名、これに因りて称せらる。

慈氏宝帐异事竒功乃法上之修也后周建德中沦口释宗 阅酒仁辠系沴不录犬一三 燔毁房廊惟存宝帐随开皇载灵兴教大阐立宗修定之 号于斯建矣

慈氏（弥勒）の宝帳、異事・奇功は、乃（すなわ）ち法上の修せる所なり。後周の建徳の中、釈宗が淪（しず）み[…]、[…][…][…]、房廊を燔毀（やきこわ）して、惟（ただ）宝帳のみ存す。随（隋）の開皇に〔至り〕、霊（みたま）を載せ教を興し、大いに闡（ひら）きて宗を立つ。修定の号、斯（ここ）に於て建てらる。

自随歴唐有会昌昌之难佛像虽降宝怅弗圯自 唐歴晋汉周至显德二年帝曰若城邑聚落山林旷野 凢有兰若未蒙𠡠额者悉可并口于是停废者不可胜数 湮毁者莫究其涯惟修定寺之蔚兴独天城山之蔼盛自权 舆巳来𠡠额三降灵踪久口自经千载歴僃百王住止 一同修供不坠

随（隋）より唐を歴（へ）て、会昌の[…]の難あり。仏像は降（くだ）される（廃される）といえども、宝帳は圯（やぶ）れず。唐より晋・漢・周を歴て顕徳二年に至る。帝曰く、若（も）し城邑・聚落・山林・曠野、凡（およ）そ蘭若ありて勅額を蒙らざる者は、悉く竝び廃（はい）すべし、と。是（ここ）に於て停廃する者は勝（あ）げて数うべからず、湮毀する者はその涯（はて）を究める莫（な）し。惟（ただ）修定寺の蔚興（いっそう興る）、独り天城山の藹盛（あいせい・盛ん）なるのみ。権輿（はじめ）より巳（このかた）、勅額三たび降り、霊蹤は久しく[…]、千載を経、百王を歴備（へそな）え、住止一同に、修供（修行と供養）を墜（おと）さず。

时寺主释道芽杳蔼行业扶疎继祖明 灯传师法印既道暇伏摄口心虑有废兴玉石同烬乃騐 其旧记刋此新文使泾泞之有分要朱蓝之各色于是琢其 璧口雕与琼文青眼倾心鸿儒启志普申妙菓时送异秀同 发菩提咸口胜事咸口慈力上福宸襟沚口长清慈云广润 纪其厯代马久崇修叙而书之乃为賛贝

時に寺主・釈道芽、杳藹（ようあい・おぼろ）として行業は扶疎（ふそ・枝分かれして茂る）、祖を継ぎて明灯（法灯）を点（とも）じ、師の法印を伝う。すでに道に暇（いとま）ありて伏摂（ふくしょう）し、[…]心に廃興あらば玉石同じく烬（灰）とならんを慮り、乃ちその旧記を騐（しら）べ、この新文を刋（きざ）む。涇濘（けいねい・清濁）の分かつあるを使（し）て、要（かなめ）に朱藍（しゅらん）の各色あらんことを。是（ここ）に於てその璧[…]を琢（みが）き、瓊文（けいぶん・美しい文）を雕（きざ）み与（とも）にす。青眼（好意の目）は倾心し、鴻儒（こうじゅ・大儒）は志を啓き、普く妙果（みょうか）を申（の）べ、時に異秀を送り、同じく菩提を発（おこ）す。咸（みな）[…]勝事（すぐれた事）、咸[…]慈力。上は宸襟（しんきん・帝の心）を福し、[…][…]長清、慈雲広く潤す。その歴代を紀し、久しく崇修せるを叙べ書して、乃ち賛貝（さんばい・賛歌）と為す。

宝塔攒金岫巍峩接星斗秀丽镇山河声华传宇宙 瞻部国元无率陁宫本有凢圣悉同游龙神常护守 瑞气膺天心异香薰海口八万岁非遥三生刼长久 重书鴈圆再刋龟文就记歴代兴亡神功标不朽

宝塔は金岫（きんしゅう）に攒（あつ）まり、巍峩（ぎが）として星斗に接す。秀丽は山河を鎮め、声華は宇宙に伝わる。瞻部国（せんぶこく・南贍部洲）には元（もと）無く、率陁宮（そったぐう・兜率天宮）には本（もと）有り。凡も聖も悉く同じく游び、龍神は常に護守す。瑞気は天心に膺（あ）たり、異香は海[…]を薫ず。八万歳も遥かならず、三生の劫は長久なり。重ねて鴈円（がんえん）を書し、再び亀文（きぶん）を刋（けず）りて就（な）し、歴代の興亡を記す。神功は不朽を標（しる）す。

时干德三年岁次乙丑十月丁酉朔二十八日甲子建 鄕贡进士齐拯撰进士贺昼书并赞

時に乾徳三年、歳次乙丑、十月丁酉の朔（ついたち）、二十八日甲子に建つ。郷貢進士・斉拯が撰し、進士・賀昼が書し并（あわ）せて賛す。

维南口郭州大宋国相州彰德军口口

南[…]〔に〕維（こころざ）す。大宋国・相州彰徳軍[…][…]。

治平二年五月初一曰造立石塔一座记

治平二年五月初一日、石塔一座を造立するの記。

南旡二十忆千惊欢吼声口佛

南無、二十億千、驚歓吼声[…]仏。

南无二十忆百日月燃灯口佛

南無、二十億百、日月燃燈[…]仏。

南无二十忆百妙声口佛

南無、二十億百、妙声[…]仏。

南旡二十忆百云口口佛

南無、二十億百、雲[…][…]仏。

魏齐去今逮千年岁时奄忽如跳丸山头旧寺巳五改惟有 陶塔依然完

魏・斉は今を去ること逮（およ）そ千年、歳時は奄忽（えんこつ）として跳丸（ちょうがん・跳ねる玉）の如し。山頭の旧寺、すでに五たび改まり、惟（ただ）陶塔のみ依然として完（まった）し。

此塔固与常塔异鬼神夜叠磨琅玕当时规横 非世有肖形上拟天人冠

此の塔は固（もとよ）り常の塔と異なり、鬼神は夜に叠（かさ）ねて琅玕（ろうかん・美玉）を磨く。当時の規様は世に有らず、形を肖（あやか）りて上は天人の冠に拟（なぞら）う。

阴工故欲露绝巧千态万状劳刻 割周环象马就行列出没毁螭相屈蟠鬼趋胡舞卫宝幛

陰（かげ）に工（たくみ）は故（ことさ）ら絶巧を露（あらわ）さんと欲し、千態万状、刻割（こっかつ）を労す。周環（めぐ）りて象馬の行列に就き、出没する毀螭（きり・無角の竜）は相（たが）いに屈蟠（くっぱん）す。鬼は趨（はし）り胡は舞い、宝幛（ほうしょう）を衛（まも）る。

四 璧莹滑琉璃寒常闻在昔隋唐闲高僧定坐隣岩端猛虎逐 鹿到坐侧覆之裳下获全安由此揭名曰修定

四璧（しへき）は瑩滑（えいかつ）として琉璃のごとく寒し。常に聞く、在昔、隋唐の間、高僧が定坐（じょうざ）して岩端に隣（とな）るに、猛虎は鹿を逐（お）いて坐側に到り、之（これ）を裳（も）の下に覆いて全安を獲たり。此れに由（よ）りて名を揭（かか）げて修定と曰う。

纪载异迹乘 不刋时移事变人巳往廻思曰月空漫漫大业台殿化尘土 正观碑碣皆皴残孤标独与石门固

紀載（きさい）は異蹟を乗（の）せて刋（けず）れず。時移り事変わり、人すでに往（い）ぬ。廻（めぐ）り思うに日月は空しく漫漫（まんまん）たり。大業（隋の年号）の台殿は塵土に化し、正観（貞観）の碑碣は皆な皴残（しゅんざん・ひび割れ残る）す。孤標（こひょう・孤高の塔）は独り石門とともに固（かた）し。

南有石闲门山寂依旧安方 坛僧残地僻人罕到云深水净空林峦

南に石閑門（せっかんもん）あり、山は寂（せき）として旧に依り方壇に安んず。僧は残るも地は僻（へき）として人は罕（まれ）に到らず。雲は深く水は深く、空しく林峦のみ。

我闻胜槩巳两纪今 曰邂逅来游观搜寻遗事不可见感时吊古空盘桓周行数 匝兴未巳西山落曰亏金盘

我聞く、勝槩（しょうがい・すぐれた景色）はすでに両紀（りょうき・二十四年）なりと。今日、邂逅（かいこう・思いがけなく）して来遊観す。遺事を捜尋すれど見るべからず、時に感じ古を吊（とむら）いて空しく盤桓（ばんかん・とどま）る。周行（めぐりゆく）こと数匝（すうそう）、興未だ已（や）まず。西山に落日、金盤（きんぱん・日輪）を亏（か）く。

熙宁五年八月十一日题院主僧文立石井怀宝刋

煕寧五年八月十一日に題す。院主・僧文、石を立て、井懐宝、刋す。

朝奉大夫安阳县令陈高游礼修定宝塔时天德庚午十二月十一曰

朝奉大夫・安陽県令の陳高、修定宝塔に游礼（ゆうらい・巡り礼拝）す。時に天徳庚午十二月十一日。

相之西七十里有聚落千余家其民鼓铸曰铜山镇镇之西 又十五里少南有山郁然而深秀巍然而峭授者曰清凉口 有名刹曰修定寺有僧灋讳皓俗姓王淮南人也年甫十岁 见掠于兵手从之而北渡河止于相幸脱险艰誓落空门遂 礼资公祝䯸受业于此师幼勇智性聦悟诸贝叶书无不记 诵且粗通晓旨义至若接物处世作事不凡高出时辈梵语 所云羯摩陀者也尝礼龙岩都坛主清公嗣法降衣自是三 无漏之学愈得其宗称讲主其后云游北至京师声动上人 庆寿緫统筠庵公荜公白塔緫统䉍公咸爱重更相赐号曰 玉峰曰明道曰通慧皆大师之美称也

相（州）の西七十里に聚落千余家あり。その民は鼓鋳（こちゅう・鋳造）して銅山镇と曰う。鎮の西、また十五里、少（すこ）し南に山あり、郁然（いくぜん）として深秀、巍然（ぎぜん）として峭（けわ）しく[…]。授（さず）くる者は清凉[…]と曰う。名刹ありて修定寺と曰う。僧あり、法の諱（いみな）は皓、俗姓は王氏、淮南の人なり。年甫（はじ）めて十歳、兵に掠（かす）められるを見〔いや遭（あ）い〕、之（これ）に従いて北に河を渡り、相に止まる。幸いに険艱を脱し、空門に落（お）ちんことを誓い、遂に資公に礼して祝髮（しゅくはつ）し、此（ここ）に於て業を受く。師は幼（おさな）くして勇智、性は聦悟（そうご）。諸の貝葉書（仏典）、記誦せざるは無く、且（か）つ粗（あら）ま旨義に通暁す。接物・処世に至りては、事を作すこと不凡にして、時輩に高出す。梵語の云う羯摩陀（かつまだ）なり。嘗（かつ）て龍岩の都壇主・清公に礼して法を嗣（つ）ぎ、衣を降（くだ）さる。自是（このかた）三無漏の学、愈（いよいよ）その宗を得たり。講主と称す。その後、雲游して北は京師に至り、声は上人に動かす。慶寿の総統・筠庵公、荜公、白塔の総統・䉍公、咸（みな）愛重し、更々に号を賜いて玉峰と曰い、明道と曰い、通慧と曰う。皆な大師の美称なり。

后复还相下实为本院住持主有年矣

後に復（ま）た相に還り、下（もと）より実に本院の住持を主（つかさど）ること有年（うねん・久し）。

其寺之源乃沙门张猛古道塲也考诸石 刻始建于元魏见毁于后周逮贞观闲天下废寺𠡠修理之 本寺规模稍仍旧制噫自五代绍唐而禅宋至我圣元上下 相悬数百载其殿宇庑廊及诸圣像又经几刼尘矣欲求完 者甚众皆有心而力中道以自止

その寺の源は、乃ち沙門・張猛の古道場なり。諸の石刻を考うるに、始建は元魏（北魏）にあり、後周に毀（こぼ）たれ、貞観の間に逮（およ）んで天下の廃寺に勅して修理せしめられしに、本寺の規模、稍（やや）旧制に仍（よ）る。噫（ああ）。五代より唐を紹（つ）ぎ宋に禅（ゆず）り、我が聖元に至るまで、上下相い懸（へだ）たること数百載。その殿宇・廡廊および諸の聖像、また幾劫の塵を経たるか。完（まった）からんことを求むる者は甚だ衆（おお）しといえども、皆な心有りて力は中道にして自ら止（や）む。

师一念既兴百废皆举独 以经理院门为至元卯年春筮时揆日鸠匠命工遂塑十地 菩萨十六罗汉精巧庄严千态万状观音之堂弥勒之阁张 马腾虬勾心闘角周以水坟种以竹木积翠繁隂既森且东 凡法堂寮舍帑庾庖厨向未僃者剏建以新之荒废者补葺 而完之缯塐孔严妙尽其工会不数年乃继克就于至元十 三年秋九月始落其成

師の一念すでに興れば、百廃皆な挙（あ）がる。独り院門を経理するを以て先務と為す。[…]卯年の春、時を筮（うらな）い日を揆（はか）り、匠を鳩（あつ）め工に命ず。遂に十地菩薩・十六羅漢を塑（つく）る。精巧・荘厳にして千態万状。観音の堂、弥勒の閣、馬を張り虬（りゅう）を騰（あ）げ、心を勾（か）ぎ角を闘（たたか）わす。周（めぐ）りに水墳（すいふん・池）を以てし、竹木を種（う）う。翠を積み陰を繁（しげ）らせ、既に森として[…]。凡（およ）そ法堂・寮舎・帑庾（どよ・蔵）・庖厨、向（さき）に未だ僃（そな）わらざる者は剏建してこれを新たにし、荒廃する者は補葺してこれを完うす。繒素（ぞうそ・画絹）孔（いた）く厳（いかめ）しく、妙はその工を尽くす。会（まさ）に数年ならずして、乃ち継ぎ克（よ）く就（な）し、至元十三年秋九月に於て始めてその成（できあがり）を落（おと）す。

轮焉奂焉金碧辉映四方游观者莫 不赞扬前后陶梓之废工役之劳实惟艰哉切闻童子聚沙 亦可成佛况复具足种种供养诚可以为大因縁大福德以 吾道言之可谓善于报本者也

輪焉（りんえん）・奐焉（かんえん）、金碧は輝映す。四方の游観する者、讃揚せざるは莫（な）し。前後の陶梓（とうし・瓦と木工）の費、工役の労、実に惟（おも）うに艱（かた）しなり。切（せつ）に聞く、童子が沙を聚（あつ）むるも、亦（また）成仏すべしと。況（いわ）んや復（ま）た種種の供養を具足するをや。誠に以（もっ）て大因縁・大福德と為すべし。吾が道を以て之（これ）を言えば、善（よ）く本に報ずる者と謂うべし。

适有徒德委者造门问讯持 状本师之行而言曰先师归寂已久如斯勤迹周心不苟未 见箸朙此实吾众法嗣之罪人也敢烦以文志诸石永诏厥 后庻不负先师之意也

適（たまた）ま徒（と）に徳委という者あり、門に造（いた）り問訊（もんじん・挨拶）し、状を持して本師の行を言いて曰く、先師は寂に帰して久し。斯（か）くの如き勤跡（どりょくの跡）、心を周（めぐ）らして苟（いやしく）もせざるに、未だ箸明（あらわ）するを見ず。此れ実に吾が衆・法嗣の罪人なり。敢えて煩わしめて文を以て石に志し、永く厥（そ）の後に詔（つ）げんことを。庶（こいねがわ）くは先師の意に負（そむ）かざらんことを、と。

余谓曰清凉修定古今福地也师乃 口 高僧也吾乡秉笔者名公宿儒不为不多何遽至我辈累 弗获辤闻此盛事姑以鸠工之岁月就而为之记

余謂いて曰く、清凉・修定は古今の福地なり。師は乃ち[…]高僧なり。吾が郷の秉筆（へいひつ・文を執る）者、名公・宿儒は多きにあらざるに為（あら）ず（少なくない）、何ぞ遽（にわ）かに我が輩に至るや。[…]辞を獲（え）ざれば、この盛事を聞くに、姑（しばら）く鳩工（工事）の歳月に就きて、之が為に記と為す。

大元皇庆改元岁次壬子十二月癸丑望曰住持僧德委立 石 安阳吴友谅刋

大元皇慶改元、歳次壬子十二月癸丑の望日（もちのひ・十五日）、住持僧・徳委、石を立つ。安陽の呉友諒、刋す。

几年浪迹嗟萍梗，跋涉风沙亦何幸。于今未了看山缘。闻说清凉在斯境，四山回抱开翠屏。中有招提曰修定，主人载酒。邀我游石境，崎岖度重岭。羸骖垂耳鞭不前，挽葛攀藤历参井。白云暗蔼无处寻，路转峰回意方省。亭亭孤塔认高标，满谷松杉密相映，半天金碧照双眸。人道经营自师猛，豁然到此脱羁囚，尘梦悠悠一朝醒。雄楼突出倚晴空，万壑千岚归引领。逸兴翩翩不可收，拟著新诗状堙景。寺僧亦爱诗人清，自汲山泉泼松茗。呼童洗盏开芳樽，况有嘉肴荐春饼。酒酐大笑发高歌，舞袖婆娑乱云影。一时文采重刘曹，千古高情慕箕颍。惜无止日鲁阳戈。胜地可能留少顷，据鞍归去复徘徊，野烟漠漠平林溟。

幾年（いくとせ）か浪跡（ろうせき）して萍梗（へいこう・浮草のごとく漂う身）を嗟（なげ）き、風沙を跋涉（ばっしょう）するも亦（また）何の幸かぞ。今に至りて看山（かんざん）の縁未だ了（おわ）らず。聞く、清凉は斯（こ）の境に在りと。四山は回抱（かいほう）して翠屏（すいへい）を開く。中に招提（しょうだい・寺）ありて修定と曰う。主人は酒を載せて、我を邀（むか）えて石境に游ばしむ。崎嶇（きく・険しい道）として重嶺を度（わた）る。羸驂（るいさん・疲れた馬）は耳を垂れて鞭（むち）すれど前ならず、葛（かずら）を挽（ひ）き藤を攀（よ）じて参井（しんせい・高き星の度）を歴（へ）る。白雲は暗藹（あんあい）として尋ぬる処なく、路は転じ峰は回（めぐ）りて意（こころ）方（まさ）に省（さと）る。亭亭（ていてい）たる孤塔、高標（こうひょう）を認（したた）め、満谷の松杉は密（みつ）に相映（あいうつ）る。半天の金碧、双眸（そうぼう）を照らす。人の道う、経営は師猛より自（おこ）ると。豁然（かつぜん）として此（ここ）に到りて羈囚（きしゅう・束縛）を脱し、塵夢悠悠、一朝に醒（さ）む。雄楼は突出して晴空に倚（よ）り、万壑・千嵐、引領（いんりょう・首を延べて眺める）に帰す。逸興翩翩（へんぺん）として収（おさ）むべからず、新詩を著（あらわ）して堙景（いんけい・埋もれた景）を状（あらわ）せんと拟（のぞ）む。寺僧も亦（また）詩人の清（きよ）きを愛し、自ら山泉を汲みて松茗（しょうめい・茶）を潑（そそ）ぐ。童（わらわ）を呼んで盞（さかずき）を洗い芳樽を開かしむ。況（いわ）んや嘉肴ありて春餅を薦（すす）めるをや。酒酣（しゅかん）にして大笑して高歌を発し、舞袖婆娑（ばさ）として雲影を乱す。一時の文采は劉・曹を重（おも）んじ、千古の高情は箕潁（きえい・許由の隠れた箕山・潁水）を慕う。惜しむらくは日を止むる魯陽の戈（ほこ）無きを。勝地も可（よ）く少頃（しばし）を留（とど）めんや。鞍に拠（よ）りて帰去し復（ま）た徘徊す。野煙漠漠（ばくばく）、平林は溟（くら）し。